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子欲養而親不待賞析
大家都知道的“子欲養而親不待”出自《孔子家語》和《韓詩外傳》，古文略有差別，主題確實一致的。應該怎么寫才合適呢？以下是小編收集整理的子欲養而親不待賞析，歡迎大家分享。
皋氏年輕時周游列國，尋師訪友。因此很少留在家鄉侍奉父母。父母相繼去世，皋氏痛哭于道旁：“吾失之三矣：少而學，游諸侯以后吾親，失之一也；高尚吾志，閑吾事君，失之二也；與友厚而小絕之，失之三也。樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也，往而不可得見者親也。吾請從此辭矣。”言罷，立槁而死。
第一次看到這段故事時所受到的震撼，至今猶依稀記得。那時我總是在想，這是怎樣的痛楚，使得話語中的悲傷在歷時幾千年后仍能扣動后來人的心。
我相信每一顆熾熱的心都曾經默默地許下宏愿——在自己衣錦還鄉后，定要讓為自己操勞一生的父母住進豪華的房子，日日享受山珍海味。遺憾的是父母總是衰老得那樣快。他們大多等不到孩子功成名就的那一天。做子女的所構想的美好愿景還來不及實現就成了一紙空文。
人的一生渺小而短暫，有著鴻爪雪泥飄萍之末的孱小和飄忽，生命的無常總是讓人不知所措，有些人有些事，一旦錯過，留下的便是一生的悔恨與無奈。
不要再推脫說自己工作繁忙，不要以為每周打個電話回家便是對父母的關心，不要以為純粹的贍養父母便是盡了孝道。昔日子游問孝，孔子回答說：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。”這句話就是說在許多人認為孝就是能養父母，讓父母吃飽。其實你養狗養馬也要讓它們吃飽，如果只是給飯吃而不能真正孝敬父母，那跟養狗養馬又有什么區別呢？孔子的話固然有些犀利，但古之道德仍能給今之人一定的啟示——就是對待父母一定要有誠摯的心。
上了年紀的人不僅僅需要物質上的保證，更需要心靈上的關懷。不要因為他們說話遲緩而不耐煩，多想想你呀呀學語時是誰在一字字的教你發音；不要因為他們慢慢咀嚼食物而煩躁，多想想你沒長牙齒時是誰耐心地喂你吃飯；不要因為他們的嘮叨而厭煩，多想想他們以前是怎樣指點你成長。
趁著父母身體康健多盡孝道，也許只是一件御寒的棉衣，也許只是幾塊他們愛吃的點心，也許只是一句貼心的問候，這些東西在父母的心中有著極重的分量。因為不管是錦衣玉食還是粗茶淡飯，在孝的天平上都是平等的。
“子欲養而親不待”，只希望這句古訓，不再在我們生活中演繹
解析
樹想要靜止，風卻不停地刮動它的枝葉；子女想贍養父母，父母卻已離去。樹是客觀事物，風是不停流逝的時間，比喻時間的流逝是不隨個人意愿而停止的。多用于感嘆人子希望盡孝雙親時，父母卻已經亡故。
唐·白居易·柳公綽父子溫贈尚書右仆射等八人亡父同制：古人有云：樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。向無顯揚褒贈之事，則何以旌先臣德，慰后嗣心乎？
明·高明·汲古閣本琵琶記·第三十七出：孔子聽得皋魚哭啼，問其故，皋魚說道：樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。或作樹欲靜而風不寧、樹欲息而風不停。
詞語解釋
【句目】樹欲靜而風不止，子欲養而親不待
【基本解釋】樹希望靜止不擺，風卻不停息；子女想贍養父母，父母卻已離去了。
詳細解釋
含義
1. 表示客觀事物是不以人的主觀意識為轉移，或比喻形勢與自己的愿望相違背。
2. 用于感嘆子女希望盡孝時，父母卻已經亡故。以此來比喻痛失雙親的無奈，反映出百善孝為先的重孝觀念。后人便以“風樹之悲”來借喻喪親之痛。
出處
《韓詩外傳》卷九：：“與友厚而小絕之，失之三也！樹欲靜而風不止，子欲養而親不待也。”
賞析
這是丘吾子說給孔子的話，旨在宣揚儒家的孝道。此話是從反面來告誡孝子們，說明行孝道要及時，要趁著父母健在的時候，而不要等到父母去世的那一天。后來用“樹欲靜而風不止”比喻不以人的主觀愿望為轉移的客觀規律。也有用來比喻一方想停止做某事，而另一方卻不讓其停止，這里所指的做某事， 一般指的是不正義的事。
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