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2023年高考作文指導(dǎo)：議論文分論點的提煉與表達(dá)
相信大家對作文都再熟悉不過了吧，尤其是議論文，議論文是以議論為主要表達(dá)方法的評論是非曲直、表明主張態(tài)度的文體。這類型的作文應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的2023年高考作文指導(dǎo)：議論文分論點的提煉與表達(dá)，僅供參考，大家一起來看看吧。
一、怎樣提煉分論點
論證某一方面觀點、某一事理，從不同角度、不同側(cè)面、不同層次去展開，這每一層、每一面就是一個“分論點”。分論點是對中心論點的展開與說明，是中心論點的具體化。因此，提煉分論點的前提是先確定中心論點，并用一個句子的形式表達(dá)出來。提煉分論點的常用方法有：
1.追問原因法——即問一個“為什么”
追問原因法，就是把中心論點作為結(jié)論去追溯這個結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因，或透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，或揭示問題產(chǎn)生的原因，從而形成分論點。由于因果聯(lián)系是存在于一切事物和現(xiàn)象之間的一種普遍聯(lián)系，因此，運(yùn)用因果分析法形成分論點是議論文寫作中使用得較多的一種方法。
例1：高考北京地區(qū)高考作文題為：以“安”為題材，“安”字含有“安定”、“安全”、“安寧”、“安逸”以及“安于”……等意思，自行選定角度寫議論文。字?jǐn)?shù)：不少于800字。
提煉：先把話題(題目)擴(kuò)展成一個句子(中心論點)，如：安全是生產(chǎn)得到保障的前提。再對這個句子表述的現(xiàn)象追問原因，于是得到分論點： ⑴沒有安全，生產(chǎn)將受到威脅;⑵沒有安全，勞動者生命得不到保障;⑶沒有安全，長期贏利的目標(biāo)無法實現(xiàn)。
例2：古訓(xùn)說：“不以規(guī)矩，難以成方圓”。現(xiàn)代人說，如何創(chuàng)新，就是要打破傳統(tǒng)的框框，突破規(guī)矩。請以“規(guī)矩”為話題作文。
分析：先把話題(題目)擴(kuò)展成一個句子(中心論點): 沒有規(guī)矩，難成方圓。再對這個句子表述的現(xiàn)象追問原因，于是得到分論點：①沒有規(guī)矩，個人不能成才;②沒有規(guī)矩，集體不能穩(wěn)定;③沒有規(guī)矩，國家不能發(fā)展。(蘭子曰：這三個分論點不是對原因的追問，而是對“沒有規(guī)矩”的后果的追問，是對“難成方圓”的解釋)
例3：高考話題作文“答案是豐富多彩的”。
提煉：話題“答案是豐富多彩的”本身就是一個句子(中心論點)，無須擴(kuò)展。對這個句子表述的現(xiàn)象追問原因，于是得到分論點：⑴世界千變?nèi)f化，事物是復(fù)雜的;⑵人們看問題的方法、角度不同;⑶評判事物時所持的標(biāo)準(zhǔn)不同。
2.追問辦法法——即問一個“怎么辦”
所謂追問辦法法，就是解決論證中的“怎么辦”的問題，提出解決問題的具體措施和途徑。這些具體措施和途徑往往就是文章的分論點。采用“追問辦法法”提煉分論點，也必須先確立中心論點。
例1：江西高考，話題“臉”
提煉：先把話題(題目)擴(kuò)展成一個句子(即中心論點)：城市的“臉”(即外顯的給外人的整體形象)要美化。然后追問美化的方式：⑴美化自然環(huán)境;⑵改善城市治安;⑶提高市民文明素質(zhì)。
例2：湖南高考，題目“談意氣”
提煉：先把題目“談意氣”中的關(guān)鍵詞“意氣”擴(kuò)展成一個句子(即中心論點)：人要有意氣，然后追問：人怎樣才能有意氣?于是得到三個分論點：⑴堅韌不屈，不畏風(fēng)霜，不畏冷雨;⑵勇敢不懼，勇往直前，不怕犧牲;⑶自信樂觀，幾多風(fēng)雨陰霾，總能撥開云霧見陽光。(蘭子曰：這三個分論點有些問題，這也是我們同學(xué)中常見問題，好像只要寫出三個分論點就好了，不去管它是不是在同一個邏輯層面上，是不是有重復(fù)、交叉，這三個分論點都是在談如何面對人生困境，實際上人生不僅僅有困境，還有順境。可以用孟子的話來闡釋意氣，形成三個分論點：富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈。如果實在想用這三個分論點也不是不可以，修改一下，可以改為：⑴堅定不移：朝著正確的方向持續(xù)努力;⑵勇敢不懼：勇往直前，不畏困難，不怕犧牲;⑶自信樂觀，天生我材必有用，盡管幾多風(fēng)雨陰霾，總能撥開云霧見陽光。)
