高考作文匯總十篇
在平平淡淡的日常中，大家都寫過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編整理的高考作文10篇，歡迎閱讀與收藏。
高考作文 篇1
在高考作文閱卷過程中，我們經常會看到一些“四不像”作文——看起來像散文卻無內在的神韻，像隨筆卻無內在的文理，像記敘文卻無清晰的敘事脈絡。這種“四不像”作文沒有對問題展開集中的論述，找不到作者對問題的觀點和看法，缺少內在的邏輯分析，結構松散無序。這種文章與命題者對考生寫作水平的考查要求相去甚遠，直接影響高考語文成績。
仔細分析，“四不像”作文的通病主要有兩個：一是文章的論證過程缺少邏輯推進，一是文章的層次結構布局不合理。
議論文寫作有三個要素，即論點、論據和論證，而所謂邏輯推進就是作者對問題展開論證的思辨過程。議論文從審題立論、謀篇布局到文章結尾，邏輯論證貫穿始終。許多考生在高考作文中，對論點和論據都給予了足夠重視，在文章開頭就能夠提出一個明確的觀點，然后羅列出一個乃至幾個與論點相關的材料。但是，怎樣利用材料對提出的觀點進行深層次、多角度的論證，不少學生做得不好，甚至沒做。他們在提出觀點后，基本上就在平面上打轉，沒有邏輯推進，沒有層次遞進，因而也就沒有層次結構。
議論文的層次結構是作者在論證過程中，為了便于邏輯推進而對文章的謀篇布局，是作者對問題展開論述的思維進程路徑。它不是簡單的段落組合，也不是作者強加給文章的外在形式，而是便于作者思想觀點表達，推動邏輯進程，最終形成自己觀點的利器。一篇文章的結構常常是考生思維素質的反映，而要把自己所思考的問題、表達的觀點、分析的思路、論證的邏輯過程全部包容其中，更顯示出考生寫作思維的發達程度與寫作水平的高低。所以，高考中那些結構嚴謹完整、邏輯性強的議論文往往更能獲得高分。
議論文的層次結構是邏輯分析層層推進的需要，它為邏輯推進服務，合理的層次結構有利于邏輯推進的進行，散亂的層次結構就會影響到邏輯論證的推進。因而，選擇一個合理的結構布局，對文章的整體表達極為重要。
議論文總體上由引論、本論和結論三部分構成。寫作中，最常見的基本結構有下面幾種：
1、總分式結構。這種結構可簡化為：總(引論)——分(本論)——總(結論)三部分，它要求“引論”與“結論”都要緊扣主題并前后呼應。本論部分的幾個分論點從不同的層面對中心論點展開論述。
2、遞進式結構。這種結構是縱向延伸、步步推進的。它將中心論點分解成幾個分論點，分論點之間由淺入深、由簡單到復雜、由此及彼、由近及遠、由特殊到一般(或由一般到特殊)。也可以簡化為：“是什么——為什么——怎么樣”幾部分。“是什么”部分可提出問題、指明問題實質、闡明論述范圍、提出中心論點等;“為什么”是對“是什么”的說明，著重講清觀點成立的理由;“怎么樣”則指出根據某個道理應該怎么做。這種結構和總分結構在寫作時也可以綜合使用。
3、對照式結構。這種結構可以簡化為：開頭(提出論點)——本論(正反對比)——結論(總結歸納)。對照式結構是通過兩個方面的對照來突出深化文章的觀點。
當然，在寫作中，學生可以根據不同的題型采用一些變式的結構，如針對某些材料作文，可以采用“引”(引材料、亮觀點)——“議”(發議論)——“聯”(聯現實)——“結”(做結論)的結構。這些需要考生根據論述的方便而靈活變通。
議論文的邏輯推進與層次結構是相互依存的，邏輯論證隨著層次結構而逐層推進，而結構層次又依照邏輯推進的需要而做合理的布局。寫作之前，為文章謀劃好布局，搭設好框架，這既保證了文章結構的完整性，又使得文章不會走題，更為作文取得好成績打下良好基礎。
高考作文 篇2
為了保持高考作文的選拔性，糾正盲目猜題的不良風氣，20xx年高考作文命題會呈現“穩中有變”的趨勢。“穩”是前提，“變”是趨勢。具體來說，我們應該關注三大新趨勢：
1.內容：關注生活
