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談古論今作文（精選15篇）
在日常生活或是工作學習中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編收集整理的談古論今作文，歡迎閱讀與收藏。
談古論今作文 1
俗話說：“謙虛使人進步。”不知此話的開拓者所指的謙虛是否應揚長避短，竭止去表現自己。我想，應該不是，他們的眼光沒有如此地低俗。
從古至今，世人絕多都被字典里所解釋地‘謙虛’所誤導，也可以說是看者誤導自己。因為他們也只能用淺薄地目光去看那表層的虛意，卻也不肯花功夫去深究，或許，他們想，這樣做并沒有意義吧！可能他們的時間很珍貴。又或許，他們心甘情愿這樣去理解，畢竟，隨著大眾走才顯得更像正常人一點，這種‘群眾效應’地生活方式已經深入他們的骨髓，成為被肉體包裹著的支架間的黏稠液。不過，世間的任何物品都是有期限的。當，某一天，黏稠液不在發揮著它的'作用時，他們或許會找到最底層的蘊意。
現在，我猜，他們應該找到并已經學會去利用它了吧！
事實證明，我猜對了。他們了解到做人可以恰當地去表現自己，這樣，只會讓人覺得你很虛偽，而不是，謙虛。當然，表現自己的東西應該是真實的，而不是字無須有的故事，我們千萬不要當一個只有蛋清的殼。當你是真實地去表現自己時，旁觀者難免會向你投來敬佩和贊賞的目光。這時，你不要乘坐航天火箭，直升太空。因為，一旦上去，脫離地球，我們就有的很難再發現你的蹤影。這樣，只會讓你九死一生。古人云：“人要有自知之明”。這句話之所以能成為人所皆之的口頭蟬，并不是一個噓頭之作。正因為它那恰到好處的提醒才讓人們來得及懸崖勒馬，不至于摔得粉身碎骨。
人都是愛表現的動物。一個不愛表現自己的人，應該是對這個世界季極度悲觀已經快死的活人，還有一種是活在地下的死人。
書上，我們常常把表現過度的人稱之曰驕傲，把看不到自身缺點的人稱為自滿，但，卻把能夠恰到好處表現自己的人說為自信。
人云曰：“自信乃成功的第一步。”通之，人應該學會表現自己，讓自己離成功更近一步。
談古論今作文 2
“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返”太子丹的這句詩頗有氣勢，常令我感慨萬千，但如果單憑它的氣勢，它是不會流傳至今，也不會如此盛名。重要的是它的諭義，諭義是什么？是荊珂的精神，為了中國百姓的幸福，他賭上了自己的`性命，來玩這一場非我不可的游戲。這是一場賭局，己經接近尾聲，對方勝權在握，自己只有那幾近于0的奇跡，還有那萬分之一的勝算，他們很清楚自己的注，秦始皇賭那幾百萬兵馬，荊珂賭命一條！不管是成是敗，是輸是贏，荊珂都是英雄！
記得有人這樣問我“何謂英雄？”我沒有回答，有兩個原因，其一所謂英雄，沒有固定含義；其二當今世上，確實有人，不分英雄，錯把英雄當狗熊，竟把狗熊當英雄。真英雄不為金錢，權力，榮譽所迷惑，不為五斗米向鄉下小兒折腰。他們生當做人杰，死亦為鬼雄。關鍵時刻，他們挺身而出，危急關頭，他們利劍出鞘。時危見臣節，世亂識忠良。他們深知人生自古誰無死，馬革裹尸是英雄！，他們切記名節重泰山，利欲輕鴻毛，他們告誡惡人為惡者遺臭萬年，為善者流芳百世，他愿以我血薦軒轅，這就是真英雄！
談古論今，多少英雄？
談古論今作文 3
王姓起源復雜，派別甚多，但仍有一些共同點：天子之后代多以此為姓，是王族后裔共有的姓。
在我國歷史上，王姓杰出人物不但領域廣泛，而且人數繁多。戰國有時奇才“鬼谷子”王詡；秦朝時有大將王剪；漢朝時有名臣王允、思想家王充；晉朝時有書法家王羲之及王獻之；唐代有詩人王勃、王維、王之渙、王昌齡；宋朝有政治家王安石；元朝有戲劇家王實甫；明朝時有哲學家王陽明；清代有思想家王夫之；近代有中共早期創始人之一王盡美，國學大師王國維；現代有革命家王稼祥、王震。據有人統計，王姓不僅人口居全國第一，而且歷史名人也居全國第一位。
我姓王，名梓人。爸爸給我起名字時，他動足了腦筋，他不僅翻查字典，還上網找資料。后來，爸爸決定給我起名叫梓人。爸爸說：“梓是百木長，所以稱呼其為木王。而梓人原來是指古時的.巧匠，現在是指心靈手巧的人。”看來爸爸想讓我成為一個做事多動腦多動手、細心、認真而且有一技之長的人。