例3：命題作文《學(xué)會欣賞別人》。
提煉：標(biāo)題就是中心論點，無須擴(kuò)展成句子。圍繞“怎樣學(xué)會欣賞別人”提出解決問題的三個具體做法(亦即三個分論點)：學(xué)會欣賞別人，要求自己有胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng);學(xué)會欣賞別人，就是要努力發(fā)掘別人身上的閃光點，學(xué)習(xí)并借鑒，不求全責(zé)備，不嫉賢妒能;學(xué)會欣賞別人就是要互幫互學(xué)，取長補(bǔ)短，共同提高。
3.追問結(jié)果法——即問一個“會怎樣”
追問結(jié)果法，就是把由話題(標(biāo)題)確定的中心論點作為前提，去推想在這個前提下將會產(chǎn)生的結(jié)果(意義、價值、影響)。
例1：話題“答案是豐富多彩的”
提煉：以“答案是豐富多彩的”為前提，可以去闡發(fā)“答案是豐富多彩”的意義(結(jié)果)。這樣我們可以想到：⑴在思維領(lǐng)域，正因為答案的豐富多彩，才有那么多發(fā)明創(chuàng)造，才有“百家爭鳴”的局面;⑵在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，正因為答案的豐富多彩，才有風(fēng)格的多樣、創(chuàng)作方法的多樣，才有“百花齊放”的絢麗多彩;⑶在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，正因為答案豐富多彩，我們經(jīng)濟(jì)才繁榮，社會生活才豐富多彩。
例2：以“擁抱生活”為話題
提煉：話題“擁抱生活”即為中心論點，無須擴(kuò)展成句子，用推想結(jié)果的方法提煉：⑴擁抱生活，熱愛生活，就會樂于為生活付出;⑵擁抱生活，熱愛生活，就會有奮斗的力量;⑶擁抱生活，熱愛生活，就會創(chuàng)造美好的生活。(這三個分論點不在一個層面上，是(1)和(2)導(dǎo)致了(3)，即樂于為生活付出，有奮斗的力量，才能創(chuàng)造美好的生活。可以修改為：⑴擁抱生活，熱愛生活，才能體會生活的美好，有發(fā)現(xiàn)美的能力;⑵擁抱生活，熱愛生活，才能直面生活的丑陋，有改變惡的力量;⑶擁抱生活，熱愛生活，才能超越生活的平庸，有創(chuàng)造新生活的信心。)
例3：題目《這山望著那山高》
提煉：題目《這山望著那山高》即為中心論點，無須擴(kuò)展成句子，用推想結(jié)果的方法提煉：①這山望著那山高，人就會永不滿足; ②這山望著那山高，人就會精益求精; ③這山望著那山高，人就會進(jìn)取開拓。
4.追問對象法——即問一個“關(guān)涉到哪些人事物”
追問對象法，就是先將由話題(標(biāo)題)確定的中心論點用一個句子表達(dá)出來，再看這個句子的謂語可涉及到哪些人(事，物)，然后補(bǔ)出來或者具體列舉出來，即成為分論點。
例1：廣東高考，話題“雕琢心中的天使”
提煉：將話題變具體一點為“用愛雕琢心中的天使”，為它作中心論點，謂語“雕琢”可涉及的人有: 叢飛，李春燕，洪戰(zhàn)輝等，于是可以組合成文章主體部分的三個內(nèi)容：⑴叢飛用愛雕琢心中的天使;⑵李春燕用愛雕琢心中的天使;⑶洪戰(zhàn)輝等用愛雕琢心中的天使。
例2：以“最美的顏色”為話題作文
提煉：把話題補(bǔ)充為“什么是最美的顏色”，于是可得到分論點：⑴綠色是最美的顏色，因為它是生命的顏色;⑵紅色是最美的顏色，因為它象征熱情;⑶白色是最美的顏色，因為它象征純潔。
5.追問內(nèi)容法——即問一個“關(guān)涉哪些方面”
追問內(nèi)容法，就是先將由話題(標(biāo)題)確定的中心論點用一個句子表達(dá)出來，再看這個句子的賓語可涉及到哪些人(事，物)，然后補(bǔ)出來或者具體列舉出來，即成為分論點。
