高考優(yōu)秀作文15篇（合集）
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個主題意義的文體。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的高考優(yōu)秀作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
高考優(yōu)秀作文1
在高三（18）班最后一節(jié)英語課上，在“老師好”的呼聲中，韓老師容光煥發(fā)地走上講臺，幾十個高高的個子林立般站著。“同學(xué)們請坐。”
等同學(xué)們坐下，韓老師安排說：“你們再看看書，我再看看你們”。
同學(xué)們進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，可是韓老師的目光總是盯著門外。他踱來踱去，一副喜出望外的樣子，讓同學(xué)們感到奇怪。韓老師的表情，就像在等待一個親人的到來。
這時，小萌娃出現(xiàn)在教室外面，韓老師興高采烈地告訴我們：“你們看，我為大家請來了萌娃，她是我們今天珍貴的客人。”
小萌娃個子乖巧，十七歲了還是一張稚嫩的娃娃臉。她是我們班個子最小的一個，但各科成績都名列前茅。就是英語不好，她經(jīng)過很長時間的努力，英語成績還是平平。
小萌娃志向遠(yuǎn)大，英語成績一直是她進(jìn)取的障礙。后來她痛下決心，改學(xué)日語。
她曾經(jīng)說過：“我就是一個萌娃，只是對日語特感興趣。”從那以后，我們都叫他小萌娃。
自從高考報名選擇日語以后，她就沒有來上過英語課。自己從網(wǎng)上購買了網(wǎng)課開始學(xué)起日語來。雙休日、節(jié)假日都成為她專攻日語的時間，熬更守夜，廢寢忘食。
這段時間，韓老師不少為小萌娃的日語操心。為了保險起見，他不得不把她介紹給他的老朋友，退休賦閑在家的安爺爺。安爺爺精通日語，他告訴韓老師：“萌娃不萌，學(xué)日語特有天賦。”安爺爺也很喜歡小萌娃。
上星期聽說小萌娃生病，可把韓老師急壞了。他把小萌娃請到家里，一方面讓在醫(yī)院工作的女兒為小萌娃輸液，一方面方便安爺爺對小萌娃輔導(dǎo)。
小萌娃興沖沖走進(jìn)教室，教室里響起了熱烈的掌聲，小萌娃看到久別的同學(xué)，心里像開了花。
有同學(xué)問小萌娃，你是怎么想到學(xué)日語的？
“這還是要感謝韓老師。韓老師家訪的時候，了解到我從小喜歡看日本動漫，而且對日語特感興趣。因此征求爸爸媽媽的意見，讓我試試。沒想到我真的成功了。這次適應(yīng)性考試，我的日語成就考了滿分。”說著，小萌娃掉下了激動的淚花。
我們?yōu)樾∶韧迍偛诺?一番話感動著，大家都熱淚盈眶，感謝我們的韓老師。
三年來，韓老師把他的心血全部灑在了我們的身上。我們班的英語成績一直都處于全省第一。而且，他善于發(fā)現(xiàn)人才，一旦發(fā)現(xiàn)，便全心全意地支持、鼓勵。
安爺爺說得好，“萌娃不萌”。其實，我們都是萌娃，有韓老師這樣的恩師，我們一個個萌娃都變得聰慧起來，將來都一定能成為國家的棟梁之才。
“韓老師再見！”下課了，高三（18）班學(xué)生的呼聲響徹校園。
高考優(yōu)秀作文2
《扇舞江南》
江蘇南通（孔尚任）
暗花飛盡近黃昏，江南曲散人已淪。
扇舞桃花年年夢，不知字字皆是魂。
桃花依舊笑嫣然，昆語難言傷傷傷。
每個作家把筆圈在江南這處時都會變的沉思許多，每個行者走過江南這處時都會變的安靜許多，每個畫家記錄江南這處色彩都會變的淡雅而又純粹了許多，每個文人生活在江南這處時都會變的溫柔許多，看似如此卻實為悲情，笑語嫣然地看到霧失樓臺中一些仿佛依舊存在的魂靈，尋著他們生命中留下的文字，在一條條小徑中去窺見那一個個失去的和存在的人的內(nèi)心，在于他們，也在于自己，因為感動是可以交融和傳遞的。
