精選高考作文集合四篇
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識信息。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編整理的高考作文5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
高考作文 篇1
文章摘要：對“抄襲作文”不能一棍子打死——對20xx年高考作文的評判及憂思作文而我亦喜歡那淡淡的芒果香；我埋葬了寓意的留筆。雖然黃昏的美景如詩如畫，但我這個(gè)最喜歡殘陽的人此時(shí)卻無心去欣賞。自然在無意中將所有期盼都化作無邊的碧草?因人而亦，于我，要堅(jiān)強(qiáng)，我出售不起靈魂，所以，我要明智的順從。
1、“抄襲別人的作品，這種做法是缺乏道德的，應(yīng)該受到譴責(zé)和懲罰”。
2、提示性地引用了“20xx年有些省在作文評改中規(guī)定，發(fā)現(xiàn)答卷是抄襲的，就只能在最低一檔評分”。
3、這樣做對學(xué)生的行為是個(gè)約束，有利于促進(jìn)學(xué)生端正品行，形成良好的學(xué)風(fēng)。
一石擊起千層浪。很多人爭相傳言20xx年對抄襲作文要嚴(yán)打，而同時(shí)也有很多人撰文論述20xx年對抄襲作文嚴(yán)打的必要性。本來抄襲作文因?yàn)闋可娴降赖聠栴}，我本人并沒有對這種說法提出思考性疑問。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)歷了太多的“開始是全體贊成，后來是全體否定”的熱鬧場面。這些經(jīng)驗(yàn)告訴我們：在現(xiàn)在的生活中，如果人們一致地認(rèn)為某一件事是完美的的話，那么它一定是有被掩蓋的東西在，因?yàn)檫@世上本無完美的人或者事。
所以我們應(yīng)該在當(dāng)初就去考慮它是不是完美。
所以我們應(yīng)當(dāng)考慮打擊抄襲是不是真的就很完美了？完美到不需要反省一下了？
如果仔細(xì)考慮一下，我們不難發(fā)現(xiàn)嚴(yán)打這一件事情還真是“說著容易做著難”。
首先，現(xiàn)代社會傳媒業(yè)興旺發(fā)達(dá)，而評卷教師受時(shí)間和精力以及閱讀愛好的限制，其閱讀面是有限的，因而對抄襲作文的發(fā)現(xiàn)在操作上是很難的，我估計(jì)發(fā)現(xiàn)率不會超過50％。在20xx年的高考中就有這種情況，有一些滿分作文是在發(fā)表了一段時(shí)間之后，才被某人指出是抄襲的，象《患者吳良心的診斷報(bào)告》還有一種“人生四幕劇”的格式的作文很多都得了高分，其中仿寫的成份非常多。另外，有必要指出的是，由于抄襲作文的思想水準(zhǔn)和文采都是很高的，如果不被發(fā)現(xiàn)，分?jǐn)?shù)一般會在50分以上，甚至滿分；如果被發(fā)現(xiàn)就按最低檔打分，那頂多是20分，這樣的分距可能就是30分以上，高考招生中的30分意味著什么，我就不用再說了。試想，有一些人抄襲上了很好的大學(xué)，有一些人抄襲求學(xué)之途卻遭遇一票否決，這合理嗎？我們恐怕不可以對這些學(xué)生說“沒有發(fā)現(xiàn)是僥幸，發(fā)現(xiàn)了認(rèn)倒霉吧！”這行嗎？
其次，抄襲作文的嚴(yán)打一定會牽連到仿寫和相似的問題。
如：仿寫和抄襲作文如何界定？仿寫和相似如何界定？
比如，有一些學(xué)生在作文中借用了某個(gè)作品的思路或者構(gòu)思方式，甚至部分地使用了原話，到底算不算抄襲？
