【推薦】高考作文集錦8篇
在平凡的學習、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編幫大家整理的高考作文9篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
高考作文 篇1
這幾天，但凡是看新聞瀏覽網(wǎng)頁就會出現(xiàn)鋪天蓋地的關(guān)于高考的字眼，忽然間就想到我高考之時。
那時的我們，環(huán)抱著或真實或空虛的夢想，每天做著鋪天蓋地的試卷，每天疲于三點一線的生活，卻都還繼續(xù)堅持著。
那時的我們，并沒有過多的要求，也沒有很多的抱怨，只是每天早起，晚走，多學。記得當時在群星，我們班的人要故意競爭似的，每天都起來的很早，晚上一直學到熄燈，回宿舍還拼命的學。那時，好像每天都有做不完的試卷，背不完的政治地理歷史題，老師恨不得把我們的腦袋扒開把知識硬硬塞進去。
在群星的一年，我竟然連我們班的同學都認識不清。試想想，身處一個將近70人的教室，每天即使不想學習，也會被其他那種學習的氛圍所壓抑著去學習。
臨近高考那幾個月，我本人各種毛病，一生病我就想回家，其實當時是班級內(nèi)的氛圍臺壓抑，壓德我喘不過來氣，總想著去逃出這籠子般的地方，某次回家，坐車經(jīng)過一片樹林看到葉子發(fā)芽，嫩的可愛，當時我就想哭，我當時覺得我連一片綠葉都不如，綠葉尚且能點綴萬物，而我什么都不是，我平淡的如此平凡，甚至班級內(nèi)好多人都不知道班級里有那么個我。
也或許當時因為我本身成績不好，學習特此時數(shù)學地理又跟不上，我便莫名其妙的產(chǎn)生了厭學的心理。也或許我當時給自己就定位了一個消極的心態(tài)，所以沒能很好的調(diào)整，便覺得一切對于我來說太難。
不過我還是跟慶幸，雖然我如此這般的不優(yōu)秀，我還是在班里認識了幾個好朋友，是他們陪著我在那段時間里讓我灰蒙蒙的天空里折射出一大片陽光。想想如今大家都已經(jīng)進入了不同的學校，為了各自的前途而奔波。同樣，我也很感謝我的父母，因為這一整年，他們都小心翼翼的看著我的臉色行事，特別是愛批評我的爸爸，一句重話也沒說，我高考后問我媽，為什么我爸都不批評我。我媽說他怕你想不開自殺。其實雖然當時我確實情緒低落，去的還不到自殺的地步，我心態(tài)沒有那么脆弱。
高考時，學校除了給我們提供了公交車之外，也沒有特別的優(yōu)待，學校沒有提供給我們好的伙食，記得結(jié)束語文考試，有個人圖近道而撞的鼻子流血，有幾個人隨便在外吃飯結(jié)果拉肚子耽誤了考試……而且當時我坐在教室內(nèi)高考還能聽到外面的車的噪音，并沒有什么為了高考禁止通行的。我們也并沒有接受到來自學弟學妹們的祝福。
時至今日，想想高考那一年，仍然感觸頗多。
我特別喜歡這一段話：人和人之間總是以相同的點結(jié)緣，相同德年份相同的區(qū)域相同的熟人相同的感受，還有相同的痛苦相同的快樂，所以當我們當我們遇見稍微有一些與自己類似的人，便激動的不能自已。因你不在解釋為何偶爾想起那些歲月為何想流淚，因彼此相同的經(jīng)歷即使是一個手勢也知根知底。
再華麗的文字、再美好的字眼，也不足以滌蕩我的記憶，高考的歲月，對我們而言，高考，自有明白它的人在一旁靜靜地陪伴。
高考太長，以致我們現(xiàn)在仍然不會忘記。經(jīng)歷過的人，自然會明白其中個滋味。
所以，我感恩生命中的每一段奇遇。
高考作文 篇2
1.妙用修辭
我們的生活雖不似李白"人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來"的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實，收獲讓它有一片金黃的款款詩意。
用執(zhí)著打破命運的鎖，把生活活出詩意，種下理想，不懈奮斗，相信終會有"雁引愁心去，山銜好月來"的收獲!
