實用的高考語文作文九篇
在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編幫大家整理的高考語文作文9篇，歡迎大家分享。
高考語文作文 篇1
平時寫東西時要形成自己的套路，考試時最好不要臨時去玩新花樣，平時這樣的開頭也許已經寫了一萬次，心里擔心這樣是不是有新意，不要猶豫，平時怎么寫就怎么寫，對你來說，有沒有新意是沒有意義的，對閱卷老師有新意才算是有新意。文章的開頭就一定要激起閱卷老師的興趣，把所有你慣用的吸引人的句子全都用上吧，千萬不要吝嗇，要讓老師一你的“佩服”油然而生。
鳳頭一：(情感取勝)一中心詞二記敘的格式
【大師風范】
我們這些人，對清代總有一種復雜的情感阻隔。記得很小的時候，歷史老師講到“揚州十日”、“嘉定三屠”時眼含淚花，這是清代的開始;而講到“火燒圓明園”、“戊戌變法”時又有淚花了，這是清代的尾聲。年邁的老師一哭，孩子們也跟著哭，清代歷史，是小學中惟一用眼淚浸潤的課程。從小種下的怨恨，很難化解得開。
(余秋雨《一個王朝的背影》)
【點評大師】
開頭以個人經驗引出主題的闡述，讓宏大的歷史有了個人情感的引入點，感情上更為生動。這段文字里面重要的關鍵詞是“阻隔”、“化解”，我們寫作文時，這些詞請一定要用上，這也是余秋雨文章顯出獨特的地方，這些詞讓人有陌生感，陌生感又產生了新鮮感，但這種陌生感是有度的，放在文章中又能夠讓人較快地理解。大家平時閱讀文章時，要注意收集這些詞，這是提升整篇文章優雅品位非常重要的地方，也是快速提高作文水平的有效途徑之一。
【萬能模式】
我們這些人，對……總有一種復雜的情感阻隔。記得很小的時候，……老師講到……時……，……年邁的老師……，孩子們也跟著……，……從小種下的……，很難化解得開。
【模仿實例】
我們這些人，對過年總有一種復雜的情感阻隔。記得很小的時候，語文老師講到“年關難過”、“盼著有肉吃”時感慨萬千，年邁的老師一感慨，孩子們也跟著感慨，盡管這種感慨帶著疑惑，但從小種下的情感，很難化解得開。
鳳頭二：(情境創設)一中心詞二記敘的格式
【大師風范】
1965年的時候，一個孩子開始了對黑夜不可名狀的恐懼(劈空而來，無緣無故而來)。我回想起了那個細雨飄揚的夜晚，當時我已經睡了，我是那么的小巧，就像玩具似的被放在床上。屋檐滴水所顯示的，是寂靜的存在，我的逐漸入睡，是對雨中水滴的逐漸遺忘。應該是在這時候，在我安全而又平靜地進入睡眠時，仿佛呈現了一條幽靜的道路，樹木和草叢依次閃開。一個女人哭泣般的呼喊聲從遠處傳來，嘶啞的聲音在當初寂靜無比的黑夜里突然響起，使我此刻回想中的童年顫抖不已。
(余華《在細雨中呼喊》)
【點評大師】
冷靜的語調，優美而精致的敘事語言，極富感染力。請注意文章中的四字結構短語，如“不可名狀”、“細雨飄揚”、“逐漸入睡”、“逐漸遺忘”、“依次閃開”、“寂靜無比”、“顫抖不已”等等，四字結構短語讓文章有一種閱讀的節奏感，大家平時寫東西時，請加入四字結構短語，運用好的話，能使文章增色不少。
豬肚一：來點對照
【大師風范】
誰又能把這世界想個明白呢?世上的很多事是不堪說的。你可以抱怨上帝何以要降諸多苦難給這人間，你也可以為消滅種種苦難而奮斗，并為此享有崇高與驕傲，但只要你再多想一步你就會墜人深深的迷茫了：假如世界上沒有了苦難，世界還能夠存在么?要是沒有愚鈍，機智還有什么光榮呢?要是沒了丑陋，漂亮又怎么維系自己的幸運?要是沒有了惡劣和卑下，善良與高尚又將如何界定自己又如何成為美德呢?要是沒有了殘疾，健全會否因其司空見慣而變得膩煩和乏味呢?
于是就有一個最令人絕望的結論等在這里：由誰去充任那些苦難的角色?又有誰去體現這世間的幸福，驕傲和快樂?只好聽憑偶然，是沒有道理好講的。
就命運而言，休論公道。
那么，一切不幸命運的救贖之路在哪里呢?
設若智慧的悟性可以引領我們去找到救贖之路，難道所有的人都能夠獲得這樣的智慧和悟性嗎?
