有關高考作文合集10篇
在日復一日的學習、工作或生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編幫大家整理的高考作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
高考作文 篇1
一、混淆概念，導致偏差
有些作文題目的意思容易被誤解為其他的含義，或概念被混淆，以致出現張冠李戴的現象。如：
以“欣賞”為話題寫一篇不少于800字的文章。
有考生在文中寫下了這樣的內容：
翻開歷史的篇章，和珅并非有過人的才干和非凡的本領，但他卻能坐到一人之下萬人之上的高位，為什么呢？關鍵在于他抓住了乾隆渴望別人欣賞的心。同樣，慈禧太后也需要別人欣賞，需要這種來自欣賞的安慰，因此，像李蓮英這樣的小太監也成為慈禧必要的心靈創可貼和心靈冰淇淋。
該考生審題的誤區主要在于對“欣賞”這一核心概念的界定錯誤，“欣賞”的定義應該是“享受美好的事物，領略其中的趣味；認為好，喜歡”，而考生把“欣賞”等同于“諂媚”、“奉承”。由于混淆了概念，導致審題失誤，嚴重偏離了題意。
二、斷章取義，理解片面
有些考生在審題時，只看到材料中某幾句主要的話，對于文題的背景材料或背景語視而不見，以致對題意的理解很片面。文題中提供的一段背景材料或背景語，往往是命題者為考生精心設計的某一種情境，旨在引導考生的寫作思維，因此，審題時必須重視背景材料或背景語的內容，否則就會理解片面或斷章取義，只見樹木不見森林。如：
“人們追逐時尚，不是因為它適合自己的氣質，而只是因為大家都是如此。”時尚表現為語言、服裝、文藝等新奇事物，在一定時期內的模仿與流傳。各種時尚層出不窮，其中，好與壞，美與丑，各種觀點交錯雜陳。創新與模仿永不停息地互動，有的如過眼云煙，有的能沉淀為經典。請以“品味時尚”為題目，寫一篇文章。
很多考生一看見“時尚”二字，就開始侃侃而談服裝、電影、明星等內容，卻忽視了文題中的背景語“各種時尚層出不窮，其中，好與壞，美與丑，各種觀點交錯雜陳。創新與模仿永不停息地互動，有的如過眼云煙，有的能沉淀為經典”。研析這段背景語就會發現，命題者考查的是對目前社會上風行的“時尚”元素所持的看法，在美與丑、好與壞的復雜“時尚圈”中，我們是否能夠鑒別真偽，把握“時尚”的真諦，這才是作文命題的關鍵。
三、若即若離，蜻蜓點水
雖然近年來高考作文多以新材料作文、標題作文和話題作文出現，題目寬泛，不設審題障礙，但也并不是想寫什么就寫什么，想怎么寫就怎么寫，依然要在所給材料、標題或話題范圍內進行審題寫作，不可信馬由韁。否則，就會不著邊際，因審題失誤而導致寫作失敗。如：
有人說，玫瑰是有靈魂的，那是情人間的心語；有人說，梅花是有魅力的，那是優秀者的錚錚鐵骨。有人說，生活是花朵，五顏六色；有人說，花朵是生命，開了，又謝了……
上列文字中關于“花”的解說引發你想到什么呢？請以“花”為話題寫一篇作文，所寫內容必須在這個話題范圍之內。
高考作文 篇2
近幾年的發展態勢走向清晰地告訴人們：要切實“關注社會、關注人生、關注大事、關注人文”。具體地說，就是要求考生能撰寫出具有“五性”的素質佳作，即“時代性、社會性、應用性、思辯性、哲理性”。
假如你是，希望自己在明年高考作文得分上有較大突破，那么從現在起應該做好以下三件實事：
要對寫作素材進行積累
杜甫言“讀書破萬卷，下筆如有神”，陸游語“汝果欲學詩，工夫在詩外”，他倆的弦外之音就是朱熹在《觀書有感二首》中所道由的“問渠哪得清如許？為有源頭活水來”的真義。
筆者建議同學們可以從中外名著的閱讀、報刊雜志的剪貼、人群交談的收集、影視欣賞的采擷、信息的聆聽、專題報告的吮吸、哲理散文的札記等諸多中，去廣泛積累儲存，使自己在音樂、舞蹈、繪畫、戲劇、建筑、書法、篆刻、科技、財經、文體的大文化、大文學、大藝術中快速升華，提高個人觀察社會、感悟人生、闡發理念的。
對音樂素材的人文積淀
欣賞音樂不僅可以提高我們的審美情趣，在緊張的空閑時間里，細心聆聽維也納古典樂派代表人物弗朗茲·海頓、莫扎特和貝多芬等音樂大師的美妙音樂，閱讀有關他們的人物傳記及樂曲介紹，加以充實自己。
對口頭表述進行訓練
