有關(guān)高考作文集錦9篇
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家都寫過作文吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編精心整理的高考作文10篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高考作文 篇1
24日下午，山東高考成績下來后，我曾經(jīng)單獨輔導(dǎo)的兩個孩子的媽媽分別打來了電話，一個考了605分，越過重點線22分，應(yīng)該算不錯了，但孩子的媽媽說孩子在家里哭呢，說發(fā)揮不理想。另一個考了545分，超出軍檢線13分，說孩子的第一反映是表情木然，說讓媽媽給她找家復(fù)讀學(xué)校，她不上去，她要復(fù)讀。第一個孩子雖然發(fā)揮不理想，但基本上在可接受的范圍內(nèi)，所以她選擇的是大聲的哭。說是想復(fù)讀，但在家長的勸說說，未必復(fù)讀。第二個孩子表情木然，她內(nèi)心是真正的悲痛，連表達(dá)憂傷的哭都暫時沒有了。
第二個孩子叫映雪，很乖巧的一個女孩兒。她相對來說文科成績非常優(yōu)秀，但就是數(shù)學(xué)和物理思維很差。但她學(xué)得非常刻苦，每天晚上學(xué)到零時1點。做數(shù)學(xué)，有時一天6節(jié)自習(xí)全部做數(shù)學(xué)。考試前及考試那幾天里，她不吃也不睡，就是吃不下也睡不著……..聽著她媽媽的敘述我非常心疼。這孩子太讓人心疼了。高考的壓力對她來說太大了。她說非重點不上，非211以上的大學(xué)不上。她把一生的幸福都投注到高考中了，腦子鉆進(jìn)了死胡同。
高考后我的一個朋友的孩子考得非常差，而這個孩子在幼兒園、小學(xué)的時候都非常的優(yōu)秀，不僅成績好，小時候看著還多才多藝。但上了初中后，成績一年不如一年，到了高中成績更是一路下坡。考完后我問朋友，孩子是否選擇復(fù)讀？他說孩子堅決不。學(xué)夠了。學(xué)煩了。一提學(xué)習(xí)就頭痛。
高考完燒書的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，說明什么？我們學(xué)校高考結(jié)束后雖然沒有燒書的現(xiàn)象(老師和領(lǐng)導(dǎo)看得緊，學(xué)生不敢)，但出現(xiàn)了大批賣書的現(xiàn)象。好多學(xué)生無論考得好孬都不選擇復(fù)讀。有一個人打著為貧困地區(qū)捐贈圖書和教輔的旗號(也可能是真的)，一會兒的功夫，在高三樓前的廣場上就出現(xiàn)了可觀的書的長城。學(xué)生在高中三年中利用了一切可以利用的時間，來學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)，他們學(xué)夠了，厭學(xué)了。
現(xiàn)在有很多聲音批評學(xué)生，到了大學(xué)后如何的混天聊日，如何的不學(xué)無術(shù)，逃課等等不良行為，試想，經(jīng)過了從幼兒園→小學(xué)→初中→高中，長達(dá)十幾年的艱苦奮斗，好不容易考入了大學(xué)，遠(yuǎn)離了父母的監(jiān)督管理和小學(xué)、初中、高中老師們的作業(yè)的督促和苦口婆心，他們終于可以舒一口氣了，他們終于可以不在父母和老師的監(jiān)督下好好地玩一場了。
從幼兒園開發(fā)智力，到小學(xué)的奧數(shù)、初中為升入重點高中的沖刺、高中為升入大學(xué)的拼命學(xué)習(xí)，有多少孩子的創(chuàng)造力在老師和家長的開發(fā)中，逐漸地凋微？有多少孩子的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣，在年復(fù)一年、日復(fù)一日的高強度的學(xué)習(xí)中逐漸地磨滅？這就是我們的教育現(xiàn)狀嗎？
