讀《黔之驢》有感（精選11篇）
讀后感就是讀書筆記，是一種常用的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。簡單來說就是看完書后的感觸。下面是小編為大家整理的讀《黔之驢》有感（精選11篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《黔之驢》有感 篇1
我讀了《黔之驢》這則寓言故事，我明白了一個深刻的道理。
這則寓言主要講了：古時候，貴州一帶本來沒有驢，那里的人們對驢都不熟悉。有個人從外地運(yùn)來一頭驢，沒有人需要驢，這人只好把驢放在山腳下。一只老虎尋食，發(fā)現(xiàn)了這頭驢，老虎從來沒有見過驢，不知道驢有沒有危險。經(jīng)過好幾天的細(xì)心觀察，老虎終于發(fā)現(xiàn)驢子的本領(lǐng)不過如些罷了！就沖上去把驢吃掉了。
讀了這則寓言我知道了從驢的外形龐大看，像有大力氣；從聲音洪亮看，像很有威力，很嚇唬人。假使驢子一味裝大，不暴露自己究竟有多大的本領(lǐng)，讓老虎摸不到底細(xì)，老虎雖然很兇猛，但仍然會對它感到疑懼，終究不敢輕易下手。但用裝腔作勢嚇唬人，又怎能靠得住呢！驢子最終落得了被老虎吃掉的下場。這一篇文章告訴我們：那一些看起來可怕的東西或事物，其實不可怕，我們只要認(rèn)真觀察就可以發(fā)現(xiàn)他的虛假。這篇文章也告訴我們做人要實事求是，不要弄虛做假，如果弄虛做假很容易被人揭穿的。
讀《黔之驢》有感 篇2
這幾天，我們學(xué)了一篇名叫《黔之驢》的文章。內(nèi)容講的是“好事者”將一頭驢運(yùn)入沒有驢子的黔地，結(jié)果被虎吃掉的故事。講完后，同學(xué)們都在討論虎的機(jī)智勇敢和驢的愚蠢，我想的卻是什么造成了驢的悲劇……
首先，是好事者用船把驢運(yùn)入黔地，“至則無可用，放之山下。”然后就是虎懼驢、虎識驢、虎戲驢、虎吃驢。不難看出：起因是好事者！可人們又為什么要諷刺驢呢？
有人說是因為驢沒有自知之明，雖無真本領(lǐng)卻還要虛張聲勢，引禍上門，自招滅亡。我在這里要說：“為什么驢要虛張聲勢呢？是因為它要避免自己的死亡。換一句話說就是如果驢表現(xiàn)出軟弱的樣子，就會更快地死亡。驢是在爭取時間，好讓“好事者”回來救它，然而“好事者”再也沒有回來，就好像人們拋棄無用之物一樣……
再聯(lián)想到生活中，驢的悲劇不正是一些人的真實寫照嗎？例如：某些沒有真是才干的人因為拉關(guān)系做了有權(quán)有利的官，最后還不是被革職？真正兇手就是拉關(guān)系的人，這又好像是“借刀殺人”了！
但愿生活中再也沒有“驢”因“好事者”而滅亡了……但愿……
讀《黔之驢》有感 篇3
近讀柳宗元《黔之驢》，我忽然悟到；千百年來，人們在“驢”身上加的那些罵名實在是誣蔑不實之辭。現(xiàn)在，大有為“驢”正名的必要。
為什么要這樣說呢？
請讀《黔之驢》；“黔無驢，有好事者船載以入，至則無可用，放之山下。”驢的本能是拉磨的，但是無車可拉，無磨可推，當(dāng)然不可用。既不可用，當(dāng)然也就無顯其能。
“驢”到黔是其自覺自愿的嗎？非也！柳前輩說得明白；“有好事者船載以入。”顯然，驢的悲劇是好事者造成的，但是人們卻把所有的罪名加到了驢的身上。這實在是千古奇冤。黔驢枝窮的責(zé)任不在于驢，而在于好事者。山此，我又聯(lián)想到現(xiàn)實生活中某些人才的遭遇，何謂人才？在自己的崗位上能盡顯其能，并可以為社會做出貢獻(xiàn)的人，便是人才。那么人才怎樣才可以盡顯其能呢？那就需要有人才的用武之地。大家都知道；人人有其長，人人也有其短。現(xiàn)在生活中也不缺乏這樣的實例。正如我國著名數(shù)學(xué)家陳景潤，如果他不去中閏數(shù)學(xué)研究所，而是在北京某數(shù)學(xué)講壇上度過這一生，恐怕他也難逃黔驢技窮的厄運(yùn)！只有盡其用，方可顯其能。也正因為如此，百年前的龔白珍才會向人們疾呼；“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”黔之驢的悲劇，現(xiàn)實生話中的實例，難道也不能給我們一點點啟發(fā)嗎？
