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中考作文

時(shí)間:2021-09-24 11:31:57 中考 我要投稿

中考作文通用5篇

  在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中,說(shuō)到作文,大家肯定都不陌生吧,根據(jù)寫作命題的特點(diǎn),作文可以分為命題作文和非命題作文。那么一般作文是怎么寫的呢?以下是小編收集整理的中考作文,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

中考作文通用5篇

中考作文1

  最近我聽(tīng)聞中秋節(jié)又被叫做“仲秋節(jié)”,懷著好奇我查閱了一些關(guān)于為何叫仲秋的資料。原來(lái)伯仲叔季是古人用來(lái)排順序的,伯是最大的季最小。仲恰好在中間所以便有了仲秋一說(shuō)。

  在我國(guó)仲秋賞月已經(jīng)有幾千年的歷史了,古人將圓圓的月亮作為團(tuán)圓的象征,因而也有人將中秋節(jié)稱為團(tuán)圓節(jié)。月的圓與缺直接影響著文人墨客的創(chuàng)作心情。中秋節(jié)那圓圓的圓月勾起著多少客居異鄉(xiāng)的游子的思緒。

  唐代詩(shī)人李白的“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”,杜甫的“露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明”,宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還”等詩(shī)句,都是千古絕唱。

  中秋節(jié)是個(gè)古老的節(jié)日,祭月賞月是節(jié)日的重要習(xí)俗。古代帝王有春天祭日,秋天祭月的社制,民家也有中秋祭月之風(fēng),國(guó)內(nèi)各地都有中秋拜月的習(xí)俗,主要是婦女和小孩,有“男不圓月,女不祭灶”的俗諺。晚上,皓月初升,婦女們便在院子里、陽(yáng)臺(tái)上設(shè)案當(dāng)空禱拜。銀燭高燃,香煙繚繞,桌上還擺滿佳果和餅食作為祭禮。到了后來(lái)賞月重于祭月,嚴(yán)肅的祭祀變成了輕松的歡娛。中秋賞月的風(fēng)俗在唐代極盛,許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句,宋代、明代、清代宮廷和民間的.拜月賞月活動(dòng)更具規(guī)模。我國(guó)各地至今遺存著許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”的古跡。

  另外,在各地還有許多不同的中秋習(xí)俗,特別有趣好玩的哦,可惜現(xiàn)在我們很少見(jiàn)到這些過(guò)節(jié)的方法了。比如,香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。福建——浦城,女子過(guò)中秋要穿行南浦橋,以求長(zhǎng)壽。在建寧,中秋夜以掛燈為向月宮求子的吉兆。上杭縣人過(guò)中秋,兒女多在拜月時(shí)請(qǐng)?jiān)鹿谩}垘r人吃月餅時(shí),家長(zhǎng)會(huì)在中央挖出直徑二、三寸的圓餅供長(zhǎng)輩食用,意思是秘密事不能讓晚輩知道。這個(gè)習(xí)俗是源于月餅中藏有反元?dú)秤嵪⒌膫髡f(shuō)。金門中秋拜月前要先拜天公。

中考作文2

  中秋之夜,天清如水,月明如鏡,可謂良辰之美景,然而對(duì)此人們并未滿足,于是便有燃燈以助月色的風(fēng)俗。

  在湖廣一帶有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。在江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。

  今人周云錦、何湘妃《閑情試說(shuō)時(shí)節(jié)事》一文說(shuō):“廣東張燈最盛,各家于節(jié)前十幾天,就用竹條扎燈籠。作果品、鳥獸、魚蟲形及慶賀中秋等字樣,上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上,高樹于瓦檐或露臺(tái)上,或用小燈砌成字形或種。種形狀,掛于家屋高處,俗稱樹中秋或豎中秋。富貴之家所懸之燈,高可數(shù)丈,家人聚于燈下歡飲為樂(lè),平常百姓則豎一旗竿,燈籠兩顆,也自取其樂(lè)。滿城燈火不啻琉璃世界。”看來(lái)從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。

  又一說(shuō)法是說(shuō),民間傳說(shuō)在很久以前,有一只神鳥因?yàn)槊月范德淙碎g,卻被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分震怒,傳旨下令,讓天兵于正月十五到人間放火,把人間的人畜財(cái)產(chǎn)通通燒光。天帝的女兒心地善良,不忍心看百姓無(wú)辜受難,就偷偷來(lái)到人間,把這個(gè)消息告訴了人們。一個(gè)聰明人想出個(gè)法子,他讓大家在正月十四、十五、十六這3天都在家里張燈結(jié)彩、點(diǎn)響爆竹、燃放煙火,這樣一來(lái),天帝就會(huì)以為天兵已經(jīng)放過(guò)火了。到了正月十五這天晚上,天帝往下一看,發(fā)覺(jué)人間一片紅光,響聲震天,連續(xù)3個(gè)夜晚都是如此,以為是大火燃燒的火焰而作罷。為了紀(jì)念這次成功,從此每到正月十五,家家戶戶都掛燈籠,來(lái)紀(jì)念這個(gè)日子。