來到了這里，來到了這個許多文人墨客曾經(jīng)來過到的這里，把吳噥軟語聽的是那么的'陶醉，應(yīng)該是從現(xiàn)代生活的一種逃離，從復(fù)雜逃向了簡單，就象“桃花扇主”從聞達(dá)的官場“逃”向了自己用文字構(gòu)筑的“桃花林”，他已經(jīng)不能再繼承多少他上祖孔圣人的諄諄教導(dǎo)——以儒性來完成他之于國家、之于社會、之于自己的責(zé)任，贊一回香君節(jié)烈，嘆一段侯生柔弱，哭一聲山河誰屬——已是足以，對于他經(jīng)歷過的來說。在他看來愛情是不需要完美，不知道這是否是他的思想深處也被江南之色所染而產(chǎn)生的？但是對于他，對于生活在這片土地上的他將愛情闡釋成凄美是毋庸置疑的，“一滴血色，幾把折疊扇？”問他也是惘然，他只是完成了作為一個劇作家的責(zé)任，將自己對于生活對于愛情的感悟化做人物的淚水和歡笑，《桃花扇》牽著大師，大師牽著歷史。一部戲曲匯集了一部帶血的中國文化史，這也許算是評價了，但是我想他若在世想聽的不是是這樣的評價，而是愿意看見世人在他的人物中找見自己的影子繼而有所改變、有所希冀、有所舍棄、有所珍惜，百年前的一段昆曲在百年后舍棄了藝術(shù)上的價值不說，這點上的意義已是足夠了也足夠深遠(yuǎn)了，在這個地方，這種體會是突然的，也是自然的。
無所追求即是苦苦追求，一份淡然是一種超脫，一份柔情是真我的體會，是柔情似水？是凄美哀惋？是楚楚動人？都付之以后人久久的吟唱，三千若水，我只去其一瓢愛了解，大師已去未有后事未休！
事與分說都隨風(fēng)而去，只要在這時、這地有了超越時間的體會便足夠了。
昆曲依舊，桃花已落，但那個形象卻看的清晰，猶如在心！
高考優(yōu)秀作文3
生命中無法忘懷之輕天際的云朵，擁抱朝陽，燃得熱烈，灼著目光，靜下來，你可以看見那火苗耀眼的光，感受超越塵囂的力量。 ——題記三毛說：“如果有來生，要做一棵樹，站成永恒，沒有悲傷的姿勢。”當(dāng)我們沉浸于前進(jìn)路上的瑣碎而無暇他顧、疲憊不堪時，有沒有靜下來想一想，忽略了什么，或是值不值得？我們往往努力做自己認(rèn)為重要的事，自己認(rèn)為值得的事，并為此揮霍大把的光陰，到最后，當(dāng)遇到下一件事時，猶豫的我們才會清醒，奈何難以回頭。不如安靜下來，聽一聽內(nèi)心的呢喃——那些蟄伏在角落里的聲音，或許才是靈魂的梵音，讓你看淡很多悲傷，給予你更從容的力量。如果你斤斤計較于一時的得失，那么他便真正的“失”了；如果你耿耿于懷于外在的成敗，那么你離內(nèi)心會愈來愈遠(yuǎn)；如果你甘于低頭盲目追求當(dāng)下，那么你會錯過更多。春花秋月何時了。吟詩作賦，對酒當(dāng)歌，誰不希望沉浸在詩意般的.人生里？可是，執(zhí)著的追求過后，恐怕只剩凄美的喟嘆：“問君能有幾多愁，恰似一講春水向東流！”在低頭盲目求索時，怎不抬頭望一眼？望一眼遼闊的國土，天下的子民——那些生命中無法忘懷之輕，究竟辛酸了多少人的眼淚！“如果有來生，要做一只鳥，飛越永恒，沒有迷途的苦惱。”我們都渴望有一顆忘憂草。希冀自己會更無悔地跋涉在人生的旅途上，遇到冰心所寫的旖旎風(fēng)景，可是我們?nèi)绱说母≡辏ツ睦锬芷车揭宦坊ㄩ_？那穿枝拂葉的人們，有淚可落，而我們卻只有感傷。
高考優(yōu)秀作文4
在我們的身邊，有許多值得人們贊頌的人，但我最崇仰的卻是一個普普通通的清潔工。
那是一天早晨，我從睡夢中醒來，看了看窗外。“咦，怎么是一片灰蒙蒙的天，這不是剛才路上的灰塵太多了吧？”我自言自語道。我一個健步?jīng)_了出去，發(fā)現(xiàn)一個清潔工阿姨正低著頭，彎著腰在掃地。我走近一看，發(fā)現(xiàn)她正在掃地，頭上的白發(fā)一根根豎起來，好像在嘲笑這個垃圾場的污漬。
我想：這個阿姨一定很辛苦，我趕緊跑回家告訴媽媽。媽媽說：“這樣做很危險的，你看那清潔工阿姨都掃了幾個地面。”我心想：這個阿姨真的不容易。
