【推薦】高考作文合集4篇
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都跟作文打過交道吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調(diào)節(jié)自己的心情。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編整理的高考作文5篇，歡迎大家分享。
高考作文 篇1
面對(duì)大海
清代張潮《幽夢(mèng)影》中有言：“菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以于猷為知己。”當(dāng)面對(duì)著海，面對(duì)著這片蔚藍(lán)，我不禁想到：海以何人為知己呢？海與大河不同。河流緩緩流淌，如老聃的“清靜微妙，守玄抱一”；而大海變化萬千，如莊周的“洞達(dá)而放逸”。海水的磅礴之勢(shì)，海水的傲視天下，海水的寧靜微瀾――面對(duì)這樣的海，我聽到的是曹操的“烈士暮年，壯心不已�！蔽铱吹降氖抢畎椎摹肮路黄者厑怼！蔽蚁氲降氖菑埦琵g的“海上生明月，天涯共此時(shí)�！焙Ｔ跉v史的進(jìn)程中閃耀著文學(xué)的光芒，并且這片光不僅在亮度上耀眼，色彩更是炫目――因?yàn)楹５亩嘧�。但�?dāng)面對(duì)這片藍(lán)色時(shí)，我們又如何能夠只專注于它的磅礴、它的孤傲、它的寧靜呢？曹操的壯志，李白的才華，張九齡的妙句不是更應(yīng)得到我們的關(guān)注、我們的肯定和我們的繼承？大海成為古典文學(xué)眾多意象中的閃亮一點(diǎn)，它的價(jià)值又豈止是它的多變？古人為我們留下海一般博大精深、奧妙無窮的燦爛文化，作為擁有悠久歷史與豐富傳統(tǒng)的民族的子孫，我們的目光不該僅停留在海水表面。
海的能量不僅蘊(yùn)藏于中國古典文學(xué)，它于全人類的藝術(shù)領(lǐng)域都有巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)莫奈懷著對(duì)自然的膜拜與對(duì)光的獨(dú)特認(rèn)識(shí)畫出一片生機(jī)盎然的日出之海，當(dāng)海明威筆下的老人與澎湃海洋做著殊死搏斗，當(dāng)貝多芬聆聽內(nèi)心洶涌的潮聲譜出震撼人心的命運(yùn)之曲……藝術(shù)家面對(duì)大海的時(shí)候，它們看到的不只是海水，還有宇宙萬物，他們聽到的不只是浪濤聲，還有心潮起伏。他們用獨(dú)特的心去感悟海，去感悟人類世界，于是他們?yōu)槿祟惲粝碌乃囆g(shù)珍寶又如何能用海水去度量？無論是印象畫派，還是《老人與�！罚只颉睹\(yùn)交響曲》，這些誕生于海又比海更為廣闊更為豐富的文化，值得全人類去傳承發(fā)揚(yáng)。
文學(xué)與藝術(shù)在海的滲透中格外鮮活，而我又由此想到了人類更本質(zhì)的東西――那便是人性。也許雨果那句“比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人心。”已經(jīng)足以說明問題，但在現(xiàn)代科技高速發(fā)展的今日社會(huì)，人性似乎又重新回到一個(gè)需要被討論與審視的高度。曾有人提出所謂“魚的哲學(xué)”――能夠隨波轉(zhuǎn)向便是適者――適者生存。但大海給予我們更堅(jiān)定更值得欽佩的礁石。礁石任由海水沖刷，我自巋然不動(dòng)，當(dāng)潮水逐漸退去，顯露的才是真我本色。每個(gè)人的心均是片汪洋大海，做魚還是做礁石是處世哲學(xué)的選擇，而勿庸置疑的是，礁石比魚更長(zhǎng)久。
其實(shí)大海給予我們的遠(yuǎn)不止文藝哲學(xué)，或者說文藝哲學(xué)中包含的遠(yuǎn)不止大海。但面對(duì)大海，馬爾克斯的冷峻、富恩特斯的磅礴、魯爾弗的神秘、柯塔薩爾的細(xì)膩，都一一浮現(xiàn)，我們可以聽見來自先人們的呼喚，以及內(nèi)心真我的自白。
“面對(duì)大海”可以寫實(shí)，寫大海的碧波萬頃、海天一色，寫自己在海上的經(jīng)歷和感受。但若采用虛寫的聯(lián)想，更能使文章富有新意。本文正是采用此法，由大海想到了道家在這里“論劍”，中國古典文字之星在這里“試鋒”，國際文藝大師在這里“競(jìng)技”。作者引領(lǐng)我們，由文學(xué)而藝術(shù)而哲學(xué)而人性，處處都不離大海。
高考作文 篇2
滿分少年稍有失誤輒遭責(zé)罵，后進(jìn)兒童些微進(jìn)步即迎贊許，而進(jìn)退步間的衡量標(biāo)準(zhǔn)竟唯系于分?jǐn)?shù)，于如此轉(zhuǎn)折對(duì)比中不難看出簡(jiǎn)單以分?jǐn)?shù)為指標(biāo)的功利化家庭教育的現(xiàn)實(shí)圖景，著實(shí)令人嗟嘆!