例1：江西高考，話題“臉”
提煉：將話題擴(kuò)展為一個句子：三國戲是一部“臉”戲(中心論點)，再對賓語“臉”戲，進(jìn)行具體分解，即得到三個分論點：⑴三國戲是一部關(guān)于“奸絕”曹操的“臉”的戲;⑵三國戲是一部關(guān)于“智絕”諸葛亮的“臉”的戲;⑶三國戲是一部關(guān)于“忠絕”關(guān)羽的“臉”的戲。
例2：《拒絕窩囊廢》文題
提煉：題目即為中心論點。對“窩囊廢”進(jìn)行具體分解，可以形成三個分論點：(1)拒絕平庸無能者(提倡德才兼?zhèn)?;(2)拒絕怯懦無聊者(提倡敢作敢為);(3)拒絕鼠目寸光者(提倡志存高遠(yuǎn))。
值得說明的是：⑴沒有明確的話題的作文，如材料作文以及話題隱含的作文，都可以先將觀點用一個句子表述出來，然后再根據(jù)以上方法提煉分論點;⑵在具體作文時，上述五種有時要同時用到其中的幾種，如：廣東考生一篇優(yōu)秀作文，三個分論點為：洪戰(zhàn)輝責(zé)把自己雕琢成具有責(zé)任之心的天使;徐本禹把自己雕琢成具有報恩之心的天使;李春燕把自己雕琢成具有執(zhí)著之心的天使。三個分論點運(yùn)用于了第四和第五種方法。
二、分論點的表述
使用分論點的要求是：扣得住、分得開、排得順;同時要求語言表達(dá)警句化。
1.“扣得住”，是說所列的幾個分論點應(yīng)該從同一角度回答同一問題。如果是有的從“是什么”的角度說，有的從“為什么”的角度說，又有的從“怎么辦”的角度說，就是沒有“扣得住”中心觀點，這樣寫文章實際上論點就難以集中了。比如有的同學(xué)以“讀書樂”為題列了如下的論述提綱：讀書是苦的，但苦中有樂;讀書可以使人變得更聰明，所以其樂無窮;讀書要有目的、有方法，才能真得其樂。這三條，每條回到一個問題，而不是從同一角度回答同一問題，就是沒有“扣準(zhǔn)”。(這種毛病與我們說的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)不同，如果用層進(jìn)式，應(yīng)該是圍繞一個方面深入表述，而不是全在面上，泛泛而談。比如：提出問題：讀書是苦的，哪有什么樂趣?分析問題：讀書苦在過程，樂在結(jié)果。結(jié)果并不是最終的成敗，而是自身的成長。解決問題：我們要不畏艱苦，化苦為樂。)
2.“分得開”，是說所列分論點之間界限清楚，不互相交叉重疊，沒有包容關(guān)系。某同學(xué)以“讀書樂”為題列的如下提綱就沒有分開：讀書可以增長知識，充實頭腦，一樂;讀書是一種高雅的精神活動，二樂;讀書可以提高素質(zhì)，陶冶情操，三樂。第三條所說的“提高素質(zhì)”實際包容了第一條的“增長知識，充實頭腦”，而“陶冶情操”與“高雅的精神活動”也有交叉：這就造成了邏輯混亂，思路不清。
3.“排得順”是說分論點的先后順序要合乎邏輯，合乎情理。也是以“讀書樂”為題，某同學(xué)的如下提綱就有排得不順的毛病：讀書能使人解煩惱，振作精神;讀書能給人豐富的知識，高度的智慧;讀書能使人熱愛生活，熱愛工作;讀書能使人樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)高尚情操。這幾個分論點都是從“為什么”的角度闡述“讀書樂”的，所以是“扣得準(zhǔn)”的。但它有“分不開”的問題，第1和第3似乎可以合并。這里還有順序的問題，第1、第2，應(yīng)本該先說哪一條?恐怕得先2后1;第3、第4，應(yīng)該先說哪一條?恐怕得先4后3。如果1、3合并，那么比較合理的順序應(yīng)該是：讀書能給人豐富的知識，高度的智慧;讀書能使人樹立遠(yuǎn)大的理想，培養(yǎng)高尚的情操;讀書能使人精神振奮，熱愛生活，熱愛工作。
下面的提綱就符合“扣得住”、“分得開”、“排得順”的要求：
⑴針對青年人，從“為什么”的角度回答問題：讀書可以增加知識;讀書可以明辨是非;讀書可以增長才干;讀書可以陶冶情操。
⑵針對曾經(jīng)失去過讀書機(jī)會的某些中年人，從“為什么”的角度回答問題：讀書可以增補(bǔ)知識;讀書有助于工作;讀書有益于教育子女。
⑶針對老年人，從“為什么”的角度回答問題：讀書可使老有所養(yǎng)(神);讀書可使老有所長(智);讀書可使老有所為。(可以修改一下：讀書可使老有所長;讀書可使老有所為;讀書可使老有所安。)