我跑回家去，跟媽媽說了這件事，媽媽說：“我們都不應(yīng)該嘲笑她們，應(yīng)該為她們想想，她們都不是為自己著想的'，我想她們也應(yīng)該為自己著想，而不是為了自己。你看，這樣做對嗎？如果你想做一個清潔工阿姨，就做一個勤勞的人，你想做一個清潔工阿姨，就做一個不怕辛苦的人，你就做一個堅持不懈的人。”
我聽了，覺得媽媽說的話很有道理，我一定要做一個勤勞的人，做一個有愛心的人，做一個有道德的人。
高考優(yōu)秀作文5
平民如同一縷縷清細(xì)的河流，蜿蜒著流過上古的田畝，近世的麥地，不焦不躁地托起了步伐的輝煌；英雄如同搏擊長空的青巒，摘下星辰邀來光芒照耀一個個太平人間。
沒有綠水，再高聳的山巒也會枯敗；沒有青巒，再綿長的水流也會失去生機。唯有綠水繞山行，山傍河流生，才會有世間的萬籟生發(fā)。
沒有謙卑的平民，再驕傲的英雄也會失去依憑；沒有勇敢的英雄，再多的平民也只會躑躅無望。唯有英雄在路上奔跑，平民在路邊鼓掌，才會有人類文明的步伐。
拿破侖曾說：不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。可將軍永遠(yuǎn)只有一個，倘若每一個士兵都自成一派，不服將令，那么整支隊伍不都變成一堆散沙了嗎？在我看來，杰出的人才應(yīng)爭取為將，帶領(lǐng)士兵；平庸的士兵應(yīng)甘愿服從，追隨將領(lǐng)。
在滑鐵盧戰(zhàn)役中，打敗了拿破侖的威靈頓將軍曾說：滑鐵盧的勝利是伊頓公學(xué)操場的勝利。是那么一個個忠實的'學(xué)生，那樣一個個普通卻熱血的學(xué)生，追隨著英雄為了身后的殷殷期盼而戰(zhàn)。我想，滑鐵盧山丘上綴滿的石楠花就是對將軍和士兵、對英雄和平民、對勇敢和忠誠的最美禮贊。
英雄是一切文明的引擎，沒有他們，歷史的車轍就難以前行，伽利略在古稀之年面對教廷懺悔，承認(rèn)自己具有異端嫌疑和樂于舉報其余異端者，是他的屈服，是英雄的倒下，使意大利的科學(xué)就此枯竭，歷經(jīng)幾個世紀(jì)都無法復(fù)蘇。
平民是一切文明的齒輪，只有他們環(huán)環(huán)相扣，歷史的跫音才能厚重絕然。沒有民心的依托，陳勝吳廣無法揭竿而起；沒有不搶功不爭利的工農(nóng)士兵，三大戰(zhàn)役的炮火就無法點燃；沒有深圳人民的甘愿執(zhí)行，那個老人在南海畫下的圈就不能真正熠熠生輝。是普通民眾，是深悉自我的平民，是不爭不搶的他們和我們，才能使英雄昂然前行，才會有如今的和諧人間。
文明如同一曲音律和諧的笙歌，英雄是激揚的高潮，平民是平緩的旋律；人世如同一卷濃淡相宜的畫卷，濃墨重彩的是英雄，平淡悠遠(yuǎn)的是平民；英雄在路上奔跑，卷起歷史的風(fēng)，平民在路邊鼓掌，獻(xiàn)上誠摯的祝福；風(fēng)中流淌祝福，祝福浸潤春風(fēng)，而冥冥大千世界，就在這樣的靈息里勃勃生長。
英雄是青巒，開辟天地，如同高爾基筆下的丹柯，捧出紅心照亮前方；平民是綠水，滋養(yǎng)世間大地，如同每一個純善的百姓，追隨英雄的引領(lǐng)筑起萬里長城。綠水青巒，方有一片人間。
高考優(yōu)秀作文6
或曰："以德報怨，何如"子曰："何以報德以直抱怨，以德報德。"
——《論語》
當(dāng)受助者們在叢飛的捐助下過上正常的生活時，回望病危的叢飛，他們是否感到一絲焦急與不安他們是否曾考慮過對于叢飛的愛心，何以為報
先哲孔子早已為我們找到了完美的答案——以德報德。
我們生活在一個光怪陸離的社會，一個科技水平、生活水平都比先秦高得多的環(huán)境里，我們不能放棄先哲留給我們的真善美。以德報德不僅是兩千年前的準(zhǔn)則，也應(yīng)當(dāng)是我們當(dāng)代人的道德底線。
我不想一味地抱怨世風(fēng)日下，也不會口口聲聲訴說社會陰暗。我想我們每個人都應(yīng)該做一次內(nèi)心的拷問，心靈呼喚感恩與報答，社會需要良知與正義。這些，你做到了嗎