孩子是父母愛的結(jié)晶，父母對(duì)孩子的愛是毋庸置疑的。幾乎每個(gè)為人父母者皆希冀孩子能夠成龍成鳳，寄望于其在成長(zhǎng)中能有所進(jìn)益。其出發(fā)點(diǎn)絕對(duì)是無可非議的，但以分?jǐn)?shù)論實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)卻是有失偏頗的'。然而，這種標(biāo)準(zhǔn)取向卻又非個(gè)例，而是具有一定普遍性的。于是有學(xué)者韓桐彥在《素質(zhì)教育》一書中尖銳地把中國教育模式概括為小學(xué)聽話教育，中學(xué)分?jǐn)?shù)教育，大學(xué)方為知識(shí)教育。
如此家庭教育中的分?jǐn)?shù)崇拜趨勢(shì)是考試機(jī)制所造就的功利主義的一種集中表露。在當(dāng)下中國許多家長(zhǎng)的思想里，高分與好大學(xué)與光明未來之間是存在必然關(guān)聯(lián)的。且在施行高考體制的當(dāng)下，考試也的確乃是多數(shù)人進(jìn)入高校學(xué)校的唯一渠道。由是，功利教育觀便有了其存在的現(xiàn)實(shí)土壤，且在現(xiàn)實(shí)趨動(dòng)下愈演愈烈。并產(chǎn)生了諸如虎媽、狼爸之類以激進(jìn)高壓手段幫助子女成長(zhǎng)的現(xiàn)象，且不乏擁躉。
似此般教育亂象無疑是與蘇霍姆林斯基的“人學(xué)”、陶行知的真教育相背離的。德國教育學(xué)家雅斯貝爾斯曾強(qiáng)調(diào)：“教育應(yīng)是對(duì)靈魂的教育，而非理性知識(shí)與認(rèn)識(shí)的堆積。”可當(dāng)下現(xiàn)狀許已是本末倒置了。家長(zhǎng)、教師、學(xué)生往往如赫伯特、馬爾庫塞所形容的單向度社會(huì)中人一般為分?jǐn)?shù)這一單一的指標(biāo)因素所左右。并且，還淪陷到更深程度的教育領(lǐng)城的異化中去，喪失了支配自我的能力。
而這皆是根源于社會(huì)價(jià)值取向的單一化及教育體制機(jī)制的單一固化。眾人皆追利而去，為求高校青睞而千萬人同擠一獨(dú)木橋。競(jìng)爭(zhēng)的不斷激化也使得教育不斷畸化。當(dāng)然，這并不意味著是在指責(zé)高考機(jī)制。事實(shí)上，高考已是目前實(shí)現(xiàn)教育公平的最優(yōu)化方案之一了。而應(yīng)是要求個(gè)體在此般形態(tài)下的自我審視與調(diào)整。
德國教育學(xué)家烏申斯基有言：“在教育中一切應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)�！苯逃叩倪^度功利化將致使受教育者的偏離。雖無法脫離考試分?jǐn)?shù)的框架桎梏，但一定程度上對(duì)人學(xué)本源的回歸。盧梭提倡“自然主義”的教育觀，倡導(dǎo)遵循自然天性，讓孩子在教育中占主動(dòng)地位�；蛟S現(xiàn)行體制下其難以實(shí)現(xiàn)，但逐漸淡化分?jǐn)?shù)意識(shí)，呼喚教育回歸已實(shí)乃當(dāng)務(wù)之急。
高考作文 篇3
踏上讀書這條“不歸路”，沒有理由放棄，十幾年的付出與努力，為的只是一個(gè)證明自己的機(jī)會(huì)，一個(gè)改變自己的機(jī)會(huì)。
或許你生在不富裕的家庭，或許你被人看不起，或許從沒人注意過你。這一切都是無法改變的，所以只有改變自己，才會(huì)有自己的一片天地。高考是絕對(duì)的公平，它是很多人的開始，更是很多人改變自己的一次好機(jī)會(huì)。當(dāng)我們過了混混沌沌的高一，走過了風(fēng)風(fēng)雨雨的高二，來到了人生重要的戰(zhàn)場(chǎng)，要么勝要么敗，既是興奮又是殘酷，但能有勇氣來到這個(gè)決戰(zhàn)中，我相信，這些人已不畏艱巨，滿懷自信地。