我常以為是丑女造就了美人。我常以為是愚氓舉出了智者。我常以為是懦夫襯照了英雄。我常以為是眾生度化了佛祖。 (史鐵生《我與地壇·人生的苦難》)
【點評大師】
這段文字充滿了受難意識，對生命的存在有著自身獨特而尖銳的體悟。對照兩類不同的事物，在對照中得出感悟。文章的關鍵用詞有“不堪說”“諸多”“休論”“設若”“造就”“舉出”“襯照”“度化”等等。用詞是體現出文章細節的關鍵，細節也是文章優劣的區分之處。文章用詞，要多一些“酒味”，少一些“白開水”。像上面這些詞，與大師相比，大家用的可能是“說不出來”“很多”“不要要說”“假如”等等，這就是你和大師的差別。大家注意到，這些用詞帶有古白話的味道，適當地運用，能讓文章體現出一種古雅，增添美感。
【萬能模式】
誰又能把這世界想個明白呢?世上的很多事是不堪說的。你可以抱怨世上為何有高考這回事，你也可以為高考而奮斗，并為此享有成就與自豪，只要你再多想一步你就會平靜下來了：假如沒有了高考，什么將成為評判我們入學的標準?要是沒了那種由高考而生的奮斗，成功的喜悅又如何而來呢?要是沒了高考的競爭，我們又如何會有不斷進步的緊迫?
于是就有一個最令人疑惑的結論等在這里：由誰去充任那些奮斗的角色?又有誰去體現這高考的幸福，驕傲和快樂?只好聽憑意志的堅定與否，是沒有道理好講的。
就高考而言，休論廢除。
那么，正確對待高考的認識之路在哪里呢?
設若智慧的悟性可以引領我們去找到正確的高考之路，難道所有的人都能夠獲得這樣的智慧和悟性嗎?
我常以為是一個人的懶惰造就了另一個人的勤奮。我常以為是一個人的隨意舉出了另一個人的踏實。我常以為是一個人的松垮襯照了另一個人的堅持。我常以為是一個人的放棄度化了另一個人的成功。
豬肚二：來點煽情
【大師風范】
窗外是茅舍、田野，不遠處便是連綿的群山。于是，童年的歲月便是無窮無盡的對山的遐想。跨山有一條隱隱約約的路，常見農夫挑著柴擔在那里蠕動。山那邊是什么呢?是集市?是大海?是廟臺?是戲臺?是神仙和鬼怪的所在?我到今天還沒有到山那邊去過，我不會去，去了就會破碎了整整一個童年。我只是記住了山脊的每一個起伏，如果讓我閉上眼睛隨意畫一條曲線，畫出的很可能是這條山脊起伏線。這對我，是生命的第一曲線。 (余秋雨《老屋窗口》)
【點評大師】
余秋雨的行文經常在時間和空間兩個維度上大范圍轉移。比如上文中，從窗口到遠處的群山，從眼前的世界到遙遠的童年，時空的激蕩帶來人內心感情的大激蕩。需要記住的詞是“所在”，這在余秋雨的散文里經常出現，是一個能提升作文檔次的詞。
【萬能模式】
門外是田園、草地，不遠處便是蜿蜒的河流。于是，童年的歲月便是無窮無盡的對河水的遐想。河的那邊是什么呢?是城市?是大海?是農田?是工廠?是龍王和蝦兵的所在?我到今天還沒有到河的那邊去過，我不會去，去了就會破碎掉了整整一個童年。我只是記住了河流的每一處曲線，如果讓我閉上眼睛隨意畫一條曲線，畫出的很可能是這條河的曲線。這對我，是生命的第一曲線。
豬肚三：來點細膩
【大師風范】
上海每一條弄堂里，都有著這樣是非的空氣。西區高尚的公寓弄堂里，這空氣也是高朗的，比較爽身，比較明澈，就像秋日的天，天高云淡的;再下來些的新式弄堂里，這空氣便要混濁一些，也要波動一些，就像風一樣，吹來吹去;更低一籌的石窟門老式弄堂里的是非空氣，就又不是風了，而是回潮天里的水汽，四處可見污跡的;到了棚戶的老弄，就是大霧天里的霧，不是霧開日出的霧，而濃霧作雨的霧，彌彌漫漫，五步開外就不見人的。但無論哪一種弄堂，這空氣都是滲透的，無處不在。它們可說是上海弄堂的精神性質的東西。上海的弄堂如果能夠說話，說出來的就一定是流言。它們是上海弄堂的思想，晝里夜里都在傳播。上海弄堂如果有夢的話，那夢，也就是流言。
(王安憶《長恨歌》)
【點評大師】
王安憶的文字極其細膩，且有女性的柔和溶入其中，這種柔和的語調不僅可以表達“柔和”，同樣可以表達“堅硬”。體現這種“柔和”之處的重要一點在語句結尾那個“的”字上。如“高朗的”、“天高云淡的”、“四處可見污跡的”、“五步開外就不見人的”、“這空氣都是滲透的”等等。這個“的”字就像是緩沖的海綿，將表達的語速控制住了。女孩子寫文章時可以多學學這一點。
【萬能模式】