比如，有些同學(xué)背原文，因?yàn)橛洃浀那逦炔煌车脺?zhǔn)的是原文，當(dāng)然要按雷同；可是，如果他背得不準(zhǔn)確，大致思路和原文相同，而具體的文字倒和原作并不相同，這算不算是抄襲？
比如，作文的雷同應(yīng)該是好判斷的，但是具體到一篇文章，文字的雷同要達(dá)到百分之多少才算是抄襲，這恐怕是一個(gè)很難解決的問題，同時(shí)它也是一個(gè)不容回避的問題。
還有仿寫的作文，比如兩個(gè)學(xué)生仿了同一篇作文，一篇仿后，切合題意，表現(xiàn)得也深刻；一篇仿后，完全脫離了題意，是按照書面的水平給分呢，還是一律按同一檔次給分？
另外，幾百萬考生參加的考試，有沒有可能考生自己所寫的文章卻和某一篇成文偶然巧合，“不怕一萬，就怕萬一”，如果真有了，怎么辦？
以上種種情況是我們在嚴(yán)打抄襲作文時(shí)不得不面對的。說實(shí)話，我們的很多政策是源于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的頭腦一時(shí)發(fā)熱，然后是一群下屬的唯唯喏喏，根本沒有人會不合時(shí)宜地提出不同意見，當(dāng)然也沒有人去考慮操作性的問題，其結(jié)果大多是大張旗鼓地宣傳，雷厲風(fēng)行地執(zhí)行，事與愿違的效果，悄無聲息地收場。
那么對抄襲作文應(yīng)該怎么辦？
我的回答是：按卷面打分的基礎(chǔ)上適當(dāng)壓低分?jǐn)?shù)，不能一棍子打死。
理由只有一條：能恰當(dāng)?shù)匕言囊浦驳礁呖甲魑闹衼恚@本身就是水平。
如果要是加以分析，可以分為三點(diǎn)。
1、能恰當(dāng)?shù)爻黄恼拢辽僖笤摽忌鷮ψ魑念}目有準(zhǔn)確的把握，其次他還必須對所抄襲的原文有深刻的理解。
2、要想合適地抄襲一篇成文必須要有相當(dāng)?shù)姆e累。因?yàn)檫@種抄襲實(shí)際上是瞎碰的，有簡單數(shù)學(xué)知識的人都知道，要想在瞎碰中提高概率，必須要加大背誦的數(shù)量。而背誦正是語言學(xué)習(xí)中的一種重要方法。
3、因?yàn)楦呖碱}目的廣泛取向和高度保密，在高考中抄襲成文一般不可能是事先準(zhǔn)備好的。抄襲者必然是在對題目的閱讀和理解基礎(chǔ)之后的苦思冥想中靈光一現(xiàn)，使他聯(lián)想到了某一成文。這種靈光不是每一個(gè)考生都能產(chǎn)生的。
所以能否恰切地使用成文來完成高考作文，這本身就反映了考生語文水平的高低差異，在這三點(diǎn)上任一點(diǎn)上的差異，都會在抄出來的作文有所體現(xiàn)。
所以，對抄襲作文要區(qū)別對待，不能一棍子打死。
另外，從純客觀的角度上，我們是不是還可以這樣問一下，反押題、反抄襲是誰的責(zé)任？是出題人的責(zé)任，還是考生的責(zé)任？如果是出題人的任務(wù)，現(xiàn)在出現(xiàn)了抄襲就讓考生承擔(dān)全部的后果這是不是公正？
當(dāng)然，很多人會說，抄襲是一個(gè)社會公德問題，我們不要無德之才。其實(shí)這個(gè)問題已經(jīng)討論多次，語文考試是以考查語言能力為主，還是以考查道德水準(zhǔn)為主？如果一名考生的道德水準(zhǔn)在語文試卷上因抄襲就被判定了，那么政治考試還有什么意義？在我們對反道德的行為嚴(yán)懲的時(shí)間，我們是否想過，自己也曾經(jīng)有過那樣這樣不夠完美的或者不道德的行為，比如在農(nóng)村生活過的人，誰沒有像迅哥和三喜那樣的偷豆角的經(jīng)歷？如果當(dāng)時(shí)被發(fā)現(xiàn)了，被一棍子打死了，你是不是還能像今天一樣從容生活？
面對這么多的生活悖論，我們應(yīng)該想一想：我們做得對嗎？面對公認(rèn)的完美，我們也應(yīng)該想一想，這世上有完美嗎？世上有完美的人嗎？我們自己完美嗎？同時(shí)在我們要求我們的考生完美的時(shí)候，我們是否想過這合情理嗎？
