勞動的意義

勞動的意義

　　勞動，通常是指能夠對外輸出勞動量或勞動價值的人類運動，勞動是人維持自我 生存和自我發展的唯一手段。以下是小編收集整理的勞動的意義，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　勞動節的意義

　　國際勞動節的意義在于勞動者通過斗爭，用頑強、英勇不屈的奮斗精神，爭取到了自己的合法權益，是人類文明民主的歷史性進步，這才是五一勞動節的精髓所在。所以，人們才這么注重勞動節。

　　勞動創造了財富，勞動創造了文明，勞動者是一切文明和財富的創造者，勞動分腦力勞動與體力勞動，腦力勞動者總結了體力勞動的經驗，體力勞動者實現了腦力勞動者的設想。五一國際勞動節的意義，應該讓人民認識到這一點。尤其腦力勞動者更應該認識到勞動的意義。

　　歷史上，體力勞動者【即無產者】用生命和鮮血與腦力勞動者【即資產占有者】的斗爭的意義，兩者不應該是對立的而是互補的，人類的私欲制造了無數的矛盾，結下了窮與福的恩怨，如今，腦力勞動者【即資產占有者】應該為體力勞動者【即無產者】服務，體力勞動者創造的財富應與大家共享。兩者是一個整體，離開誰都無法發展人類文明。勞動的光榮在于科學的認識到，人類文明的發展根本是，腦力勞動與體力勞動結合的結果。

　　每年五一節是勞動者的節日，五一節不是那些靠掠奪勞動者的智慧和物質財富而發家的強盜的節日。

　　勞動的意義

　　社會的整個體系即是由勞動為基石組成，除去那些冗雜的柴米油鹽醋，日出而作，日落而息，就是生活唯一的聲音。而每一次勞動，都有他的意義。

　　老舍先生就是一個在勞動中找到樂趣的典范，養花本是一個勞累的事，可老舍先生在其中找到了屬于他的樂趣，又何嘗不是呢？無論多勞累的勞動，都可以從中找到屬于你的樂趣。

　　又是一個艷陽日，受到社區邀請的我們應邀去社區參加義務勞動。“這不是折磨人嗎？社區有清潔工還要讓我們來做這個事。”我不滿的和同來參加義務勞動的學生們發著牢騷，“就是就是，這么熱的天還喊我們來干這個。”“不知道會不會給我們發一個冰激凌。”社區工作人員給我們每個人一個塑料袋，對我們下達了指令：就在這個小區里大家把看到的垃圾都撿拾起來。我們自發的兩兩一組，每人管轄一片區域，撿起了垃圾。就在我彎下腰準備撿起今天的第一個垃圾時，一對青年男女捂著嘴快步的走過我的身旁，還不停的對我指指點點時，我丟開了垃圾袋，嘴里還叫著“不撿了，不撿了。”我的同伴用胳膊肘頂頂我，勸我說：“快撿吧，撿完好回家。”我“哼”了一聲，一屁股坐在地下，我的同伴也“哎”，一屁股坐在地下“我也不想撿了，社區真是的。”“就是就是。”就在我們發泄著不滿的時候，一位清潔工爺爺走了過來“小朋友，起來吧，地上涼。”我的同伴連忙起身讓開，清潔工爺爺這才拿起掃帚一絲不茍的掃起來，聽著那刷刷的掃地聲，我們這才想起我們的任務——打掃衛生，看著這位年邁的清潔工佝僂著背打掃著本該屬于我們勞動的區域時我們臉紅了，我第一次覺得清潔工這份職業十分的高尚。本該就是啊，穿梭于大街小巷的城市美容師們，每月拿著那么低微的工資，他們的樂趣又在哪兒呢？

　　哦，我懂了——他們的樂趣就是為這個城市披上一件干凈美麗的外衣。

　　我走過去，拉拉他的衣角。“老爺爺。”我低著頭，“這個區域本來是我們打掃的，您能……”“哦，是這樣啊，當然可以啊！”待老爺爺走遠后，同伴過來不解的質問我：“你傻啦？”望著老爺爺漸漸縮小的背影，我一言不發的撿起垃圾來……

