中考作文通用5篇
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，根據(jù)寫作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編收集整理的中考作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
中考作文1
最近我聽(tīng)聞中秋節(jié)又被叫做“仲秋節(jié)”，懷著好奇我查閱了一些關(guān)于為何叫仲秋的資料。原來(lái)伯仲叔季是古人用來(lái)排順序的，伯是最大的季最小。仲恰好在中間所以便有了仲秋一說(shuō)。
在我國(guó)仲秋賞月已經(jīng)有幾千年的歷史了，古人將圓圓的月亮作為團(tuán)圓的象征，因而也有人將中秋節(jié)稱為團(tuán)圓節(jié)。月的圓與缺直接影響著文人墨客的創(chuàng)作心情。中秋節(jié)那圓圓的圓月勾起著多少客居異鄉(xiāng)的游子的思緒。
唐代詩(shī)人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”等詩(shī)句，都是千古絕唱。
中秋節(jié)是個(gè)古老的節(jié)日，祭月賞月是節(jié)日的重要習(xí)俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之風(fēng)，國(guó)內(nèi)各地都有中秋拜月的習(xí)俗，主要是婦女和小孩，有“男不圓月，女不祭灶”的俗諺。晚上，皓月初升，婦女們便在院子里、陽(yáng)臺(tái)上設(shè)案當(dāng)空禱拜。銀燭高燃，香煙繚繞，桌上還擺滿佳果和餅食作為祭禮。到了后來(lái)賞月重于祭月，嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛，許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句，宋代、明代、清代宮廷和民間的.拜月賞月活動(dòng)更具規(guī)模。我國(guó)各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。
另外，在各地還有許多不同的中秋習(xí)俗，特別有趣好玩的哦，可惜現(xiàn)在我們很少見(jiàn)到這些過(guò)節(jié)的方法了。比如，香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。福建——浦城，女子過(guò)中秋要穿行南浦橋，以求長(zhǎng)壽。在建寧，中秋夜以掛燈為向月宮求子的吉兆。上杭縣人過(guò)中秋，兒女多在拜月時(shí)請(qǐng)?jiān)鹿谩｝垘r人吃月餅時(shí)，家長(zhǎng)會(huì)在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長(zhǎng)輩食用，意思是秘密事不能讓晚輩知道。這個(gè)習(xí)俗是源于月餅中藏有反元?dú)秤嵪⒌膫髡f(shuō)。金門中秋拜月前要先拜天公。
中考作文2
中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰之美景，然而對(duì)此人們并未滿足，于是便有燃燈以助月色的風(fēng)俗。
在湖廣一帶有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。在江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。
今人周云錦、何湘妃《閑情試說(shuō)時(shí)節(jié)事》一文說(shuō)：“廣東張燈最盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠。作果品、鳥獸、魚蟲形及慶賀中秋等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高樹于瓦檐或露臺(tái)上，或用小燈砌成字形或種。種形狀，掛于家屋高處，俗稱樹中秋或豎中秋。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，家人聚于燈下歡飲為樂(lè)，平常百姓則豎一旗竿，燈籠兩顆，也自取其樂(lè)。滿城燈火不啻琉璃世界。”看來(lái)從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。