我不希望我們總是在自以為完美的口號下扼殺了一些人之后才輕松地說：“我們以前做得是太過分了些”。因?yàn)閷τ谀切┍欢髿⒘说娜藖碚f，他們一定不會輕松，因?yàn)樗麄冞B反省的機(jī)會都沒有，他們甚至連成長的機(jī)會都沒有。
二○○二年四月二十日
高考作文 篇2
受作文材料的啟發(fā)，我想到了珍珠貝。
珍珠貝原本生活得悠閑、愜意，可腹內(nèi)突然進(jìn)入了石子。對貝來說，應(yīng)該是一場破壞了生存環(huán)境的災(zāi)難，無奈的它選擇了接納石子，分泌出一種珍珠質(zhì)的液體，將石子層層包裹起來，并使自己和石子融為一體。貝是極聰慧的，在處境對自己不利的情況下，它采取了接納、包容和適應(yīng)的態(tài)度；貝是明智的`，在厄運(yùn)降臨的時(shí)候，它并不逃避而是巧于抗?fàn)帲坏淖兞耸拥拿\(yùn)，也提升了自己生命的價(jià)值，成就了人間的珍奇。
不僅如此，同樣聰慧、明智的還有咖啡豆。
有這樣一個(gè)故事：女兒在學(xué)校遇到了人際關(guān)系方面的麻煩，回家后向父親抱怨環(huán)境的不公，流露出討厭班集體的情緒。父親聽后，默默地把女兒領(lǐng)到廚房，燒了一鍋開水。父親先把胡蘿卜投進(jìn)沸水，取出后讓女兒看——胡蘿卜變軟了，先前的堅(jiān)挺已經(jīng)不復(fù)存在；接著又把雞蛋投進(jìn)去，取出讓女兒看——雞蛋變硬了，由以前的液體變?yōu)橄鄬τ矊?shí)的固體；最后把一些咖啡豆放進(jìn)去，再讓女兒看——很快，整鍋水都變成了棕色，而同時(shí)，滿屋里也彌漫了咖啡的清香……這時(shí)，父親才對女兒意味深長地說：“你看這三種東西，都是放到一樣的開水里，雖然它們所處環(huán)境相同，可結(jié)果卻完全不同。你愿意做胡蘿卜、雞蛋，還是咖啡豆？”
在這里，我們姑且不說這位父親如何教子有方，單看同樣面對沸騰的水，胡蘿卜、雞蛋、咖啡豆的不同表現(xiàn)吧。胡蘿卜只是向困難投降，它放棄了自己堅(jiān)挺的個(gè)性，最終被環(huán)境征服了；雞蛋一味地選擇了抗拒環(huán)境，它不知道變通，喪失了原有特征——變硬了，可是此時(shí)的水依然故我；只有小小的咖啡豆，它聰穎、機(jī)敏，遇到新的環(huán)境，很快地適應(yīng)，并很好地融入環(huán)境，而且還能利用環(huán)境，不但豐富了水，改變了水，自己的個(gè)性也得以發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)造出你我互利、相得益彰的雙贏。
滾滾紅塵，蕓蕓眾生，世間萬象，適者生存。當(dāng)環(huán)境不利于我們的時(shí)候，做屈服者，那是窩囊；當(dāng)逃避者，那是怯懦；做硬碰硬的莽漢，那樣代價(jià)會太大——最好是像珍珠貝和咖啡豆一樣，努力去找到個(gè)性和環(huán)境的融合點(diǎn)，不但使自己得到鍛煉和提高，也會使環(huán)境因?yàn)樽约簜�(gè)性的影響而增添魅力。
高考作文 篇3
（一）學(xué)問類
1、古今來許多世家，無非積德。天地間第一人品，還是讀書。
【原注】傳家久遠(yuǎn)，總不外“讀書積德”四字。若紛紛勢利，真如煙花過眼，須臾變滅古聯(lián)云：樹德承鴻業(yè)，傳經(jīng)裕燕貽。又云：樹德箕裘惟孝友，傳家彝鼎在詩書。又云：天麻靜迓惟為善，祖澤長延在讀書。又云：欲高門第須為善，要好兒孫必讀書。又云：立品定須成白壁，讀書何止到青云。皆格言也。
【注釋】① 世家，古稱世代顯貴的家族為世家。《孟子·滕文公》：“仲子，齊之世家書也。”