現(xiàn)代化建設(shè)，需要人才。人才在哪里呢？人才就在我們身旁。只要我們能人盡其用，就可以人顯其能，人成其才。但愿我們能人盡其用，不至于使類似“黔之驢”的悲劇在今天發(fā)生。
讀《黔之驢》有感 篇4
《黔之驢》這則寓言，講的是一只驢被一個好事者帶入貴州又放到山下最后被老虎吃掉的故事。在這個故事中，一切都起源于好事者的想法。如果好事者沒有這個奇怪的想法，驢的命運(yùn)就不會有這么悲慘了。說不定，驢仍然過著雖然平淡但屬于自己的生活。
好事者突發(fā)奇想，把驢帶入了貴州，卻沒有讓驢去做它擅長的事情，這分明就是不識材、不會用材了！人家伯樂都可以發(fā)現(xiàn)馱車之馬是可用之材，使馱車之馬脫離大材小用的困境，而好事者卻沒有發(fā)現(xiàn)驢的長處，還覺得驢一無是處。這個道理，和“千里馬常有，而伯樂不常有”，道理上是一樣的。
我想，柳宗元先生是要通過好事者告誡統(tǒng)治者們不要不識才，而是要用人之長。所謂“尺有所短，寸有所長”，每一個人都有他擅長的事情。只有讓每一個人都去做他擅長的事情，才是人盡其才。
話又說回來，這好事者就是要將驢放到有老虎的山下，也應(yīng)該事先將保護(hù)自己的技能傳授給驢，使驢不會落入老虎的利爪，成為老虎的食物。不然的話，驢也不會因為“技窮”成為千古笑談了。
我就輕輕的閉上了眼睛，誰知小狗就躲到弄堂里，我睜開眼睛一看，小狗跑到哪里去了呀；那雖然是在我5歲時的事情了。長時間用眼不休息造成視覺疲勞。在海邊，我光著腳，在沙灘上漫步，正好，做了四五個小時的汽車，正好可以活動活動了？整個操場沸騰起來。我小時候，爸爸給我買了一只小鳥，我非常喜歡它。
讀《黔之驢》有感 篇5
在空閑的時候翻開了《文言文全解》，閱讀了《黔之驢》。
它是柳宗元在永州時期寫的一組寓言《三戒》中的一則，作者在文中諷刺了當(dāng)時統(tǒng)治集團(tuán)中官高位顯、仗勢欺人而無才無德，外強(qiáng)中干的某些上層人物。
當(dāng)我讀到“虎見之，龐然大物也，以為神，避林間窺之”，我本人十分認(rèn)同它的做法。遇到自己不認(rèn)識的事物，要善于利用自己那珍貴的好奇心小心翼翼地探個究竟，這也是一種學(xué)習(xí)。同時我們要避免一切的傷害，不要傷害到自己，更不能傷害到他人。
當(dāng)讀到“他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐，然往來視之，覺無異能者”，我想虎并沒有被驢嚇倒它那強(qiáng)烈的好奇心，繼續(xù)勇敢得探討，最終也會看到真正的事實。
其實世上許多貌似強(qiáng)大的事物，實際上往往是最虛弱的，它們終究逃不脫滅亡的命運(yùn)。世上真正有實力的人不在乎他人對他的看法，他只在乎自己所做的一切。相反，世上最虛弱的人最在乎他人對他的評價，別人言語上的抨擊就足以把他打垮。
我更欣賞虎的做法。在貌似強(qiáng)大的事物面前，強(qiáng)烈的好奇心促使它敢于了解強(qiáng)者的一切，所謂“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”啊。從虎吃掉驢的角度理解，可以理解成對貌似強(qiáng)大的東西，只要敢于斗爭，善于斗爭，就一定能戰(zhàn)而勝之。
面對是勇敢的表現(xiàn)，逃避是懦弱的表現(xiàn)。只要我們勇敢地面對，總會有成功的一天！
讀《黔之驢》有感 篇6
在學(xué)完這篇《黔之驢》的文言文后，讓我深有感觸。這是因為這篇文言文內(nèi)蘊(yùn)涵著生活中的實際中的啟示。