我覺得我在學習上離爸爸的要求還差得很遠，辜負了爸爸對我的期望，因為我上課不專心，做事也十分粗心、馬虎，考卷上總有許多不該錯的地方。以后我一定要認真、踏實的學習，遇事三思而后行，一定不再辜負爸爸對我的期望。
談古論今作文 4
生活中，很多人都說早戀不好，具體原因就是什么影響學習啊，什么以后找不到好工作啊，等等。可是，我曾經看過很多有關古代才子佳人的小說，里邊的女子大多都是年芳二八，那么，年芳二八是什么年齡呢，也就是現在的初中生吧！
那個年代，科技沒有現在這么發達，信息也落后，不像現在的電影、電視連續劇什么的.，每天不是親親就是抱抱。可古人在墻頭馬上、花園小院，愛情還不是談得昏天暗地，海枯石爛，既然古代人能談得，我們為什么就不行呢？
我是一個打小就離經叛道的孩子，大人說，小孩子要好好讀書，不能打架、我偏偏又不好好讀書、又打架惹事。上初中，就開始談起戀愛，結果，這女孩真成了我現在的老婆了，至少從目前看來，我們會白首偕老的，所以，本人不得不站出來，為早戀說幾句公道話了。
盡管有些老師和大人經常說，初、高中生談戀愛成功的連百分之一都不到，雖然這數據也符合客觀事實，而且從經濟學理論來說，是戀愛成本有些過大，直接影響效益產出，結果入不敷出，沒有實現經濟效益的最大化。
可反過來從生理學角度來講，這是少年人必然經過的一個階段，不僅是生理需要，也是心理需要，是不得不邁的一道坎。我認為，自重和懂事好學生，到了十七八歲的年齡，不僅應該知道活著不單單是為了自己，更多的時候要考慮父母和長輩的感受，如果有自己喜歡的人，雙方情投意和，那么彼此就更應該明白，為了你和我，努力學習，這樣，將來才能有個好的出路。
其實，看我話是這樣說，可本人對讀書多，什么上大學就會有個好出路，壓根就沒有信過……
談古論今作文 5
文學是向后看的，理科是向前看的。
——題記
我曾一氣讀了八百篇高考作文，發現了一個可悲的事實。一，若這些文章就是文學的話，那么文學便真的如太白所說的那樣是向后看的了，而且是只會向后看。二，我發現作文陷入了格式化：開頭一段優美的語言，引出自己的觀點，然后舉三個人物做例子，如李白，屈原，蘇軾，項羽，司馬遷，陶淵明等。最后，寫一個幾乎近似于嘩眾取寵的結尾。
我手寫我心的文學去哪了？我們陷入了格式化，這是萬萬不行的，雖然這些高考文章花樣翻新，但終究是沒有跳出格式。而且，文學真的是向后看了，《詩經》是好書，四大名著是好書，唐詩宋詞與元曲更是絕世的好東西。然，這些都不是文學向后看的理由。太白與我閑聊時曾說過，文學是向后看的，理科是向前看的。我不同意，我說有一種題材叫做后現代文章，所以文學也是向前看的。其實我也不清楚什么是后現代文章，但是我一直認為文學就是學習前人的知識，構造今人的思想。我想說服太白，所以有了我一氣讀了八百篇高考作文的事，可是我卻被鐵證說服了，太白沒錯。一個理科生竟然比我這個文科生還清楚文學。是我不懂文學？還是太白天資聰慧？亦或者問一句冒天下之大不韙的話，是不是現在的文學錯了？我不敢確定。雖然我想說是文學錯了，可是又不敢，這仿佛是要我自己往自己心中的神壇上摸一把污濁的爛泥，我不敢，也不愿。
我注意到了一件讓我哭笑不得的事情。李白吐了半個又半個的盛唐，真的是一代酒鬼；屈原從汨羅江上爬上來又跳下去，真可謂弄潮好手；陶淵明種了不知道多少的五柳，成了林衛工人的榜樣；項王自刎更成每日必演的經典劇目。我不是否認他們的地位，亦不是說不能寫他們。可我們是不是也該寫寫別的什么了？讓偉人們歇歇吧，讓我們自己的心靈活躍起來吧！不靠前人，不依今人。只靠我們自己，我們一樣可以做到優美雋永，汪洋恣意，也一樣可以做到清新淡雅，凝練質樸。我們的美文可不可以不僅僅是借景抒情，流瀉下一時對古人的喜愛。我們敢不敢說我可以走出“我的文學之路”，不何曾經的任何人一樣，筆下的只是自己心中最愛的文字，沒有古人，沒有今人，沒有親朋，沒有好友，有的只是對文字的喜愛，只是少年輕狂。冒昧的問一句，現在，有幾個人敢指出文學大家的一個小小的筆誤，多數人會認為是自己錯了，有些人會委婉的說，甚至委婉到文學大家也不明白你想說什么。我敢，我敢說他錯了，毫不修飾，直白到近乎粗魯。如果是我錯了，也不尷尬，淡淡的一笑，向他深深地鞠一躬，以示我的感謝。若是大師真的錯了，相信大師也不會計較，文學之路上便從此多了一個良師益友。在我們傷春悲秋的時候，還有一批人，還有一批人關注這現在發生的'事情，他們的文章跳出了格式，是對這件事的客觀的評論，雖然不見得是我手寫我心的肆意，可也拋開了古人，或許他們也拋開了自己，所以稱不上是我手寫我心，但，這就是向前看的文學。