【譯文】自古以來許多名望的世家，都是靠積德，要想具備高尚的人品，只有讀書。
2、讀書即未成名，究竟人高品雅。修德不其獲報(bào)，自然夢穩(wěn)心安。
【原注】不因果報(bào)方修德，豈為功名始讀書？
【注釋】讀書即使不能成名，卻可使人品德高雅。修養(yǎng)德行而不期望回報(bào)，自然心安理得。
3、接人要和中有介，處事要精中有果，認(rèn)理要正中有通。
【原注】陳榕門云：此三種是何等學(xué)識！何等作用！非淺學(xué)所可貌似。
【譯文】待人要平和而有原則，待事要明確果斷，待理要正直而通達(dá)。
4、眼界要闊，遍歷名山大川。度量要宏，熟讀五經(jīng)諸史。
【注釋】①五經(jīng)，儒家的五部經(jīng)典。漢班固《白虎通·正經(jīng)》：“五經(jīng)何謂？謂《易》、《尚書》、《詩》、《禮》、《春秋》也。”
【譯文】要眼界開闊，則應(yīng)游歷名山大川。要寬宏大量，則應(yīng)熟讀經(jīng)史等書。
5 讀未見書，如得良友。見已讀書，如逢故人。
【譯文】讀沒見過的書像得到一個(gè)好友，重溫讀過的書如逢故友。
6、心不欲雜，雜則神蕩而不收。心不欲勞，勞則神疲而不入。
【原注】用功過勤者，心力即疲，未見得手。須于誦讀之余，閉目靜坐，養(yǎng)其神氣；令此心如魚之在水，如鶴之大林，悠悠洋洋，活活潑潑，是讀書之至樂也。
【譯文】心境不能雜亂，雜亂則精神恍惚而不能專心，心不能勞累，心勞累則精神疲倦，就沒有收獲。
7、愛惜精神，留他日擔(dān)當(dāng)宇宙。蹉跎歲月，問何時(shí)報(bào)答君親。戒浩飲，浩飲傷神。戒貪色，貪色滅神。戒厚味，厚味昏神。戒飽食，飽食悶神。戒多動，多動亂神。戒多言，多言損神。戒多憂，多憂郁神。戒多思，多思撓神。戒久睡，久睡倦神。戒久讀，久讀苦神。
【原注】人之一生，只靠這精神干事，精神不旺，昏沉到底。人若調(diào)養(yǎng)得精神完固，不怕文字無解悟，無神氣，此是舉業(yè)最上乘。
【譯文】愛惜精神以備日后擔(dān)當(dāng)大任，虛度時(shí)光何以報(bào)父母之恩？戒酗酒，酗酒傷精神。戒色欲，貪色滅精神。戒美味，美味使精神昏沉。戒過飽，過飽使精神郁悶。戒多動，多動使精神混亂。戒多話，多話損傷精神。戒多憂，多憂使神精郁結(jié)。戒多思，思虛多刺激精神。戒久睡，久睡使精神疲倦。戒久讀，久讀使精神苦勞。
（二）存養(yǎng)類
8、大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變。
【原注】煉心如煉金，百煉而后為真金，百煉而后之真心。
【譯文】心胸寬廣能容天下事物，心中沒有成見能接受一切好的事物，平心靜氣論天下之事，潛心看天下的事理，定心應(yīng)付事物的變化。
9、處逆境心，須用開拓法；處順境心，要用收斂法。
【原注】智慧如鏡，富貴福澤，其翳之者也；困苦艱難，其磨之者也。徐曙庵云：最妙是一個(gè)逆字，今人處順境，現(xiàn)成受享，有何意味！惟逆則艱難險(xiǎn)阻中，陶煉得幾許事業(yè)。故逆來順受四字，隨在當(dāng)有自得處。
薛文清云：國以逸欲而亡，家以逸欲而敗，身以逸欲而為昏愚、為戕賊，患無不至。蓋憂患是天理之行，震動驚醒，心膽變換之地。安樂是人欲之窟，般樂怠傲，志溺魂銷之地。故孟子云：生于憂患，死于安樂。古語云：富貴不與驕奢期，而驕奢至。驕奢不與死亡期，而死亡至。處順境者，可以知所警矣。
【譯文】處劣境時(shí)必須逆來順受，處順境時(shí)要有憂患意識。
10、青天白日的節(jié)義，自暗室屋漏中培來。旋乾轉(zhuǎn)坤的經(jīng)綸，自臨深履薄處得力。