我們總在指責(zé)我們的高中生、我們的大學(xué)生、甚至我們的研究生缺乏創(chuàng)造力、缺乏想像力、缺乏自主性，但造成這種現(xiàn)狀的原因，如何改變呢？
老師列舉的那些詞的反義詞，我這個沒有讀過語言專業(yè)的，學(xué)理科的本科生都無從答起，何況對三歲的孩子呢？難度開發(fā)智力，就是把成年人都難以把握的東西讓孩子去強記硬背嗎？這樣的開發(fā)有意義嗎？
中國的人才培養(yǎng)是應(yīng)該從改革教育體制做起了。中國的教育改革是應(yīng)該從幼兒園抓起了。讓我們的孩子從孩提起生活的快樂一些，讓我們的孩子從小學(xué)起，思維和創(chuàng)造力再敏銳一起。
高考作文 篇2
明代公安派作家有著這樣的為文之風(fēng)：“為文必獨具一格，不拘性靈，非以自己的胸臆流出，不肯下筆。”在我看來，這便是對“言為心聲”的最好詮釋。
你心中汩汩然流淌著的是什么，你筆下流淌出的也應(yīng)是什么。怪俠金圣嘆有二十四個“不亦快哉”流傳于世，那便是他的心中所想著的人間愉快。但現(xiàn)今社會或者說是古今社會上總有藝術(shù)家不能使其為人與作品相稱的現(xiàn)象，究其根源，原因大致分為兩種。
一類是作家在虛名浮利之中失去了自我，淪為了全為稻梁謀的“作家”。李紳因為寫《憫農(nóng)》而聞名內(nèi)外，卻不想他后來竟成了一個奢侈無度的豪紳，他的為人也就不能與詩中所云相稱。另一種情況便是難言了，雖有“物不得其平則鳴”之說，但在一定的社會壓力下，有時“鳴”卻是極為困難的。李賀詩中雄奇的想象，奇詭的詩風(fēng)看似另類，卻恰恰包含了他懷才不遇之悲憤。至于晚唐李商穩(wěn)，其眼中的蠟燭泣淚也是他的胸中之苦悶，只是無法直接訴諸筆端。
曹丕《典論·論文》中有言，“大丈夫見意于篇籍，寄身于翰墨，不假良史之辭，不托飛馳之勢，而句聲自附于后。”在科技發(fā)達(dá)言論自由的今天，我們應(yīng)強調(diào)“我手寫我心”，而不是無病呻吟或是穿蠹經(jīng)史，一個現(xiàn)代公民應(yīng)能夠并且能夠恰當(dāng)?shù)匕l(fā)出自己的聲音，用文字指點江山。
現(xiàn)今社會已基本沒有“難言”的限制，我們要做的便是守住一顆本真的心，不沉浸于蝸居虛名，而忘記文字本身所具有的喚醒人類良知的作用。作家陳遠(yuǎn)曾在訪談中這樣說道，美的本質(zhì)是真，倘若過分追求美以致失了真，便背離了寫作的方向，先有真然后有美，我手倘若寫的不是我心，而是一些矯揉造作的故事，那么美就不會存在于這些文字之中。
先為真人，后為真文，此美之所源也。韓愈筆下的李愿使為一真人，他窮居而野外，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔，于是他成就了隱士的美名。我想，真存在于每個人心中，而且，這種真實的靈氣也會通過文字展現(xiàn)出來。
我手寫我心。長杯芳草，喜木美竹，皆可入心，皆可入文。不必拘泥于外在而含真，穿過重重花徑，自有云白山青。
高考作文 篇3
最近正值清明時節(jié)，有人翻山越嶺、遠(yuǎn)渡重洋，只為一次與思念的人相見相聚，只為一場跨越生死的敘話，只為獻(xiàn)上一支青綠的艾蒿，只為讓那已逝的人與事不被時光的塵埃掩埋。
可很少有人知道，在不久前，還有一個為花而生的節(jié)日——花朝節(jié)。每年的農(nóng)歷二月十二花朝節(jié)，人們會走親訪友，互相贈送花的種子，為平凡的日子，添一份美麗與詩意的感動。有能力的富裕人家，會為花的美麗開一場巨大的盛宴，人們紛紛慕名而來。多少家的清秀佳人與翩翩公子在滿園春色中相遇，在這初春的美景中又碰撞出多少美麗的詩行。夜幕時分，院子里會點起絲綢做的燈籠，以便更好地照亮花的美麗。
古時，儀式感在人們是生活中無處不在，不論是端午飄散著的粽子清香、響徹著的賽舟吶喊，還是中秋團(tuán)坐一席的賞月團(tuán)圓和精巧月餅，還是春節(jié)時的合家團(tuán)圓、守歲敘話。可現(xiàn)如今，花朝節(jié)被遺棄在歷史的角落里，各類佳節(jié)的形式也不斷簡化，又是為何?