我曾讀過一個故事。
一個山間的夜晚，一位禪師正坐在自己的小屋外打坐修禪。這時，從黑暗中竄出一個人影，他偷偷地溜進(jìn)了禪師的小屋。清貧的禪師室內(nèi)竟無一物可拿，不一會兒，那人就失望地出來了。正當(dāng)他走到門口，竟看見禪師對著他，像是在等他。沒等他開口，禪師就把自己的外衣脫下，披在他身上，說："山里風(fēng)大，穿上這衣服下山吧。"那人無地自容，披上衣服匆匆走了。禪師目送著，自言自語道："愿我能送他一輪明月。"第二天清晨，禪師在門口發(fā)現(xiàn)了昨晚那件衣服整整齊齊地放著。禪師欣慰地笑了："我真的送了他一輪明月！"
這是一個關(guān)于德的'故事，是一個善舉救贖一顆心靈的故事。這一輪明月，不就是我們的心靈守望的美德與良知嗎
也許你曾經(jīng)受過別人的幫助，感受過關(guān)愛的溫暖，也許你也曾有過"贈人玫瑰，手有余香"的經(jīng)歷，也許你看到了社會的黑暗，也許我們大家一樣都在盼著一個美好的理想世界的到來。那就請不要忘記感恩于人，那就讓我們大家都以德報德，甚至以德報怨。
以德報德，是生命與生命間高境界的交流。以德報德，是對愛心最好的慰藉。以德報德，是偉大的情懷。以德報德，更是對美好社會的深情呼喚。
高考優(yōu)秀作文7
在天空還未放亮的時候，一個人牽著馬，走在人煙稀少的小路上。這個人正在想的和當(dāng)時的時間完全不一樣。周圍是一片寂靜，而他的心中卻如盛夏一般炎熱，心中是那樣的激動與興奮，那樣的期待與焦急。在與路人的交談之中，他得知了自己前進(jìn)的方向，而那終點，便是他朝思暮想的地方—他的故鄉(xiāng)，他的家。
他就是東晉時期的隱士，被后世成為靖節(jié)先生的陶淵明。
陶淵明因為“不愿為五斗米折腰”，毅然辭官返回家鄉(xiāng)。“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?”這是陶淵明的心聲。是啊，陶淵明就是陶淵明，他就是這樣的一個人。他有自己的思想，決不會去做自己認(rèn)為不正確的事。“實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”陶淵明醒悟了，自己既然改變不了什么，那么，干脆棄官回鄉(xiāng)好了。他為了自己的心而擺脫了包袱，這樣做他覺得心中無比快樂，這就足夠了。
陶淵明牽著馬，回到了讓自己時時刻刻思念著的故鄉(xiāng)。他站在村口，望著自家的房子，這時，他再也抑制不住心中那無比興奮的感覺了，向著自己的家大步的狂奔。他的孩子早已在門口等候多時了。陶淵明回到家中，看到自己最喜愛的菊花仍在綻放，屋內(nèi)，妻子為自己斟滿了酒，他欣慰的開懷暢飲。
“倚南窗以寄傲，審容膝之易安。”陶淵明他深知，住在自己的小屋里反而更容易安適，他深知，田園才是能帶給他快樂的地方，他深知，隱居在此才是他最終的歸宿。“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。”這便是釋然的陶淵明。他寧可當(dāng)一個普普通通、碌碌無為的在天地間耕耘的'農(nóng)民，也不愿做一個違背自己的良心，為了自己一口飯就向人屈膝的奴才。
這便是陶淵明的氣節(jié)。
“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時，感吾生之行休。”顯然，縱然是有著超脫生死的曠世樂觀，陶淵明也是有著他自己的無奈的，當(dāng)初他做官，一是為了糊口，二是為了可以替百姓做些好事，而殘酷的現(xiàn)實卻讓他大失所望。陶淵明在黑暗中清醒了，他回到了屬于自己的地方—田園，做了一名隱士，一名讓后世稱贊的，有著不為五斗米折腰的氣節(jié)的陶淵明。
高考優(yōu)秀作文8
虛擬，一種模仿現(xiàn)實的姿態(tài)，訴說著超越現(xiàn)實的夢想，卻不敢回過頭來，直面現(xiàn)實。