⑷針對不善于讀書的人，從“怎么辦”的角度回答問題：要有正確的指導(dǎo)思想;要注意“博”與“深”的結(jié)合;要注意學(xué)以致用。(可以修改一下：要明確讀書目標(biāo);要注意方法得當(dāng);要學(xué)以致用。)
⑸針對不愛讀書的人，從“是什么”的角度回答問題：讀書樂在“學(xué)而有思”(知識的習(xí)得);讀書樂在“每有會意”(情感的共鳴);讀書樂在“學(xué)以致用”(技能的掌握)。
從上面的論說提綱我們還可以看到，同樣是回答“為什么”，因為針對對象不同，回答的內(nèi)容也有所不同，所謂“扣得住”，如果嚴(yán)格要求，就應(yīng)該是這樣的。如果從“排得順”的方面看，分論點之間是有并列關(guān)系，有的則是遞進(jìn)關(guān)系。
官場文學(xué)與正面表達(dá)
中國當(dāng)代文學(xué)界莫名其妙地滋生了一種傲慢和偏見，不屑于在文學(xué)中表現(xiàn)生活與政治的關(guān)系。往古數(shù)千年，政治同日常生活的關(guān)系，政治關(guān)乎每個人的生死與呼吸，從來沒有像最近半個多世紀(jì)這么緊密過，更何況政治曾空前地傷害過每一個中國人。文學(xué)如果仍是人類的良心，它就不應(yīng)該忌諱對政治中國的真實表達(dá)。這是十幾億中國人的真實生活和文化記憶，文學(xué)不應(yīng)當(dāng)回避。
最近十幾年，緊貼現(xiàn)實與政治的文學(xué)，比較突出地集結(jié)在所謂“官場文學(xué)”領(lǐng)域。官場文學(xué)之所以異常繁榮，原因必定是多方面的，但一個基本判斷不會變，即任何文學(xué)都不是從天上掉下來的，而是從地上長出來的。官場文學(xué)正是由于現(xiàn)實土壤的滋養(yǎng)，它才如此興旺發(fā)達(dá)。目前中國文學(xué)界，特別是文學(xué)評論界，對官場文學(xué)的輕慢和鄙薄，絲毫動搖不了官場文學(xué)的存在地位。某種意義上講，任何流派、任何類型的文學(xué)現(xiàn)象，都只是文學(xué)史上的某個過渡期，因而對當(dāng)下官場文學(xué)的種種指責(zé)，不可看作否定官場文學(xué)的足夠理由。百年之后回望這段文學(xué)史的時候，看到的必將是另外一番風(fēng)景。
官場文學(xué)最引人爭議的就是所謂的真實性。簡單地說，現(xiàn)實生活中有光明，有黑暗；有美好，有丑陋；有進(jìn)步，有落后；有情有愛，有仇有恨。這些都是真實的。作家對此采取什么樣的取舍態(tài)度，這固然是作家的思想傾向問題，同時也是作家的文學(xué)態(tài)度、文學(xué)立場和文學(xué)能力問題。官方和民間判斷文學(xué)的真實性有不同的尺度，官方尺度往往是簡單狹隘的政治尺度，民間尺度則往往是非理性的情緒尺度。一個負(fù)責(zé)任的作家，既不能遷就官方尺度，也不能盲從民間尺度。遷就官方尺度，容易炮制粉飾太平的偽現(xiàn)實主義文學(xué)；而為了取悅民眾而迎合民間尺度，會使文學(xué)墮入另外一種惡俗。
什么樣的文學(xué)才是真實的文學(xué)，似乎讀者應(yīng)該是最終的判官。但是，目前中國讀者閱讀反映現(xiàn)實的文學(xué)作品，存在一種普遍心理，簡單地表述就是，不相信好，只相信壞。作品寫了現(xiàn)實中的真善美，多會認(rèn)為是假的、膚淺的；而寫了現(xiàn)實中的假惡丑，就會認(rèn)為是真實的、深刻的。這是一種不正常、非理性的文學(xué)接受心理。當(dāng)然，作家沒有理由指責(zé)和埋怨讀者，而應(yīng)思考與之相關(guān)的另外一個問題，即如何表現(xiàn)正面價值。