而我對《黔之驢》這篇文章，有了重大的認(rèn)識，著和了解和啟示。也讓我不斷的從生活中獲得人生的哲理和遇到困難，不屑一顧的克服。
文章里寫了一頭驢和一只老虎，前面寫了一頭驢來到一到一座山下，老虎看見了它，就一步步的去了解它。孫染老虎在不了解他的時候有些害怕。但是，到了最后老虎好事依然的，把那頭看似身體龐大的驢給吃掉了。
著則語言給我一個生活中的道理：“只要有信心、勇氣和部位艱險的心，就可以戰(zhàn)勝比自己更為強(qiáng)大的人或困難的事情。
讀《黔之驢》有感 篇7
黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然，莫相知。
他日，驢一鳴，虎大駭遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習(xí)其聲，又近出前后，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。
——柳宗元《黔之驢》
這是一則有趣的寓言，借無能的驢諷刺了那些無德無能、徒有其表的人。漢末的軍閥袁紹正是一個很好的例子。
袁紹字本初，“有姿貌威容”，家族四世三公，門生故吏遍布天下。董卓亂時起兵，至曹操挾天子時已兼青、幽、冀、并四州，精兵十余萬，戰(zhàn)將上百員，誠乃當(dāng)時天下第一軍閥。然曹操以三分之一的兵力，敗袁紹于官渡，進(jìn)而占四州，霸北方，靠的是戰(zhàn)前一針見血的看法、知己知彼的眼光——當(dāng)袁紹攻許，“諸將以為不可敵”時，曹操說：“吾知紹之為人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而少威，兵多而分畫不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以為吾奉也。”——袁紹有明顯的性格缺陷：好謀無決，色厲膽薄，優(yōu)柔寡斷。這樣的人，即使兵再多，將再驕，土地再廣，糧食再豐，也成不了大氣候，終會被我所滅。
外表強(qiáng)大的勢力只能獨(dú)霸一時，卻不能威風(fēng)一世。秦的滅亡也說明了這一真理。
想當(dāng)年，秦王揮劍掃六合，以十年的時間統(tǒng)一六國，何其雄哉！可無比強(qiáng)大的秦帝國卻在統(tǒng)一后的不久覆滅，這能不值得我們深思嗎？說到底，還是因為苛刻的法律與殘暴的統(tǒng)治壓迫著老百姓，使他們不得不反。即秦帝國只做到了外表強(qiáng)大，各方面的制度都未完善，而統(tǒng)治者暴虐殘忍，故本質(zhì)虛弱，不堪一擊。故秦只有十五年的壽命。
回過頭來看《黔之驢》作者柳宗元的一生，又何曾不是飽經(jīng)風(fēng)霜，被那些“黔驢技窮”的政敵們打擊不斷？這篇寓言，道出了他的自信，道出了他的骨氣，道出了他對世人的警戒——“希望世人在看了我的這篇寓言后，不做徒有其表的人，不懼怕敵人的外表強(qiáng)大，堅信：任何本質(zhì)虛弱的勢力，任何徒有其表的庸人，盡管他貌似有多么強(qiáng)大，但終究會湮滅在歷史的年輪中，終究會在青天白日之下低頭俯首！須知，內(nèi)心的強(qiáng)大，才是真正的強(qiáng)大！”
這是道義的吶喊，這是真理的呼喚。
讀《黔之驢》有感 篇8
我不得不感嘆《黔之驢》真是一篇有趣的文章啊，這篇文章講述在貴州一個地方?jīng)]有驢。可是偏偏有個多事的人要運(yùn)送驢進(jìn)去，結(jié)果運(yùn)到以后發(fā)現(xiàn)驢沒有什么能耐，于是就把驢擱置在那里。結(jié)果當(dāng)?shù)乩匣⒖吹襟H，老虎從來沒有見過這個東西，開始就害怕，后來就慢慢習(xí)慣了驢的存在，最后老虎吃了驢。