又一說(shuō)法是說(shuō)，民間傳說(shuō)在很久以前，有一只神鳥因?yàn)槊月范德淙碎g，卻被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分震怒，傳旨下令，讓天兵于正月十五到人間放火，把人間的人畜財(cái)產(chǎn)通通燒光。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無(wú)辜受難，就偷偷來(lái)到人間，把這個(gè)消息告訴了人們。一個(gè)聰明人想出個(gè)法子，他讓大家在正月十四、十五、十六這3天都在家里張燈結(jié)彩、點(diǎn)響爆竹、燃放煙火，這樣一來(lái)，天帝就會(huì)以為天兵已經(jīng)放過(guò)火了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發(fā)覺(jué)人間一片紅光，響聲震天，連續(xù)3個(gè)夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰而作罷。為了紀(jì)念這次成功，從此每到正月十五，家家戶戶都掛燈籠，來(lái)紀(jì)念這個(gè)日子。
中秋節(jié)的點(diǎn)燈籠傳說(shuō)是關(guān)于民間的人觸犯了天庭，使得玉帝發(fā)怒，要火燒人間。之后玉帝的女兒把這件事情告訴了人間之后才會(huì)這么一出，但是這些都是神話傳說(shuō)，真實(shí)性無(wú)從考證，但是一直都有流傳下來(lái)。
中考作文3
審題不抓關(guān)鍵詞。北京八中老師劉艷認(rèn)為，在近幾年的中考評(píng)卷中，發(fā)現(xiàn)相當(dāng)一部分考生審題不抓關(guān)鍵詞，這樣在寫作時(shí)就很難抓住重點(diǎn)，容易跑題。如 “動(dòng)力來(lái)自……”這個(gè)作文題的關(guān)鍵詞是“來(lái)自”，考生只有將“來(lái)自”作為重點(diǎn)才能寫出好文章。不少考生沒(méi)有審題抓關(guān)鍵字的意識(shí)，看一眼題目就急著動(dòng)筆，有的考生考前背過(guò)一些范文，一到考場(chǎng)就往里套，不仔細(xì)審題，這樣最容易“下筆千言，離題萬(wàn)里。”初三生要養(yǎng)成審題的習(xí)慣，對(duì)作文題目要逐字細(xì)看，明白題目的要求后再下筆。專家提醒考生，審題時(shí)還要注意文章體裁和字?jǐn)?shù)要求，看看題目要求寫成什么體裁的文章，字?jǐn)?shù)不要超出或少于要求字?jǐn)?shù)太多。
語(yǔ)言貧乏缺少文采。劉艷說(shuō)，有的初三生寫文章不會(huì)抒情議論，沒(méi)有理性思辨語(yǔ)言，這樣的作文很難拿到高分。考生在平時(shí)就要注意對(duì)語(yǔ)言素材的積累。一方面可以多看看名家大師的文章，看看別人的遣詞造句，自己在寫到相關(guān)文章時(shí)就可以參考借鑒;另一方面，初三生還可多關(guān)注同齡人的優(yōu)秀文章，和同學(xué)溝通交流，互相學(xué)習(xí)。平時(shí)，考生可抽出時(shí)間閱讀一些報(bào)紙雜志，此外，初三生還要注意古詩(shī)詞的積累，在文章中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用古詩(shī)詞也是讓文章增色的好辦法。
文章較“平”缺少細(xì)節(jié)。一些考生寫的文章沒(méi)有細(xì)節(jié)，沒(méi)有重點(diǎn)，記“流水賬”一樣洋洋灑灑一大篇。初三生在寫作時(shí)要有兩把剪刀，一把剪出自己最擅長(zhǎng)的一件事，另一把在這件事中剪出要重點(diǎn)描寫的部分。如在寫跑步時(shí)，早上怎么集合、怎么準(zhǔn)備，都可以略寫甚至不寫，但發(fā)令槍響時(shí)自己如何緊張，跑的過(guò)程中遇到的問(wèn)題，這就需要詳細(xì)描寫。有細(xì)節(jié)的文章才有真情實(shí)感，才能打動(dòng)人。一般來(lái)講，一篇文章中抓住兩個(gè)精彩的細(xì)節(jié)就夠了，這需要考生平時(shí)苦練。
中考作文4