前蘇聯阿·托爾斯泰在他的《論戲劇創作高中物理;劇本》中有這樣一句精彩的話：“讓你珍惜語言，讓每一個字都像利箭一樣，一直射到觀眾的心坎上！”筆者理解為：每個人要學會說話，并且要說出精彩的話。
當今社會對“說”提出了更高的要求，一個“不會說或說不好”的人，應該是“學能的畸型兒、人才的偏頗者”。因此，希望同學們要抓緊不到一年的時間，在課內外、校內外、家內外、社內外主動積極、想方設法地開口說話，讓自己在問題的探究、群體的辯論、活動的、課間的談說、師生的對話、雙親的交流、外人的接觸上都能展示出言之有物、物之有情、情之有理的個人，讓大家慢慢對你的口頭表述感到口服、心服、佩服、敬服。比如在課前的“”活動中，自己要充分把握這一表現機遇，從素材、立論、語言、感情、評說、典例、層次等方面做好切實準備，把個人的作為一次口頭作文訓練的最佳途徑，作為邏輯嚴格外顯的重要形式之一。倘若在任何場合的說話，都能采取類似“演講”活動這樣的態度的話，這對轉化為文字的精彩撰寫將打下堅實的基礎！
古人有云：“為文章”要“陶冶萬物”，“如靈丹一粒，點鐵成金也”。其言之意蘊是希望我們撰文要“去陳言”，務必創新。
同學們在語文學習階段，應更加注重動手動筆，要經常運用簡潔明快的點評、闡述、補敘、概括、解說、描繪、賞析等技巧手段，對生活中的事、人、物、景、狀、情、理加以有序有意的記敘、說明、議論、描述、抒情。當然，在語言文字的表達中，不論是遣字造句，還是表情達意，均該堅持求質不求量、求好不求快、求精不求粗、求深不求淺、求新不求俗的原則。比如例舉對李白《贈汪倫》七絕詩的賞析表達，應該細細品味詩情真感、文字內意，力求寫出精煉雅致的鑒賞簡評。筆者試涂拙文如下：《贈汪倫》這首“離別詩”，有二大藝術特色：其一，將真摯情誼化無形為有形，寓意深厚濃烈；其二，巧妙設置送別場景，并只聞其聲不見其人，更顯熾熱眷戀！寫好之后，反復默讀，反復思索，反復修改。只要認真切實地好好寫作，一定能讓自己在文字表達的功力上有所提升！
高考作文 篇3
雙重標準
我們生活在一個沒有精神拷問的時代里，麻木的歡笑著，痛苦著，那些所謂的大眾用苛刻的眼光對優秀的人求全責備，對失敗的人的一丁點進步卻大肆贊美，即使他的進步離優秀很遠很遠。
真是可笑的雙重標準。
作為普通人的我們常常感到疑惑，那些很優秀很成功的人們的愿望，為何僅僅是成為一個普通人，我想，他們是累了吧，他們被這大眾的雙重標準壓抑得喘不過氣來。
雅典的陶片放逐法中，人們總在那小小的陶片上寫上他們心中曾經偉大的將軍和政治家。因為本該完美的人們犯了小小的錯誤，人們無法接受本該完美的人的不完美，于是，優秀的人們被放逐了。
人們把城邦中最優秀的人一個個逼走，雅典焉有久存之理！假若人們可包容那些細小的不完美，雅典的繁榮不是指日可待？
不完美才是一種完美，沒有黑哪有白？沒有綠葉哪有紅花？把包容給優秀的人吧！原諒拿破侖的滑鐵盧之敗，原諒李寧的漢城之敗，記得他們曾經輝煌的過去，并相信他們會創造比過去更美的未來。
不要一味地包容那些不優秀的人，因為那樣會讓他停滯不前，你一定還記得身為天才的仲永吧？一味地包容贊美之下，有了我們今天所讀之文《傷仲永》
天才尚且承受不住鮮花與掌聲的重量，又何況那些本就不優秀的人呢？銘記“仲永之誡”，不要讓你的包容改掉一個本可以走向成功的人！不要在經年之后想起，對一個又一個的人扼腕嘆息。
尼采說：“那些所謂的大眾，就是把他無法理解與期待相反的事物視為異類而加以迫害。”優秀并不等同于完美，作為大眾的我們何必苛求本不存在的完美，作為大眾的我們又何必閑到去贊揚那些本不值得在意的進步？
放下我們的雙重標準吧！
荊軸之玉，必含纖瑕，驪龍之珠，亦有微隙。去接受不完美，嚴而促進，去推動提升。
高考作文 篇4
看了這個城市最后一眼，我頭也不回地進入安檢通道，不再留戀。
我今年18歲，一年前因為車禍，狠狠的撞擊讓大腦芯片就此作廢。在這之前，我無所不知，和所有人一樣。就在一瞬間，我成為世界上最笨的笨蛋，一無所知。
因為找不到合適的芯片植入大腦，我不得不重新學習。在這個科技發達的時代，失去芯片的我，就像剛斷奶的嬰兒。因為我之前從未“學習”過，更沒有思考過，一切都在芯片里了，不是嗎?