2.升華式
如《文武之道，一張一弛》的作者這樣結(jié)尾：
綜上所述，忙能讓我們感受到生活的充實，但是我們的忙應(yīng)有張有弛，這樣，才能保證生活的質(zhì)量，人人都能忙出效率，忙出成果，從而帶來國家富強，人民幸福。
3.引用式
用名言、俗語、警句、歌詞和詩文結(jié)尾，收束有力，余音繞梁。
例：20xx年高考某考生優(yōu)秀作文《不可靠，不可不靠》結(jié)尾——最后，“所有的感情在本性上都是好的，我們應(yīng)避免的只是對它們的濫用和誤用”。笛卡爾也告訴我們在認知事物時，應(yīng)謹慎地基于理智，輔以情感，努力使感情的親疏遠近在認知事物的過程中發(fā)揮正面的作用。結(jié)尾引用了笛卡爾的名言，既是對前文的歸納總結(jié)，又進一步論證了論點，不僅同開頭緊密照應(yīng)，而且還水到渠成地點出了全文的中心論點，給人以鮮明、深刻的印象。用名言、警句、俗語等結(jié)尾，不僅是對文章整體上的一種提升，而且使得文章的哲理性加強，耐人尋味。
4.排比式
這樣的結(jié)尾在內(nèi)容上能照應(yīng)前文，但又不是簡單的重復(fù)，而是有深化主旨的作用，更兼語意親切感人，語句富有節(jié)奏韻律，能使閱卷者擊節(jié)稱嘆。
如：忙碌的身影，也已為現(xiàn)代化建設(shè)加瓦添磚;
忙碌的身影，也曾讓世界為你感動吶喊;
忙碌的身影，也向關(guān)懷你的人傾訴愛的呼喚!
作者有意將三個排比句獨立成行，強化了結(jié)尾的意圖，給閱卷者留下了深刻的印象。
高考作文 篇3
一種魚被養(yǎng)在一個很小的環(huán)境內(nèi)，長得也很小，但是如果把它放養(yǎng)在一個大環(huán)境內(nèi)，就會長得比較大。這是很正確的。比如我家里的小魚缸里養(yǎng)的都是小金魚，這是因為我家的魚缸太小了;比如海里有很大的鯨魚，這是因為海這個環(huán)境太大了。我從來沒有見過誰家的小魚缸里能養(yǎng)一條大鯨魚。這是環(huán)境的約束，也是生命的規(guī)律。
同樣的道理，香蕉皮決定香蕉的大小。一個香蕉皮的大小就決定里面的香蕉肉的多少。在這里，香蕉皮就是環(huán)境，香蕉肉就是魚。我從來沒有見過哪個香蕉的香蕉肉比香蕉皮還要大。這是環(huán)境的約束，也是生命的規(guī)律。
同樣的道理，報紙開本決定新聞的多少。不管今天是六月七號還是六月八號，雖然這兩天是我們高考的時間，對于我們來說這兩天根本沒有閑情去看報紙上的新聞，但是報紙還是像往日那樣多的新聞，不多也不少。我從來沒有見過哪張報紙字數(shù)所占據(jù)的篇幅比報紙還大。這是環(huán)境的約束，也是生命的規(guī)律。
同樣的道理，日歷周期決定日子的多少。一個禮拜分為周一周二周三周四周五周六周日七天，那么，我們的日子也就相應(yīng)的被劃分為周一周二周三周四周五周六周日七種。雖然對于我們來說，今天和明天不同于以前的每一天，但是這兩天還是無一例外的屬于周一和周二，不可能屬于周八和周九。一個禮拜就這么七天，我從來沒有見過誰能將一個禮拜過上八天。這是環(huán)境的約束，也是生命的規(guī)律。
同樣的道理，計劃生育決定孩子的多少。計劃生育提倡大家少生優(yōu)生，生了一個男孩就不能生了，生了一個女孩就還允許生一個。聽媽媽說以前如果超生了，就要被人家扒房子、罰票子。現(xiàn)在好多了，只是批評罰款下崗不給落戶口，如果不塞紅包不給基本福利不辦戶口遷移不給職位晉升不可以評先進個人。所以，除了同父異母或者同母異父，我從來沒有見過同父同母的人將“哥哥姐姐弟弟妹妹”四個稱呼用齊全的。這是環(huán)境的約束，也是生命的規(guī)律。