調研近三年的高考作文題目，常考的角度如下：
（1）人生哲理，如冷熱、遠近、曲伸等；
（2）人生觀、價值觀，如生命、奉獻、幸福等；
（3）人與自然，如環保、自然對人的啟發、人與自然和諧相處等；
（4）學會認識，如認識自己、自然、人生、社會等；
（5）理性分析，如感性和理性、人性、理智、自我等；傳統美德，如禮貌、孝順、謙遜等；
（6）現實生活，如貧富、生存、奮斗、堅持等；
（7）道德法律，如公德、反腐倡廉、平等等；
（8）集體觀念，如團結、合作等；
（9）心理健康，如自卑、承受力、孤獨等；
（10）人文關懷，如老人、殘疾人、乞丐、農民工等；
（11）為人處世，如寬容、幫助、表現自我等；
（12）讀書做人，如成熟、情操、品位等。
這些角度，常考常新，20xx年將會更加關注生活，貼近學生生活實際，讓學生有話可說，有理可論。
2.題型：穩中求變
從上面的分析可以看出，話題作文將會淡化，材料作文、命題作文相對穩定。雖然各地命題存在一定的延續性，但命題形式上“穩中求變”是今后的命題趨勢。
如長期以話題作文出現的省市，應該關注命題作文與材料作文的寫作；長期以命題作文出現的省市，則應加強材料作文的指導；而連續幾年都用材料作文進行考查的省市，則多關注命題作文。
3.要求：限制增加
針對近年來高考“四不像”作文和胡編亂造、缺少生動記敘、缺乏深刻推理等系列問題的出現，高考作文的評分標準中增加了“感情真實”、“內容豐富”等要求。
為了從根本上整治文體不明的現象，大多省市都由以前話題作文時開放式的“體裁不限”，改為“文體自選”。
這個變化說明高考閱卷的評分標準對文體有了嚴格的要求，那種不倫不類的作文是無法獲得高分的。而湖南卷更是走在全國前列，在文體上要求特別嚴格，北京、上海等地的考生更應該注重議論文的訓練與寫作。
“兵無常勢，水無常形。”孫子用兵作戰的這句名言，對于我們高考作文也非常貼切。盡管考題年年標新立異，但我們只要抓住了規律，掌握了命題的特點和趨勢，備考就會有條不紊，事半功倍。
高考作文 篇3
很慶幸在歡笑之余還有淚水，要不滿心憂郁不快豈不是無處排解？于是有淚就流。很慶幸在得意之余還有失落，要不從十六歲到六十歲豈不是平淡無奇？
于是接納失落。很慶幸在熱鬧之余還有孤寂，要不紛亂的思緒豈不是難以梳理？于是忍耐孤寂。很慶幸在理解之余還有誤解，要不一切都被知道得那么清楚，自己豈不是成了無味的空虛？于是善待誤解。很慶幸在名著之余還有閑書，要不全是高深莫測豈不是難以呼吸？于是常看閑書。
很慶幸在動口之余還有動手，要不迂腐的字句豈不是滅盡青春的野氣？于是偶有動手。
很慶幸在晴天之余還有雨天，要不 生活豈不是缺乏浪漫清新？于是深愛雨天。 很慶幸？？
很慶幸在慶幸之余還有不盡人意，要不我的心將會只求慶幸而不思進取。于是，我珍視不盡人意。
高考作文 篇4
讀下列文字，寫篇不少于800字的文章。
北京師范大學于丹教授的登泰山感悟是“山登絕頂我為峰”。廈門大學教授易中天的感悟則是：“人生就像登山，不一定每個人都能爬到山頂，但爬了就好;不一定每個人都要登到山頂，但要一步一個腳印。”
要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
貴在不虛此行
北京師范大學于丹教授的登泰山感悟是“山登絕頂我為峰”。廈門大學教授易中天的感悟則是：“人生就像登山，不一定每個人都能爬到山頂，但爬了就好;不一定每個人都要登到山頂，但要一步一個腳印。”
于丹強調登上最高點，易中天看重步步高、步步實。于丹重視結果，易中天重視過程。二者當然都有道理，而我更欣賞易中天的觀念。因為人生有太多變數，所以要享受過程。