直到我認識了小怪獸。
小怪獸一家很窮，據說因為以前天天打奧特曼，不僅要賠償巨額醫藥費，家里也被砸得稀巴爛，窮到沒錢裝大腦芯片。整座城市的人都用鄙夷的眼光看他們，就像看我一樣——因為我們實在是太笨了。
不過知道我的芯片壞了以后，他們一家對我很好，我在那兒吃到了最好吃的紅燒肉。他們告訴我，紅燒肉有四種做法，而且要放兩勺鹽，而別人都只放一勺。我想，可能是芯片里紅燒肉只有一種做法吧。
小怪獸一家以撿垃圾為生，沒什么現代化家電，卻有很多圖書，年代之久遠，稱為上古書籍也不為過——一切與這個世界格格不入。
我很喜歡看那些書，在那些滿是灰塵和霉味的書堆里，我學到了很多芯片人看來是歪理邪說的東西。比如：
“馬克思的腳印”根本就是杜撰，看書怎么可能把水泥地看出大坑;
鴛鴦一點也不專情，反而是濫情專業戶;
雷鋒很自戀，做好事都寫在日記里，還要拍照片留存;
四大世界歷史文化名人其實有八位，每一屆四人，舉辦兩屆之后就解散了;
比起愛國，屈原更愛楚王——眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫(宮女嫉妒我貌美如花啊，說我是大騷包);
我把這些講給之前的朋友聽，然后感受到了來自這個世界滿滿的惡意。我想不明白，我說的有理有據，他們為什么不信?
有一天，在小怪獸家翻看一本快要爛掉的小冊子，里面有篇論文叫《思想控制是最大的犯罪》，模糊不清的邊注里，幾個大字引入眼簾：控制大腦就擁有一切——原來這本書是老奧特曼的。我明白了，小怪獸一家是洞悉奧特曼家族陰謀的人。
不過，小怪獸跟我說，他們累了，不想再和奧特曼打下去，最近就出國，挽救下自己單調的生活。而這座城市，已無人可救。
他約我一起走，于是我決定不再留戀。
如你所見，這就是小怪獸和奧特曼的故事。我知道你們不信，我寫下這些，只是為了告訴你，大腦芯片多厲害而已。
高考作文 篇5
同學們習作時，常常不知道寫什么，冥思苦想無從下筆。那么，作文該寫什么？李老師告訴你，習作就是要寫出你的所見所聞，以及你對所見所聞的人和事的感受和看法。不知道寫什么，就是你的作文材料倉庫儲備不夠，缺少作文材料的緣故，這就像工人生產任何產品，都要先有原料一樣。同學們要解決沒東西可寫這個問題怎么辦？一是要學會獲取不放過一切獲取作文材料的機會，如觀察、閱讀、訪問、上網等等；二是要多體驗、勤思考，就是對你通過觀察、讀書、訪問、上網等獲取的材料，通過自己的親自體驗、思考，形成一個自己的看法。
認真觀察，在生活中獲取材料
觀察，就是對身邊發生的事要看仔細、用心去體味的過程。觀察，其實是一個十分復雜的過程，它包括用眼睛看、用鼻子聞、用耳朵聽、用舌頭嘗、用手摸、用腳踩，再運用大腦去綜合、思考的過程。我們平常所說的所見、所聞、所想，其實就是一個完整的觀察過程。
作文的素材，主要來自平日對生活的觀察。生活是豐富多彩的，在你的周圍，每天每時都會有許許多多的事情發生，只要做一個有心人，注意觀察，那么隨時都會有可以進入作文的東西。
法國著名作家莫泊桑向福樓拜請教創作的秘訣，福樓拜要他做的第一件事就是學會觀察。有一次，福樓拜帶著莫泊桑出門，走過一家雜貨鋪門前，里面有雜貨商在忙忙碌碌，門口有一個叼著煙斗的守門人安靜地坐著。回家后，福樓拜對莫泊桑說：“請你給我描繪出今天看到的雜貨鋪、雜貨商人和那個守門人的姿態、形體外貌，要準確地描繪出他們的不同姿態，要寫出他們的全部身體外貌，像畫家畫畫一樣，要請你能夠傳達出他們的全部的精神本性，以便使我不會把他們同任何別的雜貨商人，任何別的守門人混同起來。”一次，師徒在散步時，迎面過來一輛牛車，福樓拜馬上要求莫泊桑以牛車為對象，寫出七偏內容不同的散文來。他對面有難色的學生說：“拉車的牛，早晨和晚上神態不一樣；趕牛車的人喝醉了和沒有吃飽，對牛的態度也不一樣；牛餓著肚子上山和飽著肚子走路，又有明顯的不同……，就是寫出一百篇來也不困難。”莫泊桑按照老師的指點，刻苦訓練自己的眼睛，養成了勤于觀察、仔細觀察的好習慣，為以后的創作奠定了堅實的基礎。莫泊桑雖然只活到四十三歲便英年早逝，但在他實際發表作品的短短十年間，卻寫出了《羊脂球》、《項鏈》、《我的叔叔于勒》等三百多篇短篇小說及《俊友》等六部長篇小說，成為舉世聞名的著名作家。
