【推薦】高考話題作文合集10篇
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家整理的高考話題作文10篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
高考話題作文 篇1
“對敵人的仁慈，就是對自己的殘忍。”當(dāng)然這是在當(dāng)今社會正當(dāng)競爭下的觀念，輸贏畢竟非兒戲。
“博弈”二字，言簡意賅，運用可行之法獲得自己想得到的!
經(jīng)驗，豐富的經(jīng)驗會給你帶來先手。趙括，名人，長平之戰(zhàn)趙國被他害死軍隊四十萬!因為他沒經(jīng)驗，一竅不通，紙上談兵。而他的對手是號稱“殺神”的白起，他爸趙奢還能勉強對抗，至于他，羊入虎口!
經(jīng)驗是先手!
勇氣，是勝利的關(guān)鍵，沒有當(dāng)機立斷的勇氣與魄力，只會輸人一招，敗北而亡。前秦的苻堅，統(tǒng)領(lǐng)八十萬的大軍進攻東晉，八十萬比八萬，十比一的兵力比。但其猶豫不決，沒有趁士氣高漲時一擁而上，反而對草木疑為兵馬，最終打敗。“草木皆兵”正是來源于此人與此次戰(zhàn)爭。
勇氣是關(guān)鍵!
資源則是根本，資源不單指糧草馬匹，它也指部隊、將領(lǐng)、民眾、人才等等。在官渡之戰(zhàn)中，戰(zhàn)敗后的袁紹之所以還能再次與曹操對抗，就是因為其還有充足的資源。青、幽、并、冀四州在手，他就沒失敗。可惜他的資源被搶奪一空后，他失敗了。
資源是根本。
但未必在三者皆有時，也會面臨失敗。因為缺少最重要的——一顆強者的心!一顆永不會死的心，俗稱小強!
博弈是強者的游戲，弱者的墳?zāi)埂Ｕf的殘酷點，就像在森林里一樣，吃與被吃，殺與被殺，獵人與獵物交織上演一幕又一幕自然的話劇。
失敗是成功之母，雖然老套，但絕對是_真理。而失敗是弱者難以面對的!
以劉備而言，他在沒遇到孔明前十分罕見的打過勝仗，無論是被呂布奪徐州，被曹操打破城池;還是投奔袁紹。他從來沒有放棄過，打不死砸不爛。即使被迫殺得落荒而逃，可他猶如小強永不消亡。他的內(nèi)心冷酷而堅強!所以開創(chuàng)蜀國，稱霸一方。
在未來我們的職場上將會和老人、同輩與新人拼搏。因此學(xué)會博弈十分重要。懷著勇敢的心去面對一切，去面對人生，面對未知的挑戰(zhàn)!
生活在社會，如生活在自然，努力使我們優(yōu)秀，學(xué)會勇、智、行!以及保持一顆勇敢的心，成為強者!
若為失敗者，也無需多慮與擔(dān)憂，因為人生何止這一個博弈。曾有這樣的事，高考結(jié)束，女考生拉住收卷老師哭泣：“求你讓我填回去，不然我的人生就結(jié)束了!”老師沒有同意，只是抱起卷宗，說了一句：“一切都不會完蛋的!”讀到這兒，我明白了，高考是一條重要的路，會影響一生。但絕不是唯一的一條道!
考試如山，堵住了你的視線，但沒堵住路!也不會堵住你的人生，越近越看不清，但當(dāng)你走過去，那么前面又會一馬平川!條條大路通羅馬。
道家的老子認為事物是可互相轉(zhuǎn)換的，實際也是如此。有的人外表強大而內(nèi)心怯弱，他永遠也無法成為最終的勝利者;而那些雖然外部弱小但內(nèi)心強大者終會發(fā)光。這正如溫室花朵與沙漠仙人掌的對比!讓我們學(xué)會堅強，如是一樣，在未來，在今天，努力地去拼搏與“廝殺”。
博弈，博一顆強大的心來，用強大的心去博，這便是博弈!沒有盡力，只有放手一搏!
為了成功!