  中秋節(jié)的點(diǎn)燈籠傳說(shuō)是關(guān)于民間的人觸犯了天庭,使得玉帝發(fā)怒,要火燒人間。之后玉帝的女兒把這件事情告訴了人間之后才會(huì)這么一出,但是這些都是神話傳說(shuō),真實(shí)性無(wú)從考證,但是一直都有流傳下來(lái)。

中考作文3

  審題不抓關(guān)鍵詞。北京八中老師劉艷認(rèn)為,在近幾年的中考評(píng)卷中,發(fā)現(xiàn)相當(dāng)一部分考生審題不抓關(guān)鍵詞,這樣在寫作時(shí)就很難抓住重點(diǎn),容易跑題。如 “動(dòng)力來(lái)自……”這個(gè)作文題的關(guān)鍵詞是“來(lái)自”,考生只有將“來(lái)自”作為重點(diǎn)才能寫出好文章。不少考生沒(méi)有審題抓關(guān)鍵字的意識(shí),看一眼題目就急著動(dòng)筆,有的考生考前背過(guò)一些范文,一到考場(chǎng)就往里套,不仔細(xì)審題,這樣最容易“下筆千言,離題萬(wàn)里。”初三生要養(yǎng)成審題的習(xí)慣,對(duì)作文題目要逐字細(xì)看,明白題目的要求后再下筆。專家提醒考生,審題時(shí)還要注意文章體裁和字?jǐn)?shù)要求,看看題目要求寫成什么體裁的文章,字?jǐn)?shù)不要超出或少于要求字?jǐn)?shù)太多。

  語(yǔ)言貧乏缺少文采。劉艷說(shuō),有的初三生寫文章不會(huì)抒情議論,沒(méi)有理性思辨語(yǔ)言,這樣的作文很難拿到高分。考生在平時(shí)就要注意對(duì)語(yǔ)言素材的積累。一方面可以多看看名家大師的文章,看看別人的遣詞造句,自己在寫到相關(guān)文章時(shí)就可以參考借鑒;另一方面,初三生還可多關(guān)注同齡人的優(yōu)秀文章,和同學(xué)溝通交流,互相學(xué)習(xí)。平時(shí),考生可抽出時(shí)間閱讀一些報(bào)紙雜志,此外,初三生還要注意古詩(shī)詞的積累,在文章中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用古詩(shī)詞也是讓文章增色的好辦法。

  文章較“平”缺少細(xì)節(jié)。一些考生寫的文章沒(méi)有細(xì)節(jié),沒(méi)有重點(diǎn),記“流水賬”一樣洋洋灑灑一大篇。初三生在寫作時(shí)要有兩把剪刀,一把剪出自己最擅長(zhǎng)的一件事,另一把在這件事中剪出要重點(diǎn)描寫的部分。如在寫跑步時(shí),早上怎么集合、怎么準(zhǔn)備,都可以略寫甚至不寫,但發(fā)令槍響時(shí)自己如何緊張,跑的過(guò)程中遇到的問(wèn)題,這就需要詳細(xì)描寫。有細(xì)節(jié)的文章才有真情實(shí)感,才能打動(dòng)人。一般來(lái)講,一篇文章中抓住兩個(gè)精彩的細(xì)節(jié)就夠了,這需要考生平時(shí)苦練。

中考作文4

  冬至過(guò)節(jié)源于漢代,盛于唐宋,相沿至今。《清嘉錄》甚至有“冬至大如年”之說(shuō)。這表明古人對(duì)冬至十分重視。人們認(rèn)為冬至是陰陽(yáng)二氣的自然轉(zhuǎn)化,是上天賜予的福氣。漢朝以冬至為“冬節(jié)”,官府要舉行祝賀儀式稱為“賀冬”,例行放假。《后漢書》中有這樣的記載:“冬至前后,君子安身靜體,百官絕事,不聽(tīng)政,擇吉辰而后省事。”所以這天朝庭上下要放假休息,待命,邊塞閉關(guān),商旅停業(yè),親朋各以美食相贈(zèng),相互拜訪,歡樂(lè)地過(guò)一個(gè)“安身靜體”的節(jié)日。