一個同學作文寫得好，肯定他是一個善于觀察、會觀察的有心人。在平時的生活中不注意觀察，或者不懂得如何觀察，生活中的一切都如同過眼煙云，肯定難以獲得好素材，那么就很難寫出生動感人的作文。一些同學寫出的作文之所以空洞無物、只見骨頭不見肉，就是平時不注意觀察生活的結果。
有的同學可能會問：“光說觀察重要，那我平時到底該觀察什么？”課堂上，很少有老師能夠清楚地回答這個問題，造成學生知其然，不知其所以然，增加了他們的心理障礙，又怎能不把作文視為難于上青天的'畏途？那么，到底應該觀察什么？答案其實很簡單。
1、觀察客觀存在的有形事物。
我們周圍有許許多多可以摸得著看得見的事物，同學們平時要觀察有形的事物，如：名山大川、江河湖海、風雨雷電、花草樹木、鳥獸蟲魚、亭臺樓閣、人的音容笑貌……等等，都可以作為觀察對象，把感興趣的東西納入你觀察的視線，說不準哪天就會成為你筆下的內容。不少同學都知道成語“胸有成竹”，它的意思是說畫竹的畫家在動筆之前，一定要醞釀成熟，先有一幅具體的竹子形象在心胸里，這樣畫出的竹子才生動，比喻做事之前已有通盤的考慮。這個成語出自宋朝文學家兼大畫家文同的故事。文同非常善于畫墨竹，他畫的墨竹，瀟灑清秀，自成一派，連大文學家蘇東坡都向他拜師學畫。為畫好竹子，文同平時經常上山到竹林里專心致志地觀察竹子。有一天，突然刮起大風，文同沒有找地方避雨，而是在竹林里仔細琢磨起此時竹子的形態來。狂風中竹子的姿態，大雨中竹葉上滾動的晶瑩的水珠，把他深深地吸引住了。日久天長，竹子的千姿百態都融入他心中，再畫起竹子來，得心應手，揮灑自如。當時有個詩人晁補之寫詩贊他“胸有成竹”。十九世紀，法國出了個著名作家叫巴爾扎克，他為了塑造好人物形象，對周圍人物的生平、家世，受到的教育，擁有的田產、進款，出入于什么社交場合，和什么人交往，平時吃什么菜，喝什么酒，乃至于這些人物手指的形狀、脊骨的曲直、鼻梁的高低、下巴的長短、嘴唇的厚薄以及一言一行、一舉一動，都經常進行觀察。正因為有如此細致的觀察，巴爾扎克塑造出了許許多多典型人物，他創作的《人間喜劇》系列中的多部小說都成為世界名著，讓讀者百讀不厭。
2、觀察無形的事物或現象。
我們生活的這個世界很奇妙，在我們周圍既存在可以摸得著看得見的事物，又有許許多多無形但能感覺到的的東西。如：人的心理活動，人與人之間的感情、氣味，聲音，復雜的社會矛盾……等等，雖然摸不著、看不到，但又是實實在在存在著的事物或現象。觀察這類只能感覺得到的無形的東西有一定難度，你必須用心去體驗，認真地加以琢磨、分析。同學們熟悉的寓言故事《狼和小羊》，出自俄國著名作家克雷洛夫之手。一次，他到伏爾加河邊散步，聽到洗衣服的婦女講一個故事：有一天，一艘官船押著一條駁船在伏爾加河上航行。官船上的官員們一個個手持武器，神氣十足，駁船上的老人和婦女卻是哭聲一片。原來這些可憐的老百姓都是被抓去服苦役的。有人問為什么要抓這些人，官員們說因為他們在河邊洗衣服污染了河水。老百姓說：“這么大的伏爾加河，就算有一點污水，接著也就沖走了呀！”官員們回答：“不管這些，反正活該他們倒霉！”聽罷這個故事，使克雷洛夫對統治者和被統治者間的關系產生了深深的思考，他覺得這些貴族官僚們就是殘暴、不講理的吃人狼，而哪些沒有反抗能力的老人和婦女就像可憐的羊。聯想到自己親眼看到過的一些貴族和法官如何欺壓百姓的情景，他文思泉涌，回到家后馬上拿起筆來，寫下了寓言故事《狼和小羊》。