【注釋】① 青天白日：比喻清明、明白。宋朱熹《朱文公集·答魏元履書》：“武侯即名義俱正，無所隱匿，其為漢復(fù)仇之志，如青天白日，人人得而知之。”② 經(jīng)綸：整理絲縷，理出絲緒叫經(jīng)，編絲成繩叫綸，統(tǒng)稱經(jīng)綸。引申為籌劃治理國家大事。
【譯文】光明正大的行為，是從拒絕誘惑中得來。扭轉(zhuǎn)天地的治世能力，是從小心謹(jǐn)慎中得來。
11、自處超然，處人藹然，無事澄然，有事斬然，得意淡然，失意泰然。
【原注】非有盛養(yǎng)者，不能。
【譯文】自處時(shí)超脫，待人和藹，無事清澄，有事果決，得意時(shí)平淡，失意時(shí)順其自然。
12、大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度。臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識見。
【譯文】面臨大事與難事，可看出一個(gè)的責(zé)任；處順境逆境，可看出一個(gè)的胸襟氣度；遇喜事怒事，看一個(gè)人的涵養(yǎng)；與同輩相處，可看一個(gè)人的見識。
（三）持躬類
13、大著肚皮容物，立定腳跟做人。實(shí)處著腳，穩(wěn)處下手。
【譯文】寬宏大量容一切之物，站穩(wěn)立場做人。踏實(shí)的地方站立，穩(wěn)當(dāng)之處著手。
14、花繁柳密處撥得開，方見手段。風(fēng)狂雨驟時(shí)立得定，才是腳跟。
【原注】不見可欲時(shí)，人人都是君子。一見可欲，不是滑了腳跟，便是擺頭念頭。茍非中存有主，將自己的身家性命體貼一番，鮮有不墮入魔障者。先輩詩云：世上無如人欲險(xiǎn)，幾人到此誤生平。沉溺者可以驚心回首矣。人當(dāng)變故之來，只在靜守，不宜躁動。即使萬無解救。而志正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必至身敗而亦不保，非所以處變之道。
【譯文】能擺脫誘惑，才能看出德行高操。在遭逢變故時(shí)能站得穩(wěn)，才是真君子。
15、處草野之日，不可將此身看得小。居廊廟之日，不可將此身看得大。
【注釋】① 草野，比喻民間。漢王充《論衡·書解》：“知屋漏者在宇下，知改失者在草野”。② 廊曲：廊，殿四周的廊；廟，太廟，都是古代帝王和大臣用以議論政事的地方。后因稱朝延為廊廟。
【譯文】身處鄙野不能看輕自己，而處廟宇高臺則不能看重自己。
16、海闊從魚躍，天空任鳥飛，非大丈夫不能如此度量！振衣千仞岡，灌足萬里流，非大丈夫不能有此氣節(jié)！珠藏澤自媚，玉韞山含輝，非大丈夫不能有此蘊(yùn)藉！月到梧桐上，風(fēng)來?xiàng)盍叄谴笳煞虿荒苡写私髴眩?/p>
【譯文】海天之寬闊任魚鳥飛躍，不是大丈夫不會有如此度量；大丈夫要有在千尺高山振衣，在萬里長流洗足般的氣節(jié)；大丈夫的內(nèi)蘊(yùn)要如珠玉藏于山澤般；大丈夫的胸襟要有如月明風(fēng)清般光潔溫煦。
17、以恕己之心恕人，則全交。以責(zé)任之心責(zé)己，則寡過。
【譯文】以寬怒自己的心寬恕別人，則交情深。以責(zé)備他人的心責(zé)備自己，則過錯(cuò)少。
18、見人不是，諸惡之根。見己不是，萬善之門。
【原注】唐荊川《與弟書》云：居常但見人過，不見己過，此學(xué)者公共病痛，亦學(xué)者切骨病痛。自后讀書做人，須要刊刻檢點(diǎn)自家病痛。蓋所惡于人，許多病痛處，若真知反己，則色色有之也。
【譯文】只看到別人的一切壞處，是惡的根源。能明察自己的一切缺失，才是所有善的根本。
19、對失意人，莫談得意事！處得意日，莫忘失意時(shí)。
【譯文】對失意的人，不要談得意的事！處于得意的時(shí)候，不要忘記失意的日子。
20、上士忘名，中士立名，下士竅名。