這個故事告訴我們一個道理，就是生活當(dāng)中真正有本領(lǐng)的人往往顯得很膽小很怕事，而那些外形龐大，德行很好的人很有可能就是沒有什么能耐的。而當(dāng)這類沒有能耐、外形卻很有派頭的人遭人全然看穿的時候，這個人也就到了要覆滅的時候了。
通過閱讀《黔之驢》這個故事，我也想到了，其實文章當(dāng)中講述的那只老虎不恰恰像是三國演義當(dāng)中的曹操嗎？曹操一生陰險狡詐，在外人看來曹操不過就是一個艱險小人，可是曹操最終還是完成了大業(yè)，建立了魏國，這不恰恰反映出曹操的實力嗎？反觀袁紹、公孫瓚、袁術(shù)之輩，外表看起來實力雄厚、品行端正，可是未必真是如此。
總之，這篇文章不錯，我才學(xué)拙劣不能夠領(lǐng)取其中所涵蓋的更深意思。
讀《黔之驢》有感 篇9
《黔之驢》這篇文章大家再熟悉不過了，它是唐代文學(xué)家柳宗元《三戒》中的一則。三戒包括《臨江之糜》、《黔之驢》和《永某氏之鼠》。柳宗元認(rèn)為這三則寓言都可以讓人引以為戒，故稱“三戒”。學(xué)完這篇課文，我立刻想為文中的那只驢打抱不平。我想這不是驢的錯。《三戒》序中還有一句話讓我更加氣憤：“出技以怒強(qiáng)”，意思是那楚自己的一點點本領(lǐng)來激怒比他強(qiáng)的對象。對此事件，我不能再袖手旁觀，一定要為那只可憐的驢講講公道。下面，讓我來一一道明我的觀點。
“黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。”一開始就是那個好事的人的'錯。如果不是他把驢運(yùn)來并放到山下，沒準(zhǔn)驢在以前的地方還能多活四五年呢！
“他日，驢一鳴，虎大駭，遠(yuǎn)遁，以為且噬己也，甚恐。”驢難道不能叫嗎？人時不時還要高歌一曲呢，為何驢就不可鳴呢？這也不是驢的錯。
“稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。”這更不是驢的錯了！老虎那樣對待驢，碰撞、靠近、沖擊、冒犯，驢當(dāng)然會生氣了。有句話不是說嘛，“兔子急了還會咬人呢”，何況是比兔子大好幾百倍的驢呢？人家驢沒招你老虎沒惹你老虎，人家只想安安靜靜地過日子。而你老虎卻非招驢，驢踢老虎一下應(yīng)該不算過分吧？可讓人氣憤的是“因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去。”驢只是踢老虎一下，老虎便把驢吃掉了！這未免太夸張了。所以，綜合以下條件與事實，我認(rèn)為，此事件的發(fā)生，主謀是那個多事的人，從犯是那只老虎。而驢呢？僅僅是一個可憐的受害者。它沒有錯！
再來看看那些教科書上是怎么寫的吧！“這則寓言表現(xiàn)了老虎的機(jī)智勇敢和驢子的外強(qiáng)中干。這則寓言告訴我們，不要被貌似強(qiáng)大的東西所嚇倒，只要敢于斗爭，善于斗爭，定能獲得勝利。”“文章寫虎，把虎的智勇凸現(xiàn)出來了。而寫驢，雖是‘龐然大物’，但只會‘鳴'’踢‘，’技止此耳‘。總共不過二十余字，卻把黔驢的愚蠢與無能勾畫出來了。”“愚蠢”“無能”全是形容驢的，而“機(jī)智”“勇猛”卻是形容老虎的。這公平嗎？所以，當(dāng)每次的考試題寫到這里時，我總不忍心下筆，因為我不想把那樣難聽的字眼和一只可憐的驢聯(lián)系在一起。雖然我知道，蠢驢形象已經(jīng)貫徹深入到每個人的心中，但是我還是想盡自己的一點微薄之力來為驢打抱不平。唉……這真不是驢的錯啊！
讀《黔之驢》有感 篇10
最近學(xué)習(xí)了柳宗元的三戒，尤其對其中的《黔之驢》感觸頗深。
在《黔之驢》中，描述了一只驢，被好事者用船運(yùn)來放在了山下，虎看見了，覺得很強(qiáng)大，以為天神呢，于是從遠(yuǎn)處觀望，一天，驢子叫了起來，虎很害怕，以為要吃自己呢，后來仔細(xì)觀察，覺得沒什么能耐，于是就在驢子身邊轉(zhuǎn)悠開了，一天，虎惹了驢，驢子憤怒了就用蹄子踢虎，虎一看，也就這點本領(lǐng)了，于是就撲過去把驢給吃了。