  唐、宋時(shí)期,冬至是祭天祭祀祖的日子,皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典,百姓在這一天要向父母尊長(zhǎng)祭拜,現(xiàn)在仍有一些地方在冬至這天過(guò)節(jié)慶賀。

  老北京有“冬至餛飩夏至面”的說(shuō)法。相傳漢朝時(shí),北方匈奴經(jīng)常騷擾邊疆,百姓不得安寧。當(dāng)時(shí)匈奴部落中有渾氏和屯氏兩個(gè)首領(lǐng),十分兇殘。百姓對(duì)其恨之入骨,于是用肉餡包成角兒,取“渾”與“屯”之音,呼作“餛飩”。恨以食之,并求平息戰(zhàn)亂,能過(guò)上太平日子。因最初制成餛飩是在冬至這一天,在冬至這天家家戶戶吃餛飩。

  吃“捏凍耳朵”是冬至河南人吃餃子的俗稱。緣何有這種食俗呢?相傳南陽(yáng)醫(yī)圣張仲景曾在長(zhǎng)沙為官,他告老還鄉(xiāng)那時(shí)適是大雪紛飛的冬天,寒風(fēng)刺骨。他看見(jiàn)南陽(yáng)白河兩岸的鄉(xiāng)親衣不遮體,有不少人的耳朵被凍爛了,心里非常難過(guò),就叫其弟子在南陽(yáng)關(guān)東搭起醫(yī)棚,用羊肉、辣椒和一些驅(qū)寒藥材放置鍋里煮熟,撈出來(lái)剁碎,用面皮包成像耳朵的樣子,再放下鍋里煮熟,做成一種叫“驅(qū)寒矯耳湯”的藥物施舍給百姓吃。服食后,鄉(xiāng)親們的耳朵都治好了。后來(lái),每逢冬至人們便模仿做著吃,是故形成“捏凍耳朵”此種習(xí)俗。以后人們稱它為“餃子,也有的稱它為“扁食”和“燙面餃”,人們還紛紛傳說(shuō)吃了冬至的餃子不凍人。

中考作文5

  農(nóng)歷臘月二十三日(或二十四日),民間稱為過(guò)小年,是祭祀灶君的節(jié)日。

  祭灶的風(fēng)俗,由來(lái)甚久。灶君,在夏朝就已經(jīng)成了民間尊崇的一位大神。記述春秋時(shí)孔丘言行的《論語(yǔ)》中,就有“與其媚輿奧,寧媚與灶”的話。先秦時(shí)期,祭灶位列“五祀”之一(五祀為祀灶、門、行、戶、中雷五神。中雷即土神。另一說(shuō)為門、井、戶、灶、中雷;或說(shuō)是行、井、戶、灶、中雷)。祭灶時(shí)要設(shè)立神主,用豐盛的酒食作為祭品。要陳列鼎俎,設(shè)置籩豆,迎尸等等。帶有很明顯的原始拜物教的痕跡。

  歷史傳說(shuō)

  灶君本人,早期有炎帝、祝融之說(shuō)。后來(lái)又衍生出許多說(shuō)法。中國(guó)道教興盛之后,曾借《經(jīng)說(shuō)》之論,將灶神說(shuō)成是一位女性老母。“管人住宅。十二時(shí)辰,善知人間之事。每月朔旦,記人造諸善惡及其功德,錄其輕重,夜半奏上天曹,定其簿書”。后來(lái)就發(fā)展成了既有灶君爺爺,又有灶君奶奶之說(shuō)。在不同的地區(qū)里,灶君夫婦又由不同的人選來(lái)充當(dāng),同時(shí)伴隨著當(dāng)?shù)亓餍械拿耖g傳說(shuō)故事。

  祭灶日期

  古人祭灶的日期,歷來(lái)說(shuō)法不一,有正月、四月、五月、八月、十二月等等。在我國(guó)封建社會(huì)里,諸教并存,神靈之?dāng)?shù)高達(dá)萬(wàn)千之多,民間習(xí)慣一概敬之。可能是為了簡(jiǎn)化統(tǒng)一,易記易行的緣故,把灶君每月上天稟報(bào)一次的說(shuō)法,演化成了每年上天一次。并且把時(shí)間固定在臘月二十三日或二十四日。這一天,也就成了傳統(tǒng)的祭灶節(jié)日。

  山西境內(nèi),絕大部分地區(qū)是臘月二十三日祭灶。只有榆社、文水、黎城、陽(yáng)城等少數(shù)地方是臘月二十四日祭灶。

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