【原注】忘名者，體道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也。立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以攘名也。竅名者，厚貌深奸，干浮華之虛稱，非所以得名也。
【注釋】上士：官名，周有上士、中士、下士。《禮·王制》；“諸侯之上大夫聊、下大夫、上士、中士、下士凡五等。”
【譯文】上等賢人忘名聲，平凡之人立名聲，下等愚人竅名聲。
21、深沉厚重，是第一等資質(zhì)。磊落豪雄，是第二等資質(zhì)。聰明才辯，是第三等資質(zhì)。
【譯文】老成持重是第一等資質(zhì)，光明磊落是第二等資質(zhì)，聰明思辯才是第三等資質(zhì)。
22、小人亦有坦蕩蕩處，無忌憚是已。君子亦有長戚戚處，終身之憂是己。
【原注】陳榕門云：跡相似而實(shí)不相同，人禽之分在此。
【譯文】小人也有坦蕩之處，因?yàn)闊o所忌諱。君子亦有憂戚戚之處，因終生都憂國憂民。
23、水，君子也。其性沖，其質(zhì)白，其味淡，其為用也，可以浣不潔者而使?jié)崳刺闇咄兑杂停嘧苑謩e而不相混，誠哉君子也。油，小人也。其性滑，其質(zhì)賦，其味濃，其為用也。可以污潔者而使不潔，倘滾油中投以水，必至激搏而不相容，誠哉小人也。
【原注】形容盡致，推勘人微。明此，可以立身，可以觀人。
【譯文】君子像水，情性謙沖，本質(zhì)潔白，味平淡，而他的用處，可以使不潔的東西成為清潔，即使在滾燙的熱水中放入油，二者亦不會混和，這就是君子的本性。
小人像油，本質(zhì)滑膩，味濃厚，他的用途，可污染清潔之物，若在滾燙的油中放入水，二者必然相激而不相容，這就是小人的本質(zhì)。
24、不可吃盡，不可穿盡，不可說盡；又要懂得，又要做得，又要耐得。
【原注】粗淺語，卻不容易做到。
【譯文】不可吃盡，不可穿盡，不可說盡，要能懂，要做得到，要耐得久。
25、龍吟虎嘯，鳳翥鸞翔，大丈夫之氣象。蠶繭蛛絲，蟻封蚓結(jié)，兒女子之經(jīng)營。
【譯文】龍吟虎嘯、風(fēng)鸞翱翔才是大丈夫的氣象。像蠶繭蛛絲、螞蟻封巢、蚯蚓糾結(jié)般是小人的經(jīng)營。
高考作文 篇4
中華文化博大精深，文學(xué)素養(yǎng)是每個(gè)人的
我認(rèn)為最重要的是課外文學(xué)知識的汲取。高爾基曾經(jīng)說過：書籍是人類進(jìn)步的階梯。可見，書對于語文素養(yǎng)的提高起到了至關(guān)重要的作用。正是有了書籍，才能有無數(shù)次與文人交流的機(jī)會。正如周國平曾說：讀書就是與偉人進(jìn)行
其次，課堂上的專注聽講，獨(dú)立思考，自我感悟也是必不可少的。老師的循循善誘與生動教導(dǎo)，也為我們的語文素養(yǎng)創(chuàng)造了很大的提升機(jī)會。"師者，所以傳道授業(yè)解惑也。"韓愈在《師說》中如是說到。老師的教導(dǎo)，無疑為我們在面對語文時(shí)開創(chuàng)了思路與靈感，也為我們的答題與
最后，必要的社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也是所需的。我們處在信息化的社會里，信息的瞬息萬變帶來的難免有文字的錯(cuò)誤。我們要善于感知信息，要對信息中的文字給
作為中學(xué)生的我們，應(yīng)該怎樣做呢?“讀好書，好讀書”是其一。“掌握知識，活學(xué)活用”也是關(guān)鍵。
語文素養(yǎng)的提高正如屈原所說“路漫漫而修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”讓我們一同提高自身的語文素養(yǎng)吧。
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