高考話題作文 篇2
1、一脈相承，難度適中
近幾年課標(biāo)卷均采用了寓言故事的形式進行命題，原因在于，不斷有省份加入課標(biāo)卷，加入的有甘肅、青海、西藏、貴州，為了平穩(wěn)過渡，為了保證課標(biāo)卷的規(guī)范性，也為了讓更多新加入的省份適應(yīng)課標(biāo)卷，這種沿承是必要的也是必需的。
2、角度寬泛，容易發(fā)揮
材料提供了四個要素，即商人、專家、老工匠、年輕工匠。從商人的角度，可以寫“價值”，現(xiàn)實生活中，我們正是考慮到了“價值”才不會貿(mào)然行動，從四個人物角度均可以立意。老切割師并不是沒有能力切割，而是因為經(jīng)歷的事情可能很多，有所顧慮，所以不愿動手，因此可以寫“謹(jǐn)慎”，過度的謹(jǐn)慎會失去良機。年輕的切割師因為有闖勁，所以成功了，所以可以寫“勇氣”，“膽量”等話題。
3、關(guān)注提示，準(zhǔn)確立意
關(guān)材料中已經(jīng)告訴我們了，年輕切割師成功的原因是“經(jīng)驗”，“技術(shù)”，“勇氣”，同時也是因為忘記了“價值”，沒有考慮“風(fēng)險”。所以我們可以圍繞其中任何一個要素來立意，也可以綜合把握，寫“成功的條件”。
4、合理聯(lián)想，綜合把握
作為這道作文題，考生可以聯(lián)系“改革開放”，“我們的學(xué)習(xí)”等，有時候我們放下價值的考慮或許更能成功，因此可以寫“放下才能承擔(dān)”。
5、暗含辯證，寫出深刻
任何一件事都不會隨便成功的，年輕的切割師的成功，靠的不僅僅是勇氣，還有知識，技術(shù)等，所以考生從這個角度思考，可以從辯證的角度想問題，讓問題更為深刻。
高考話題作文 篇3
在人類社會中，因互動頻繁，彼此互“爭”或互“讓”的情事是必然的。
為爭奪奧運金牌，選手無不拚全力一搏，他們是在競技場上為榮譽而“爭”；美國四年一度的總統(tǒng)大選，候選人無不卯足全力競選，他們是為總統(tǒng)寶座而“爭”；同學(xué)努力爭取全班第一名，是為求課業(yè)日益精進而爭。
這類競爭，是在既定的游戲規(guī)則之下，彼此為最高榮譽而爭，他們多半為求自我突破，他們保有勝不驕，敗不餒的風(fēng)范，這是君子之爭，也就是孔子所說的“君子無所爭，必也射乎，揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”
“讓”是一種美德，是一種禮節(jié)的表現(xiàn)，由于許多人懂得謙讓，才使這個社會顯得更和諧，如傳誦千古的“孔融四歲讓梨”，就是尊重兄友弟恭的傳統(tǒng)倫理表現(xiàn)。
“讓”，不是懦弱的表現(xiàn)，往往是一個人為了實現(xiàn)更高的理想之前的短暫隱忍，是勇者的襟懷。韓信年輕時，能忍受“胯下之辱”，以后他才有機會統(tǒng)率大軍，南征北戰(zhàn)，為漢朝打下江山；戰(zhàn)國時代，田單以小小的莒和即墨兩城，十年生聚教訓(xùn)，他的暫時忍讓，使他等到了最佳時機，一舉光復(fù)了齊國七十多個城鎮(zhèn)；印度圣雄甘地，為了要以不流血的方式拯救印度脫離英國殖民統(tǒng)治，他甘心忍受絕食，坐牢的痛苦，他的忍讓，終于爭得了印度光榮的獨立。
歷史上，為后世尊崇的偉人，他們所甘于舍命力爭的，往往是維系家國存亡的千秋之業(yè)，爭的是“大我”的和諧安定，而甘心忍辱退讓，犧牲“小我”的利益，這種“讓”的情操，又是何等高潔！戰(zhàn)國時代，趙國大夫藺相如奉命攜帶和氏璧赴秦，與秦國交換十五座城池，在秦廷，藺相如洞悉秦王并無交換的誠意后，他無視廷上滿朝文武百官，及自身性命的安危，義正詞嚴(yán)地力爭到底，他為國家尊嚴(yán)，為使命而“爭”，是何等磅礡的氣勢！藺相如“完璧歸趙”后，被封為上卿，因而引起另一位大將廉頗的不滿，廉頗認為他為國出生入死，戰(zhàn)功無數(shù)，卻比不上只是動動口，略施計謀的藺相如，藺相如得知此一消息后，處處回避廉頗，避免正面沖突，此時，他的忍讓，更是智能和勇氣的至高表現(xiàn)。