先說李白。他在《夢游天姥吟留別》中寫道：“腳著謝公屐，身登青云梯。……霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”原來李白真正要登的不是天姥山，而是仙界，而是精神上的最大自由境地!所以他只是在廬山腳下望了望，便寫出了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這樣飄逸的詩句。九天攬月，五洋捉鱉，四海為家，李白一路瀟灑。
再說杜甫。他經過泰山，寫下《望岳》一詩：“岱宗夫如何?齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。”其尾聯與孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”之意暗合，已成千古佳句。但實際上，杜甫并未登到山頂，他只是把詩一首一首地寫實在，充分地表現憂國憂民的思想情感。他從未有過“我為峰”的感覺，卻成了詩圣。
另有安石。他在游褒禪山后寫道：“力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎?”一次過程不夠盡興的游覽讓王安石后悔莫及。總結教訓，他大刀闊斧地改革。雖然司馬光盡廢新法，但王安石已問心無愧。
且看蘇軾。坎坷使他不再好高騖遠，矮矮的赤壁亦足以心曠神怡。他“劃然長嘯”，與“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”的陶潛呼應，只是做一些力所能及的實事。
清代姚鼐在泰山頂上觀日出的描寫十分精彩，而我更喜歡他寫攀登所見的“蒼山負雪”、“居霧若帶”等句子。一生能登頂幾座高山?所以說“爬了就好”、“一步一個腳印”就好。
李賀懷鉛提槧(qiàn，古代用以書寫的木板)，終成詩鬼;梅堯臣帶布袋，天下聞名。有心登頂雖好，不虛此行更妙。
高考作文 篇5
在綠樹遮映的弘一法師骨塔下，時光的力量已經滲透到旁邊高聳的碑石上，“悲欣交集”四個紅色耀眼的大字在蕭瑟的松聲中屹然不動，年復一年，它又在告訴人們些什么呢?這樣密而不宣的內心軌跡，我是沒有能力揭示它的任何光片羽，也許你也不能——但我想起來了，那年大師正在書齋中打坐，有一位女子攜友而來——那是大師出道前認識的，也許有十幾年不見面了，當滿山門的弟子都期待一次親情上演時，大師卻執意下令把她趕走，這一舉動曾經引來世人唏噓不已，只有大師自己清楚，只有那“悲欣交集”能告訴我們一些只言片語。
人生的境界是自己的意識組成，浮華的世界仿佛越來越模糊這一點，太多的外人期望，眾目已待，太多的眾望所歸充實進我們的生命，造成了自己理想世界的空白，這樣的空白太寬太大，如棲鳥飛過汪洋，使人言語起來陷入了猶豫，在夜闌時分清醒地想象，什么是你孩提時的憧憬和夢想，如今它們在你生命的哪個角落?
同樣存在著人的空間里，我們不免發現古人的自我認識相當清醒。太多的文人騷客，仿佛除了寫作與習畫，其他的事顧及很少。李賀說：“我生二十不得志，一心愁謝如枯蘭。”才二十歲的人，心旌已經襤褸，像他這樣的年齡，正是旁人急于升官進仕，正是他人期望宦達的年代，而他卻不顧暇這些，當后人抽絲剝繭地打開他固守的精神世界的產物發現，凄美與驚艷——這樣令人驚訝的精神果實，惟獨沒有蒙翳。
跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭取物質世界的充裕，這事實上已成為一種傾向，像古人那樣自娛自樂在這個精神世界日漸泯滅的社會中早已銷聲匿跡。但只是在無功利的同時，內心澄澈如水，如入無礙之境，司馬遷在他人眼里完全是個廢人，蘇格拉底日日拖著肥大的身軀踽踽而行，貝多芬在他人看來是個聾子，但他們都超乎他人的期望成為偉人。我們不禁要反省他們對于人生的自我認識，凡是精神偉大的人都擁有一顆自我認識的心，強烈的精神意識能幫助他們摒除外界走向的干擾，在他們心中自己選擇的走向是通向精神殿堂的捷徑，不論世殊事異，他們在自己選擇的路上奮斗拼搏，從未放棄，“艱難困苦，玉汝于成”，他們在他人期望的悖論中走向輝煌。