觀察，是作文素材的主要來源。同學們平時作文感到沒東西可寫，就是不注意觀察造成的。要想寫好作文，首先必須學會觀察，在生活中時時處處留心觀察。那么，到底該怎樣觀察？
1、觀察要確定目標，并做好相關的準備。
做什么事都要有明確的目的，有了目的就有了努力的方向，這才有可能做成。觀察也是這樣，明確了目的，對周圍眾多的事物進行選擇后，就可以把全部注意力都集中在目標上。同學們都有過跟父母游覽名勝古跡的經歷，但到了真正要描寫自己參觀過的某處景物時，許多同學卻大腦一片空白，不知怎么寫了。這就是你沒有目的觀察的緣故，參觀時漫無目的地，只能是東張西望，走馬觀花，那么最終結果只能是一無所獲。因此，同學們在平日一定要養成帶著任務觀察的習慣，把每一次活動都當做一次觀察、習作的機會，比如到博物館參觀，要明確重點看什么文物，就要認真觀察它的大小、形狀、顏色，再盡可能地尋找介紹它的資料或向工作人員咨詢，并做好記錄。這樣，回家還何愁沒東西可寫？另外，觀察目的明確了，在觀察前就要盡可能做一些有關知識的準備，比如參觀吉林一號隕石前，應該先查找有關資料，了解了隕石的來歷，就知道了它為什么還叫“天外來客”；了解了全國乃至全世界保存隕石的情況等，就清楚了吉林一號隕石目前是世界之最了，對隕石有一個大概了解后，再實際觀察就會細致得多了。
2、觀察要有合理的順序。
觀察的順序，往往就是作文時的寫作順序，沒有合理的觀察順序，寫出來的人、事、景、物必然混亂，更談不上逼真了。因此，同學們在觀察時必須按照一定的順序進行。或者按照方位，自上而下，由下而上，由遠而近，由近而遠，由左到右，由右到左，由里到外，由外到里；或者按照邏輯順序，先總后分，先分后總，先主后次，先次后主，先局部、細部后整體，先整體后局部、細部；或者按照類別順序，山川河流，花草樹木等等。
高考作文 篇6
高考作文時間短，閱卷迅速，有著許多特殊性，考生要注意特別對待，以避免不必要的失分。作文要得高分，可以從以下五個字上面下點功夫：
⒈顯
由于時間關系，高考閱卷老師不能細細揣摩文章，也不能明曉考生的作文功底，考生要特別講究一個“顯”字。
首先，文章的主旨要明了，平時作文，有學生喜歡寫些含蓄的文字，以求文學的含蓄美，也得到了老師的青睞，甚至發表了不少的文章，但是高考場上不能這樣做，太含蓄了，就會使文章走進隱諱的死胡同，短時間內難以讓人讀懂，就很容易被閱卷老師誤認為離題打入冷宮。
其次，文章的分論點最好用分段的方式明確擺出，開頭、中間、結尾都要顧及體現自己中心思想的語句，最明顯的方法就是把它們放在段首，好讓閱卷者一目了然。例如，20xx年高考福建滿分作文《用旁觀的眼神》全文用了七個段落，中間段落首句有這樣明顯的觀點句：“用旁觀的眼神看別人，是意識的清醒。”“用旁觀的眼神看事物，是理念的超越。”還有一個段落這樣集中寫道：“用旁觀的眼神，才有了顧況毫無私心，發出的“居，即易也”的真誠贊賞，讓初露才華的白居易消除了后顧之憂；用旁觀的眼神，才有了徐悲鴻力攜傅抱石，大力支持他出國深造，成就了一代名家的事業；旁觀的眼神，才有了畢加索與張大千化傾心交談，奏一曲東西方繪畫相融相成的絕唱!”你說，這樣明朗，這樣有觀點的文章讓人看了不舒心嗎？
另外，還要注意把你認為寫得最得意的語句放在段首，或者用題記的方式醒目標示，或者干脆另立段落。
⒉虛
虛就是虛構。高考作文能寫實固然好，但由于我們長期處在學校——家庭兩點一線的生活方式，很難發現生活中真實動人的故事。高考作文要求有創新，必然把原本平淡無奇的事情編得生動曲折。例如，20xx年高考湖南滿分作文《保姆與家教》就用小小說的形式，虛構了一個故事。作者從一個社會學教授的心理感受出發，把她置身于一場裙子風波中，真切地顯露了她對勤勞實在的保姆信任，對熱情活潑的家教猜疑，而風波的結果卻出乎她的意料，從而生動地嘲諷了那些憑感情親疏來認知事物的錯誤傾向。當然，虛構要符合生活的真實，《保姆與家教》中的保姆是鄉下妹子，貌似樸實，家教是大三學生，喜愛漂亮，不要說教授，就是我們常人都要懷疑家教偷穿了裙子，何況，保姆做事井井有條，家教教學聊得正歡呢？不過，值得注意的是，虛構不能沒了生活的基礎，1999年高考作文題為《堅韌——我追求的品格》《戰勝脆弱》，當年就有很多學生為了奪得閱卷老師的動人目光，虛構了“父母雙亡”的故事，也喪失了做人的道德，1999年也曾被閱卷老師戲稱為“父母雙亡年”，這就失去了虛構的道德準則。