同樣的道理，材料作文的話題決定話的多少。以這篇作文為例，材料中給了三則故事，我們必須從這三個方面出發(fā)，講述與這三個故事相關(guān)的內(nèi)容。即使我的腦袋里還有更好的點子，或者更好的寫作方法，我都只能圍繞這個話題來戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地寫，而不能盡情發(fā)揮我自己的特長。就像香蕉肉要想成長，必定得到香蕉皮的允許。
高考作文 篇4
高考是選拔人才的考試，人才的最起碼條件是有正確的人生觀、價值觀、世界觀，而高考作文就是檢測人才的手段之一。因此我們要求學生作文思想應(yīng)健康、端正，歌頌真善美，貶斥假惡丑。但是，現(xiàn)在作文評價上有一個奇怪的現(xiàn)象：對寫善和寫美大加褒揚，對于寫真則不敢提倡，小心翼翼或避而不談。
老師常常這樣告訴學生：千萬不要以灰暗的筆調(diào)反映社會，更不要深刻揭露陰暗面。社會的事情你管不了，說了也等于白說；更何況，社會上的事情有人操心，清談?wù)`國啊。從應(yīng)試角度看，閱卷老師也喜歡格調(diào)高昂、感情純真、富于激情的文章，不歡迎思想過于成熟的文章。所以多寫光明面為好。
學生是聽話的。為終身之計，為大好前程，在嘴巴上加了一把鎖，腦袋里亮起了一盞信號燈。于是，那大快淋漓的針砭時弊，以引起療救的注意的文章不見了。即使你寫得多么精彩深刻，絕對不會得高分，更不會得到在社會上、報刊雜志上、優(yōu)秀作文選中流傳的殊榮。
為什么？因為導(dǎo)向不好。高考是一根指揮棒，有引導(dǎo)社會輿論，提高社會審美趣味、提升價值觀念的作用，如果選出的優(yōu)秀文章是揭瘡疤的，那些大人先生們、正人君子們豈不要憤憤不平，把你高考批得體無完膚？我們辛苦經(jīng)營建設(shè)的社會被你說得一文不值，我們的功勞哪兒去了？這個學生要么是個冷漠尖刻的刺兒頭，要么是個瘋瘋顛顛的神經(jīng)病，這樣的死對頭，怎么能做我們的接班人呢？
于是，民主法制公正廉明不寫了這些是很敏感的政治問題，是雷區(qū)，寫不得。那寫什么？談人生哲理，大談為人處世的技巧，談生命無價，談環(huán)保意識，談親情友情。天地如此廣闊，什么不能寫，非要大談什么國計民生，談什么國家政治呢？不要太迂了嘛！
但是，換一種視角，反過來想一想，是不是我們的眼睛被蒙上了灰塵呢？是不是我們的思想中還有一些為圣人諱的封建思想因子呢？是不是我們還念著老子的 信言不美，美言不信 古訓(xùn)呢？我們成年人，飽經(jīng)滄桑，縱覽風云，世事洞明，人情練達，在成熟冷靜的背后，是不是失去了許多本來純真美好的東西呢？為國家的前途考慮，為民族的未來著想，我們?yōu)閲x才的責任盡到了嗎？
這里，我想大聲疾呼：還真實思想一個尊嚴，給真實感情一片晴空！
首先，求真是文學創(chuàng)作上的歷史追求。真，是哲學上的一個重要命題。現(xiàn)實是客觀存在的，它不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。把社會的真實面貌表現(xiàn)出來，在文學上稱為現(xiàn)實主義。有多少現(xiàn)實主義的.大家，創(chuàng)作出優(yōu)秀的文學作品，給世界人民帶來豐富的精神食糧啊，我們不是一直都贊揚提倡嗎？像十九世紀的巴爾扎克、果戈理、斯湯達、莫泊桑，這些膾炙人口的名字，我們的學生耳熟能詳；我們的教材還選錄了他們那么多文章來教育學生，學習他們的思想，學習他們的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法！