學校的每一個教室里，都有著這樣緊張的空氣。東邊的學生宿舍里，這空氣也是緊張的，比較壓抑，比較郁悶，就像落雨前的天空，烏云密布的;再下來些的食堂里，這空氣也是緊張一些，再緊張一些，就像風一樣，提著碗筷的同學倏忽來去;更低一籌的廁所里依然是緊張，大家在這時依然要翻上幾頁書。但無論哪一種處所，這空氣都是滲透的，無處不在。它們可說是學校空間里最本質的東西。高三的.校園如果能夠說話，說出來的就一定是緊張。它們是學校空間的思想，晝里夜里都在傳播。高三校園如果有夢的話，那夢，也就是緊張。
豬肚四：來點思辯
【大師風范】
蕭伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。”但仔細玩味，發現這話的立足點仍是占有，所以才會有占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點移到創造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創造;另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。(周國平)
【萬能模式】
一位師兄說：“高考有兩大遺憾，一是沒有得到了你想得到的大學但得到了你想得到的專業，另一是得到了你想得到的大學卻沒有得到你想得到的專業。”但仔細玩味，發現這話的立足點是不滿足，所以才會有大學和專業未能兼得的遺憾。如果把立足點放在是否落榜上，以樂觀一些的眼光看高考，我們豈不可以反其意而說：高考有兩大幸運，一是沒有得到了你想得到的大學但得到了你想得到的專業，另一是沒有得到了你想得到的專業卻得到了你想得到的大學。
豬肚五：來點儒雅
【大師風范】
但更多時間，我用來幻想，而且回憶，回憶在有一個島上做過的有意義和無意義的事情，一直到半夜，半夜以后。有些事情，恨過的，再恨一次;曾經戀過的，再戀一次;有些無聊，甚至再無聊一次。一切都離我很久，很遠。我不知道，我的寂寞應該以時間或空間為半徑。就這樣，我獨自坐到午夜以后，看窗外的夜比圣經舊約更黑，萬籟俱死之中，聽兩頰的胡髭無賴地長著，應和著腕表巡回的秒針。
(余光中《望鄉的牧神》)
【點評大師】
文字中透露出學者的儒氣和雅氣，這是作者獨特的精致表達。這段文字中隨意選用的比喻是很獨特的——“看窗外的夜比圣經舊約更黑”——比喻的獨特性來自你身邊的環境，還是那句話，喻體的選取要來自于你所熟悉的生活經驗。比如你身處校園，你就可以說“看窗外的夜比墨水更黑”。
【萬能模式】
但更多時間，我用來幻想，而且回憶，回憶這一年來做過的有意義和無意義的事情，一直到半夜，半夜以后。有些題目，做過的，再做一次;有些書，背過的，再背一次;曾盼望過的，再盼望一次。一切都離我很短，很近。我不知道，我的思想應該以時間或空間為半徑。就這樣，我躺在熄燈鈴響后的宿舍床上，看窗外的夜比墨水更黑，萬籟俱寂之中，聽一顆不甘落后的心跳動著，應和著鬧鐘巡回的秒針。
高考語文作文 篇2
一、何謂審題?
對這個問題的回答，從來就是見仁見智。文章形式論者認為審題是個方法問題;文章思維論者則認為，審題是整個作文構思的有機部分，因此，審題的實質是一種思維過程，是一種通過對命題提供的語言信息的審視分析，捕捉命題者命題的意圖、提示和要求、限制，從而確定作文構思的思維活動起點和前進方向的思維過程。即所謂的審題定向。
二、審題定向定什么?
一般地說，審題定向要確定兩個方向：第一，要確定命題要求反映的客觀生活內容方向，這決定思維雷達向那種生活領域去掃描、搜索;第二，要確定表現這種客觀生活內容的文章體裁方向。這將決定作者思維的佳人以何種體裁范文為借鑒。
例一：記一件令我陶醉的事
(一)內容定向：寫我親歷的而且是令我全身心地沉浸于其情境中的生活場景。
確定了這個方向之后，你便可以伸出你的思維觸角，在你的生活經歷中去捕捉符合要求的典型生活事件，以及運用第六感觀，再現其情境，再體驗、感受，從而提煉出屬于你的獨特的立意來。
(二)體裁定向：題目中的“記”字啟示我們，寫此文要用記敘文的體裁來表現，寫成議形式是不允許的，確定這個方向之后。你的思維佳人便可以到記敘文中眾里尋她千百度，直到找到范文借鏡，以便以范文思路框架，規范自己的不局謀篇作文構思。
例二，談知識更新
內容定向：對知識更新的正確認識。確定這個方向之后，你就可以開動你的思維鉆機，對準“更新”的題眼，向思想的深層底蘊開鉆，直到鉆探出為什么要“更新”理由和怎樣“更新”的作法，以及負載這“理由”、“作法”的血肉(論據)。