清朝末年，國父孫中山先生看到滿清政府的腐敗，民不聊生，乃毅然決定推翻滿清，前后發(fā)動十次革命，屢仆屢起，終于在武昌起義，成功推翻了滿清，締造了中華民國，國父的“爭”是為國家的存亡而爭，但民國成立后，為加速全國的統(tǒng)一，他舍棄了唾手可得的大總統(tǒng)位置，而讓予袁世凱，這是何等寬大的胸襟。
再看看民主意識逐漸抬頭，民生日趨安定富裕的今天社會，人與人互動頻繁，“爭”的現(xiàn)象日益增多，而“爭”的品質(zhì)卻漸趨低落，以至于世界局勢仍顯動蕩不安，社會亂象有增無減，民眾傾向于短視近利，以為“只要我喜歡，有什么不可以。”因此，馬路上開快車，闖紅燈，爭先搶道的比比皆是，不排隊擠公車的更是屢見不鮮。在金錢方面，錙銖必較，偶有金錢分配不均情事，甚至導(dǎo)致夫妻反目，兄弟對簿公堂，大部分民眾扭曲了民主的真義，遇有政府政策與個人利益稍有沖突時，便糾眾走上街頭抗?fàn)帲踔疗茐墓苍O(shè)施泄憤。這類之“爭”，已不再是為“大我”而爭，為公理正義而爭，而是基于自私心而爭，人心淪喪至此，實在可悲！
在校園內(nèi)，偶有學(xué)生沖突事件發(fā)生，究其原因，只是為些細微的小事，或是言語上的沖突，或是肢體上的擦撞，由于彼此互不相讓，漸漸形成尖銳對立，以至于大動干戈。其結(jié)果遭致校規(guī)處分，自己受到皮肉之痛外，自己寧靜的內(nèi)心世界也遭破壞，必須時常提防他人報復(fù)，想想是否值得呢？
好勝爭勝之心人皆有之，在公平的游戲規(guī)則下，爭取勝利，是人力爭上游求自我突破的表現(xiàn)，是“勇”的表現(xiàn)，但為爭勝而不擇手段貶抑對手，或事事要求超越他人，以滿足自己的自大心、虛榮心，或為一己私利而不惜犧牲整體的和諧和利益，這種“爭”是絕對不值得的。想想，就算“贏得了世界”又算得了什么，小則落個“勝之不武”的罵名，大則惹來殺身之禍，何苦來哉！
謙讓，是高度智能與情操的表現(xiàn)，尤其是在爭執(zhí)中懂得退讓，更是勇者的表現(xiàn)。“退一步海闊天空”，“讓”并不一定就會吃虧，有時退讓一步，反會使我們因暫時的退出，而有時間冷靜思索問題的癥結(jié)，及時調(diào)整自己的腳步，而有“失之東隅，收之桑榆”之效。我們可以說懂得“讓”的藝術(shù)的人，才是真正體會到“有豁達胸襟之后的幸福感”的人。
高考話題作文 篇4
我一直認為：彼此有選擇的，才是朋友。彼此，也才有義務(wù)。
至于那些被迫同班的同學(xué)，被分到同一寢室的室友，以及不得不一起玩的兒時鄰居……老實說，都不是我選的。
相處，只是因為我當(dāng)年沒能力。
也因此，面對那些用“看在同窗多年的情誼”“當(dāng)年大家畢竟都是睡一間房”“別忘了咱們曾一起玩泥巴”等之類帽子，來綁著要你盡義務(wù)的人，我的忍受力特別低。
我認為，每個人能接受的，不由自己選擇，必須完全配合的宿命……到家人，已經(jīng)到底。所以，一旦我能自己選擇朋友之后，之前那些昔日同學(xué)、多年室友、兒時玩伴，都別來跟我現(xiàn)在的朋友比。
因為人的義務(wù)，來自選擇，不來自資歷。
【素材運用】
什么是真正的朋友?朋友是一個人自由、自愿做出的選擇，是他精神、信仰、價值觀認同的苦苦尋覓，絕對不是被動的“不期而遇”。所以，不要對友情進行綁架，而是要學(xué)會從感情的真真假假中辨識出真正的友情。人生也一樣，我們要學(xué)會主動選擇，而不是被動接受。