我們要懂得文學不一定要向后看，我們也可以向前看。文學的進步靠的不是一代又一代的傳承，靠的是一代又一代的創新！壯哉，我文學，壯哉，我文學。我愛古，可我更愛今。
愛我文學，愛我華夏，愛我古人，愛我今人。最愛的是我手寫我心的快樂。
談古論今作文 6
中華是詩的國度。在唐詩的王國里，李白、杜甫永遠占據首主流，而他始終不是。他走了一條別人沒有走過的路，他的詩冷艷低沉、奇崛險怪，喜歡在神話故事、鬼魅世界里馳騁，出神入化，意想天外，為唐代詩壇中的一個異類。他可算得上是一個詩歌的開拓者。他身材瘦削，雙肩微聳，騎著一頭瘦驢，行跡瑟縮，行走在崎嶇的山路上，一字一句吞吐出如煙似霧般的文字，在煙霧之中，他清瘦的臉龐釋放出異彩。他就是李賀。
李賀者，字長吉。祖籍隴西，生于福昌（今河南宜陽）昌谷，后世稱李昌谷。唐宗室鄭王李亮后裔，但家已沒落。青少年時，才華出眾，名動京師。父名晉肅，因避父諱（晉、進同音），終不得登第。一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過3年奉禮郎，卒時僅27歲，詩歌中喜歡與神仙鬼魅為伴，因后人稱其為詩鬼。
李賀長得丑。李商隱在《李賀小傳》里描繪說：“長吉細瘦，通眉，長指爪……”又有距眉、虬爪、巨鼻之說，但李賀卻有才。《全唐詩》說他“七歲能辭章”，五代時馮贄在《云仙雜記》中也說：“有人謁李賀，見其久而不言，唾地者三，俄而文成三篇。”看來，他是一個早慧的天才。用今天的話來說，就是一位文學神童，或是文學天才。
提到文學天才，很多人可能會想到王安石筆下的方仲永，還有南朝的江淹。方仲永沒有讀過書，五歲便可“指物作詩立就”，可結果是“泯然眾人”；江淹年輕的時候，便一個鼎鼎有名的文學家，他的詩和文章在當時獲得極高的評價。可是，當他年紀漸漸大了以后，他的文章不但沒有以前寫得好了，而且退步不少。到最后一個字也寫不出來，結果被人們所記下來的只有“江郎才盡”這個成語。
可李賀不同。在詩的大道上，他不斷地超越自己，走出了自己的風格。雖然英年早逝，但給人們留下了二百八十多首詩歌。人們沒有記住他丑陋的外貌和不幸的身世，只會在他波譎云詭、迷離惝恍的詩歌中細細咀嚼、品味。
現今，在文學上出現的神童舉不勝舉，他們六歲寫文章，八歲出專集，十歲發長篇，十二歲入作協，十五便冠以“少年作家”或是“青年作家”稱號，當然這些稱號都是自封的。現在流行出書熱，家長見自己孩子偶爾在一家小報上發表了一篇文章，便以為自己的孩子就是文學天才，想方設法為孩子炒作，給孩子出書，出了兩本書后，一時聲名大作，人人贊之，于是便就成“家”了。可結果呢，到三十歲后，寫出的作品和六歲時寫出的`是一個檔次。然而這些洋洋得意的“作家”卻不以為恥，將自己的作品說成是兒童文學。論年齡，李賀可算得上是個青年作家吧，可他的詩為什么能流芳百世呢？
縱觀李賀一生，也許多不幸。但我認為他是幸運的。可謂“有的人死了，他還活著”。他永遠都保持著年輕。只要李賀的詩在，他就永遠活在人們的心中，李賀幼年時，就受到大文豪韓愈的賞識。當他聽說長安有這么一位少年神童，便親自登門看望。當他遭到了“爭名者”的攻擊，說進士的“進”字與賀父李晉肅的“晉”字同音，根據當時的避諱法，李賀不應參加禮部考試。韓愈為此專門寫了《諱辯》一文進行駁斥。之后還多次拜訪并上奏皇上將其任用。韓愈作為文壇領袖，能如此關愛一位具有文學才能的晚輩，實在是李賀的大幸。
現在的文學大“家”們都忙著出書立著，演講授課，根本沒時間顧及晚輩，就更談不上像韓愈那樣親自登門看望了。如果有哪個文癡登門拜訪，這些大家的門檻高的了得。還得好好“意思意思”，才可能見到“貴人”。要想這些文學上的“貴人”推薦一下，就要狠狠地放點血。現在的事情，沒有“研究”，是很難解決的。
李賀作詩，總是經過細心的觀察和深刻的構思，從不生搬硬造、東拼西湊去模仿別人。他平時很注意積累素材，觀察生活，錘煉文字，深化意境。他常常早上出去，騎一匹瘦馬，后邊跟一個小書童，背上一個書包。他把看到的、聽到的、想到的，凡是認為有意義的事，都隨時記下來，放到包里。凡詩不先寫題目，晚上回家以后，再拿出來一一整理成完整的詩文。寫詩，是李賀一生最重要的事了，他為之憚精竭慮，嘔心瀝血。詩，應該是李賀最后的、一切的歸宿，他用自己的一生作詩，在詩中尋找自我。詩是他一生全部的寄托和慰藉，全部的光采與美麗。沒有詩的李賀，只有悲哀。