體裁定向：命題中“談”字告訴我們，此文要用體裁來表達，否則便是文不對體。確定這處方向以后，你便可以讓你的思維駿馬，馳騁在你學過的議論文的天地，直至尋覓到你以為滿意的足資借鑒的議論文范文，以規范自己作文的邏輯思路。
作文是客觀生活在作者頭腦中反映的產物。有客觀生活才有所謂“反映”，所謂審題內容定向就是在自己的豐富多彩的生活“百花園”內確定一個反映的角度，從而為作文奠定一個立意選材的物質基礎，由此可見審題內容定向是作文構思的基矗有了一定的客觀生活還要相應的文章體裁形式作為載體，才能呈現于讀者面前。
所謂審題體裁定向，就是確定反映這客觀生活經驗的文章體載，以便遵循文章體裁屬性、特征，把確定了客觀生活變為現實，由此可見，審題體裁定向是必要條件。
內容定向制約體裁定向;體載定向為內容定向服務。二者是相輔相成，相得益彰。
高考語文作文 篇3
一、網絡俏皮話精選集
01、人長得漂亮不如活得漂亮！
02、有些事，明知是錯的也要去堅持，因為不甘心；有些人，明知是愛的也要去放棄，因為沒結局；有時候，明知路沒了卻還在前行，因為習慣了。
03、記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的。
04、我可以選擇放棄，但不能放棄選擇。
05、大事難事，看擔當；逆境順境，看胸襟；是喜是怒，看涵養；有舍有得，看智慧；是成是敗，看堅持。
06、人之所以活的累，是因為放不下架子、撕不開面子、解不開情結。
07、一道幸福之門關閉時，另一道就會打開。我們經常盯著關閉的門，對開啟的門卻視若無睹。
08、人生最精彩的不是實現夢想的瞬間，而是堅持夢想的過程！
09、微小的幸福就在身邊，容易滿足就是天堂。
10、一個人能走多遠，要看他與誰同行；一個人有多優秀，要看他有誰指點；一個人有多成功，要看他有誰相伴。
11、探索的旅程不在于發現新大陸，而在于培養新視角。
12、忙碌是一種幸福，讓我們沒時間體會痛苦；奔波是一種快樂，讓我們真實的感受生活；疲憊是一種享受，讓我們無暇空虛。
13、把一切平凡的事做好即不平凡，把一切簡單的事做對即不簡單。
14、人生重要的不是你站在什么地方，而是朝什么方向走。
15、沒有風險的人生，好比平川走馬，靜水行船。
16、順利時得意忘形是可怕的，挫折時一蹶不振是可悲的，成功后奮進不止是可敬的，失敗后亡羊補牢是可喜的。
17、仰對父母，我們是孤本且不可重復；俯對孩童，我們是至尊至高的唯一；面對友情，我們是密友最珍貴的財富；面對事業，我們是不可或缺的主宰。
18、悲觀者說，希望是地平線，就算看得見，也永遠走不到；樂觀者說，希望是啟明星，即使摘不到，也能告訴人們曙光就在前頭。
19、遺忘是心的縫隙，漏掉了許多珍貴的昨天。
20、真正的成功者，從來不會給自己留退路，相反，倒往往在山重水復中踏出一條新路來。雖遇挫折，但決不氣餒；每次跌倒，隨即站起；別人放手，他仍然堅持抓住；別人后退，他仍然奮勇前行。
21、成功者都是從失敗的煉獄中走出來的。成功與失敗的裁決，不是在起點，而是在終點。
22、你不能左右天氣，但可以改變心情。你不能改變容貌，但可以掌握自己。你不能預見明天，但可以珍惜今天。
23、腳不能到達的地方，眼睛可以到達，眼睛不能到達的地方，精神可以飛到。
24、弱者說，逆境是絆腳石，碰上它，會跌下失敗的深淵；強者說，逆境是墊腳石，踩著它，可以登上成功的高峰。
25、命運，其實是公平的，它遵循一條鮮為人知的補償原則：它青睞不斷拼搏的強者，讓在生活中失去最多的強者，也收獲最多。
26、人能走多遠？這話不要問雙腳，而是要問志向。
27、無論命運多么晦暗，人生多么顛簸，都會有擺渡的船，這只船就在我們自己手里。實在無船可渡的人，哪怕用幻想折只小船呢，也要奮力將自己擺渡到對岸。
28、遇到困難時不要抱怨，既然改變不了過去，那么就努力改變未來。
29、如果懼怕前面跌宕的山巖，生命就永遠只能是死水一潭。
30、含淚播種的人一定能含笑收獲。
31、如果上帝給你關了一扇門，他必定會給你開扇窗。
32、成功是對執著者的一種饋贈；失敗是對追求者的一種考驗。
高考語文作文 篇4
【話題設計】