有人用一生的光陰，尋求他人期望的成功人生，商業家勞心勞神，政治家殫精竭慮，只有有心人才會追源溯流，從自己認定的精神家園中打撈成功的魚群，最終他會像漁家拉動海帶一樣，將自己成功的人生越拉越綿長，最終拉動整個大海。
閱卷老師點評：該文分別選取了兩組人物，他們面對別人過高或過低的期望，通過自我認識，有的堅守自我，有的“走向輝煌”，充分地證明了“自我認識”在人生命運中的重要性，主旨突出。全文綜合運用了記敘，議論，抒情等表達方式，生動豐富。
高考作文 篇6
曾經，“三閭大夫”懷抱巨石與江水同眠；曾經，“靖節先生”隱居山野采菊東籬下；曾經，文天祥英勇就義留取丹心照汗青；曾經……不約而同地，他們選擇了讓心靈回家！
心靈是生命得以壘起的基石，心靈是靈魂得以宣泄的舞臺，心靈是命運的主宰者……
記得有這么一偈：“掃地掃地掃心地，心地不掃無凈地……”我們的心靈所需要的正是這么一方凈土，清凈、純潔、開闊——那是心靈永恒的家 。
宋金對峙時期，南宋的岳家軍可謂勇猛善戰，足以令敵人聞風喪膽，落荒而逃。有如此之勢，靠的就是岳飛那顆“精忠報國”之心。他勇戰沙場，豪情壯志讓后人為之驚嘆，甚至連祖國的大好河山也都為他的精神折服。精忠、愛國、博大、愛民——原來心靈之家是如此的令人感慨。
姜太公釣魚傳為千古佳話，莊老夫子釣魚也毫不遜色。一面是扁舟清波，獨釣寒江，一面是功名利祿、榮華富貴，莊老夫子毅然選擇了前者。清心寡欲、坐享自然之美，也許就是心靈之所需吧。興許莊老真有一顆圣人之心，在那個戰火紛飛的年代，莊老夫子選擇了讓心靈回家。
讓心靈回家，雖然通往心靈之家的道路蜿蜒曲折。也許你會因為一時的黑暗而迷失方向；也許你會因為偶然的誘惑而深陷泥潭；也許你會因為無知而茫然若失……但是心靈之家的上空有一座燈塔，無論是黑暗是誘惑是迷茫，只要你有堅定的信念，你就一定能讓心靈回家，找回那些遺失的美好。
無論是功名利祿還是茍安享受，都不是心靈所祈愿的歸宿。每一顆心靈都有自己真正的歸宿——那才是它們的家。讓心靈回家，就可以為靈魂插上翅膀，飛向唯美的地方；讓心靈回家，就可以讓生命彰顯真正的價值，旅途不留遺憾；讓心靈回家，就可以找到自己的位置，命運的金鑰匙牢牢掌握在自己的手中……
寧靜、恬淡也罷，高遠、博大也罷，總之，家是心靈棲息的最佳港灣，讓心靈回家吧！
柳絮般的風，將那縷縷炊煙，編織成一張大大的網，籠罩在天上，將天空氤氳成一幅古舊的水墨畫，灰蒙蒙的`！
夕陽，淡淡的，將那萬丈金絲灑向大地，河水被照得熠熠生輝，像一潭碎金！
我，懶散地走路回家。長長的影子，投在背后的羊腸小徑上，孤獨地向前進。路邊的小石子被我踢得直竄，幾個同學剛才說的話分明在耳邊回響：
“你明天去逛街嗎？”
“去呀！”
“葉紫，你去不去呀？”
“我……”沉默半晌，“不去了！”
“你還不知道哇，葉紫的爸媽管她可嚴啦，平常回家稍晚了幾分鐘，她爸媽就會打電話去找。”幾個同學在背后竊竊私語，高考作文《高考作文悔與悟》。
不知不覺，石子已被我踢到了家門口。
“葉紫，你回來了，怎么又晚了？我和你爸正想去找你呢……”媽媽又像往常那樣絮叨起來；我的忍耐力終于到了極限：
“為什么要約束我的自由，為什么要把我從頭管到腳，我長大了，我不要你們管！”
說罷，我氣沖沖地奪過媽媽手中的書包，沖向我自己的小天地！
天黑了！
就在我躡手躡腳地下樓拿書的時候，我聽到了爸媽的談話：
“孩子也的確大了，都十五歲了，不再是小時候那個依賴我們的黃毛丫頭了，我們也的確應給她自由了！”
“可我們不也是為她好嗎？外面的天多大，社會有多復雜，她還不知道，萬一……”
恍惚間，我仿佛回到了從前，回到了小時候爸媽牽著我的情景，回到了小時候用甜甜的聲音喊“爸、媽”的情景……
回想起我剛才的舉動，不禁顫栗：“這是我嗎？是父母親那千嬌百媚的女兒嗎？”
燈光下，爸媽頭上的白發顯得格外耀眼，望著已不再年輕的爸媽，我不覺心中一動：爸媽老了！