有了詩，李賀就有了夢，有了夢他就不再孤獨，就可以忘掉憂郁，忘記所遭受傷痛。詩中的李賀，經常飄到天上去，在天庭漫步，與仙人交游。美麗的仙女與他相逢，談笑風聲，過著似人又非人的逍遙日子，這樣的境界能有幾人可及。有了這些詩，李賀就能在唐代華美的王國里傲然獨步。
天若有情天亦老。是非對錯，自有后人評論，但李賀至少留給我們的是一個年輕的形象：俊美，飄逸，超凡出塵，有著無限的活力，像一個年輕無暇的夢。
談古論今作文 7
站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山飲酒采菊……他們選擇了永恒，縱然謅媚蔑視，也不隨揚其波，這是執著的選擇，縱然馬革裹尸，魂日狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿意怡然自樂，購耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業，賢士成其千古文章。
中華民族逾越了五千年的征程，同時也鑄造了五千年的傳統文化。跨越古今，牢牢刻在下一輩的骨子里。孔孟，老子的思想延續了幾千年，熏陶一代又一代的中國人。百家爭鳴的熱烈，唐詩宋詞元曲的燦爛與明清小說的輝煌，統統讓中華文化的繼承人和發揚這門沉浸其中。
中國的文化是博大精深的。古代偉人興朝文言文，唐詩，宋詞，元曲……都印在歷史的潮流中。然而中國文化是“扁”平的，可以一塊塊的堆積起來的。唐朝是一個文化處在鼎盛時期的朝代，而盛唐詩壇中也出現了為后代文化奠定基礎的詩人。在盛唐時代的背景，令人流連忘返；“詩圣”杜甫的詩氣魄雄渾，沉郁悲愴，為大唐文化添加了色彩。
繪畫和書法使隋唐在文化歷史上燦爛奪目。“顏筋柳骨”應該不陌生吧！顏真卿與柳公權在中國文化史上做出了貢獻，他們的字方折俊麗，雄渾敦厚，骨力勁健，這就是古代文化的特點。
文化與藝術是不可分的。坐落在今天甘肅敦煌的莫高窟引起巨大反響。莫高窟里有大量精美的壁畫和無數形象生動的彩色，而且窟內保存的大量佛經，文書等也是極為珍貴的。莫高窟的藝術價值是很高的，同時也存在著極高的`文化價值。
古人們用文言文交流，但自從發生一次性文化運動時，都開始學用白話文。有人說，白話文，語言精練，交談方便，更通俗易懂。他說的并沒有錯，但是文言文也是祖先們的語言，現在很多年輕人往往也忘記了，中國的語言文化，也有“精魂”之所在。文言文是一種文化，我們應該傳承下去。讓子孫們了解文言文也是一種獨特的文化，是不能用任何物質而衡量的。
時代會留下許多永恒的印記，對于大多數人來說，與其捧著石碑研究，倒不如坐下來，去品讀古今的文化帶給我們的不朽。
談古論今作文 8
傍晚，我坐在小區的長椅上翻閱著《經典誦讀》，一陣涼風襲來，吹得書頁嘩嘩作響，插圖中的人物竟然晃動起來，一個身穿素衣、手執折扇的男子從書頁里飄然而下，立在我面前。這，不是大名鼎鼎的詩人李白嗎？我忙上前和他打招呼，并邀請他去我家做客。
來到我家樓下，李白抬頭仰望：“危樓高百尺，這應該是‘危樓高萬尺’了，堪比天門山，堪比天門山啊！這得爬多久呀！你干糧帶夠了沒？”“李太白，你以為還是在唐朝啊！隨我來。”我一按墻上的按鈕，電梯門緩緩打開，“洞天石扉，訇然中開。腳著謝公屐，身登青云梯。難道我在夢游天姥山嗎？”李白越發驚訝，我笑而不答，七秒鐘后就到了十九樓的家。
客廳里，電視機的大屏幕正播放著畫面，一輛高鐵呼嘯而過，嚇得李白大驚失色，連連后退：“這方方的匣子是什么玩意兒？里面怎么有條龍？肚子里還坐著這么多人。”我樂得直不起腰來，直笑李白真土：“那個盒子是電視，那條所謂的龍是高鐵，一小時可以跑三百多公里，從我家到你的故鄉四川青蓮只需要一個晚上，你再也不用低頭思故鄉啦！想回家，隨時都行。”李白又驚又喜：“真的嗎？憶往昔：我思故鄉黯神傷，路阻且長艱又難；看如今：長風破浪已有時，直乘高鐵抵故鄉。”“的.確是呀！”我一臉自豪，“我國的工程師還走出國門，遠赴世界各地，幫助其他國家建設高鐵呢！”我邊說還拿出平板電腦查問度娘，看著平板電腦上出現的各種數據和圖片，李白贊不絕口。
“對了！”我靈機一動，“你不是很喜歡喝酒嗎，我們來飲酒賦詩怎么樣？”李白一聽到有酒，立即來了精神。可是家里沒有酒，我便打開支付寶，輕輕點擊。“汝是神筆馬良，能點圖成真？”還沒等我給李白解釋明白，門鈴就響了，原來是外賣小哥送酒上門了，真是足不出戶盡品世間美酒啊！