一位心理學家做過的一個試驗：將兩只大白鼠丟入一個裝了水的器皿中，它們會拼命地掙扎求生，一般維持的時間是8分鐘左右。然后，他在同樣的器皿中放入另外兩只大白鼠，在它們掙扎了5分鐘左右的時候，放入一塊可以讓它們爬出器皿的跳板，這兩只大白鼠得以活下來。若干天后，再將這對大難不死的大白鼠放入同樣的器皿，結果真的令人吃驚：兩只大白鼠竟然可以堅持24分鐘。這位心理學家總結說：前面的兩只大白鼠，因為沒有逃生的經驗，只能憑自己的體力來掙扎求生，后面兩只大白鼠因有過逃生經驗而多了一種精神的力量。這種精神力量就是內心對一個好的結果心存希望。在很多情況下，希望的力量比知識的力量更強大。
請以“希望就是力量”為話題，寫一篇文章，要求聯系生活實際。注意：（1）立意自定，（2）文體自選，（3）題目自擬，（4）不少于800字。
【寫作導引】這是一個“陳述類”話題作文，話題的中心語是希望。寫這個話題時，要突出突出希望之力量的作用。行文時，可以從正面著筆，突出心存希望，給人帶來的好處。因為希望是一股神奇而強大的力量。人要為希望而活，只要我們在心中播灑下希望的種子，經過努力，我們的種子就能發芽、開花、結果。只要心中充滿希望的念頭，并為之奮斗，我們就能夠到達理想的彼岸。在生活中，因為有了希望，而生活得更美好；在事業中，因為有了希望，而使我們精神更抖擻；在失敗中，因為有了希望，而會戰勝困難，創造奇跡。也可從反面行文。分析如果沒有希望給人們帶來的危害。因為人如果失去希望，就像鳥兒失去了翅膀不能遨游天空；如果失去希望，就像魚兒離開了水兒，不能繼續生存；如果失去希望，就像花兒沒有了芳香，不能招蜂引蝶；如果失去希望，就像火車離開了軌道，不能繼續前行。選材時，可從身邊的小事寫起，談希望給人帶來的好處。也可點擊歷史人物，從他們身上看到希望的力量。文體上可以選擇議論性散文，便于抒情和議論。也可借助創新文體，如：書信，訪談錄等談希望的作用。
【參照擬題】（1）希望——生命的翅膀。（2）點燃希望之燈。（3）希望在，夢就在。（4）讓希望的火把永駐心中。（5）把希望握在心中。（6）點燃心中不滅的燈。（7）跟著希望遠航。（8）讓生命因希望而精彩。（9）插上希望的翅膀。（10）月明蕎麥花如雪（11）雄鷹梅花蝸牛。（12）雛鷹蘭草小溪。
1、一個人，即使他一無所有，只要他有希望，他就可能擁有一切，而一個人即使擁有一切，卻不擁有希望，那就可能喪失他已經擁有的一切。希望所調動的，也許不僅僅只是我們自己的精神和體力。也許，冥冥中真的有天意在關照人間，天意會欣賞那些內心總是充滿希望的人，會覺得這樣的人不僅應該活下去，還應該活得更好。
2、“冬天來了，春天還會遠嗎？”英國詩人雪萊的這一名句曾激勵過無數處于艱難困頓中的心靈。的確，當你的世界彌漫著陰風凄雨時，當你的努力被挫折之刀割得七零八碎時，當美麗的期待結出了失望的果子時，那么，讓我們學會種植希望。種植一粒種子，會收獲一個金色的秋天，種植一個信念，會收獲一個充實的人生，而種植一個希望，會讓我們在冬天的蒼白中永葆生命的鮮亮，會讓我們在坎坷人生路上保持斗志的昂揚。種植希望，這是一種心靈智慧，是一種生活技巧，它讓我們失望時不絕望，失意時不失志，永遠揚起生命綠色的風帆，向著夢中的春天進發。
3、冰心的《小橘燈》。在黑暗的年代中，“小姑娘”遇上了如此多的苦難，但始終相信“大家”會“好”的。無邊的黑暗中，她幼小的心靈中卻一直有一絲光明。因此，她鎮定、勇敢而又樂觀。
4、如果面對一次又一次的試驗失敗而失去“希望的光明”，那么愛迪生也不會帶給夜光明；如果面對“國破山河在”的黑暗而無法保持心中一絲光明，那么杜甫可能無法寫出那些千古傳誦的名句；如果愛國志士面對半封建的國家苦難時無法保持心中一線希望之光，那么中國的振興永遠是一個夢。
5、清優淡雅的小溪，奮斗不息，因為浩瀚碧海是它的希望；清新濃艷的鮮花，芬芳四溢，因為滿園春色是它的希望；飄逸凌空的白云，淡墨濃彩，因為點綴美麗晴空是它的希望。
6、文天祥寧死不屈，他希望浩氣塞天，以正天地，所以有了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的彪炳千秋；陶淵明罷官歸隱，但他希望生命飄逸，所以躬耕隴畝，在“悠然見南山”的桃李縈繞中怡然自樂；杜甫不甘平庸沉淪，因為他希望“讀破萬卷書，詩成泣鬼神”，以橫溢才氣救濟蒼生，所以他“人間疾苦，波底斑斕”，以悲嗆獨憂國家的“詩圣”譽滿千古！