我們在繁忙的生活中，少了一種儀式感，忘了給平凡的生活送一朵花。信越來越少被人使用，代替的是冰冷與敷衍的表情包。街道上，只見人們腳下生風(fēng)、面色冷峻。甚至在書店里、咖啡店旁，都很少有人貯留。只有各色的
有人會說，儀式感是生活的負(fù)累，自己并沒有多余的時的間與金錢去追求儀式感。
但其實，儀式感并不是滿室金光、富貴堂皇的住所，不是精致昂貴、價值上萬的佳肴。它是讓你的心靈感到愉悅、特殊的美麗觸動。如車站臨別前，好友間真摯的擁抱，是為這次相見的時光的定格，和為下次相逢的期冀。輕輕一擁的儀式感，讓你們的分離不再常含淚水而是飽含思念，讓相隔的每天都因這一次莊重的告別儀式而閃閃發(fā)光。在接下來的日子里，你思念的生長中，誠心誠意地寫一封信，配上精巧的信紙，為它熏上芬芳的味道，從這綿綿思念中涌出誠懇動人的心意，寄出一份動人的想念。
曾經(jīng)有一堂語文課，令我非常難忘。課上，老師別出心裁地給每人發(fā)一張精致的明信片，并讓我們寫上一段美麗的句子，贈與你所思念的人。那一堂課，我們異常莊重用心，認(rèn)真地回憶所珍藏的往昔，將涌動的心潮匯成最動人真摯的句子。這堂課讓我懂得了，儀式感是必要的，它讓平凡的事變得特殊，讓綿長的感動取代遺憾的落失。它讓愛被銘記，讓每一天都變得閃閃發(fā)光，留有余味。它是我們對待生活的一種方式，對生活認(rèn)真、尊重且熱愛的一種態(tài)度。
古人尚且為了一朵花的美麗而奔波，而我們由于腳步匆匆而忽略了太多美好。為了生存，忘了生活，只能沉淀疲乏不甘，所以，讓我們在平凡的生活中詩意地棲居，為平凡送上一朵花吧。
高考作文 篇4
在這個世界上，人類是最聰明的，但或許也是最愚笨的。
因為有了這顆心，就有了那無邊無際的思想，就有了會苦澀的淚和會受傷的情緒。
那才是我們存在的理由，承認(rèn)這個世界還是屬于我們的理由。
被時間造就的遺憾還有多少?每個人的世界都不一樣，我們在孤單前行中與無數(shù)人相遇相知，卻又沒有剩下幾個陪在身旁。我們就這樣不斷成長，不斷關(guān)上記憶的大門。
那一屋子的回憶鋪天蓋地，充斥著所有的空隙，找們鎖上了門不敢再去開啟。那兒有最真摯的快樂，有最難忘的一個個瞬間。或許我們會勇敢地拿著鑰匙，對著那一扇緊閉的門說著再見，會有一天安安靜靜地再來看望。或許也會顫抖著擰下最后一道鎖。快步離去。我們不愿意留下的，想一起帶走的美好，就這樣被時間留在了我們再也無法開啟的房間里。
一直都相信世間的緣分，人們也許有緣相見卻無分相伴，或許有緣再見無分相識。就好像看著天空中的云，它們重合在一起了，離得好近，靠得好緊，似乎就此不再分離。但實際又是怎么樣的?那是高空萬里的差距，無論如何也無法遇見的宿命。
那是命運的安排，我們都無力選擇。一場雨擋住你的腳步，你便會注定錯過什么；一點小事停住你的計劃，你也會遺失什么。我們可以做的，是接受、是等待，是安靜地做好自己的事情；因為宿命的安排已經(jīng)注定好了，該來的總會來，不是你的總是會消失。
正因為相信這一切，才會將從前安放好，將未來計劃好。最重要的是，將現(xiàn)在的一切，我們所擁有著的一切，我們可以做的一切，我們還存在著的一切，認(rèn)真地、很好地微笑著去做到最好。
那才是我們的期待。頂知不到的未來何必去遐想，被時間帶走的過往何必留戀。我們只有現(xiàn)在，這一時這一分這一秒，那還在我們手中緊握的現(xiàn)在，一定要去努力去加油!我們會期待，期待著成功，期待著美好，也會明白這一切都會屬于現(xiàn)在認(rèn)真的一刻，屬于現(xiàn)在我們堅持的一刻，屬于我們現(xiàn)在努力的一刻。
不必強求著未來，我們有了期待，有了心愿，便會去努力。