⒊全
全即文章的結合呼應，給人完整感。閱卷人的心理，對文章的開頭、中間、結尾很看重，特別是結尾的結構呼應或者主題升華的語言等等。例如，20xx年高考陜西滿分作文《紅舞鞋》，文章有機地安排了這樣兩條線索：①“我”帶著往日的榮耀，高傲地參加了征文比賽，結果失敗了；②珈倫穿上美麗的紅舞鞋，忘情地舞著，以至于鞋已經長到腳上了，只好請求砍去雙腳。文章構思的精妙之處在于，巧妙地把這兩條線索并行推進，明暗交錯，故事的內涵也不言自明，形成一種錯落有致而又完整的意境美。結尾處用“是啊，榮譽已是往事，我又何苦被它束縛？與不實際的“紅舞鞋”說GOODBYE吧！成功在向你招手！”道出了在往事與現實面前的合理選擇，扣住了話題，從而也把兩條線索完整地收在了一起了。文章得滿分也就理所當然。
⒋簡
簡即簡筆勾勒。高考的一般議論文也好，一般記敘文也好，最好需要多種材料的薈萃，這樣信息量大，以符合“內容充實”的要求，因而不歡迎一些時間、地點、人物、發生、發展、高潮、結局俱在的材料?嗦記敘。一般記敘文，特別有點散文形式的作文，特別忌諱一人一事的簡單記敘（當然構思精巧的小小說除外），以免使文章走入淺薄的深淵。例如，20xx年高考上海一篇滿分作文《面對大海》中有這樣精彩的一段：海與大河不同。河流緩緩流淌，如老聃的“清靜微妙，守玄抱一”；而大海變化萬千，如莊周的“洞達而放逸”。海水的磅礴之勢，海水的傲視天下，海水的寧靜微瀾——面對這樣的海，我聽到的是孟德的“烈士暮年，壯心不已”；我看到的是太白的“孤帆一片日邊來”；我想到的是子壽的“海上生明月，天涯共此時”。這樣一段精彩的文字就來源于對材料的精心錘煉，文字洗練而內蘊豐富，何樂而不為？至于議論文材料語言的簡潔更是眾所周知的特點。考場上故事寫得概括些，一可以增加故事的容量，從多角度闡明話題觀點，二可以更加使段落層次明了，形成簡潔明快的美點。
⒌亮
亮就是試卷上的亮點。亮點是多方面的，字跡端正、卷面整潔是其中第一要著。文章無錯別字，沒有明顯的病句，沒有明顯的涂改痕跡，行款漂亮等等，都會讓閱卷老師一翻到試卷就精神大振，產生好感，不忍心打低分。每年高考評卷場上，卷面上一字不改的作文有很多都是高分作文。作文有文采，這是使作文亮起來的又一要著。文采的講究也是多方面的，排比句、對偶句、長短句的靈活運用都很見作者功力，閱卷老師最喜愛閱讀，這往往又使作文亮出色彩而獲高分。
高考作文與平時作文是不能完全等同的，但只要注意一些考場技巧，在平時訓練中多多落實，還是會顯示出自己應有的風采的。
高考作文 篇7
一、守時：無論是開會、赴約，有教養的人從不遲到。他們懂得，即使是無意遲到，對其他準時到場的人來說，也是不尊重的表現。
二、談吐：有節注意從不隨便打斷別人的談話，總是先聽完對方的發言，然后再去反駁或者補充對方的看法和意見。
三、態度和藹：在同別人談話的時候，總是望著對方的眼睛，保持注意力集中；而不是翻東西，看書報，心不在焉，顯出一副無所謂的樣子。
四、語氣中肯：避免高聲喧嘩，在待人接物上，心平氣和，以理服人，往往能取得滿意的效果。扯開嗓子說話，既不能達到預期目的，反而會影響周圍的人，甚至使人討厭。
五、注意交談技巧：尊重他人的觀點和看法，即使自己不能接受或明確同意，也不當著他人的面指責對方是“瞎說”、“廢話”、“胡說八道”等，而是陳述己見，分析事物，講清道理。
六、不自傲：在與人交往相處時，從不強調個人特殊的一面，也不有意表現自己的優越感。