月光，很清很柔，如水似的從空中傾瀉下來，鋪滿了庭院，空靈澄凈。恍惚間，我仿佛又回到了小時候坐在爸媽懷里撒嬌的日子……
后記——
不知怎么的，突然想起了司湯達爾的《紅與黑》，也許是因為我與主人公于連都經歷了一場悔與悟的洗禮吧！
如果你是風，請吹開心中的死結吧；
如果你是雨，請熄滅心靈的火焰吧！
——寬容無價
多少個春秋，多少個日日夜夜，我的腦海里都在重復著這樣的鏡頭：
一個女孩在一個風雨交加的日子，在狹小的停車棚里，度過了一夜，患上了鼻炎，為的就是履行她和她的約定——一起去聽雨。可是，她失約了。
“嘀嘀嗒嗒……”窗外的雨聲輕輕作響，我抬起頭，朝窗外望去：豆大的雨粒裹來了濃密的黑云，樹木被擊打得無處可逃，空中的小鳥驚慌失措地四處亂竄……
雨，好大，風，好猛。
“此時的她在做什么呢？”我自言自語道，“好些年沒見了……不行，我怎么可以想她呢？我應該恨她。”
處理完一些事情，我鉆進了被窩取暖。
“當當當！”嘈雜的風雨聲中隱隱傳出這一連串的聲音，我翻下床，移到門前，慢慢地打開了門。
一個滿身雨水和泥濘的人映入眼簾，待她擦凈臉上的雨水——是她？！
我想把門鎖上，可是我做不到，她笑臉迎進來。
“艷子，這些年真想你，我經常回想起我們在一起的日子，你呢？”
“啊！……啊？我也很想你。”此時，一股莫名的溫暖浸入心田。
“……那天晚上，我摔傷了腿，我隱瞞了你，你介意嗎？”
“什么？那天……晚上？”
“難道？”她疑惑地看著我。
“瞧，窗外的雨好美，樹葉在舞動，云兒在織綿，小鳥在歡歌……”我趕緊岔開話題。
我這才明白，寬容不僅是美德，更是做人準則。
我們應該寬心待人，容納錯失，攜手共創美好未來！
高考作文 篇7
1、生命原來是夢想的一架梯子，可以延伸到夢想成真的那一刻，只要你永不放棄。挫折原來是成功的一塊基石，可以壘出希望的豐碑，只要你決不退縮;真誠原來是溝通的一把鑰匙，可以開啟人們封閉的心扉，只要你堅持到底。
2、如果說，眼睛是心靈洞開的一對窗扇，是心靈涌出的兩汪清泉;那么，秘密，就是心靈珍藏的一座寶礦，是心靈斂聚的一抹靈光。是不是，心靈中有了一個秘密，才稱得上是一個真正的人?如果說，讀書是在奠定人生的基石，在梳理人生的羽毛，那么，實踐，就是在構建人生的廳堂，歷練人生的翅膀。是不是，人生經過了實踐，才能真正矗立、飛翔在天地之間?
3、家可以延伸到很遠很遠，包容大千世界;家可以縮得很小很小，僅兩個人也可打得不可開交。家可以綠樹成蔭，繁華似錦，圍起一個小鳥的天堂。家可以狼籍一片，血流漂杵，筑成一對男女的死牢。關鍵須每位成員既是國王也是兵，建設它守衛它，和諧地調整家的內政外交，處理好家的邊關防務。
4、奔著幸福，我們苦苦尋覓。可是，幸福在哪兒?幸福該是沙漠中一片清涼的綠洲吧?我們跋山涉川，望眼欲穿，最終卻只見到幾叢沙棘;幸福該是大海中的一顆閃亮的珍珠吧?我們涉江探海，尋蹤覓跡，末了卻只撿到幾只貝殼;幸福該是旅途中的一座舒適的城堡吧?我們饑餐渴飲，夜往曉行，最后卻只找到一處陋室;幸福該是山那邊的一處桃紅杏黃的花果園吧?我們千辛萬苦，氣喘吁吁，終了卻只見到幾彎垂柳、幾叢小草。其實我們不要把幸福太理想化了，世上本沒有完整無缺的幸福。
5、一切能激發生機的思想都是美好的。敵人只有一個，那就是自私，它能使生命的泉水變得渾濁而枯竭，它能使心靈的天空變得狹窄而陰暗。它能使理想的星辰變得昏暗而模糊。努力激發你心中的光明和力量，激發那無私的愛和奉獻的喜悅。
6、翻開古代詩詞，你可以一一品味詩人們深切的思想感情，繼而有所思，有所悟。讀王維、孟浩然，你懂得了什么是鐘情山水;讀杜甫、白居易，你懂得了什么是憂民情結;讀辛棄疾、陸游，你懂得了什么是愛國情懷。讀著、品著，你已經和詩人們融為一體了，潛移默化中提高自己的品德修養和審美情趣。