其二，求真是作文教學上的一貫要求。只有真實的東西，只有觸及現(xiàn)實的東西，立足時代的東西，才有鮮活的生命力。我們不也教育學生要聯(lián)系生活嗎？聯(lián)系現(xiàn)實寫出的文章才有針對性，才有力量。而那些編造一些小故事，營造一些小情調(diào)，總結(jié)一些小哲理，抒發(fā)一些小情感的文章，善則善矣，美則美矣，總覺有些輕淡無力。古人反對浮糜輕巧，主張文章合為時而著，歌詩合為事而作，這正是有識之士的追求。如果我們選出的人才只關(guān)注不痛不癢的問題，盡在邊邊沿沿上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我們難道不憂心如焚？這些文章，表面上熱鬧非凡，實際上視界狹小，力度輕微，甚至可以說是膚淺貧乏。這才是真正的學生腔！
其三，求真是選拔人才的重要標準。真實的思想，是一個人的學識的反映，是觀察力、辨別力的反映。明代東林黨人有風聲雨聲讀書聲聲聲入耳的讀書做人觀念，正是把讀書與參與政治結(jié)合起來。如果我們的人才都是關(guān)在象牙塔里的書呆子，兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書，培養(yǎng)出的是一代又一代遠離時代的世外高人，恐怕是我們民族的悲哀。真正的人才，應(yīng)該擔負起國家民族的責任，心系社稷蒼生，憂國憂民。讓學子們作文求真，可以培養(yǎng)他們的責任感和主人翁意識。陶行知先生教導(dǎo)我們：千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。就是要我們培養(yǎng)以天下為己任、有思想有魄力的人才，而不是培養(yǎng)只聽命于現(xiàn)實或逍遙于狹小個人圈子只關(guān)心個人前途的遁世者。范仲淹的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的追求，就是有社會責任感的警語，我們時刻要牢記。當然，注意個人修養(yǎng)是需要的，關(guān)照宇宙人生也是需要的，但關(guān)心時代更是重要而且必要的。佛家的出世思想、道家的無為態(tài)度是很有益處的，但我們尤其需要儒家的積極用世的追求。
我認為，我們的教育應(yīng)該培養(yǎng)愛美之心、向善之心，更應(yīng)該培養(yǎng)求真之人。真實是文章的生命，是為人的崇高境界，更是一個民族生命力的支撐。求真，就是匡正虛偽、欺詐之風，就是倡導(dǎo)直面生活、進取向上的正氣，就是為民族的劣根性注入生機和活力。
我認為，我們高考作文的評卷老師心態(tài)應(yīng)該更寬容一些，更開放一些。文章只要思想端正，言之有理，持之有故，能自圓其說，直面人生社會，積極獻言獻策，只要寫的好，為什么不可以打滿分？當然，高考考綱里也應(yīng)該把說真話寫進去，為真實的思想和真實的聲音撐腰打氣，讓真人才脫穎而出！
高考作文 篇5
這家向任何人都開啟的24小時書店，讓人想起寺廟中向香客游客布施佛經(jīng)的善舉：薄如《心經(jīng)》，厚如《五燈會元》，都由居士捐贈派發(fā)。寺院說：經(jīng)贈有緣人，善播眾生心。寺廟和書店分別懷著出世的、入世的共同希望：點亮你的心燈，在你的心中筑起信仰的舍利塔，豎起篤行的目標桿。
一燈破百障，一燈破千愚。好書載理法、載知識、載情感，悅心、傳技、觀己，總有一點火星會濺入你的心中，形成你人生的燎原之勢；總有一絲暖風掠過你的秘密花園，吹皺你一池春水。