七、信守諾言：即使遇到某種困難也不食言。自己談出來的話，要竭盡全力去完成，身體力行是最好的諾言。
八、關懷他人：不論何時何地，對婦女、兒童及上了年紀的老人，總是表示出關心并給予最大的照顧和方便。
九、大度：與人相處胸襟開闊，不會為一點小事情而和朋友、同事鬧意見，甚至斷絕來往。
十、富有同情心：在他人遇到某種不幸時，盡量給予同情和支持。
▲20xx年高考作文預測:教養
從某種意義上說，如果一個人沒有教養就反映了家長或教師的失職，或某些社會制度的不健全。“教”指教育、教學、教導、教范、教改、教管、教化、教誨等，教的目的是使“被教者”接受符合道德的、文明的、一定社會規范的某些行為；“養”指培養、養成、生養、訓練或修煉等，在這里主要是指接受或養成上述一些道德的、文明的、規范的精神或物質行為，使之成為自身的生活方式或者習慣。一個人說話罵罵咧咧，張嘴就是臟話；站沒站相、坐沒坐相，走路橫沖直撞；隨地吐痰，不尊重老人、婦女；在公共場所破壞公物、不講公共衛生，低俗下流等等，這個人就是沒有教養。一個人文明禮貌、說話得體、談吐沒有粗話；站有站相、坐有坐相，走起路來規規矩矩；不隨地吐痰、尊重老人和婦女；在公共場合遵守各種規章制度，不破壞公物，人前不低俗下流等等，這個人就是有教養的人。
然而，在很多人那里人前有教養，人后沒教養；有些場合有教養，有些場合沒教養；針對一些人或事有教養，針對另一些人或事無教養；對地位尊貴的人有教養，對待地位低下的人無教養等等，出現了很復雜的情況。但是，隨著社會的發展和進步，個人的教養也是會不斷發展變化的，不同時代對教養有著不同的認知。
▲20xx年高考作文預測:教養
行為有“物質行為”和“精神行為”之分，物質行為大多是通過某種行為使外界人或事發生變化表現出來，它往往能夠造成一定的物質的后果或結果；而精神行為則更多地是通過語言、態度、面部表情、情感或情緒等方面表現出來的某些精神現象，它一般不會造成現實的物質結果。“涵養”比較偏重于精神方面的某些行為。“涵”指海涵、胸懷寬廣、有胸襟的意思；“養”則是指培養、養成、生養、訓練或修煉出某種不為情緒所左右的超出常人的一些行為。
▲20xx高考語文作文押題：教養
教養不是天生的。一個小孩子，如果沒有人教給他良好的習慣和有關的知識，必定是愚昧和粗淺的。當然，這個“教”是廣義的，除了入學經師，也包括家長的言傳身教和環境的耳濡目染。
教養和財富一樣，是需要證據的。你說你有錢不成，得拿出一個資產證明。教養的證據不是你讀過多少書、家庭背景如何顯赫，也不是你通曉多少禮節規范、能夠熟練使用刀叉、會穿晚禮服……
高考作文 篇8
孝心，先從“孝”這個字說起。“孝”這個字十分有意思，“老”的上半部和“子”在一起，我認為這個字的含義是子女們都在老人的身邊，與老人心貼心。“孝”是流傳千古的中華傳統美德，古人云：“百字孝為先。”孝心是兒女們必備的準則。孝心不是在老人去世后在墳前帶著哭腔說幾句：“我們沒盡孝心啊，如果可以重來我一定好好的照顧你的”那些假腥腥的話。
而是從身邊一點一滴小事做起，在生活中處處體貼老人，幫助老人，為老人做力所能及的事情。在今年的春節晚會上，有一個人的形象一直在我腦海里抹不去。雖然他貌不驚人，只是一位普通的大伯，但是節目主持人把他的事跡說出后，我也和在場的觀眾一樣禁不住熱淚盈眶。他與妻子結婚后一年，妻子就永遠的離他而去了。
大伯獨自承擔起贍養岳父母的責任。他二十八年如一日的照顧著老人的起居生活。正是這個孝字讓他在我腦海里烙下了深深的記憶。孝，其實在我們生活中處處可見，幫老人干家務、和老人促膝談心......有一首歌，早已在大街小巷流行《常回家看看》，“常回家看看，回家看看，老人不圖兒女們為家做多大貢獻，一輩子不容易就圖個團團圓圓，常回家看看 回家看看，哪怕給爸爸捶捶后背揉揉肩，老人不圖兒女為家做多大貢獻呀，一輩子總操心只奔個平平安安……”這首歌道出了父母的心聲，他們希望自己的兒女，有事業、家庭的時候還經常回家看看。心中還惦記著自己，他們就足夠了......家有一老是塊寶，家家都有老，人人都會老。愿“孝”長駐我們心中！