　　每一次勞動都有它的意義，屬于你的意義，你找到了嗎？

　　勞動的作用

　　實踐活動

　　首先，從哲學層面上看，勞動是決定人本質的實踐活動，是人的主體性活動的基礎。馬克思在分析異化勞動現象時認為，自然界作為感性的外部世界是工人的勞動得以實現的材料，但是黑格爾認為現實的人和現實的自然界不過是象征，絕對精神才是人自我產生過程的主體。

　　其次，從經濟學層面看，勞動是創造物質財富的手段，是勞動力的使用。當馬克思開始思考現實的人的境遇為什么如此悲慘的時候，他把研究的視角轉向了國民經濟學。馬克思在分析“勞動的異化行為”時從現實的經濟活動出發，把工人的勞動看作實踐的人的活動，這種活動的主體是工人，工人通過生產勞動的過程創造了勞動產品，然而勞動產品是屬于工人之外的他人的。

　　解放

　　最后，從人學層面看，勞動是通向人的解放的必由之路。馬克思通過勞動對資本主義展開批判是為了找到人的解放之路。實現人的解放首要地是需要解決人與自然之間的矛盾，只有在人類社會形成過程中生成的自然界才是人的現實的自然界，這個過程正是通過勞動實現的，雖然是異化勞動，但是也帶來了財富的積累，生產力水平的提高，開始了人類社會工業化的進程，可以認為工業是人的本質力量的公開展示。

　　勞動的方式

　　1、人類運動

　　根據參與運動的人體主流系統的不同，人類運動可分為腦力運動、體力運動和生理力運動。

　　2、體力運動

　　體力運動是指以人體肌肉與骨骼的運動為主，以大腦和其他生理系統的運動為輔的主體運動，如步行、挑水。體力運動是所有動物具有的運動形式，生物進化到一定程度，就形成動物的運動系統。體力運動的形成使動物一方面能夠通過改變自己與外客觀事物的空間距離，以靈活地選擇客觀事物和外部環境；另一方面能通過肌肉和骨骼形成一定的機械作用力來改變事物的數學與物理性質，如空間位置、形狀尺寸。任何體力運動的形成、維持和發展必須依靠機體其他生理系統的參與，并為之提供物質、能量和信息，因此體力運動必然伴隨著其他生理系統的運動。

　　3、腦力運動

　　腦力運動是指以大腦神經系統的運動為主，以其他生理系統的運動為輔的主體運動，如思考、記憶等。第二信號系統的形成與發展是腦力運動得以產生的前提條件，低等動物的大腦由于不具備第二信號系統，不能相對獨立地進行腦力運動，它只是為體力運動或其他運動提供必要的本能控制信號，從屬于其他形式的運動，因此腦力運動是只有人類才具有的運動形式。

　　4、數字勞動

　　數字技術賦能可以解決零工勞動者對勞動機會的訴求，并且實現機會普惠。理論上，數字零工勞動依然是基于崗位需求的勞動。數字技術對零工勞動的賦能在于為差異化的勞動者提供需求信息匯聚和優化匹配。

　　勞動分類方法

　　1、異化勞動

　　異化勞動既是資本主義生產過程中雇傭工人的生存方式，又是古典政治經濟學的自然前提。基于現實和理論這兩方面的考量，馬克思批判分析了異化勞動及其私有制根源。具體言之，馬克思異化勞動理論發軔的思想契機是古典政治經濟學的“二律背反”：勞動創造了財富，勞動者卻陷入貧困。之所以存在“二律背反”，是因為古典政治經濟學把異化勞動當作確定不疑的客觀事實，視為資本主義生產的前提要件，而沒有進一步考察異化勞動的深層原因。馬克思基于費爾巴哈的人本主義邏輯分析了異化勞動的表現、原因及其克服途徑。