飯后，我們一起看國慶大閱兵回放，我自豪的說：“來看看我們雄壯威武的人民軍隊吧！”他揉了揉眼睛，不服氣道：“不就是幾個人并排走走嘛，哪有我們唐朝的軍隊……”話還沒說完，他就瞠目結舌了，只見屏幕上閱兵隊伍走近了些，畫面一轉，鏡頭里為數不多的軍人一下子變成了幾十個，幾百個，原來是因為戰士們排得太整齊了，直得如同一條線了。方的似一塊板，刀槍如林，喊聲震天，李白看的連連點頭：“雄壯如斯夫，無人侵華夏！”
涼風陣陣襲來，吹得書頁嘩嘩作響，我向四周一看，李白早已不見了蹤影。哦，好一個夢呀！李白，你剛才肯定是用滴滴打了輛車又乘高鐵回唐朝的吧！
談古論今作文 9
六年時光飛快。我明白，我將告別我的小學生涯。這鮮亮的畢業照，最終將成為回憶。友情和離別似乎一對雙胞胎，有了友情便離不開離別。我很清楚，我相處六年的朋友們，我們不得不分別。
離別，讓人人都不禁想起那些千古名句。其實，無論是“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”還是“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”我們都難以開口不是嗎？我們口中的“再見”在別人的耳中其實也莫過于“永別”。無論是“再見”還是“永別”悲感依在。
“問友情為何物？”誰能道之？友情不是大海，卻比海更深；友情不是天空，卻比天更廣。情義至深，今日離別，誰無所感？我喜歡李白，正是因為他浪漫，豪放，仿佛永遠無憂無慮。可是，就是浪漫主義的.他也為情義所動情。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”這也許是我所知李白最帶傷感的詩句了。千尺潭水，浩浩長江，這就是離別？不！一切一切太過與凄涼，太過于寂寞。李白乘舟行，對汪倫來說是不舍；然而孟浩然告別，對李白來言是孤獨！可以想象：陣陣海風，吹動著李白的衣袖。李白神情黯然，默視著長江。這簡直讓我不敢相信，這就是浪漫主義的李白！為什么？離別總是傷感的？難道我們就這樣被離別所打到嗎？我不信！如果因為我的道別讓友人悲感，或失去什么，那么我就是一個最不稱職的朋友！
他可謂我的知己。我沒有他的任何聯系方式。他的家我不知道，他的電話我也不知道，就是連我們常用QQ都沒留下。但是，我卻能永遠記住他的聲音！因為他給了我一盒錄音帶。上面錄有他對我的話。當那熟悉的聲音，快活的情調在我耳邊響起時，我鼻子一酸，轉眼間卻哈哈大笑起來。這就是他用那獨特的告別方式給予我友情的祝福與鼓勵！我很慶幸我有一個知心的同學，這一路他給了我太多，特別是這次圓滿的道別！
我相信，道別不僅僅是一種方式。如果你是真心的祝福，請不要留下過多的傷感。即使是“莫愁前路無知己”，也要用歡樂的情調去告訴你的友人。讓傷感的離別給予友人前進的信心。
談古論今作文 10
古代的考試稱為科舉，這是歷代王朝通過考試選拔人才，篩選官吏的一種制度，它采用的是分科取士的方法。
作為二十一世紀科技文明時代的學生，考試對我們來說是必不可少的，也是最熟悉不過的。我們對于考試的態度因人而異，有的人喜歡考試，也有的人討厭考試；有的人自信滿滿地盼著考卷趕快發下來，也有的人聽到“考試”這兩個字就頭昏眼花、四肢無力。哀嘆“考試是一種折磨，痛苦啊！”且恨不得馬上逃出考場，永生永世不要聽到這兩個字。
有這樣一首詩：“疾風知勁草，烈火見真金。不經寒霜苦，安能香襲人。鋒自磨礪出，玉乃雕琢成。人而不苦練，焉能藝精深？”
同學們看完這首詩后明白了成功的意義以及成功的發源地了嗎？成功源于磨練。
考試前，我們急得想熱鍋上的螞蟻，有的同學不停的背著手中的書，還有一些同學“燒香拜佛”。試卷發下來后，有的同學自信迎擊，有的.同學東張西望、左顧右盼，有的同學則咬緊鼻頭，埋頭苦干。下課鈴響后，有的同學微笑著把試卷交上去，有的人垂頭喪氣。
其實，說白了，考試就是一種試撿和考驗，檢驗著我們的學習成果。它更像是一場戰斗，每一道題就是一個敵人，纏著我們，使我們要不斷的跟它們戰斗，而且適用所學知識、所掌握的技巧來跟它們戰斗。每打到一個敵人，我們就多一份熟練；每做對一道題，我們心里就多一份成就感。