7、有人不擇手段地沽名釣譽，結果名聲掃地;雷鋒做好事從不留名，卻享譽神州;有人要寫長留世上的文字，結果速被遺忘;魯迅惟愿文章速朽，卻光耀千古。問天下文章幾篇能留住?繁星滿天，只取一勾新月。有人千方百計地追求長命，結果一生平庸。王勃英年早逝，卻留下千古絕唱。問世上幾人聲名傳天下?恒河沙數，惟有鉆石閃光。問古往今來幾人垂青史?大浪淘沙，只剩些許真金。
8、人生是一本怎樣的書呢?有的人平平淡淡，和風細雨，但他的人生之路卻豐富細膩;有的人坎坎坷坷，千磨萬難，但他的人生之書卻引人入勝;有的人飛黃騰達，青云有路，但他的人生之書卻不堪卒度。
9、春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿了無限的希望。秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標志著萬物的終極。秋之色為暖的黃，如金穗，如高粱，蕩漾著豐收的喜悅。
10、懶惰者凌亂不堪的足跡，徘徊倒退，是寫在人生路上的懺悔書,狼狽不堪;勤奮者堅實有力的腳印，勇往直前，是刻在高峰險處的抒情詩，何等豪放。
高考作文 篇8
【摘要】
在高考作文中，一定要打破語言、思維的枷鎖，給語言畫個妝，讓它時而明媚、時而嬌羞、時而俊朗、時而憨厚。比如“楓葉紅了”可改為“楓葉醉了”; “火苗托著燒水的瓦壺”可改為“火苗舔著燒水的瓦壺”; “一冊地圖，包容千山萬水”改為“一冊地圖，跨躍千山萬水”.這一改文字的魅力就完全展現出來了。
讓自己的語言動起來，牽一發而動全身，也許正因這點睛之筆，就能讓你的文章文采飛揚。
【關鍵詞】
作文 語言 文采
“運動是永恒的，靜止是相對的”,這是顛撲不滅的真理。我想，文章要出采，文字也要動起來，同樣該是真理。
《詩經·關雎》中的詩句“參差荇菜，左右流之。參差荇菜，左右采之。參差荇菜，左右筆之”,“流”“采”“筆”在整齊中富于變化，讓人真切地感受到年輕人言在此而意在彼的神情動作。駱賓王的“白毛浮綠水”、李白的“又聞子規啼夜月，愁空山”、王維的“竹喧歸浣女”中最傳神的莫過“浮”“啼”“喧”三字，仿佛讓我們看到白毛如行云飄浮、子規對著一彎冷月啼出鮮血、浣女的小舟叫笑著沖下溪流。李喬這樣寫風“解落三秋葉，能開二月花。過江干尺浪，入竹萬竿斜”,無形的風被寫得搖曳多姿、動態萬方。那么，想讓自己的文字激起千尺浪，化解千鈞石嗎？就趕快讓你的文采動起來。
首先，細化動作。讓細節代替空洞的說教，一皺眉、一舉手、一投足都詳細刻畫，分解動作，并且加上限制詞。魯迅先生深諳此道，在他的《藥》中“老栓接了，抖抖地裝入衣袋，又在外面按了兩下”,老栓的謹小慎微、卑微勤勞、愛子心切全在“接”“裝”“按”幾字中。康大叔“黑的人便搶過燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢，捏一捏，轉身去了”,一個蠻橫兇殘卑鄙的劊子手便在“搶”“扯”“塞”“抓”“捏”幾字中活化了出來。
高考作文，學生雖多選擇理化散文或議論文，但事實論據必不可少，寫屈原不妨寫他投汨羅時的神情動作；寫蘇軾不妨寫他頂風冒雨、曳杖有聲的具體情形；寫魯迅就寫他燈下凝神，動筆的一瞬；寫廖智就寫她獨腿起舞的動作。例如：寫屈原“衣袂被江風吹起，慢慢挪著步子，拳頭緊緊攥著，有時在空中猛地一揮，腳隨著踉蹌幾步。登上巨石，遙望楚國，枯槁的身形如一片落葉飄墜到江中”.讓傳神的動作代替空洞說教，事半功倍。
其次，靜中取動，讓動詞打破沉寂。動詞的運用能打破沉寂的死水，讓語言靈動起來。“紅杏枝頭春意鬧”著“鬧”字而境界全出； “落霞與孤鶩齊飛”,寂寂落霞神采飛揚；“煢煢孑立，形影相吊”吊為撫慰，形影互相安慰讓我們黯然神傷。這些本來是一幅幅畫，靜中取動，卻讓我們倍覺，人來鳥驚飛。