　　2、雇傭勞動

　　雇傭勞動不能單獨存在，它必須在資本主義生產過程中遵循資本邏輯展開自身，即是說，雇傭勞動不以自身為存在依據，它沒有獨立運行的自我邏輯，必須按照外在的、居于其上的資本邏輯去運作。“資本邏輯就是資本主義社會的‘普照的光’”，是支撐資本主義社會運行的主導邏輯及其力量，它規制著資本追逐利潤的動機和過程，操控著工人的生產和生活。

　　3、自由勞動

　　自由勞動是一項總體性事業，它不僅要求無產階級提供政治前提，還要求在經濟領域實現徹底的變革，因此，無產階級革命是一項總體性革命，必須為實現自由勞動提供政治和經濟的雙重保障。

　　勞動理論

　　1、體面勞動

　　“體面勞動（decent work）”是由國際勞工組織提出的一個勞動理念。它是指根據就業人員自身和其所屬集體的條件，保障其自由、安全、尊嚴和公正的勞動。

　　體面勞動：從理念到踐行

　　恩格斯對生物進化、勞動進化的看法是建立在科學水平的基礎上的。從完全的意義看，所謂生產力，乃是人類征服自然、改造社會和塑造自我的能力，歸根結底，是人類的本質力量在歷史中的全部展開、

　　正因為如此，恩格斯指出，勞動“是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度，以致我們在某種意義上不得不說：勞動創造了人本身”。恩格斯認為，手的使用和語言、思維的產生，都是在生產勞動過程中形成和發展的。正是由于勞動，人才得以從動物界中分化出來，所以說勞動創造了人本身。

　　2、勞動文化

　　嚴謹和深刻的哲學思考是正確理解勞動文化的重要理論準備，在此基礎上，深入勞動文化所處的具體的現實社會歷史狀況中，才能認識到馬克思主義指明的勞動文化的社會性與實踐性。正確理解當代中國勞動文化，首先要認識到文化范疇內的命題，只有在作為構筑中華民族文化自信總命題內的一個有機組成部分，才能在社會性與實踐性層面上獲得當代價值。否則容易陷入抽象思辨桎梏，更不必談對現實勞動與文化做出貢獻。

　　3、勞動與資本

　　《雇傭勞動與資本》是第一部系統地正面敘述馬克思經濟學觀點的論著，它依據辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點，通俗而又深刻地分析了資本主義經濟關系，揭露了資本主義剝削的秘密和實質，指出了資本家無償占有工人創造的剩余價值是資產階級和工人階級根本對立的經濟根源。

　　4、勞動價值論

　　勞動價值論旨在揭示資本主義商品經濟的基本矛盾，即私人勞動和社會勞動的矛盾，為從物與物的關系背后揭示人與人的關系提供理論依據。勞動價值論運思精妙，邏輯層層推進，意義不斷深化，充分體現了馬克思對黑格爾辯證法“合理內核”的深刻把握和靈活運用，閃爍著辯證唯物主義的思想光芒。

　　5、勞動報酬

　　勞動報酬持續增長是勤勞致富的基礎，是推動經濟發展方式轉變和經濟高質量發展的重要驅動力，也是促進社會公平的重要保障。

　　6、勞動教育

　　勞動是創造物質財富和精神財富的過程，是人類特有的基本社會實踐活動。勞動教育是發揮勞動的育人功能，對學生進行熱愛勞動、熱愛勞動人民的教育活動。

　　7、勞動剝削

　　其次，勞動剝削是資本主義的社會本性。馬克思之所以要提出勞動二重性理論與商品二因素思想，其目的在于確立勞動與價值的關系，并以此揭露資本主義社會剝削制度的勞動起源。馬克思通過對資本主義社會生產過程的全面剖析，認為資本主義社會生產過程的價值增殖和資本財富快速積累的全部基礎，就在于資本家對于雇傭工人剩余勞動的剝削。這里的“剩余勞動”主要是指“一切為養活不勞動的人而從事的勞動”