7、偉大的軍事家拿破侖小時候便立志從軍，建立一個前所未有的超級大帝國，并且讓自己成為這個帝國的皇帝。周圍的人都嘲笑他，說他在空想，可拿破侖卻不以為然。在他心中，那顆建功立業的希望之星，不分日夜地閃爍著，給他以無窮的力量，鞭策他為了自己的理想努力奮斗。從此，拿破侖刻苦研讀軍事，不斷充實自己，遇到困難也毫不氣餒，而后抓住機會，施展出自己卓越的軍事才能，終于建立了強大的法蘭西帝國。拿破侖的成功，最終源于他心中的希望。假如當年的拿破侖沒有這份希望，他也就不會去研究軍事，歷史上也就少了一位傳奇人物。
8、英國史學家卡萊爾經過多年的艱辛耕耘，終于完成了《法國大革命史》的全部文稿，可卻在發表前意外地被傭人付之一炬。當初他每寫完一章，便隨手把原來的筆記、草稿撕得粉碎，這意味著他若想繼續，一切就必須得從零開始。他的確是絕望極了，但是向子孫后代講述法國大革命史的希望漸漸驅散了絕望之云。他又重新搜集重理素材，開始了又一次嘔心瀝血的寫作，又第二次完成了《法國大革命史》。卡萊爾雖然厄運當頭，卻沒有失去心中的希望。正是這希望，使他走出陰影，振作精神，重新以極大的熱情重新投入到寫作中去。
9、雙目失明的海倫·凱勒頑強地生活在世界，憑的是信念，憑的是毅力，更是憑著希望的力量！被稱為“當代保爾”的張海迪身殘志堅，扼緊命運的咽喉，靠的是恒心，靠的是自信，更靠著希望的力量！小時候被老師無情地罵作“蠢材”的愛因斯坦成為二十世紀風靡全球大名鼎鼎的科學家，借的是勤奮，借的是認真，更借著希望的力量！
高考語文作文 篇5
中考時立下的凌云壯志在楊奇函首次參加高考時并沒有實現，他在去年的高考中僅得了610分，報考上海復旦大學，落榜了，寫給北大的自薦信也石沉大海。
“我當時相當上火，但我并沒有灰心，決定復讀，現場又作了一首詩：霞光碧照七彩開，龍吟虎嘯聚英才。我先干得一杯酒，金榜題名我再來。”
“痛定思痛，我的缺點究竟在哪？注意力不集中可能是制約我成績提高的一個大困難，我是個左撇子，平時在家都是左手拿筷子吃飯，右手寫作業，眼睛還看電視，這可能直接影響到學習成績。”楊奇函首次高考后進行反思。
“我轉戰到大慶實驗中學復讀，剛開始成績不理想，我的心里有些亂，我是不是真的沒有實力沖擊清華大學了？我在心里開始畫問號。”楊奇函說，那時一個關鍵人物起了重要作用，他的班主任羅老師。羅老師在一次給同學們集體調整心態的課堂上說：“學習就應該像楊奇函這么腳踏實地。”“當時老師說這話時我有點吃驚，因為從初中到高中，老師普遍認為，楊奇函太浮躁了。而認真思考老師的話也的確如此，我不再是小學時的那個頑皮的問題少年，已經具備一個優秀的高中生的品質。”
“接下來的日子就是沉下心來學習，我還認真讀了《道家箴言錄》。復讀最后階段，我的外語成績連續11次得了126分，就是提高不上去。老師說，只要把單詞都背會了就能提高，當我把單詞全背會了之后，奇跡出現了，我的外語成績提高了一分，得了127分。實踐證明，單詞的威力的確是無窮的，我的外語成績由去年高考的126分提高到今年的141分。”
曾有過高考失利經歷的楊奇函已經能正視人生中的起落，為了勉勵自己進入清華大學以后能夠繼續刻苦學習，他又送給自己一首詩：“雄心一抖天波碎，英豪舍我問乾坤。蒼茫殘云虛席待，明朝清華我至尊。”
高考語文作文 篇6
名言
君子役物，小人役于物。——荀子《榮辱》
“金錢這種東西，只要能解決個人的生活就行了。若是過多了，它就會成為遏制人類才能的禍害”——諾貝爾
“當你擁有一億美元的時候，你就會明白錢不過是一種符號”——比爾·蓋茨。
人沒有錢不能生存，活在當下完全不追求任何物質也是不可能的，但是人不是為了錢，物質而生存。
任何鳥翼墜上黃金，都不能再高飛了。——泰戈爾
人類沒有很好地認識他們的財富，也沒有很好地理解他們的實力：對于前者，人們競把它信奉為無所不能的東西；對于后者，人們又太不把它當一同事，對自己的實力太缺乏信心——培根
寧可食無肉，不可居無竹。 無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。――宋.蘇軾《于潛僧綠筠軒》
自由人以茅屋為居室,奴隸在大理石和黃金下棲身——塞涅卡
事例
1、1950年，美國作家福克納以《喧嘩與騷動》榮獲諾貝爾文學獎。然而此時的他早已被金錢拖累的失去了創作能力。福克納不善于理財，加之妻子又崇尚奢華，財政情況如一團亂麻。為了拜托負債，他不得不與財大氣粗的好萊塢簽約，為他們寫劇本，盡管獲得了豐富的收入，卻喪失了寶貴的自由。
2、美國小說家杰克·倫敦寫出了《馬丁伊登》后，聲名鵲起，財源滾滾，不僅在加利福尼亞建了別墅，而且在大西洋海濱購置了豪華游艇。然后，當他擁有了這一切后，厭倦，空虛，失落和無聊也接踵而至，最后他被這些金錢所帶來的客人給弄瘋了，開槍自殺卻成了他解脫的最好方法。
