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習(xí)禮何用
中華民族為禮儀之邦。道義禮儀這樣的詞語(yǔ)充斥著我們的耳膜，多于我們來(lái)說(shuō)，難道習(xí)禮儀只是為了維持我們這個(gè)五千年以屹立于世界民族之林的國(guó)家的形象嗎？這顯然有些過(guò)于寬泛了，那么，我們必須思考，習(xí)禮何用？
縱觀古今，歷史充斥于中華的最有力的名詞，而習(xí)禮的益處也不勝枚舉。
第一，今人習(xí)禮以明理。固有藺相如訪秦時(shí)因秦王在偏殿接見(jiàn)他而引起不滿，竟斥責(zé)秦王的美談。古時(shí)倫理觀念根深蒂固，以區(qū)區(qū)臣子之位竟敢為不和禮節(jié)的事兒怒斥君王，著足以說(shuō)明歷史高于一切的，甚至超越了古時(shí)嚴(yán)格的君臣之理。然而藺相如以吐過(guò)使者之身訪秦國(guó)卻受到如此怠慢。而他卻憑借懂禮、知禮而捍衛(wèi)了國(guó)家的額尊嚴(yán)與威信。因而完璧歸趙的古時(shí)更成一段佳話，因?yàn)橥暾牟粌H僅是美玉，還有比美玉更珍貴的一國(guó)之威。
第二，今人習(xí)禮以承德。古有孔融讓梨的美談，今應(yīng)有比古時(shí)更進(jìn)一步的禮讓，古有程門(mén)立雪的歌頌，今就應(yīng)有尊師重道的傳統(tǒng)。這些故古時(shí)的美好品格都是歷史長(zhǎng)河中值得銘記的，而今人，我們雖能做的就是將這些品德傳承下去，讓我們乃至我們的后人也為中華民族的民族精神所驕傲。
第三，今人習(xí)禮以宏志，自然，古人為我們樹(shù)立了許多榜樣與借鑒，然而，歷史的軌跡是不斷向前的，歷史的車(chē)輪不會(huì)因?yàn)檩x煌而停止轉(zhuǎn)動(dòng)或因荒蕪而快步向前進(jìn)。因此，若我們只會(huì)在前人的基礎(chǔ)上歌功頌德，對(duì)于我們是毫無(wú)裨益的，我們所能做的就是去傳承，在傳承傳統(tǒng)文化的而同時(shí)吸納他國(guó)先進(jìn)的文化，讓中國(guó)文化走出國(guó)門(mén)，放眼世界，擺脫舊觀念的束縛，重新為其注入活力，現(xiàn)在輪到我們著新生的一代，中華禮儀的星星之火被慎重的交到我們手上，習(xí)禮，狹義來(lái)講，是一種對(duì)個(gè)人整合素質(zhì)的培養(yǎng)，廣義來(lái)講，是一種對(duì)于國(guó)家與民族的民族責(zé)任感的彰顯。
故，習(xí)禮何用？習(xí)禮是為人之基，弟子規(guī)有云“禮在先，有余力，則學(xué)文”禮為主，識(shí)為輔無(wú)禮則不成人，無(wú)禮則無(wú)德，因此，習(xí)禮何用？從這種意義上說(shuō)，習(xí)禮就是習(xí)為人之道，習(xí)處事之本。
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