人類的命運(yùn)再怎么多災(zāi)多難，人類前行的步履再怎么艱難曲折，都未能改變一個事實：人類永遠(yuǎn)都會朝著光明的方向走。堅持選擇正面價值，這是人類的本能。如果不是這樣，人類早已滅亡。這是常識，勿用贅述。所以，目前中國讀者這種“只相信壞，不相信好”的文學(xué)接受心理是違背常識的、非理性的。作家有責(zé)任讓讀者回到常識，回到理性。固然，讀者這種不正常、非理性的閱讀心理，主要來自生活經(jīng)驗而非文學(xué)閱讀經(jīng)驗，但另一方面也說明中國作家表現(xiàn)正面價值的能力受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。如何在作品中表現(xiàn)正面價值，固然需要作家提高藝術(shù)素養(yǎng)和藝術(shù)能力，但更重要的是作家必須真正認(rèn)清社會的主流、把準(zhǔn)生活的基本面，滿懷熱忱地發(fā)現(xiàn)和塑造現(xiàn)實生活中正面的文學(xué)形象。
（選自2012年8月15日《文藝報》有刪改）
1. 下列對于“官場文學(xué)”的理解，不正確的一項是（3分）
A、官場文學(xué)與當(dāng)代文學(xué)界“傲慢與偏見”相悖，其特點是在文學(xué)中表現(xiàn)生活與政治的關(guān)系，是緊貼現(xiàn)實與政治的文學(xué)。
B、官場文學(xué)的繁榮基于文學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系，文學(xué)不應(yīng)當(dāng)回避對政治中國的真實表達(dá)，因為它是國人的真實生活與文化記憶。
C、官場文學(xué)也和其他文學(xué)現(xiàn)象一樣，只是文學(xué)史上的某個過渡期，當(dāng)前對官場文學(xué)的種種指責(zé)，不是否定官場文學(xué)的正當(dāng)理由。
D、官場文學(xué)由于現(xiàn)實土壤的滋養(yǎng)而興旺發(fā)達(dá)，文學(xué)評論界對官場文學(xué)的輕慢和鄙薄，動搖不了官場文學(xué)的存在地位。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 （3分）
A、官場文學(xué)是人類的良心，人們對官場文學(xué)的爭議集中于它過多地暴露了現(xiàn)實中的陰暗面，雖然現(xiàn)實中美好與丑惡、進(jìn)步與落后并存。
B、近半個多世紀(jì)以來，政治同日常生活的關(guān)系非常緊密，政治關(guān)乎每個人的生死與呼吸，政治曾空前地傷害過每一個中國人。
C、官場文學(xué)應(yīng)該具有現(xiàn)實性，它反映社會現(xiàn)實的真實性與作家的思想傾向有關(guān)，也與作家的文學(xué)態(tài)度、文學(xué)立場與文學(xué)能力有關(guān)。
D、官方與民間對文學(xué)真實性的判斷有不同尺度，官方尺度側(cè)重政治，民間尺度側(cè)重情緒。作家應(yīng)有自己的立場，不遷就任何一方。
3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 （3分）
A、讀者是文學(xué)真實性的最終判官，但目前中國讀者對反映現(xiàn)實的作品有“只相信壞，不相信好”的不理性文學(xué)接受心理。
B、人類是在命運(yùn)多災(zāi)多難中前進(jìn)，在步履艱難曲折中前行，人類的本能是選擇正面價值，走向光明的速度越來越快。
C、作者認(rèn)為，作家有責(zé)任讓讀者回歸理性，選擇正面價值，因而作家應(yīng)該思考的關(guān)鍵問題是如何表現(xiàn)正面價值，塑造正面的文學(xué)形象。
D、讀者不理性的閱讀心理對作家表現(xiàn)正面價值的能力提出了挑戰(zhàn)與質(zhì)疑，因此作家應(yīng)致力于塑造現(xiàn)實生活中正面的文學(xué)形象。
參考答案：
1．C （C項：“當(dāng)前對官場文學(xué)的指責(zé)，不是否定官場文學(xué)的正當(dāng)理由”錯，屬于曲解文意。原文為“對當(dāng)下官場文學(xué)的種種指責(zé)，不可看作否定官場文學(xué)的足夠理由”。）
2．A （A項，“官場文學(xué)是人類的良心”錯，屬于偷換概念，原文為“文學(xué)如果仍是人類的良心”；“它過多地暴露了現(xiàn)實中的陰暗面”主觀臆斷，原文為“官場文學(xué)最引人爭議的就是所謂的真實性”。）
3．B （B項，“走向光明的速度越來越快”錯，說法于文無據(jù)。）
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