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高考作文 篇9
辛勤君不見，傳道解惑，淚干紅燭？9月10日，第25個教師節到來之際，最牛高考作文作者周海洋在荊楚網評選最牛落榜生的參賽個人主頁上發表了一首詞月下笛，獻禮給天下所有辛勤的園丁。
在詞中，周海洋感慨老師落紅甘做土，嘔心瀝血，黑發積霜，鞠躬盡瘁終于換得桃李如云，杏蕊初發，幽谷飛香，盛贊老師唯有冰心存玉壺，只余得清風如許。字字句句都表達了對老師們年復一年默默耕耘，無私奉獻的精神高度的贊美和感恩。
另悉：目前周海洋還在家里等待最后的高考錄取機會。9月22日至23日是湖北省高考補錄時間，周海洋稱三峽大學招辦老師表示還在爭取破格錄取我。這名最牛落榜生仍有上大學的希望。
附
周海洋《月下笛》全文：
桃李如云，教學相長。春風化雨。寒窗燈下，猶憶書山耕耘路。杏壇鼓琴發杏蕊，洙泗上飛香幽谷。辛勤君不見，傳道解惑，淚干紅燭？
落紅甘做土，萬里風鵬舉，負笈甘露。嘔心瀝血，黑發積霜清可數。鞠躬盡瘁，紛紛日月漸入無。唯有冰心存玉壺，只余得清風如許。正九月金秋，如菊芬芳萬古。
備注：20xx全國最有才落榜生評選活動是由荊楚網聯合全國20多家重點新聞網站發起的關愛落榜生大型公益活動，旨在讓廣大失利考生重新振作起來，讓每一位落榜生都能展示自己的才華，讓他們感受到來自全社會的關愛和祝愿，堅信天生我材必有用，真正做到落榜不落志。
高考作文 篇10
人生也如各種各樣的飲料，有人喜歡甜甜的果汁，有人偏愛又苦又甜、香濃醇厚的咖啡，也有人執著地選擇淡淡的礦泉水。人生的最初就是一掬清水，歲月變遷之后，人們總會根據自己的喜好往這清水里加入不同的味道。而我，獨愛平淡無味的水，因為這才是生命的本真。
如水的人生總讓我想到一個詞：“清歡”。“清歡”語出蘇軾的一句詞：“人生有味是清歡。”清淡的人生充滿著睿智與修為，這是一種境界。
站在寧靜的湖畔，遠遠有一個人撐篙而來。張孝祥立于舟頭長吟：“滿載一船秋色，平鋪十里湖光。波神邀我看夕陽，激起粼粼細浪。”他的人生就有如舟下的水，恬淡清逸。誰能否認，他在這淡如水的境界中悟到了生命的真諦？
步入竹里館內，只聽一陣清越琴音飄然而出，穿枝拂葉，盤旋林間，縈繞于耳。摩詰獨坐館內，于平淡中體味人間清歡。看遍世間轟轟烈烈，變幻萬端，王維尋到了他的輞川山居，撫篁竹，弄絲弦，琴聲如水，生命如水，他用心領悟。
舉杯邀月，踏雪尋梅，詩意的生活很清瘦，如水，柔弱恬淡中卻猶見風骨。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。”水般的人生才是真正的人生。
大城市光怪陸離、異彩紛呈，在其中能飲到果汁，能品到咖啡，或甘甜，或醇厚，卻很難咂摸出礦泉水的清淡與純正。只有回歸原始的淳樸，才能懂得什么是清歡，什么是如水人生。
青藏高原上的藏民們，他們的生活很平淡，甚至單調，如雅魯藏布江的水，日復一日，潺潺流淌。也許他們天真無知，可他們卻愛著自己陽光般的膚色，愛著自己一手的草香與奶香，享受著淡如水卻暖人心的生活。躺在那香軟的草地上，仿佛伸出舌頭就能舔到那清涼薄荷味的藍天，你會感覺時光如水般在四周徜徉，如水般清淡的人生如此奇妙。
在如水的江南，清歡更有著獨特的詮釋。哼不完的搖櫓小調，梆梆地浣洗細絹的秀雅女子，郁郁蔥蔥的秀木，綿綿流淌的河水，一切更像一幅水墨畫，或是一個不可輕易企及的夢境。在這里，淡淡的水樣人生會讓你的心開出朵朵漣漪。
“人生有味是清歡”。抓不住明月的影，但求留住一顆琥珀的心。繁忙的生活中，飲一杯淡淡的礦泉水，哪怕是片刻的清歡，也會給你一番別樣的感受。