在這個充滿要機遇、辛勞的世界里，要讓心靈停下來，思考、靜觀、反省一下自己和周圍，回味一下已經(jīng)下肚的美食，要為損耗巨大的靈魂充充電，為被暴雨擊破的雨具補補漏洞，是不容易的。無時，無法，無師。于是大部分行人只好在匆匆中無奈地茫然上路，行一程，過一日。日久，知識便會老化，身體愈感憔悴，靈魂更加沉重。暮鼓晨鐘心難清，只因無地容心歇。
看前路，都市中有間不熄燈的書店，走吧，去看看。
《圣經(jīng)創(chuàng)世紀》中說：“神說要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。”我們的世界是從有光破蒙昧混沌、日分晝夜開始的。而為生直匆忙的奔波，又讓許多人耗盡電能光能，重新回到弱光狀態(tài)，甚至回到不明晝夜的蒙昧。于是，生活逾苦，境況更苦。
去吧，去都市中那間不熄燈的書店，那里有師，有友，有愛，有燈，有良藥、動力和知音。
心燈若亮，太陽即升。在大都市中，小小書店的確不算什么財富，也未必能賺多少錢。但室雅何須大？米粒之珠，也可放光明，只要店主秉持經(jīng)營理念，讀書者篤行不移地讀書。這個書店，是俗世濁者的醒酒湯，是沙漠行者的月牙泉。
佛曰：財施舍不如法施舍。財者，人生之魚；法者，人生之漁。人生旅途，無網(wǎng)不下海，無刀不入林。小小書店，集前賢智慧于屋中，聚讀者愿力于燈下，仁智勇毅，孝悌忠信，禮義廉恥，智能網(wǎng)絡(luò)，九天五洋，無不具備。人間茍有佳話，必誕生于書香靜思中，誕生于不夜的書店和醉心于書香的讀者群中。
夜深了，人不眠。書店中的讀者因為心向光明，所以不覺黑暗。無論是朝陽冉冉升起，還是都市華燈初上，凡有井水處，皆能有書香。如果生活在這樣的環(huán)境里，你的心靈世界是不是不再枯寂？是不是很溫馨幸福？
水潤向陽木，光達平等心。挺起脊梁心平等，卑微也能放光彩。無論是店主還是讀者，都一樣。
高考作文 篇6
經(jīng)常想想自己擁有什么，這就是知足；而常常想想自己沒有什么，這又是不知足，不滿足，不知足不滿足就會去進取、追求。人生就是行走于這兩面之間的，一方面要知足，另外一方面又要不滿足。何以言之？
知足是針對物質(zhì)享受、生活待遇等方面而言的，是針對名利、私欲等方面而言的。而不滿足則是針對理想、事業(yè)，精神境界、人格品位等方面而言的。人生這兩方面的知足和不滿足并不矛盾，而是相輔相成的。
先說說知足吧。人要知足，才會快樂、幸福。社會之大，財富多寡，是不可能均等的。任何社會均有貧富差別，不可能人人生而一樣。如果一個人，他老是去往高處看，往上面去比，他必然產(chǎn)生煩惱，產(chǎn)生痛苦，他會總覺得自己處處不如別人。別人大魚大肉，他只能粗茶淡飯；別人錦衣繡緞，他只能粗布短襖；別人寶馬香車，他只能徒步而行……攀比是痛苦的根源，欲望是人生的大敵。
不去攀比，去除欲望，在生活方面，在名利方面，淡定從容，清心寡欲，你才會感到天高云淡，鶯歌燕舞、鳥語花香。知足，而且只有知足才能給你帶來快樂、幸福。我們常常會看到這樣一種現(xiàn)象：窮人往往快樂，富人卻常常痛苦。為何？就是因為窮人容易知足，而富人很難知足。
再說說不滿足或進取吧。人，畢竟是高等動物，除了吃穿住行這些物質(zhì)方面的東西外，畢竟還有更高層次的追求：事業(yè)、理想，人格修養(yǎng)、精神境界等等。在這些方面，要永遠地不滿足，要永遠地追求、進取。
人稱“數(shù)學鬼才”的劉路從小就有自己的興趣愛好，愛好數(shù)學，鉆研數(shù)學，但又不一味地追求考試分數(shù)。他一如既往，矢志不移地追求、堅持自己的興趣愛好，最終有所獲——破解了“西塔潘猜想”——震驚世界，一舉成名。他說他還要走得更遠。
