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生活的哲學(xué)便是行走

時(shí)間:2024-08-01 05:16:45 高三 我要投稿
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生活的哲學(xué)便是行走

生活,微妙的旅行,幻變的流程,躅躅獨(dú)步其間的人群茫然徘徊在彌月的津度,眺望往來穿梭的客船。

“縱浪大化中,不喜亦不懼。應(yīng)盡便順盡,無復(fù)獨(dú)多慮。”

彭澤令悠然的牧歌,漫過南山之麓,流瀉在天宇。是揚(yáng)帆遠(yuǎn)航,是退居敝舍,抑或探詢第三條出路。滔滔長(zhǎng)河?xùn)|逝水,歷史只是顧自翻騰雀躍,只留下微末殘影供人憑吊與揣摩圣意。

什么是繁華的榮耀,什么是可憎的恥辱,千年不變的設(shè)問存留在人們心中。

于是,人的思維特質(zhì)開始發(fā)揮作用,溯源、剖析、歸納,一切可有可無、似有似無的證據(jù)里衍生出了所謂生活的哲學(xué)、生活的榮辱。

當(dāng)挫折過后,當(dāng)頹廢過后,當(dāng)疲倦到對(duì)自己的一套喪失信心了,人們便惟有去參悟生活的哲學(xué),不求治國(guó)平天下,至少要能夠修身。可在這繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,交織的網(wǎng)線纏得人喘不過氣來,思想仿佛滲入了迷霧環(huán)繞的峰頂,進(jìn)去便出不來了。一條條被稱譽(yù)為金玉良言的經(jīng)驗(yàn)之談掐住了自由的脖頸,迫使你時(shí)時(shí)刻刻只能按書本做事,按規(guī)則做人,那么到頭來,到底還是不是你在生活?又或是你在為規(guī)律生活?能不能更徹底,干脆說是規(guī)律在活,而你早就死了,有個(gè)性有創(chuàng)造的靈魂已經(jīng)死了,剩下的不過是行尸走肉的軀殼罷了!

如此考究,你認(rèn)為還需要用那種哲學(xué)去生活么?你還有這個(gè)膽子么?

譬如處理人際關(guān)系,有人提倡中國(guó)的局道,身在局中,要耳聽八方,眼觀六路,時(shí)時(shí)警惕,步步為營(yíng),避算計(jì),防冷箭;有人提倡西方的厚黑學(xué),滑稽語(yǔ)曰厚如城墻,黑如煤炭,無形無色,扮豬可吞虎;封建點(diǎn)的人則更傾向《老子》“德經(jīng)”部分,即“上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。”說明白點(diǎn),上司怎么都是有德,下屬有點(diǎn)反抗思想就成叛逆無德之人了。嗚呼哀哉!人若是如此過活,豈不痛苦,生又何歡可言?

李叔同做人,提倡佛學(xué),“以華嚴(yán)為境,四分律為行,導(dǎo)歸凈土為果”。這實(shí)在是大師級(jí)的高深境界,凡人可望而不可即。那么凡人的境界呢?我欣賞王朔的“過把癮就死”,妙極!食足以果腹,不就夠了嗎?衣足以蔽體而已,何必追求豪華。古語(yǔ)有云“朝聞道,夕死可也”,正是這個(gè)道理。所過的“癮”便是人生最大追求,最大的道,只要能堅(jiān)定意志,心無旁鷲地朝向它行走,獲得趨近理想的快樂,就是生活最大的哲學(xué)。

那么榮辱呢?榮辱就是建筑在生活哲學(xué)之上的穹頂,順應(yīng)著基座的流線。趨近崇高的理想、展現(xiàn)人性的光輝,即使平凡,即使簡(jiǎn)單,即使別人視若無睹,于己那也是生命峰顛上的燈塔,燦爛奪目。而那些茍且而竊得的,更毋論是暗地里傷風(fēng)敗俗、陰謀攫取的所謂榮譽(yù),就算臺(tái)面上多么風(fēng)光無限,終有日東窗事發(fā),一如秦儈般唯余萬世罵名!

有位哲人說過:“除非認(rèn)識(shí)你自己,否則你只是一只重復(fù)別人話語(yǔ)的鸚鵡”;那么,我也要說:“行走在生活之路上,除非堅(jiān)守你自己的人際哲學(xué)和榮辱感應(yīng),否則你只能是一個(gè)亦步亦趨的木偶。”

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