在高考作文中，你寫靜態人物多用動詞，會讓文章收到意想不到的效果。如“他生氣了，一句話也不說”換種說法“他臉上噴著火，牙使勁咬著，嘴角的肌肉抽搐著，眼里噴張的血管仿佛要滴出血來”,這就讓人真切感受到他的憤怒了。再比如寫夜景“月與星相伴而出”,改為“月亮叫喊著，那近旁的星仿佛是它輕聲的嘆息”,月的叫喊與星的嘆息何嘗不是作者內心的反射。
議論說理，也不可少了動詞，要把抽象的理論化為形象的說明，讓語言更有魅力。如， “懶惰啃咬著我的軀體，撕扯著的我的意志，踩踏著我的自尊我想，我該給你一拳，即使筋骨斷裂，我也要擊毀你。”這一組動詞生動地寫出了懶惰的負面效果。再如， “幸福是你的一個微笑，化解了迷路者的惆悵；幸福是你的一句問候，滋潤了自卑者干涸的心田。”“化解”與“滋潤”都是幸福的神奇功效，運用動詞讓語言流動著清新與活力。
再次，動作牽移，天馬行空，提升境界。運動比擬、聯想等手法，溝通世間萬物，讓我們的語言清麗脫俗。如，三毛在她的《夢里花落知多少》中說“我仿佛又突然置身在那座空曠的大廈里，我一在那兒，驚惶的感覺便無可名狀地淹了上來，沒有什么東西害我，可是那無邊無際的懼怕，卻是滲透到皮膚里，幾乎徹骨”“心里一陳哀愁漫了出來，喉間什么東西并上來卡住了”“淹”“滲透”“漫”這幾個動詞把三毛失去丈夫后痛徹心扉的思緒淋漓盡致地展現了出來。再如， “湖光捧起一輪朝日，大樹抖落昨日的星露，我癡望著湖水的漣漪，不知是想打撈童年仰或打撈春天。”人生的感慨全沉淀在了“捧起”“抖落”“打撈”幾個動詞上。要使用比擬，把人與人、人與物、物與物聯系起來，遠距離想象讓自己的語言更有蘊味。
在高考作文中，一定要打破語言、思維的枷鎖，給語言畫個妝，讓它時而明媚、時而嬌羞、時而俊朗、時而憨厚。比如“楓葉紅了”可改為“楓葉醉了”; “火苗托著燒水的瓦壺”可改為“火苗舔著燒水的瓦壺”; “一冊地圖，包容千山萬水”改為“一冊地圖，跨躍千山萬水”.這一改文字的魅力就完全展現出來了。
當寫作遇到瓶頸時，不妨讓自己的語言動起來，牽一發而動全身，也許正因這點睛之筆，就能讓你的文章文采飛揚。
高考作文 篇9
【作文材料】
“我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著”是現代著名詩人沈尹默先生的寫于“五四”時期的詩句，詩句中的“立著”、“靠著”引起了那個時代許多人的共鳴。近一個世紀后的今天，它仍然能夠觸動我們的內心，引發我們對人生、個性等的思考。
請根據材料內容，聯系自己的生活和感受，寫一篇不少于800字的文章。要求：立意自定，文體自定（詩歌除外），不得套作，不得抄襲。
【寫作指導】
（1）“立著”的角度：論述“立著”的內涵、意義，闡述我們為什么要“立著”，怎樣才能“立著”，或敘述關于“立著”的故事、經歷、見聞。立意參考：男兒當自強/自立、非“立”無以成才、個性“立”中求、成功/幸福/快樂需要“立”……
（2）“靠著”的角度：在家靠父母，出門靠朋友。“靠”無可厚非，適度的“靠”是智者的行為，肯定“靠”的必要，強調“靠”在人生、生活、學習、工作、事業等方面的作用、價值和意義。
【參考范文】
立著，卻不靠著
有這樣一群人，在美國，被戲稱為“歸巢小鳥”，在中國，名為“啃老族”。有這樣一群人，在學校，品學兼優，頗得老師青睞；在家里，衣來張口，飯來伸手……面對現在社會上種種成年子女不能獨立自主，還要依靠父母的現象，我想說，作為孩子，我們應該立著，卻不靠著。
立著卻不靠著，絕不是像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；絕不是像頂峰上的松柏，借你的高峰來張顯自己；也絕不是像飛揚的風箏，好風憑借力，送我上青天！立著卻不靠著，是以同樣的身份與你站在一起，根交織在地下，葉，纏繞于云里，相望相立，卻從不倚靠。