　　8、勞動熟練度

　　勞動熟練度提高的基本特征

　　我們經常看到這種現象：新工人在機床上操作時，開始總是感到笨手笨腳的，心理很緊張，動作遲緩，廢品率高，不安全性大，每天下班回家感覺很疲勞，身體許多部位感到疼痛。隨著工作時間的增長，以上現象逐漸減輕并消除。這種現象是由勞動熟練度的提高而產生的。以體力勞動為例，熟練勞動行為有兩方面的特征：

　　（1）與熟練勞動行為無關的多余動作逐漸減少，精神緊張性逐漸消失。例如，兒童初學寫字時，常常是手指緊握筆桿，面部肌肉緊張，并且嘴唇噘起，眼睛歪斜，表現出一些多余動作和精神的緊張。

　　（2）熟練勞動行為中各個具體動作之間在時間和空間排列上越來越緊湊，在功能特性上越來越協調一致，并具有越來越高的精確性和靈巧性。如優秀運動員的精彩表演、雕刻家的精美作品往往使人贊嘆不已，這就是人們常說的“熟能生巧”。第一個特征標志著勞動者在完成相同的工作量時所耗費的勞動量逐漸下降；第二個特征標志著勞動者所耗費的勞動量不變時所完成的工作量逐漸增加。總之，勞動熟練度的提高可歸納為一個基本特征：工作量不變，勞動量下降。

　　9、勞動熟練度的生理機制

　　由心理學可知，大腦皮層的機能系統性最主要的表現是動力定型，簡稱為動型，它是大腦對一定的刺激物系統所產生的反應系統。動型：就是以幾個不同的條件刺激物（聲音、光線等）按一定時間間隔和順序組成為一個定型系統，對動物進行反復訓練，動物就會逐漸形成一個跟各個刺激物的強弱、性質以及相互關系相對應的穩定的反應系統。在這個反應系統中，機體對前一個條件刺激物的反應變成了后一個反應的條件刺激物，各個刺激物只具有始動作用，而各個反應的性質由整個定型系統來決定。在動型的情況下，高級神經活動可免除一些不必要的或不重要的活動，用以保持神經系統的活動不受次要因素的干擾，以減少能量的耗費。動型在人的身上表現為鞏固的、習慣了的行為動作、思維方式、情感取向等。體力勞動熟練度的生理機制是：人通過對某些具體動作按照固定的時間順序和邏輯順序進行多次反復練習，使其產生某種程度上的動型，從而逐步實現這一行動的自動化，從而逐漸減少機體內部的物質與能量的耗費（即勞動量的耗費）。例如，工人在操作機器方面、運動員在體育項目方面的熟練都是長期勤學苦練的結果。腦力勞動熟練度的生理機制與體力勞動熟練度的生理機制大致相同，所不同的是引發動型的一系列刺激信號均為第二信號系統，即語言與文字信號，具體表現為大腦神經系統中暫時神經聯系產生某種程度上的動型，從而逐步實現腦力思維“動作”的自動化。生理力勞動的熟練度的生理機制與體力勞動的熟練度的生理機制也大致相同，所不同的是引發動型的一系列刺激信號為機體內部組織所發出的生物化學信號，而產生的反應是機體內部組織的生物化學變化。

　　10、勞動的熟練化傾向與非熟練化傾向

　　由于動力定型的存在，每一個人對于任何勞動量或工作量所付出的勞動潛能都是一個隨時間而不斷變化的量。不過，對于確定的生產領域來說，同時存在著兩種變化傾向：熟練化傾向：是指同一個人完成同一工作量所付出的勞動量，隨著勞動時間的增長而呈下降的趨勢。非熟練化傾向：是指在確定的生產領域，由于勞動力的新老交替，勞動者平均完成相同的工作量所付出的勞動量，隨著勞動時間的增長而呈上升的趨勢。當生產領域的熟練化進程與非熟練化進程大體均衡時，對于確定的工作任務，整個生產領域每個勞動者所付出的社會平均勞動量是一個相對穩定的值。