上演“草根傳奇”的林書豪，開始只是個“板凳球員”，是他的不斷進取，不斷追求，永不言棄的堅持精神，打開了他通往“羅馬”的大門。林書豪的追求、堅持幾乎達到了極限，像他這樣懷揣nba夢想，不停輾轉(zhuǎn)各球隊試訓(xùn)，哪怕只為一個板凳上的末席名額的球員，在美國大有人在，其中絕大多數(shù)人都失敗了，可林書豪沒有滿足，沒有停步，他最終成功了，他表示，不管路途有多少風雨，都永不滿足，去取得更好的戰(zhàn)績。
人生均如此，一方面要知足，知足才能常樂，知足才有幸福；一方面又要不滿足，不滿足才會去追求、進取，才能抵達人生中的一個個風景如畫的高地。
高考作文 篇7
【題目】
探究作為我國現(xiàn)行課程標準倡導(dǎo)的學習方式之一，常常出現(xiàn)在課堂、實驗室或課外學習過程中。有的同學覺得，探究給自己留下了一段難忘的學習經(jīng)歷;有的同學認為，探究是一種重要的學習方式;有的同學則抱怨，探究在教學活動中往往流于形式……
對課內(nèi)外學習中的探究，你有何體驗、見聞或思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇文章。
【解題】
可從“是什么”的角度談“學習探究”。第一，可從正面角度論說“真正的學習探究的內(nèi)涵是什么”“真正的學習探究的外延是什么”“真正的學習探究是什么樣子的”等。第二，可從反面角度論說“真正的學習探究不是什么樣子的”。第三，可從橫向角度論說“中外教育中‘學習探究’的異同點是什么”等。第四，可從縱向角度論說“相比昔日的‘填鴨式’教育，中國現(xiàn)今‘探究式’教育的進步之處是什么”“未來中國教育中的‘學習探究’會是什么樣子的”等。
可從“為什么”的角度談“學習探究”。第一，可從正面角度論說“為什么要提倡真正的學習探究”“真正的學習探究對于興趣的培養(yǎng)、個人的成長、人才的塑造、國家的發(fā)展、民族的進步等有何價值和意義”等。第二，可從反面角度論說“為什么需要遏止虛假的學習探究”“虛假的學習探究對學生的快速成才、教育的健康發(fā)展等有何危害和影響”等。第三，可從橫向角度論說“為什么‘學習探究’在有些國家落實得較好，而在另一些國家則落實得不夠理想”等。第四，可從縱向角度論說“為什么隨著教育史的發(fā)展，社會必然會呼吁‘學習探究’時代的到來”等。
可從“怎么樣”的角度談“學習探究”。第一，可從實踐層面論說“我們該怎么樣在課內(nèi)外進行‘學習探究’”“自己或他人是怎么樣在課內(nèi)外進行‘學習探究’的”“學生、家庭、學校、國家、社會該怎么樣做才能使真正的‘學習探究’落到實處”等。第二，可從認識層面論說“怎么樣看待與評價現(xiàn)今的‘學習探究’”，可肯定、否定或辯證思考。
【范文】
應(yīng)試教育的“中國式”課堂探究
有調(diào)查者說：“探究作為我國現(xiàn)行課程標準倡導(dǎo)的學習方式之一，常常出現(xiàn)在課堂、實驗室或課外學習過程中。”但我經(jīng)歷的卻是另類的課堂探究，這是應(yīng)試教育下流于形式的課堂探究，姑且套用“中國式過馬路”，稱之為應(yīng)試教育的“中國式”課堂探究，希望能引起學校領(lǐng)導(dǎo)、老師重視。