看了后，覺得那驢子真是可憐啊！也難怪，在食物鏈中，驢子是食草動物，而老虎是食肉動物，為了大自然的均衡，驢子當(dāng)然要做出犧牲了，況且驢子也吃了不少草嘛。
但驢子是否能夠避免殺機(jī)呢，那是肯定能的。它怎樣擺脫呢，我想有兩條路可走：一是采取消極一點的策略，三十六計，走為上，逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，逃到一個沒有老虎，當(dāng)然也不要有狼等兇殘的家伙的地方，看來要找到這樣一方凈土確實有點難啊，不過努力找吧，可憐的驢子，不然會被老虎吃掉的；二是采取積極應(yīng)戰(zhàn)的策略，哼，老虎啊，你不是想吃我嗎，為了不讓你吃，我要苦練武功，每天做它二千個“蹄之”的動作，把肌肉練的結(jié)結(jié)實實的，你一來，還沒等靠近我呢，我就把你踢的血肉模糊。
驢子啊，你這個外強(qiáng)中干、虛有其表的家伙，你被老虎吃掉了，我也傷心啊。因為由你的下場，我想到了我的將來，自然界里的弱肉強(qiáng)食在高度文明的人類社會是一樣有所體現(xiàn)的，不是有一位偉人曾經(jīng)說過“物競天擇，適者生存”嘛！
在現(xiàn)在這個科技日新月異，競爭日益激烈的社會環(huán)境中，我該怎么辦呢？是繼續(xù)做黔之驢，等著老虎把我吃掉嗎；還是消極的逃避社會，去找陶淵明的世外桃園呢；還是頭懸梁，錐刺骨，苦練武功，準(zhǔn)備將來有所作為呢？
我可不愿做什么黔之驢，想一想，將來一點能耐都沒有，干啥啥不行，經(jīng)常遭別人的白眼，多難受啊。那么我逃，遠(yuǎn)離這充滿激烈競爭的社會，可是陶老先生的世外桃園這么多年了，也沒人能找到，看來逃是沒法逃了。現(xiàn)在只有下定決心，抓住分分秒秒的時間，多學(xué)點東西，準(zhǔn)備將來有所作為了。
蒲松齡先生不是曾經(jīng)寫過一副對聯(lián)嗎，“有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”相信自己，經(jīng)過努力，我們一定不是“黔之驢”。
讀《黔之驢》有感 篇11
《黔之驢》可以說是一篇眾所周知的寓言，對我們來說是耳熟能詳?shù)摹３烧Z“黔驢技盡”就出典于此：有一個喜歡多事的人，將一頭驢用船運(yùn)進(jìn)了貴州，后來發(fā)現(xiàn)驢沒有什么用，就將驢放在了山下。老虎沒有見過驢，十分地害怕，于是就在一旁窺視驢。突然，驢一聲長鳴，就把在草叢中窺視驢的老虎嚇著了。再后來，老虎漸漸熟悉了驢的叫聲，便不太怕驢了，開始進(jìn)一步試探驢還有什么技能，結(jié)果發(fā)現(xiàn)驢只會踢這一個動作。于是，老虎便毫不客氣地?fù)渖先グ洋H的喉嚨咬斷，然后吃了驢的肉。
在這個故事中，老虎是十分機(jī)智的，它善于觀察、善于思考、善于總結(jié)——我十分佩服它。如果是我，遇見一個外表看起來比我強(qiáng)大、厲害的，可能我完全不能與之抗衡的動物或人，我早就跑得不知哪去了。而老虎卻沒跑，而是耐心地去觀察、去思考、去總結(jié)。我佩服啊！
在生活中，像老虎一樣善于觀察、善于思考、善于總結(jié)的大有人在，比如牛頓。自從腦袋被蘋果砸了以后，牛頓便開始鉆研、思考：“為什么蘋果只向地上落，而不向天上飛呢？堅持不懈的決心和非凡的耐力，最終使牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力，為現(xiàn)代科學(xué)作出了巨大、杰出的貢獻(xiàn)。
只要善于觀察、善于思考、善于總結(jié)，注意每一個細(xì)節(jié)，有耐心去發(fā)現(xiàn)和探索未知的事物，勝利就會屬于我們每一個人。
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