考試就是以這樣的一種方式，幫助我們在不停的戰斗中不斷的升華，褪去舊我，成就新我。考試不僅是對我們所掌握知識熟練程度的考驗，更是對我們心里的鍛煉。一個將軍，只有經歷過無數場激烈的生死大戰，才能武藝超群，帶兵打仗所向披靡。對于各種戰斗場面見慣不驚，泰然自諾的指揮處理。我們學生也一樣，經歷過無數試題的考驗和磨礪，今后不管遇到多大的難題也能從容回答。考試獲得了好成績，可以增強我們的自信心，激發我們好勝的心理，從而發掘我們的無限存在的潛力。而失敗了也不要緊，只要好好的總結經驗，吸取失敗的教訓，改正自己的不足，下次定能考出好成績，更上一層樓。
害怕考試的同學，請一改你們的“怕試心理”勇敢的面對困難，面對考試，面對人生，戰勝自我。勇敢的接受考試的挑戰，讓考試磨礪我們，“雕琢”我們，讓我們如出鞘的寶劍一般銳利，綻放人生絢麗的光彩！
談古論今作文 11
談古論今，本義是從古到今，無所不談。形容談話內容十分廣泛。可我老媽的談古論今，卻不是這樣的，請聽我慢慢說——
“談古論今”的由來
老媽的“談古論今”乃是“談股論金”，股乃是股票，金乃是基金。至于這“談古論今”的由來，說來話長啊！就從老媽開始炒股說起吧！
那天，老媽從單位回來，一進門就喊：“明（老爸），我們去開個戶，同事們都在炒股，聽說現在股票很紅，我們也炒炒吧！”老爸一聽也來了興趣，第二天一早，老爸陪著老媽去銀行開戶，又到證券營業部開了戶。從此，老媽開始炒股啦！并且她對炒股的熱情非常高，“談古論今”也就是從這時開始了！
“談古論今”實況轉播
今天，老媽下班了，高高興興地踩著單車往家里趕，老媽為什么這樣高興呢？告訴你吧，今天股票和基金紅了，老媽又賺了錢，當然高興了！這不？老媽剛進家門，直沖到電腦前，“雁，讓老媽看會兒股票，今兒又漲了，我打開賬戶給你爸看，讓全家都高興高興！”那時我正上著“創網”，“老媽，我正看作文呢！”我可憐巴巴地說。這時老爸沖了進來，“雁，今天股票漲了，讓你老爸老媽看看，你待會兒再看吧！”老爸總當老媽的“保鏢”，我要是再不下線，老爸會拿出“殺手锏”的，我看情況不妙，趕緊——撤！
“明，你算一下，我們今天賺了多少，股票賺了575，基金賺了624，加起來是……”“1199！”“哇哈！”老媽像個小孩子一樣快活得大叫。
還有一次，老媽垂頭喪氣地回來，我看她那愁眉苦臉的樣，就知道今天股票基金綠了。“明，今天跌了，賺的`錢全都回去了……唉！”老媽嘆著氣，“我們再研究研究哪只股票好。”老媽又坐在電腦前研究她的股票了。
瘋狂“談古論今”迷
自從炒股之后，老媽徹底變了，原本不愛穿紅色衣服的她，衣柜了多了很多的紅衣服，而她本來非常喜歡綠色衣服，現在再也找不到一件綠色衣服了。
一天，天氣非常冷，老媽只穿了一件上衣，老爸怕老媽冷，就叫我把一件毛衣送到她的單位里去，我乘車來到老媽的辦公室，老媽正在看股票，我走到她前面，說：“老媽，天冷，把這件毛衣套上吧！”老媽生氣地說：“想詛咒你老媽的股票被套上啊！”我好委屈哦！
還有一件事，那一天，我在讀一篇作文：“弟弟走過去，說：‘哥哥，哥哥……’”剛好那時老媽正坐在我旁邊，“不能說哥哥（割）！”“老媽，那該說什么啊？”“要讀——兄長（兇漲）！”我暈哪！
遺傳“談古論今”
因為老媽整天在“談股論金”，所以，這遺傳給了我，我有很多同學的父母也在炒股，因此，我也和他們“談股論金”起來了，“敏，今天股票漲了，你爸賺了多少？”“桐，你說今天紅還是綠啊？”……
連我一進門也說：“老媽，今天是紅是綠？”“賺了多少？”……
“談古論今”“永垂不朽”
如今，老媽還天天在“談古論今”，所以我說它“永垂不朽”，但我希望老媽不要“紙上談兵”，而要真正學會炒股，學會更多的炒股知識！
好了，我對老媽獨特的“談古論今”的介紹就到此結束啦！謝謝你的觀看，我們下次再見！拜拜！
談古論今作文 12
一寸光陰一壺酒，一紙詩書一年華。一剪梅花一溪月，一方古物一風雅。一曲云水一閑茶，一樹菩提一煙霞。
——題記
是夜，沉默的夜空披上漆黑的長袍，遮住了微亮的星辰。
夜被斟得太滿。
月亮依舊早早的掛上了夜空，銀銀的月光透過門前那棵柏樹的枝椏，輕柔地灑在我的床上。
此刻的我卻沒時間欣賞這等美景，只專注于手中白落梅所著的《陳跡·清歡》。
不得不說，這本書雖然對于我來說還是太過深奧。但是，在這本書中我仿佛看見了我國幾千年前詩詞的興盛，以及如今塵世的繁華。
幾千年前，在唐朝，詩如淳淳濃酒。
其中最負盛名的便是聞名的詩仙李白，他一生豪放，寄情于天下，他為酒狂，為山水作詩，一生跌宕起伏，寫下一首首千古絕唱。
不僅是李白，杜甫、王維、白居易、李商隱，皆為舉世聞名的詩客。杜甫現實而沉郁，王維清新而淡遠，白居易亦凌云之志......