每一夜的挑燈夜戰(zhàn)，每一天的低頭奮發(fā)，每一種激勵(lì)人的心聲，都為高考打著旗號(hào)，我們帶著夢(mèng)想楊帆起航，臉上充滿勝利的光芒，自己為自己鼓掌，不斷超越自我，不斷發(fā)現(xiàn)另一個(gè)自己。老師的辛勤付出，認(rèn)真教育，細(xì)心解題；父母默默地鼓勵(lì)與關(guān)心。他們充滿著期待，充滿著渴望，同時(shí)也充滿著心疼，同時(shí)也在為著我們高興，因?yàn)楦呖�，我們長(zhǎng)大了；因?yàn)楦呖迹覀儾辉谀敲春?jiǎn)單地認(rèn)為世界是多么的美好；因?yàn)楦呖�，讓我們覺得勝利是多么令人激動(dòng)人心；因?yàn)楦呖�，更相信了�?mèng)想原來離我們這么近，又這么遠(yuǎn)。我愛高考，也怕高考，更想高考，讓我們一起決戰(zhàn)高考。
高考的人，頭頂都帶著夢(mèng)想的關(guān)懷，在高考面前，沒人說不，即使輸了，也要光明正大的輸，但我們要贏，不僅要贏，還要贏得漂亮，讓我們披荊斬棘，決戰(zhàn)高考吧！
高考作文 篇4
小時(shí)候，在家玩耍時(shí)，聽到賣糖葫蘆的吆喝聲，就纏著媽媽買著吃。有時(shí)候還偷偷地跟著賣糖葫蘆的走街串巷。不是饞那糖葫蘆，而是饞那悅耳的吆喝聲。
經(jīng)常來我家門口叫賣的是個(gè)老北京，一家子都是賣糖葫蘆的。據(jù)他講，他爺爺在清朝那會(huì)兒就賣糖葫蘆。所以，他的糖葫蘆絕對(duì)正宗，到底是不是無從考證。但他一口悅耳的吆喝聲，讓我深信不疑。那會(huì)兒我還小，還不懂什么叫正宗不正宗，判斷的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是誰吆喝得好聽就買誰的吃。
于是，我跟這個(gè)老北京混了個(gè)臉熟。那一段日子，只要他經(jīng)過我家的門口，他的身后就會(huì)跟著一個(gè)和他一起扯著嗓子吆喝的5歲小破孩兒。
老北京很喜歡我，每天收攤兒前都會(huì)給我一串糖葫蘆作為報(bào)酬。有一次，他摸著我的腦袋說：“多好的孩子啊！以后真成了賣糖葫蘆的，就毀嘍！”年幼的我不懂這些話的意思。于是認(rèn)真地望著賣糖葫蘆的說：“趕明兒我一準(zhǔn)兒干這個(gè)�！崩媳本┬πΣ徽Z。
15年后，我長(zhǎng)成20歲的大小伙兒。那個(gè)賣糖葫蘆的老北京再也見不到了。我每天都在為人生的前途奔波，現(xiàn)在的理想是當(dāng)個(gè)白領(lǐng)，再也不想小時(shí)候賣糖葫蘆的事了。那悅耳的吆喝聲也隨著時(shí)代變遷被遺忘得干干凈凈。
終于，在一次春節(jié)的廟會(huì)上，在熙熙攘攘的人群中，我又看到了那個(gè)陌生又熟悉的身影。雖然15年過去了，老北京的模樣依然沒變。我跑上前去和他打招呼，向他比劃15年前那個(gè)小破孩兒。
他驚異地望著我，然后慈祥地笑了，像發(fā)現(xiàn)了一個(gè)舊夢(mèng)。他遞給了我一串糖葫蘆�！疤崆案赌愕墓べY，像當(dāng)年一樣跟我吆喝�！蔽曳路鹩终业搅俗约旱耐辏缓笪彝蝗话l(fā)現(xiàn)自己無論如何張不開口，原地呆了半天。那太丟人了，我已經(jīng)是個(gè)20歲的青年了。
老北京笑了笑說：“怕了，我就知道。還是那句話，‘多好的孩子��！以后真成了賣糖葫蘆的，就毀嘍！’”然后，他一個(gè)人吆喝開了。
冰——糖——葫蘆……
葫蘆——冰——糖……
那悅耳的吆喝聲悠悠揚(yáng)揚(yáng)進(jìn)入我的腦海，像一縷殘夢(mèng)——胡同深處、四合院、門墩兒——小破孩兒——媽媽……一股熱浪敲擊我的心房，終于我拋開一切，敞開喉嚨——
冰——糖——葫蘆……葫蘆——冰——糖……
吆喝，老北京的符號(hào)，有著老北京淳厚的味道。時(shí)代變遷，但北京那如歌的吆喝聲卻穿過歲月飄向20xx，到那時(shí)候，讓世界友人都來聽聽地道的吆喝，品嘗這醉人的京韻吧——
冰——糖——葫蘆……
葫蘆——冰——糖……
[點(diǎn)評(píng)]
想象力很豐富引起讀者共鳴文章很樸實(shí)考生很有想象力。
總體來看，我覺得這篇文章寫得挺好，考生沒有賣弄什么文字，而是很平靜地在講故事，將小時(shí)候的記憶和故事娓娓道來。
這篇作文的核心我覺得還是老北京的吆喝聲，考生雖然在寫賣冰糖葫蘆，但還是對(duì)其吆喝聲有濃濃的感情。老北京的小販在賣東西時(shí)，都喜歡吆喝，那種京韻京腔是很多北京人都熟悉的，但是這種聲音現(xiàn)在很難再聽到了，這就代表了北京的符號(hào)，是一種生活的象征。
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