相信的是，我們可以在一路上收獲快樂，我們可以在時間中得到幸福，我們可以不迷失在城市的繁華里，我們可以感受陽光的溫暖、笑容的明媚，我們可以等到雨后放晴的彩虹、雪后初霽的愜意。
總有一種期待值得我們相信，值得我們努力，值得我們?yōu)橹冻鲆磺小?/p>
高考作文 篇5
學(xué)富五車
春秋戰(zhàn)國之交，是中國奴隸社會向封建社會過渡的大變革時期。生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟基礎(chǔ)的變革，政治的動蕩，引起了學(xué)術(shù)文化的變化和進(jìn)步，私人講學(xué)也開始興起。私人講學(xué)，把知識傳授給統(tǒng)治階級的下層以至民間，打破了貴族和史官對于知識的壟斷，這是我國文化史上的一大進(jìn)步。隨之而來的，是私人藏書的出現(xiàn)。最早致力于私人講學(xué)的的孔子，他那里就有《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等書籍。戰(zhàn)國時學(xué)術(shù)空氣十分活躍，形成了“百家爭鳴”的局面，出現(xiàn)了新的著作。相傳蘇秦有書數(shù)十篋，著名的哲學(xué)家惠施“其書五車”，形容學(xué)識豐富的成語“學(xué)富五車”就是由此而來
而竹簡始于公元前十一世紀(jì)的周代，流行至公元三世紀(jì)的東晉。
是中國最早的真正意義上的圖書。在春秋戰(zhàn)國時代， 出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上百家爭鳴的局面，竹簡成為各家著書說的主要形式，得到了極大的發(fā)展。
如：老子、莊子、孟子、孔子、孫子等。
成語“學(xué)富五車”中的五車其實就指五車竹簡書。
學(xué)富五車”和“才高八斗”都是稱譽學(xué)識淵博的。學(xué)識怎樣用車載量呢?原來這里有兩個典故。
我國古人已開始用竹片或木片作為信息載體。用以書寫的竹片叫做“簡”，又稱“策”;用于書寫的木片，叫做“方”，又稱“犢”。
“學(xué)富五車”語出《莊子·雜篇·天下》篇：“惠施有方，其書五車。”惠施是戰(zhàn)國時哲學(xué)家，很有才學(xué)，是名家的代表人物。這里是說惠施是個有學(xué)問的人，道術(shù)很多，他讀的.書要用五輛車子拉。后來人們便以“五車”、“五車書”、“書五車”、“五車竹簡”、“惠車”等來表示對飽學(xué)之士的稱贊。王安石《贈外孫》：“年小從他愛梨栗，長成須讀五車書。”用“學(xué)五車”來表示讀書多或?qū)W問大。
“學(xué)富五車”的典故，反映了在相當(dāng)一個歷史時期內(nèi)所使用的傳播手段。這么多的簡冊，運輸、存放都很麻煩，人們常形容說：“汗馬牛”、“充棟宇”。因而形成了“汗牛充棟”的成語。
“八斗”是南朝謝靈運稱頌三國魏國詩人曹植時用的比喻。他說：“天下才有一石，曹子建(曹植)獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”(見無名氏《釋常談》)看來，謝靈運對自己的才學(xué)也是相當(dāng)自負(fù)的。以后，人們便把“才高八斗”這個成語喻作文采高超的人。唐代著名詩人李商隱在《可嘆》詩中寫道：“宓妃愁坐芝天管，用盡陳王(即曹植)八斗才。”在這里，詩人借用了“才高八斗”這一典故。
【出處】《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車。”
高考作文 篇6
熾熱的夏季悄然離開，涼爽的秋季輕輕的來到我們的身邊。秋姑娘攜著風(fēng)姐姐來到了人間，與夏姑娘擦肩而過。悄悄地進(jìn)入了我們的校園使用著她那神奇的畫筆把我秋天的校園們的校園變得更美麗更迷人。