【速用名言】
1.志合者，不以山海為遠;道乖者，不以咫尺為近。——東晉道教學(xué)者葛洪
2.真正的價值并不在人生的舞臺上，而在我們扮演的角色中。——德國詩人席勒
【適用話題】選擇;自由;感情綁架;主動與被動
高考話題作文 篇5
語文素養(yǎng)之養(yǎng)成，非一日之功，非一人之力。——題記
隨著國學(xué)熱的興起，被遺忘多年的漢文化開始復(fù)興，語文素養(yǎng)也漸漸進入公眾視野，重新引起人們注意。
語文是有靈性的學(xué)科，不是單純堆砌時間便可看到成效的。不得不說，口耳相傳的傳道授業(yè)依然是不可取代的方法。不過，最好的語文課堂并不是事無巨細地講解，一個優(yōu)秀的老師，會引導(dǎo)方向，在有限的課堂時間里教授更多的方法和資源，即“授之以漁”。也許他不用說太多話，僅僅是言辭和**慣的熏陶，便讓弟子受益匪淺；也許他上課的過程不必滿滿當(dāng)當(dāng)，只是和學(xué)生一起品讀文章——只要老師用心、學(xué)生追隨，便很好。
《紅樓夢》中有一回，黛玉教香菱寫詩，先讀大家作品，“肚子里有這幾個人的詩做底子，便不難成詩了。”閱讀、品味、揣摩、浸染。要寫出好的文字，先要知道好的文字是什么樣子。閱讀好的文章，看到別人的過往，既是文字的累積，也是閱歷的彌補，畢竟不是所有人都有機會走遍每一寸土地。閱讀于寫作而言，最大的效用是模仿。模仿是自由寫作的必由之徑，照貓畫虎是妙宗兒，有所積淀后，暈染自己的風(fēng)格，加上獨特的文字印記便不難。會讀、會寫，便是語文素養(yǎng)。
讀萬卷書的價值要依靠行萬里路來成就，很多開闊，非大山大河不能給予；很多沉思，非星空朗朗不能恩賞。之所以有了圖報畫冊，還有數(shù)不清的背包客行走在路上，就是因為，再好的書也品嘗不到清澀海風(fēng)的咸味，再美的語言也無法得見落日朝暉。最能打動人心的文字必然是自己先心有所感，若不能感動自己，何談感動讀者？行走、品味、記錄，路上的日子、枝杈里燦爛的陽光、街邊稚童的面龐、老人慈祥的模樣……豐富的經(jīng)歷成就豐滿的詩和遠方。
語文，比之其它科目，略顯任性，也許傾注許多心力，卻成效微茫，語文素養(yǎng)的養(yǎng)成，與其說是修**一個學(xué)科，不如說是在修煉詩意充盈的靈魂，合課堂、閱讀、實踐三方之力，積數(shù)年之苦，方可功成。
高考話題作文 篇6
高考作文具有選拔性，它必須設(shè)定某些限制，在一定限制的情況下讓考生自由地發(fā)揮，從而檢測考生在作文能力上所達到的高度，以保證選拔的客觀、公正；同樣出于選拔性，它也必須堅持某種程度上的開放，使考生才華盡顯，個性張揚。高考作文，應(yīng)該展現(xiàn)的是考生在某種限制下盡情飛揚的思維、情感、才華與個性。何處限定？哪里開放？怎樣才能使二者達到和諧的統(tǒng)一？是高考命題專家煞費苦心的事。
話題作文是一種在立意、選材、文體等方面向考生開放的作文考查方式。話題作文也給材料，但材料只提供一個話題，這個話題的作用是引發(fā)、開啟考生的想象和思考，考生行文中對這個話題材料可以引用也可以不引用。話題作文在寫作內(nèi)容上給考生以最大限度的選擇權(quán)，說自己想說的話，寫自己想寫的事，利于考生寫出有個性的作文。在形式上，堅持“三自方針(立意自定、題目自擬、文體自選)”，淡化文體要求，選材更加自由，給考生更大限度的寫作自由。
