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悠從心來

時(shí)間:2009-09-05 高二 我要投稿

悠從心來

一座青山,幾朵金菊,將我的心緊緊的籠絡(luò)。那是晉人心靈藝術(shù)的絕響,把一顆沉淀的心于青山碧水的自然中洗滌和擦拭。他撫弄著菊花,眺望著南山,便有了“采菊東籬下,悠然見南山”的千古神韻,這又讓多少仕子向往,讓多少逸士追求;那個(gè)“悠”字更是極好,源于心境,是心靈純凈和邈遠(yuǎn)的映射。

“明月松間照,清泉石上流”里的意境深深地將我的心捕獲。的確,照一片嫻靜淡泊寄寓我無所棲息的靈魂,流一江春水細(xì)浪淘洗我勞累庸碌之身軀。那是唐人把山水景物中的玄機(jī)參悟得那么透徹,把心中的那份詩意參禪得那么徹底;那種燦爛的意境怎能不使人悠然呢?這恐怕也是詩人高潔情懷的精神的明月清泉。

在我的印象中總有這么一幅圖景:青石鋪就的街衢,似虹的石橋,烏蓬船兒在水里搖晃,岸邊的女子洗衣說笑……而這些早就被古人所特寫了。一句“小橋流水人家”將我的心境袒露無疑,這也就是人家元朝人的'心境悠悠浩遠(yuǎn),像烏鎮(zhèn)的青石巷子。

他們似乎心有靈犀,在心靈的某一個(gè)地點(diǎn)共同擁有著一個(gè)“悠”字。而“攸”同“悠”只異于心,然而就是這么一點(diǎn),使他們從詩心墨痕里走來,走向了心靈詩意地棲居,走向了人生最自然的一段,最終,被后人定格成天地間最尊崇的造物。

我想悠由心生的境界,又有誰還能和老莊相提并論呢?好一句“拽尾于涂中”,盡將楚國的相位視作塵埃,如此廣博開闊的心,能不讓人油然生愛去敬仰呢?那么這種超拔的心境又源于什么呢?對封官加祿的藐視,對自由無束的追求,對這個(gè)世界無盡的曖昧,對這天地間生靈的溫情,因此,悠從心來,上升成一種哲學(xué),讓后人望塵莫及,只能徒羨而已。

當(dāng)歷史的車轍碾過四季走向下一個(gè)驛站的時(shí)候,一曲高山流水奏響了友情的千古絕唱。有誰知道俞伯牙心中的那份執(zhí)著的信念,奏一曲《高山流水》把自己的情愫寄托在山水的風(fēng)雅之中。又有誰能像鐘子期釋懷著知己內(nèi)心中積淀的人生的天籟。那是心與心之間的一場對話,把《高山流水》里的含蘊(yùn)一點(diǎn)點(diǎn)的消化和理解,在山山水水的澄明里悠然自得,如此和諧。

或許,唐朝是詩的國度,更是詩之龍?jiān)耐醭U透了眾多哲學(xué)家的心聲,因而我說悠從心來。

“回看天際下中流,巖上無心云相逐”是湘江景色從詩人眼中寫出,無心的云,自在的云,正是漁翁心境的外化,也是柳宗元心境的寫照。那逍遙自在的意味難道不是詩人心中生悠的反映。“曲徑通幽處,禪房花木深”是冥冥之中對山寺禪院的心寫,道出詩人的悠然的處境。“蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽”是對自然的神來之筆,把那若耶溪畔的風(fēng)景映襯的曠遠(yuǎn)而博大,那又是什么心境寫出的呢,竟是悠悠之心的美詩。水出芙蓉,天然雕飾,是對整個(gè)心中生悠的文人墨客的最高贊美。因?yàn)檫@些騷人都是用心去寫詩,用詩的意蘊(yùn)又去生悠,如此壯美,如此博大,亦是悠之神創(chuàng)。

我只愿長天大地上所有的生靈,都交流那種“悠”的境界,從秦漢煙塵,唐風(fēng)宋雨里走來,得到心靈詩意地棲居,永駐心中的那片純明,重生悠境。

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