我來揭秘一堂探究性實驗課，帶你走進真實的“探究”課堂。高三學生面前，放著一道探究實驗題，你以為老師會讓你動手做實驗、找數(shù)據(jù)、做分析、寫結(jié)論嗎？這是奢望，探究實驗與你無緣：老師讓你翻到某頁，看課本上的某一段話的提示，然后開始講解關(guān)于探究實驗的解題方法，指出易錯點。講完后，老師讓同學們“實踐”――做題目。“啊咧，老師，不做實驗嗎？”“都高三了，哪還有時間做實驗啊！你是小學生嗎？會做題就夠了。你不想考大學了？”
回想高一、高二，也就做過五次實驗，物理兩次，生物兩次，化學一次。其中探究性實驗做過兩次，都是事先老師就在黑板上“做過的”實驗，已經(jīng)知道了實驗結(jié)論和操作扣分點了。做這樣的實驗?zāi)芴骄渴裁矗课覠o語。我只覺得這與刷題沒什么區(qū)別，我們充其量不過是一個小小鋼筆科學家，最大特長就是用筆做實驗。
教室里的情況也不比實驗室好。有一次，學校聽說有外校老師來聽課，趕緊派人到班上通知大家做好準備，并安排聽課者到做了充分準備的班級聽課。結(jié)果他們發(fā)現(xiàn)課堂教學效果特別好：同學踴躍發(fā)言，對老師提出的探究性問題，發(fā)表了各具特色的看法，我們的老師一次又一次地帶頭鼓掌。我們只知很熱鬧，像演戲一樣，腦子里空空的，不知道探了個什么究。而聽課老師評價說：“這是一堂與國際接軌的課。”其實他們心里也明白，這只是一堂精心導(dǎo)演的探究課，一件“皇帝的新衣”而已。
好一個“與國際接軌”的探究課。我不知道國外中小學探究課怎么上，但我知道這樣的課是流于形式的探究課，是應(yīng)試教育下“中國式”的探究課。我愿做《皇帝新衣》里的小孩，說一聲，這堂貌似穿著“探究”華服的探究課，實在是赤裸裸的偽探究課。
高考作文 篇8
人心有堅硬之處，成就性格的剛毅冷峻，人心亦有溫柔之美，彌合兇悍鋒芒。剛?cè)岵前贌掍撆c繞指柔的完美銜接，是人格的雙重升華，是造就和諧自我的應(yīng)有之義。
正如英國詩人西格里夫·薩松在詩中寫道：“心有猛虎，細嗅薔薇。”我想，無論猛虎，是在需要勇敢的時候迎難而上，還是在薔薇盛開的時候迷醉芬芳，都是我們造就和諧自我所需要的兩種品質(zhì)。于是，為了攀至人生的高峰，我們以堅硬之處示人，奮不顧身地逐鹿無邊沙場，但也要為和諧的人生，釋放出溫暖與柔情，找到亦剛亦柔的最佳平衡點。
人心之堅硬，可以是對底線的堅守，對正義的執(zhí)念，是外力無法摧折的剛勁。是李白揮毫寫下“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的鐵血燕然，落筆成篇;是李賀“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”的錚錚誓言，回蕩天際。那份骨子里的堅韌，早已使他們把剛毅不屈的追求奉為人生信條，時時恪守，刻刻遵循。
然而，堅硬并不意味著刻薄冷硬，并不意味著要始終兇狠如猛虎，任由寒光畢露的雙眼，戰(zhàn)栗世界的暖意。我們不愿再看到專制君主的暴戾恣睢，不愿再聽到不古人心的日漸冷漠。只是希望，堅硬之余，人心中的柔軟可以裹藏尖銳的棱角，溫存人性的美好。
人心之柔軟，可以是對兇頑的寬容，對世間的博愛，是任何時候無法被冰封的溫暖。是特蕾莎修女給予流浪漢的擁抱，是南丁格爾提燈時的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈禱的“擁有一顆透明的心和會流淚的眼睛”。因為柔軟，所以我們可以不甚苛求，盡享流年溫潤，因為柔軟，所以我們可以在堅硬的壁壘下，重新拾得愛與感性的回歸。
同樣，所謂柔軟，不是毫無原則地妥協(xié)退讓，更不是甘愿被世事所欺卻不加反抗。我們不愿看到，心的柔軟之處在現(xiàn)實的狂風。
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