幾千年前，在宋朝，詞如似錦繁花。
其中最具成就性的便是東坡居士蘇軾，一首《水調歌頭》唱盡人世間的悲歡離合，落筆瀟灑，舒卷自如，是蘇軾詞的`典范之作。李清照婉約淡然，獨泛蘭舟，寫下：“此情無計可消除，才下眉頭，又上心頭。”辛棄疾亦是相思意切，一改豁達，寫下一句：“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”令多少癡情男女魂牽夢繞？
而在幾千年后，我獨鐘情于陶潛陶淵明。他不滿那個污濁而混沌的社會，便辭官歸隱，安于田居生活，樂于耕種勞動，一句“采菊東籬下，悠然見南山”寫出的景象，讓我也恨不得重回故鄉，嘗試那種清閑的日子。
白落梅在書中說：“落花無言，人淡如菊。日光清淺，年歲深長，倘若茫然無依時，就擇一個秋深的午后，采一束菊花，做一回陶潛，長醉東籬下，悠然在南山。”我甚為贊同。試問這世上又有幾人能像陶潛一般“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”？不僅那時的世人，就算在現在，也絕非易事。
如今的社會科技高速發展，再沒有昔日清麗純然的風景，也再沒有以往把酒言歡的笑談，與千金難求的知己。如今的天空時常彌漫著刺鼻的化學氣息，每個人的臉上總有一層看不透的“面具”。能有一片清閑的地方，又怎么會容易？
斟一盞茶，坐竹木小凳，圍清冷石桌，與知己共談往事，更是難上加難。
這時間，小窗日落，疏柳淡月。你我洗卻鉛華，煮上一壺月光，幾兩荷風，說說老去的故事。任它流水四季，來往如梭。紅塵如夢，飲盡千年。
——后記
談古論今作文 13
中國是一個文明古國，有著上下五千年的歷史文化，由于我國幅員遼闊，地大物博，各種氣候、物產、風俗、習慣都有所不同，所以在飲食上有就形成了許多風味。民間流傳著一種“南米北面”的說法，口味上也有“南甜北咸東酸西辣”之分，中華飲食文化是豐富多彩的，如果按照地域劃分可以分為川、粵、蘇、湘、徽、浙等八大菜系。一個地方的人適應一個地方的飲食文化，如果換了一個新的地方就會不太適應。
每個國家、每個民族都有著不同的飲食文化，飲食文化同我們的生活、學習和工作是息息相連的。一個不懂飲食文化的人就不會享受生活；一個不懂飲食文化的人就不會和人交往；一個不懂飲食文化的人就不能更好的融入社會這個大家族——。
中國飲食文化可以追溯到遠古時代，那時的人們用陶制器皿作為炊具和容器，那時的人們已經可以制出發酵性食品，居民已使用磨制石器種植糧食，也開始學會蒸米飯，從生到熟。到了唐宋時期，中華飲食已經非常成熟。到了明清時期，飲食文化又有一個新的高潮，滿漢全席代表了清代飲食文化的最高水平，而且至今還有流傳。
作為高級動物的人也與普通動物一樣——要吃，所以說：人生在世，吃穿二事排在首位，有了吃，各種令人眼花繚亂的'美食也隨之孕育而生。從古至今一成不變，飲食成了三百六十行中的頭等大事。
飲食文化通俗的講就是一個“吃”字，如何“吃”出它的色、香、味，就是文化與內涵的升華。不同的飲食文化習慣造就了不同的飲食文化。過去，中國人講究七大碟、八大碗，好像這樣就在別人面前有了面子，顯示出了富有。而現在的飲食，不僅要吃出它的色香味，還要吃出它的健康，吃出美感。一年有四季，季節不同，吃得就不同。食物與藥物相結合，早在幾千年前就有“醫食同源”和“藥膳同功”的說法。利用食物原料的藥用價值，做出各種美味食品，達到預防疾病的目的。
中國的飲食文化也具有相當精湛的技術，正因為有了精湛的飲食技術，中國的飲食才會有如此的精美，從古至今，從生至熟，從粗糙至細膩——歷代相傳，并不斷推陳出新，中國的飲食文化才會源遠流長。
談古論今作文 14
英雄是什么?我想這個問題不太好回答吧?那讓我們往回看，體驗一下英雄的感覺。
中國悠悠上下5000年歷史中，最有威望的文學著作的便是四大名著了，那我們就從四大名著說起吧!