從南門一進(jìn)校園，就能看見圍著操場的柳樹的葉子又像下雨一般墜落在地上，然后，柳樹的葉子便會漸漸發(fā)黃發(fā)黑，直到一點也沒有。這樣，它如果總就是凋落，就會成為光禿禿的一棵樹，就像一個可憐的小姑娘一樣，頭發(fā)全部脫落了，難看極了。從西門進(jìn)，往北看，一眼就能看見一排松樹它沒有春天里桃樹的爭妍斗艷，也沒有夏天里梧桐那碩大的葉片，更沒有秋天里銀杏樹的一身金色的外衣。它只就是冬天里，穿著樸素綠色外套的松樹。在操場前面，還有一排石榴樹，石榴熟透了，它們一個個綻開娃娃般可愛的圓臉和笑口，爭相向人們報告著成熟的喜訊。那石榴個個都長得裂開了縫，露出像牙齒似的石榴籽，頂端幾片葉子全攏在一齊，像蝴蝶結(jié)似的，使它更加美麗。秋天，柿子紅彤彤的，像一盞盞紅紅的小燈籠掛在枝頭，讓人心里產(chǎn)生無限欣慰和暖意。春天，柿子樹長出了嫩芽，小小的、綠綠的，就像許多剛出生的小寶寶，在枝頭閃動著、炫耀著。還有那龍爪槐，它枝葉茂盛。樹干有碗口那么粗，就是棕褐色的，樹皮很粗糙，上面有豎著的裂紋。樹枝一彎一彎的，像龍爪，怪不得叫龍爪槐。它圍著校園，像忠誠的衛(wèi)兵守護(hù)著我們的校園。
秋天的校園多美啊！我愛秋天的校園！
高考作文 篇7
外婆已經(jīng)不再年輕，盡管她不愿意承認(rèn)。
盡管中秋節(jié)聚餐的那天晚上，她還握著筷子，爽朗地跟我們說，自己從不去染什么頭發(fā)，一切都要順其自然。可是，大家散去之后，我看到她在黑暗的客廳里，向前湊著，弓著背，看電視上的“神奇一梳黑”廣告。熒幕上的光映在外婆臉上，蒼白慘淡的，像被時間洗褪了色的衣服。
外婆喜歡那面鏡子。它沒有繁復(fù)的花紋和裝飾，也沒有什么神秘詭譎的來歷。外婆沒有把它掛在客廳里，也沒有把它像寶物一樣壓在樟木箱的層層衣服下。它只是安安靜靜地躺在外婆的床頭柜上，每晚伴著外婆入睡。
這面鏡子已經(jīng)有些年頭了，它的年紀(jì)，甚至比那臺給我母親陪嫁的日本原裝松下進(jìn)口彩電還要老。
我有時候想，鏡子真是奇妙的東西，它為什么能反射出物體呢？它后面鍍的那層灰綠色的膜又是什么呢？為什么膜剝落掉之后就照不出物像來了呢？我覺得它像是一扇門，一扇接通我們這個世界和另一個世界的門
我想，外婆還是個扎著兩條烏黑油。亮的大辮子的大姑娘的時候，一定是非常喜歡這面鏡子的吧。幾十年了，它記錄了外婆臉上的每一條皺紋的出現(xiàn)，它記得外婆哪一夜輾轉(zhuǎn)反側(cè)，哪一夜安然入眠。外婆接了在南京上大學(xué)的表姐的電話，一定是坐在床頭偷偷抹眼淚了吧，雖然嘴上逞強說不想不想。這一些鏡子都看到了。
鏡子看到了用紅紙剪的“囍”字是怎樣變白變脆變成煙灰。大門上的對聯(lián)是一年又一年，上一年的還沒有完全撕干凈，新一年的就有覆蓋上去，讓人猝不及防，甚至有些慌亂地感慨。
它看到了外婆纖細(xì)的身材變得豐滿，烏黑的長辮剪成了短發(fā)。然后兒女繞膝。
我想，等我老了我是一定不要照鏡子的，我無法忍受看著自己的臉一天一天變得粗糙暗淡，而向后看看還有綿綿無際的日子在等著我，那簡直是比凌遲還要痛苦的事。
……
晚上，外婆在床上躺下之前，會望一眼鏡子，她望的不是別的，是她幾十年前的青春。
高考作文 篇8
詩人劉湛秋在《沒有不下臺的演員》中說：“沒有不下臺的演員，沒有不散場的觀眾，鼓掌一百零一次，還是有一百零二次的落幕。走吧，雨點在無聲飄落，泥土并不是它的墓園。只有長長的路是真實的，快樂地、熱情地、認(rèn)真地走吧！”曾經(jīng)的“亞洲飛人”劉翔，在煺役告別儀式上，以將欄推倒而非像以往那樣跨過去的方式，結(jié)束了自己的跨欄生涯，開啟了新的人生。看來，只有放下過去的輝煌與失敗的人，方能得到真正蛻變，如鳳凰涅盤重生。
