誰是英雄
“圓以融,中庸之精義也。”
對于歷史, 老祖宗要求 “ 蓋棺論定 ” ,但有些時候,往往是某人的棺材也蓋好了,評價也寫進了史書,卻仍然不免會 “ 詐尸 ” ,讓人不知如何是好。就像北宋的 “ 拗相公 ” 王安石,在他的文章中大罵 孟嘗 君只是 “ 雞鳴狗盜 ” 之首,并非 “ 好士 ” 之人。這在當時的學術界引起了軒然大波,那些曾盛贊 孟嘗 君的政客也瞠目結舌。1000年后的今天,我們談起王安石這一番石破天驚的言論依然心懷敬意,他對于歷史的 “ 萬世之至論 ” 作了重新的洗禮和拷問,沖破了千百年來圍住世人的樊籬。且不說他后來的變法是如何風雷激蕩,單是一篇文章,便可朗照北宋的萬里荒原了。
自古以來,圣人們便將中庸之道奉為安身立命的`底線,中庸之精義,便是一個存在于世人心中的圓,穩定,規范,面積大,所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干凈凈,不能有一點出格。 “ 士無求用于世,但求無愧于世 ” , “ 有道則見,無道則隱 ” 。這些眾多的隱者和中庸之徒,一起構成了中國社會萬馬齊喑的冷清畫面。
而所有叛逆者一律被打入十八層地獄,永世不得超生。世界需要秩序,正如歷史上的王安石、范仲淹、康有為、戊戌六君子。挑戰權威與中庸的下場,是被貶至荒野之地,眼睜睜地看著親手制定的新法被一一廢止,或者更為慘烈,為著一生的夢想血染中國大地。
誰是英雄?
四季輪回, 春秋變幻,那些宗廟祠堂里文官武將的石像,失卻了當年的文質彬彬或威嚴勇猛;在改朝換代的時光中一臉漠然。歷史風化了他們顏容,卻將那些 “ 我本不棄世,世人自棄我 ” 的影像雕刻得愈發清晰。我們贊頌著他們 “ 不肯摧眉折腰事權貴 ” 的精神自由,稱許著他們熱頸抗暴政的鐵血人格,雖然我們不知道他們葬身何處,捧著鮮花卻不知如何吊唁,但這些英雄的名字,已鐫刻在歷史的紀念碑上,時間會記得他們,他們與這時光同在。這些人構成了人類前進的先驅。
我想,我們的生命需要開發出一種敢于創新的精神。一個四平八穩的圓圈固然規整而有序,但那不規則的多邊形如同黑夜中閃爍的光芒,它的輝煌足以將我們暗淡的人生照亮。人的生命在于創造,在于努力地生存。新的創造是一個民族生生不息的源泉,也是整個人類社會不斷進步的保障。因循守舊,使中華民族在 160 年前的中西文化碰撞中無法擺脫多災多難的宿命,多少仁人志士為了平衡這歷史的不公殫精竭慮,他們試圖沖破舊制的樊籬,創造一個大同的世界,面對這一幕幕創新的歷史和這些與時俱進的人們,我們將如何告慰?
總是萬水千山,總是收不回的目光,蘇格拉底有云: “ 人不可能兩次踏入同一條河流。 ” 雖然生命無法復制,我們絕對有能力用自己的雙手使生命更加豐富,也更加美麗。靜觀世界求一是,誠對蒼生不二心。大江流日月,春秋代古今。面對這樣一個創新的時代,我們有什么理由躲躲閃閃的呢?
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