先是《三國演義》，劉備、曹操煮酒論英雄。劉備舉了很多例子，曹操一一否定，并坦率表明：“天下英雄只有你我二人!”
的確，曹操的后人統一三國，算是英雄;劉備先后打了許多著名戰役，也算英雄。可曹操生性多疑，后人印象中是個陰險狡詐的`人物;劉備性情溫厚，手下能人眾多，可最后還是沒能完成統領天下一事。這算不算英雄呢?
再看《水滸傳》，那可是人員眾多。一百單八將，個個都是梁山好漢。及時雨宋江、智多星吳用、豹子頭林沖等，都是農民起義的代表，他們是因為對政府的眾多不滿，所以才聚集起義，一方面來講他們是為了保護天下四千萬萬個老百姓不受壓迫而起義;另一方面來說，他們背叛國家，怎么能算得上好漢呢?
再看到《西游記》，孫悟空就是個典型英雄人物，九九八十一難，哪一難不是武功高強的他沖鋒陷陣?自己的師傅全無武功，有時竟還誤會自己，但他始終忠心耿耿，這難道還不算英雄?有些人可能會說，可孫悟空不也常常跑到天上找神仙求助，大丈夫一人做事一人當，這種行為怎么是英雄呢?
最后是《紅樓夢》，紅樓夢中，哪來的英雄?有人會說，賈寶玉的女聲女氣，林黛玉的病態都使人厭煩，最后還落下個凄慘的結局，和英雄毫無關系嘛。可是哪里又怪得他們了?
一路回溯，視線回到現代。袁隆平，水稻之父，為全世界眾多人民解決了饑荒問題;楊利偉，中國登月第一人，是全中國仰慕的大人物。可是袁隆平只是普通農民，楊利偉除了一次登月別無壯舉，英雄，是不是太過了?
英雄好像不是人能配得上的，他是個神話。可是人無完人，只要一個人有一個讓你敬佩之處和值得學習的地方，就是英雄了。我覺得，英雄無處不在，三人行，必有我師焉，只不過有些英雄更出色罷了。
談古論今話英雄，話完英雄，我覺得誰都是英雄。我想，只要我向他們學習，我也是一個英雄。
談古論今作文 15
談到英雄，凡是讀過《三國演義》的人都會馬上想起曹操與劉備煮梅論英雄的故事。當年劉備臣屬曹操。一日，曹操邀劉備赴宴，席間評論起天下英雄。劉備舉出當世握有重兵，雄居一方的各位諸侯，稱他們為英雄。但是都被曹操嗤之以鼻。曹操舉出這些人各自的弱點，認為他們都不是真正的英雄，當世的英雄只有曹操本人，和面前的這位出身布衣，目前還寄人籬下的劉備。劉備一聽大驚失色，酒杯落于地。這時天上正響一巨雷，劉備趁機掩飾說，因懼雷而落杯。曹操聽了便輕視了劉備，后來終于讓劉備尋機脫身，后來三分天下。
這曹操的眼光確實利害。天下眾多有權有勢的'豪杰在他眼里不屑一顧。但偏偏看出這位劉備將來的成就無可限量。而且竟被他說中。他與劉備論英雄，就是為了驗證自己的看法。劉備被捧為英雄，不但未喜，反而大驚落杯。因為他知道曹操妒才，必然會除掉他，才故意示弱。曹操還是被蒙騙過去，是曹操的疏忽呢?還是劉備命不該絕?
以這個故事開頭，因為它帶出了本文的主題：就是什么樣的人是英雄?在對英雄們研究過以后，希望能夠發現出規律：如何才能成為英雄。
古人說，美女愛英雄。其實，哪個不崇拜英雄?哪個不敬仰英雄?哪個不希望自己就是英雄。但是，什么樣的人才算是英雄呢?
自古以來，對英雄的定義沒有統一說法。而時代變了，古人說的英雄同今天人說的英雄又有很多區別。比如，在今天的社會里，一個士兵炸毀了敵人幾輛坦克，馬上就成了英雄。一個清潔工掃地幾十年，突然哪一天做了什么好事被發現，也成了英雄。在現代社會里，英雄的概念比較廣闊。在這里，要討論的是從歷史的角度談古代那種英雄的概念。
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