但是，話題式作文也是一柄雙刃劍。一方面它為學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)揮提供了廣闊的舞臺，為中學(xué)作文教學(xué)的改革和發(fā)展指示了方向；一方面也帶來一些問題，突出的一個就是抄襲和套寫。如何對付宿構(gòu)、套寫和抄襲之作？如何區(qū)分優(yōu)秀考生與一般考生？一面是必須堅持開放、鼓勵創(chuàng)新不動搖，一面是必須拉開得分差距、增強試題的區(qū)分度。
近兩年關(guān)系型的話題作文題變得有點陌生和復(fù)雜，對學(xué)生理性思維的考查力度加大了，選材的限制性增加了，依賴宿構(gòu)套作的可能性縮小了，有效地防止了押題、猜題、仿作、宿構(gòu)、套寫甚至抄襲等不正之風(fēng)的蔓延，更好地體現(xiàn)了公平競爭的原則。從這個角度上看，近兩年的全國高考作文命題將開放性與限制性有機結(jié)合是一種成功的探索。
從1999年起，話題作文已經(jīng)考了六年。這六年中，話題作文作為語文高考漸趨穩(wěn)定的作文命題形式，也是穩(wěn)中求變，逐步走向成熟的。20xx年的高考作文怎么考，這是語文界特別關(guān)注的熱點。
今年的作文命題，是否沿用話題作文，存在較大的變數(shù)。筆者認為，話題作文不再是一統(tǒng)天下，部分試卷會繼續(xù)采取話題作文這一形式，部分試卷可能會采用其他作文形式。從內(nèi)容上說，圖表、漫畫、詩歌等都可能作為作文材料而出現(xiàn)。從表達方式上說，詩歌可能會獲得“合法”地位。詩歌作為一種重要的文體，以前在多次高考作文中是禁止寫的。實際上，“滿園春色關(guān)不住”，每年都有考生寫出思想性和藝術(shù)性都很完備的詩作來。因此，寫詩可能會像規(guī)定文章的字?jǐn)?shù)一樣規(guī)定詩歌的最低行數(shù)。
作文的方式可能會變，但是寫作的要求不會變。不變主要體現(xiàn)在三個方面：
1.在命題思想上，“開放性與限制性相結(jié)合”的原則不會變。不一定用話題作文方式，但決不會回到千人一腔、胡編亂造、高度模式化的“八股”作文的老路。
2.在寫作內(nèi)容上，人、自然、社會這三個層面不會變。學(xué)生要關(guān)注自己所處的時代，了解生活中的人或人的生活，且要有強烈的參與感，有自己獨特的精神體驗、情感體驗和審美體驗等。
3.在思維方式上，思維的廣泛性和深刻性不會變。思維的廣泛性表現(xiàn)在多角度的構(gòu)思，豐富的聯(lián)想和想象；思維的深刻性表現(xiàn)在辨證思想的運用以及對事物探本求源的思索和由此及彼的分析上。
高考話題作文 篇7
日常生活中，我們見過許多因憤怒而扭曲變形的臉、因憤怒而無法收拾的場景，所以內(nèi)斂的中國人總把憤怒看成“洪水猛獸”；但也有相反的例子，岳飛的“怒發(fā)沖冠”，表現(xiàn)出收拾舊山河的決心，龍應(yīng)臺的《中國人，你為什么不生氣》，展現(xiàn)中國人要挺起腰桿做人的熱望……同樣的一種情緒，不同的角度，有著不同的理解和作用，那么，你眼中的憤怒是什么樣的呢?
請以“我看憤怒”為話題，寫一篇文章。
●閱讀下面的文章，按要求作文。
傳說黑海的岸邊有一塊摸著是溫暖的點鐵成金的石頭，一個青年人得到了這個消息，就變賣家產(chǎn)到黑海去尋找。因為岸邊石頭太多，為防止重復(fù)，青年人就把摸過的不是溫暖的石頭扔到海里去。這樣日復(fù)一日、月復(fù)一月、年復(fù)一年……他沒有氣餒，還是堅持尋找，重復(fù)著撿石頭、扔石頭的動作。
不知過了多少年，有天早晨，他撿起一塊石頭，一摸是溫暖的!但他還是隨手往海里扔，因為他已養(yǎng)成了往海里扔石頭的習(xí)慣。
我們生活中，常常會遇到這種情況。習(xí)慣讓我們做了許多事，有許多是下意識的，那么習(xí)慣與我們的生活有什么關(guān)系呢?