　　統一價值論認為，勞動熟練度就是用來描述和反映勞動者勞動熟練化發展狀況的一種客觀尺度。顯然，它是一個相對概念。由于勞動熟練度的基本特征是工作量不變而勞動量下降，它反映了勞動者個人相對于社會平均熟練者完成相同的工作所節省的勞動量，因而反映了勞動者相對于社會平均熟練者的熟練化狀況。為此可以對勞動熟練度做出如下精確定義：

　　11、勞動熟練度

　　設勞動者完成某工作所需的勞動量為Ql，該工作所需的社會平均勞動量為Qlo，則把Rl=(Qlo-Ql)/Qlo

　　定義為勞動熟練度。

　　12、勞動復雜度

　　職業勞動、專業勞動、跨職業勞動、跨專業勞動，涵蓋不同職業、不同專業類型越多，復雜程度更高。

　　背景知識：

　　“勞動復雜度”到底是一個什么概念？這個問題一直困擾著價值理論界，許多學者對此作了大量的嘗試性研究，但沒有取得滿意的結果。雖然，人們意識到復雜勞動所創造的勞動價值量相當于加倍的簡單勞動，但并不清楚到底為什么會這樣，也不知道復雜勞動應該以什么原則折算成加倍的簡單勞動。馬克思在《資本論》中提出：復雜勞動比簡單勞動的勞動價值密度要大。但是，熟練勞動同樣比非熟練勞動的勞動價值密度要大，高強度勞動同樣比低強度勞動的勞動價值密度要大。然而，勞動復雜度、勞動熟練度和勞動強度這三個基本因素各自以何種獨特的方式來影響勞動價值密度呢？

　　統一價值論認為，復雜勞動與簡單勞動在其外部特征和內部反應上存在一系列的差異，這些差異存在如下的邏輯關系：引發復雜勞動的前提條件是提高勞動者的培養費用；由此產生的直接結果是提高勞動者的技能質量水平；從而使勞動者能夠改造那些在組織功能上或邏輯結構上日趨復雜的勞動對象；勞動對象的復雜性必然引起勞動者內部反應的復雜性和勞動量支出的復雜性，從而產生了與簡單勞動之間在勞動量上的倍比關系；這種倍比（價值）關系必然反映在它們所體現的交換關系之中，也必然反映在它們的勞動主體所體現的社會關系之中；這種交換關系或社會關系必然為人們所反映，并形成相應的觀念與意識。由此可見，只有透過復雜勞動所表現出的外部特征，才能準確發現復雜勞動的本質內涵。

　　實踐表明，提高勞動密度可通過三個基本途徑來實現：①提高勞動強度；②提高勞動熟練度；③提高勞動復雜度。由于勞動熟練度的提高只是改變不同勞動者之間勞動密度的相對差異，并不改變整個社會在勞動密度上的平均水平。提高勞動密度只能通過兩個途徑來實現：一是提高附加勞動密度；二是維持附加勞動密度相對不變，提高主勞動密度。顯然，第二個途徑實際上就是提高勞動強度，那么第一個途徑無疑就是提高勞動復雜度。

　　事實上，附加勞動密度的提高，改善了機體的內環境，提高了勞動行為的技術質量水平，從而對主勞動密度產生了一定的功能放大效應，使勞動者能夠對較為復雜的勞動對象施加作用力，這本身就意味著提高了勞動復雜度。勞動復雜度的提高通常需要通過基礎知識的學習、專業技術的培訓和實踐經驗的總結來實現。因此可以對勞動復雜度做如下的精確定義。

　　勞動復雜度：復雜勞動的附加勞動密度Mlb與簡單勞動的附加勞動密度Mlbo之比值稱為勞動復雜度，用G來表示，即

　　G=Mlb/Mlbo

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