3、20xx年4月28日,“中國首屆心靈富豪榜”在北京大學百年講堂公布。中國著名科學家、“雜交水稻之父”袁隆平,毫無懸念地位居“中國首屆心靈富豪榜”之首。主辦方給他的評詞是：“他用一粒種子,改變了世界;他創造的物質財富,只有兩個字可以形容——無價。而他自己,依舊躬耕于田疇,淡泊于名利,真實于自我。他以一介農夫的姿態,行走在心靈的田野,收獲著泥土的芬芳。那里,有著一個民族崛起的最古老密碼。”當得知自己名列“中國首屆心靈富豪榜”之首后,袁隆平依然帶著寬厚的笑容說：“對我來講,上了太多的排名榜,也對各種排名失去了興趣,卻唯獨看重這個排名榜。因為,主辦方給我的評詞,對我大輩子做了一個較為準確的總結。雖然財富可以用金錢的多少來衡量,而要讓心靈真正富裕起來,就不是那么簡單的事了。所以,我對這個排名深感欣慰。”
佳句
1、物質文明與精神文明就好像烏的一雙翅膀，折損一翼，烏不得飛。一個國家，物質財富的充實，固然好，但如果國民的素質、信仰、思想、道德等精神文明的因素不夠充實，那么，這個國家的國民不過是一群生活在沙雕宮殿里的蟲子，隨時可以被消滅。所以從某種意義上說，精神文明的建設往往更重要。救治靈魂比救治肉體更有價值。當然，具體問題要具體分析，一個人已經重病在身，我們當然需要首先治病，放棄治病而給他大談節操，那時可笑的。
2、人行世間，有三個層面，一是俗務，人際應酬之類即是；二是事業，人總得干事，干事當然要求干成事；三是審美，審美極為重要，柴米油鹽醬醋茶之外，人生還需琴棋書畫詩酒花。哲學家阿諾德說過：“詩歌拯救世界。”做好這三層，身心便易和諧。生活中，許多人僅僅停留在第一層面，或第二層面，而沒有審美，沒有精神的審美愉悅，心便難以充實和凈化。許多人感嘆人生苦短，其實，苦是因為人生不是審美人生，短是因為靈魂沒有精神家園。
光明與陰影
名言
“我們鮮少在光明時想到黑暗，在幸福時想到災難，在安逸時想到痛苦，不過，反過來的想法卻經常出現。——康德
塞翁失馬，焉知非福。
城外的人想沖進去，城里的人想沖出來——錢鐘書
蓋人生歷程，大抵逆境居十六七，順境亦居十三四。而順逆兩境，又常相間以為乘。無論事之大小，而必有數次乃至十數次之阻力。其阻力雖或大或小，而要之必無可逃避者也。”——梁啟超《論毅力》
事例
1、索爾仁尼琴一生跌宕起伏，因對斯大林的不敬而勞改8年，因處女作獲赫魯曉夫親自批示發表而聲名鵲起，又因諾貝爾文學獎而流亡國外20年，晚年回國后還因對葉利欽的批判和對普京的贊譽而飽受非議，無論被推崇還是被鞭笞，他永遠只為“正義”說話，揮舞著“戰筆”，為國家的前途開出“良方”。
2、趙孟頫一生未能實現其官場抱負，于是將滿腔熱情投身于藝術之中，在藝術中情感得以升華，為中國藝術史譜寫出了一篇華美的樂章，他上承唐宋，下啟明清成為中國藝術史上百代標程的重要人物。雖說仕元使歷朝歷代對其藝術人格和現實人格褒貶不一，但在毋庸置疑的是他在繼承先賢優良文化的基礎上大膽創新促進了元代文人畫的發展，開辟了一代文人畫新風，成為元代書畫領袖并對我國書法、繪畫藝術產生了深遠影響。
佳句
正因為一個人躺著最安全，所以也就沒有人生的陰影，沒有摔倒和失敗的擔憂。躺著的人生，雖然最安全，但也是最毫無作為的人生啊！一個人站著，就會有陰影，就會有遭遇摔倒和
高考語文作文 篇7
你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對答;你可以小橋流水人家，也可以古道西風瘦馬;你可以手持常劍，獨立朔漠，感受風蕭蕭兮易水寒的悲壯，你也可以手握畫筆船頭賞花寫韻，領略一下斜風細雨不須歸的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風光給世界增添一抹耀眼的兩色。
高考語文作文 篇8
書者如燈，“是知燈者，破愚暗而明斯道。”有人說，人生須讀有字之書、無字之書、心靈之書三本大書。吾與之也——有字之書為傳承，知識在其中；無字之書為體悟，閱歷在其中；心靈之書為本然，我能讀我，方成大我！