請以“習(xí)慣”為話題寫一篇文章。
●閱讀下面的文章，按要求作文。
據(jù)說，判定瓷器的.優(yōu)劣可以用兩個瓷器輕輕相接，發(fā)出清脆聲音的就是好瓷。有這樣一個人，到瓷器店買碗，就用了這種方法；但他總也不滿意，甚至價格昂貴的工藝碗。原來，他用一只質(zhì)地很差的碗作檢驗的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果所有的碗都發(fā)出渾濁的聲音。
輕輕相撞的一只碗有問題，使合作者變了，從而一切都變了。生活也是這樣，你的參照物錯了，你眼中世界也變了味。
請以“標(biāo)準(zhǔn)”為話題寫一篇文章。
高考話題作文 篇8
中華文化博大精深，文學(xué)素養(yǎng)是每個人的精神體現(xiàn)。隨著時間的流逝，語文素養(yǎng)卻有了高低之分。那么作為青少年的我們應(yīng)該怎樣去提高我們的語文素養(yǎng)呢?
我認為最重要的是課外文學(xué)知識的汲取。高爾基曾經(jīng)說過：書籍是人類進步的階梯。可見，書對于語文素養(yǎng)的提高起到了至關(guān)重要的作用。正是有了書籍，才能有無數(shù)次與文人交流的機會。正如周國平曾說：讀書就是與偉人進行精神的交流。這樣的交流，無疑是提高語文素養(yǎng)的必須法寶。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”古人眼里，書籍便是高于黃金的東西。提高語文素養(yǎng)，就是要走進文字，去感受一本書里最細膩的感情，最深刻的思想。將自己融于書中人物，體味百態(tài)。通過對文字的領(lǐng)悟，來提高自己所思所想的東西。
其次，課堂上的專注聽講，獨立思考，自我感悟也是必不可少的。老師的循循善誘與生動教導(dǎo)，也為我們的語文素養(yǎng)創(chuàng)造了很大的提升機會。"師者，所以傳道授業(yè)解惑也。"韓愈在《師說》中如是說到。老師的教導(dǎo)，無疑為我們在面對語文時開創(chuàng)了思路與靈感，也為我們的答題與寫作提供方法和模式。我們要做的，就是自我感悟文字，獨立思考想法，提高自己內(nèi)在的文學(xué)素養(yǎng)。
最后，必要的社會實踐經(jīng)驗也是所需的。我們處在信息化的社會里，信息的瞬息萬變帶來的難免有文字的錯誤。我們要善于感知信息，要對信息中的文字給出自己的見解。要懂得趨利避害，感受好的文字，得到文學(xué)素養(yǎng)的好的提升。切勿去選擇錯誤的文學(xué)與信息。
作為中學(xué)生的我們，應(yīng)該怎樣做呢?“讀好書，好讀書”是其一。“掌握知識，活學(xué)活用”也是關(guān)鍵。
語文素養(yǎng)的提高正如屈原所說“路漫漫而修遠兮，吾將上下而求索。”讓我們一同提高自身的語文素養(yǎng)吧。
高考話題作文 篇9
一、釋義：
工匠精神，是指工匠對自己的產(chǎn)品精雕細琢，精益求精的精神理念。
工匠們喜歡不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在雙手中升華的過程。工匠們對細節(jié)有很高要求，追求完美和極致，對精品有著執(zhí)著的堅持和追求，把品質(zhì)從99%提高到99。99%，其利雖微，卻長久造福于世。
曾幾何時，工匠是一個中國老百姓日常生活須臾不可離的職業(yè)，木匠、銅匠、鐵匠、石匠、篾匠等，各類手工匠人用他們精湛的技藝為傳統(tǒng)生活景圖定下底色。隨著農(nóng)耕時代結(jié)束，社會進入后工業(yè)時代，一些與現(xiàn)代生活不相適應(yīng)的老手藝、老工匠逐漸淡出日常生活，但工匠精神永不過時。
二、內(nèi)涵：
1、精益求精。注重細節(jié)，追求完美和極致，不惜花費時間精力，孜孜不倦，反復(fù)改進產(chǎn)品，把99%提高到99。99%。
2、嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍。不投機取巧，必須確保每個部件的質(zhì)量，對產(chǎn)品采取嚴(yán)格的檢測標(biāo)準(zhǔn)，不達要求絕不輕易交貨。