冬至過(guò)節(jié)源于漢代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉錄》甚至有“冬至大如年”之說(shuō)。這表明古人對(duì)冬至十分重視。人們認(rèn)為冬至是陰陽(yáng)二氣的自然轉(zhuǎn)化，是上天賜予的福氣。漢朝以冬至為“冬節(jié)”，官府要舉行祝賀儀式稱為“賀冬”，例行放假。《后漢書》中有這樣的記載：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽(tīng)政，擇吉辰而后省事。”所以這天朝庭上下要放假休息，待命，邊塞閉關(guān)，商旅停業(yè)，親朋各以美食相贈(zèng)，相互拜訪，歡樂(lè)地過(guò)一個(gè)“安身靜體”的節(jié)日。
唐、宋時(shí)期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長(zhǎng)祭拜，現(xiàn)在仍有一些地方在冬至這天過(guò)節(jié)慶賀。
老北京有“冬至餛飩夏至面”的說(shuō)法。相傳漢朝時(shí)，北方匈奴經(jīng)常騷擾邊疆，百姓不得安寧。當(dāng)時(shí)匈奴部落中有渾氏和屯氏兩個(gè)首領(lǐng)，十分兇殘。百姓對(duì)其恨之入骨，于是用肉餡包成角兒，取“渾”與“屯”之音，呼作“餛飩”。恨以食之，并求平息戰(zhàn)亂，能過(guò)上太平日子。因最初制成餛飩是在冬至這一天，在冬至這天家家戶戶吃餛飩。
吃“捏凍耳朵”是冬至河南人吃餃子的俗稱。緣何有這種食俗呢？相傳南陽(yáng)醫(yī)圣張仲景曾在長(zhǎng)沙為官，他告老還鄉(xiāng)那時(shí)適是大雪紛飛的冬天，寒風(fēng)刺骨。他看見(jiàn)南陽(yáng)白河兩岸的鄉(xiāng)親衣不遮體，有不少人的耳朵被凍爛了，心里非常難過(guò)，就叫其弟子在南陽(yáng)關(guān)東搭起醫(yī)棚，用羊肉、辣椒和一些驅(qū)寒藥材放置鍋里煮熟，撈出來(lái)剁碎，用面皮包成像耳朵的樣子，再放下鍋里煮熟，做成一種叫“驅(qū)寒矯耳湯”的藥物施舍給百姓吃。服食后，鄉(xiāng)親們的耳朵都治好了。后來(lái)，每逢冬至人們便模仿做著吃，是故形成“捏凍耳朵”此種習(xí)俗。以后人們稱它為“餃子，也有的稱它為“扁食”和“燙面餃”，人們還紛紛傳說(shuō)吃了冬至的餃子不凍人。
中考作文5
農(nóng)歷臘月二十三日（或二十四日），民間稱為過(guò)小年，是祭祀灶君的節(jié)日。
祭灶的風(fēng)俗，由來(lái)甚久。灶君，在夏朝就已經(jīng)成了民間尊崇的一位大神。記述春秋時(shí)孔丘言行的《論語(yǔ)》中，就有“與其媚輿奧，寧媚與灶”的話。先秦時(shí)期，祭灶位列“五祀”之一（五祀為祀灶、門、行、戶、中雷五神。中雷即土神。另一說(shuō)為門、井、戶、灶、中雷；或說(shuō)是行、井、戶、灶、中雷）。祭灶時(shí)要設(shè)立神主，用豐盛的酒食作為祭品。要陳列鼎俎，設(shè)置籩豆，迎尸等等。帶有很明顯的原始拜物教的痕跡。
歷史傳說(shuō)
灶君本人，早期有炎帝、祝融之說(shuō)。后來(lái)又衍生出許多說(shuō)法。中國(guó)道教興盛之后，曾借《經(jīng)說(shuō)》之論，將灶神說(shuō)成是一位女性老母。“管人住宅。十二時(shí)辰，善知人間之事。每月朔旦，記人造諸善惡及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書”。后來(lái)就發(fā)展成了既有灶君爺爺，又有灶君奶奶之說(shuō)。在不同的地區(qū)里，灶君夫婦又由不同的人選來(lái)充當(dāng)，同時(shí)伴隨著當(dāng)?shù)亓餍械拿耖g傳說(shuō)故事。
祭灶日期
古人祭灶的日期，歷來(lái)說(shuō)法不一，有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我國(guó)封建社會(huì)里，諸教并存，神靈之?dāng)?shù)高達(dá)萬(wàn)千之多，民間習(xí)慣一概敬之。可能是為了簡(jiǎn)化統(tǒng)一，易記易行的緣故，把灶君每月上天稟報(bào)一次的說(shuō)法，演化成了每年上天一次。并且把時(shí)間固定在臘月二十三日或二十四日。這一天，也就成了傳統(tǒng)的祭灶節(jié)日。
山西境內(nèi)，絕大部分地區(qū)是臘月二十三日祭灶。只有榆社、文水、黎城、陽(yáng)城等少數(shù)地方是臘月二十四日祭灶。
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