放下過去，微笑離開。無論我們過去如何輝煌，亦或一敗涂地，都要學(xué)會放下，因為過去的終究已過去。正如蘇軾所說“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”他謫居黃州期間，真正放下了曾經(jīng)仕途不順種種苦懣，灑脫至“一蓑煙雨任平生”的境界，笑傲黃州，與美酒與江月為伴。正是對過去的放下，方使其文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入到一個新的高峰期，寫下了黃州“叁赤壁”的驚世之作，為后人留下寶貴的精神財富。由此可見，放下過去，能使人另起爐灶而如鳳凰涅盤般浴火重生。
放下雜念，堅守自我。正如日本雜物管理咨詢師山下英子倡導(dǎo)的“斷舍離”的人生境界一樣。既然在時空觀上要處理好過去與現(xiàn)在的關(guān)系，那么內(nèi)心修養(yǎng)，便一定要做到放下虛榮傲慢與迷戀財富等一系列雜念，堅定的信守自我的塬則，一切從心開始。當(dāng)年范蠡在勾踐滅吳后功成身煺，放棄高官厚祿，終得保全自我，并由此經(jīng)商，富可敵國，人稱“陶朱公”，與心愛的人西施泛舟五湖。正因他把對權(quán)力與地位等雜念放下，才使他堅守富貴，經(jīng)營恬淡的生活而善終，使他涅盤重生，這是他正確選擇的結(jié)果。由此看來，放下心外雜念堅守內(nèi)心的追求，是我們能夠再獲得新生的關(guān)鍵所在。
難舍難放，苦悶纏身。俗話說，拿得起的是聰明人，放得下的是智者。不能在恰當(dāng)時機放下的人，一定會充滿苦悶與不快，甚至自我毀滅。今年羊年春晚上的搶紅包風(fēng)波，很多參與者在獎金與家人和睦聊天中舉棋不定，最終紅包沒搶到，年也沒過好，豈不悲哉？幾位共同幫助劉邦打天下的忠臣放不下，結(jié)果一個個被劉邦、呂后等人殺害，而命喪黃泉，張良是智者，他放下了，早早過著逍遙的日子，善始善終。如此說來，該放下或做出斷舍離的時候一定要果斷堅決，否則莫說涅盤，就連自己的姓命都不保，內(nèi)心的快樂又何從談起。
《菜根譚》云：“笙歌正濃處，羨達(dá)人撒手懸崖，更漏已殘時，笑俗士沉身苦海”。放下是一種態(tài)度，更是一種大智慧。美麗而輕盈，我們看得開，放得下，換個活法，就如蝴蝶般翩翩飛至新的境遇，尋找新的機會。從容放下，人生方能獲得涅盤重生的境界。
高考作文 篇9
(1)引：開頭概述材料大意
所謂概述，就是不能將所給材料原文照搬，而應(yīng)抓住材料的核心內(nèi)容簡要敘述，引述時還應(yīng)注意選擇與下文即將提出的中心論點密切相關(guān)的內(nèi)容，與中心論點無關(guān)的部分可略去不提。
(2)提：提出中心論點
這一中心論點是在分析材料的基礎(chǔ)上提出的，因而，認(rèn)真分析材料，從中提煉出恰當(dāng)?shù)挠^點是至關(guān)重要的，如果觀點提煉得不準(zhǔn)確，文章就跑了題，后面的文字寫得再好也無濟于事了。
(3)擺：圍繞中心論點展開論述
這部分是議論文的主體，應(yīng)通過擺事實、講道理充分闡明論點的正確性，使文章具有說服力。
(4)結(jié)：結(jié)尾呼應(yīng)開頭，或進(jìn)一步強調(diào)論點。
開頭引材料從材料切入，簡要分析，引出論點。
中間聯(lián)材料說理議論的時候用材料的主旨或關(guān)鍵詞來貫穿、銜接，如果能把背景材料中的一些關(guān)鍵詞鑲嵌進(jìn)去，那么會使文章與背景材料融合得更為緊密；
結(jié)尾再扣材料，使材料與文章融為一體，同時又體現(xiàn)出文章對材料的引申、豐富和升華。
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