立著卻靠著的人，永遠都是長不大的小孩。每個人都是獨立的個體，有屬于自我發展的空間和方向，對父母的過份倚靠，只會束縛自己發展的腳步，養成好吃懶做的惡習，甚至被當作社會垃圾而淘汰。站在別人屋頂看星星的人，永遠體會不到星空的浩瀚與遼闊，當別人的屋頂不再讓你倚靠，當父母的肩膀老弱到再也承受不住壯年的你的倚靠時，你當如何面對生活中的逆流和荒原？
在如今弘揚獨立精神的年代，我們應該走出父母的懷抱，走出前人的樹蔭，走出我人生，秀出我風采，做一個立著，卻不靠著的人。IT行業的領袖人物李澤楷，拒絕了父親李嘉誠的種種資助，堅持白手起家，創立自己的事業，是一個立著，卻不靠著的人；小巴菲特，拒絕了父親“股神”巴菲特的幫助，憑借自己的努力，考上了斯坦福大學，并成就了一番事業，他的的確確是一個立著卻不靠著的人。立，意味著頂天立地，像大樹一樣的筆直，像蒼鷹一樣直沖云霄。靠著的人，就像藤蔓一樣永遠也領悟不到參天大樹的風采。
做一個立著卻不靠著的人，先從身邊一點一滴的小事做起。羊跪乳，鴉反哺，學會對鬢角漸染微霜的父母付出關心，分擔辛苦；學會自己整理衣物，收拾刻意；學寫作教自己料理生活上的一些小事；學會……這一點一滴的小事可能會給你帶來無窮的收獲，增添對生活的領悟。幫助你成為一個立著卻不靠著的人。
立著，卻不靠著！
高考作文 篇10
站在歷史洪流的浪頭，我們不禁感嘆世界變化發展之迅捷。時代的潮流不可抗拒地推進，人類大腦也隨之不斷更新思維。高速發展的現實，就必然導致了意識、幻想的進步。網絡、虛擬現實，這些看似虛幻的存在因現實與幻想的矛盾而誕生，也因之走向了時代潮流的最前沿。
我們出生于信息時代，早也對這些科技幻想耳濡目染。感受現實世界的客觀真實，體味虛擬世界的異想天開。面對這般虛實交錯，我想作為即將成年的高中生，應當理性地在這兩者之間保持合適的距離。
何謂虛擬？《道德經》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”道便是一種虛無，所謂道可道，非常道，名可名，非常名。參透道教虛無哲學的老莊之流，逍遙于天地，淡泊于生死，似乎是在虛實之間穿梭自如，有如云中翔龍、水中潛蛟。圣賢智慧之中的虛實不分，恰恰是看穿了虛實之間的本質，辨別其中的奧妙。可見認知虛實的本質需要智慧，需要我們在休養學習之中達到更高的境界。然而，此虛無非彼虛無，當今世界之中以科技為核心誕生的虛擬世界充斥著商業、利益和物欲，我們生于俗世之中亦非圣賢之士，僅是一念偏失，便可能沉淪其中。觀世道，有太多人已經在其中斷送一生。瘋狂的電商競爭，造就的只有一個馬云，以及在他的陰影之中無力掙扎的敗者；急劇膨脹的游戲營銷，帶來的只是勝負一瞬的愉悅，卻用青春年華來奠基、以荒廢學業為基石。虛擬世界猶如漩渦，面對這般誘惑和殘忍，我們雖無老莊之通透，但也要懂得自我克制，思知足以自戒，思謙沖而自牧，主動與虛擬保持一定的距離。
何謂現實？日月星辰，天地萬物，大則昊天瀚海，小則微塵螻蟻，我們生于現實，死于現實。人類在現實之中思考問題，理性思維得到張揚，才使我們從過去被宗教、封建所禁錮的生活之中得到解放，成就今天的多彩。然而，冰冷的心顯得過于堅硬，人間亦需要幻想的浮華和浪漫的渲染。有時，人的內心在現實中的郁結可以通過虛擬得到釋放。歌德幾乎是以自己的情感生活為原型刻畫了一位多愁善感的少年維特，十二點的鐘聲，痛苦的內心吶喊出最終的告別，維特用隕落的生命書寫一段悲情之歌，然而這虛幻的生死，卻又讓歌德自己走出了他的悲愴，脫離自殺的煩惱，否則，人類文學史上將再無浮士德的傳奇。現實縱然為生存之本，但是虛擬可以讓我們看清自我、超越自我，感受“自己”這個標簽下的意義，虛實之間，互不可缺。
人生在世，變化無窮，命運捉摸不定，而虛實之間的我們，不可僅僅追求冰冷的現實，也不能沉溺于無際的虛擬。我們需要取其中庸，交融虛實，通達人生智慧，穿梭虛實之間。這，才是人生之最啊。
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