少年之時習句讀，或觀古今之言，有字之書為師為友。以文字為媒介，書籍帶著我們走向新的世界，教會我們許多知識，前人的經驗與智慧，虛幻的歡笑與淚水，令我們沉醉、助我們成長。“書猶藥也，善讀之可以醫愚”的古訓仍在耳邊。正是有字之書告訴了我們“老魚跳波瘦蛟舞”的詩意，正是有字之書讓我們體味出“天荒地老無人識”的苦澀，有字之書塑造著最初的我們，正如加繆評卡夫卡，“他書中的每一頁都強迫我去讀它”，有字之書，有益之書的每一頁也都“強迫”著我們去閱讀。
年齡稍長，閱歷增加，經歷了若干人若干事，無字之書的書頁也漸漸增加，其中內容悲喜自知。無字之書，是閱歷，是經驗的積累、情感的積淀，是人生路上經過的一個個路牌。它潛移默化地改變我們前進的方向，開啟一扇扇不同的門。我們自己牽著自己，跟著無字之書的指引。
有字之書，無字之書，說到底其傳授之物均源于外，你化而用之，或上坦途，或墜深淵。心靈之書，卻是由你而發，由你守候。
“文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。”你的心靈之書，只須本然，你要去讀懂。何謂讀懂？群居不倚，獨立不懼，問心無愧，即為讀懂。孔子困于陳蔡，問弟子是否行道真的不可為，或說不可為，或說應與世推移，顏回卻說：“不容何病？不容然后見君子！”不容何病？讀懂自己的心靈之書，遵循本心，遵循良心，那么從心所向，從欲而行，致力于其中，豈不是人人都是“匠人”？也正是心靈之書，才能讓人舍生取義，因為它就是我們的“我”！
有字之書以為梯，學山為頂峰為己。無字之書以為舟，破江渡海見真力。心靈之書以為己，遵之循之莫為逆。三者缺一而不可，人生漫漫需砥礪！
三者缺一不可，然而知前兩者之重要之人，恒河沙數，故我能讀我，方成大我！
高考語文作文 篇9
說紐帶
合作才能共贏的道理，如今可謂人所共知，但人類掌握這個道理，卻經歷了漫長的歷史過程。小到人際間的往來，大到文明間的交融，紐帶關系始終是無法割裂的，它也在歷史的演進中扮演了重要的角色。
在國家還沒有產生的時候，他認為人類的網絡已經開始編織，其渠道便是語言。遠古先民通過交談、信息和物品的交換，實現了群體間最古老的交往與互相影響，美國歷史學家麥克尼爾稱其為“第一個世界性的網絡”。人類從走出非洲開始，盡管在征服新的土地的過程中喪失了對古老起源的記憶，但相似的生活方式和一定區域內的密切往來，讓我們的祖先懂得了合作的必要性，也意識到了合作中競爭乃至沖突對自身帶來的影響。
數千年以來，文明間的融合讓各自“一榮俱榮”。“條條大路通羅馬”，當羅馬帝國將地中海包攬為“內湖”的時候，歐洲文明開始了第一次交融，同時也孕育出內在的多元性。當大漢使者張騫第一次踏上西域的土地時，中華文明的影響力也開始超越中原，在中亞、西亞乃至更開闊的世界舞臺上發揮影響力。即使如東晉十六國、蒙元時期，客觀上也起到了通聯諸國、各民族文化交融的作用。更不必說，鄭和的大名船隊駛向浩瀚無際的大海，將中華的威名和富裕播撒到了南洋、印度洋，文明的紐帶接住和平的商貿活動愈發緊密。
然而，思考歷史，不只是為了記錄過往，更在于反思當下與想象未來。不言而喻，人類文明的確在不斷進步，其依賴的便是這張不斷擴充而又不斷更新的大網，它將人與人、國家與國家、文明與文明連接起來。但在有的時候，只有歷經教訓，人們才知道若利用不好紐帶關系，也會造成歷史的創傷。正如在哥倫布踏上新大陸第一片土地時，他沒意識到眼前陌生的土著與他有著共同的祖先，在經歷血與火的殺戮后，人們才更向往和平，深知聯手合作的收益勝過零和式火并。
紐帶關聯的雙方，只有在雙方實力相當的情況下才更穩固，這符合當代經濟學的邏輯。但并不是所有的關聯都要服膺于資本，更具人道情懷的關聯往往更有震撼人心的力量。不論是拯救非洲疫病患者和饑荒罹難，還是在印度洋海嘯、海底地震等重大自然災害帶來的戕害里救援傷者，聯合國維和部隊都在第一線發揮了重要作用。中國對于國內的經濟落后地區，也持續投入大量資金和人力，展開定點支援與精準扶貧。這樣的紐帶關系是血濃于水的情誼，強者幫助暫時的弱者，符合的是人道的邏輯，折射的是紐帶關聯中人性的光輝。
進而言之，歷史的進程從來不可能是一帆風順的，不論西方學者愛講的“世界是平的”還是“歷史終結論”能否繼續維系，從長遠來看，全球化的趨勢與合作一體化的浪潮不可逆轉。而關聯緊密后，風險的傳播也會更快、影響更大，這就需要人們在合作共享的同時，共同擔起責任和義務，協力地域可能存在的挑戰與風險，盡力維系和睦的紐帶關系，這才是紐帶關聯造福人類的關鍵所系。
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