3、耐心，專注，堅持。不斷提升產(chǎn)品和服務(wù)，因為真正的工匠在專業(yè)領(lǐng)域上絕對不會停止追求進步，無論是使用的材料、設(shè)計還是生產(chǎn)流程，都在不斷完善。
4、專業(yè)，敬業(yè)。工匠精神的目標(biāo)是打造本行業(yè)最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，其他同行無法匹敵的卓越產(chǎn)品。
三、現(xiàn)實意義——“工匠精神”在當(dāng)今企業(yè)管理中有著重要的學(xué)習(xí)價值。
當(dāng)今社會心浮氣躁，追求 “短、平、快”(投資少、周期短、見效快)帶來的即時利益，從而忽略了產(chǎn)品的品質(zhì)靈魂。因此企業(yè)更需要工匠精神，才能在長期的競爭中獲得成功。當(dāng)其他企業(yè)熱衷于“圈錢、做死某款產(chǎn)品、再出新品、再圈錢”的循環(huán)時，堅持“工匠精神”的企業(yè)，依靠信念、信仰，看著產(chǎn)品不斷改進、不斷完善，最終，通過高標(biāo)準(zhǔn)要求歷練之后，成為眾多用戶的驕傲，無論成功與否，這個過程，他們的精神是完完全全的享受，是脫俗的、也是正面積極的。
中國很多企業(yè)的產(chǎn)品質(zhì)量為什么搞不好?原因雖然很多，但最終可以歸結(jié)到一個方面上來，就是做事缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓そ尘瘛Ｖ袊漠a(chǎn)品質(zhì)量不如日本，重要原因之一就是人家做事比我們更嚴(yán)謹(jǐn)，更具有工匠精神。
企業(yè)不能盲目學(xué)習(xí)和引進日本式管理。日式管理最值得學(xué)習(xí)的是一種精神，而不是具體做法。這種精神就是工匠精神。所謂工匠精神，第一是熱愛你所做的事，勝過愛這些事給你帶來的錢;第二就是精益求精，精雕細琢。精益管理就是“精”“益”兩個字。在日本人的概念里，你把它從60%提高到99%，和從99%提高到99。99%是一個概念。他們不跟別人較勁，跟自己較勁。
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)：工匠精神是工業(yè)經(jīng)濟時代的一種產(chǎn)物，它是一種精致化生產(chǎn)的要求，它對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)同樣適用。從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來講，實際上就是從源頭保證食品安全，從種植開始，原料、化肥、土地等要保證安全，還有就是它的品質(zhì)和質(zhì)量，這里也需要工匠精神。
工匠精神企業(yè)發(fā)展：工匠精神就是要求企業(yè)如同一個工匠一樣，琢磨自己的產(chǎn)品，精益求精，經(jīng)得起市場的考驗和推敲。工匠精神的核心是企業(yè)要追求科技創(chuàng)新，技術(shù)進步。如果說企業(yè)是國家的經(jīng)濟命脈所在，那么一個以科技創(chuàng)新，技術(shù)進步為主體的企業(yè)，就是民族振興的動力源泉，是國家財富增加的源泉所在。
工匠精神落在企業(yè)家層面，可以認為是企業(yè)家精神。具體而言，表現(xiàn)在幾個方面：第一，創(chuàng)新是企業(yè)家精神的內(nèi)核。企業(yè)家通過從產(chǎn)品創(chuàng)新到技術(shù)創(chuàng)新、市場創(chuàng)新、組織形式創(chuàng)新等全面創(chuàng)新，從創(chuàng)新中尋找新的商業(yè)機會，在獲得創(chuàng)新紅利之后，繼續(xù)投入、促進創(chuàng)新，形成良性循環(huán)。第二，敬業(yè)是企業(yè)家精神的動力。有了敬業(yè)精神，企業(yè)家才會有將全身心投入到企業(yè)中的不竭動力，才能夠把創(chuàng)新當(dāng)作自己的使命，才能使產(chǎn)品、企業(yè)擁有競爭力。第三，執(zhí)著是企業(yè)家精神的底色。在經(jīng)濟處于低谷時，其他人也許選擇退出，唯有企業(yè)家不會退出。改革開放30多年來，我國涌現(xiàn)出大批有膽有識、有工匠精神的企業(yè)家，但也有一些企業(yè)家缺乏企業(yè)家精神……可以說，企業(yè)家精神的下滑，才是經(jīng)濟發(fā)展的隱憂所在。
四、“考工記”：“工匠精神”并非舶來。在中國，工匠古已有之。
現(xiàn)存成書年代(戰(zhàn)國初期)最早的手工藝專著《考工記》，將社會組成概略分為六種：王公、士大夫、百工、商旅、農(nóng)夫與婦功，所謂“國有六職，百工與居一焉”。
在戰(zhàn)國時代，中國人已經(jīng)將卓越的能工巧匠視作具有“濟世”之能的“圣人”。他們能夠“爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟行水”。所謂“知者創(chuàng)物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也。”
唐代后期的敦煌文獻《二十五等人圖并序》對中國傳統(tǒng)工匠給予這樣的描述：“工人者，藝士也，非隱非仕，不農(nóng)不商......雖無仕人之業(yè)，常有濟世之能，此工人之妙矣”。這是在長久以來中國傳統(tǒng)內(nèi)圣外王、修身齊家平天下主流價值之外，對能工者、善工者的勇敢歌頌，對工匠精神的至高認同。
清代人段玉裁在《說文解字注匚部》注解中說：匠，以木工之稱，引申為凡工之稱也。又曰：百工皆稱工。
技藝精湛的魯班，“游刃有余”的庖丁，一直被中國的工匠們視作畢生的追求。除了庖丁，《莊子》塑造了大批匠人巧者的形象。《達生》篇里的承蜩者，“用志不分，乃凝于神”，粘蟬若拾;梓慶“削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。”
道法自然，合于天道。工匠的最高境界便如是。
高考話題作文 篇10
南墻猶可撞，苦難亦可破。“黑云壓城”不過是掩飾外強中干的手段。迎難而上后發(fā)現(xiàn)原來也不過如此。迎難而上，苦難大而化小。
正如里希特在《長庚星》中所言：“苦難有如烏云，遠望去但見墨黑一片；然而，身臨其下時，你會發(fā)現(xiàn)它不過是灰色而已。”山窮水復(fù)又如何，勇于探索后你會發(fā)現(xiàn)峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。苦難，對于90后的我們又有何懼！
廢墟湮沒了多少人的幸福？災(zāi)難的啼哭聲在中國上空呼嘯，在海地夜空中縈繞進而又在日本島嶼上盤旋。人們一陣恐慌，似乎諾查**斯的語言提早實現(xiàn)，似乎真的已到世界末日。面對如此狼籍我們就此放手嗎？新蘇州則是對我們最好的回答。當(dāng)汶川地震、南方雪災(zāi)損害了這座文化古城，人們并沒有就此止步。愈挫愈勇，迎難而上后發(fā)現(xiàn)其實苦難也就是如此，巴掌大的苦難卻被人們演繹為世界末日的前兆。迎難而上后我們不會被浮面止住我們前進，不會磨除我們將苦難大而化小，小而化了的銳氣與勇氣。
迎難而上，其實苦難不是我們的絆腳石，而是我們的墊腳石。即使身體殘疾，只要勇往直前，生活是不會給那些勇者常開紅燈的。迎難而上后使天生下肢發(fā)育不全的約翰·庫提斯發(fā)現(xiàn)沒有雙腿又如何？他還不是照樣走路，甚至比正常人還要厲害。即使身體殘疾，史鐵生不也是迎難而上嗎？地壇的歲月使他發(fā)現(xiàn)：迎難而上后，生命的旅途中雖有紅燈，但畢竟是綠燈更多一些。輪椅的苦難并沒有止住他前進的腳步，他彰顯了自己生時“坐”著，死后“站”著的偉人雄姿。
試問若折翅小天鵝—李月沒有迎難而上，她又如何圓夢奧運？若眼盲心不盲的小軒宇沒有迎難而上，他又如何在亞運會上一鳴驚人？苦難其實也只是如此，如果眾多作家不敢身居其下，那我們思維的穹頂又將會隕落多少顆耀眼的星星呢？
迎難而上后它也只不過是灰色而已。沙漠的狂虐迷蒙了三毛，這個撒哈拉沙漠靈魂的雙眼，她沒有發(fā)現(xiàn)那“外強中干”的虛假氣勢，最終自了香魂離我們遠去。
亂石粗糲，荊叢棘林，只要勇于開拓也只不過是幾塊石子幾株雜草而已。迎難而上，苦難只不過是幾多云彩疊加，風(fēng)一吹即可煙消云散。
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