的確，虛擬可以創(chuàng)造出一種新現(xiàn)實。關(guān)上等，戴上“眼鏡”，你就可以置身各個具體的場景。技術(shù)越發(fā)達(dá)，逼真度就越高；技術(shù)越成熟，實在感就越強。VR，就是一種技術(shù)。
然而VR又不僅僅是一種技術(shù)，它更是一種哲學(xué)，一種態(tài)度。它在本質(zhì)上迎合了現(xiàn)代人的種種需求。
對充實感的需求。前一秒你在試衣間，下一秒你在候診室。手表的滴滴答答再也不會對你造成“時間不夠用”的困擾。你一刻也停不下來，像一只旋轉(zhuǎn)的陀螺、
對超越感的需求。它給你帶來偌大的力量感，賦予你在時空經(jīng)緯網(wǎng)間自由穿梭的能力，讓你擺脫現(xiàn)實逼仄的平凡，感到無所不能。
對新鮮感的需求。日復(fù)一日的機械式勞作沒了。在這里，你擁有多重生活，品嘗這不同風(fēng)味的情景，走馬觀花地領(lǐng)略各種可能。
就像海綿，抱得越緊，就越難以松開。一切對于現(xiàn)實的不滿，對于無限可能的向往，一切遠(yuǎn)方，一切詩意，都在這塊海綿里。
人類學(xué)家尤瓦爾赫拉利指出，這樣頻繁地將“眼鏡”戴上摘下，不僅讓人模糊了虛擬與現(xiàn)實，還可能加深人們對于現(xiàn)實的不信任，使人們愈發(fā)認(rèn)為，只有在虛擬中根據(jù)個人喜好需求“創(chuàng)造”出來的新現(xiàn)實，才是最好的現(xiàn)實。它，剝離了人們與當(dāng)下。那些對于充實感、力量感、新鮮感的追求，真的是我們所需要的追去嗎？
更多的是一種假象，一個購買注意的循環(huán)。根本上，一個人的時間無法增多，一個人也只能擁有一種生活。充實感的背后是用今天支付明天，新鮮感的而背后是“從自己活膩的地方去看別人活膩的地方”。
它給人提供了很好的出口，一個逃避現(xiàn)實的出口。只是，人終將面對現(xiàn)實，當(dāng)“眼鏡”不得不摘下，開關(guān)不得不關(guān)閉之時，習(xí)慣了虛擬的你，又將怎樣面對這個陌生的現(xiàn)實呢？
那么，我們應(yīng)該擯棄它，扔下它，遠(yuǎn)離它，不去看它？
這是另一種意義上的逃避。宣揚自己熱愛現(xiàn)實的背后，是麻木、默然于現(xiàn)實的`心靈。
事實上對于充實感，力量感，新鮮感的追求，人皆有之。它們與現(xiàn)實構(gòu)成了兩個看似矛盾的維度。
而真正所應(yīng)做的，不是舍棄一方追求另一方，而是讓VR回歸到一種工具本身，它的存在，只是提供了一種可能。它的存在，是生活的另一方面，是現(xiàn)實的另一方面。
虛擬，源于現(xiàn)實，是現(xiàn)實的需要，也是現(xiàn)實的一種。用海綿自主地擦掉虛擬與現(xiàn)實的界線，讓虛擬完善現(xiàn)實，成為一種現(xiàn)實。
高考優(yōu)秀作文9
席慕容說：記憶是無花的薔薇/永遠(yuǎn)不會敗落。
闊別故鄉(xiāng)多年，我才吟出這一句詩的滋味。或許，“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水”，關(guān)于故鄉(xiāng)的記憶經(jīng)歷時光的打磨，反而愈發(fā)清晰了。
夢中常常回到故鄉(xiāng)。那是一個安謐的小山村，夏日的午后，似睡非睡間，總有幾聲歡快的蛙鳴，老牛“哞—哞—”的呼喊。有時又回到村前的小溪旁，和傻丫等小伙伴玩笑嬉戲，水花常常濺在挽起的褲管上……宿舍的人說我常常在夢中笑出聲。
時間就像是一條寬廣的河流，緩緩地從大堤上流過，洗去了塵埃，灌新了記憶。故鄉(xiāng)的一山一水，一草一木，都栩栩如生地浮在我眼前，六年來從未消失過。我常常懷念那些淳樸的鄉(xiāng)親，他們是不是也同樣惦念著漂泊在外的伢子呢？
初到城市，我緊緊握住小叔的衣襟不敢放開。那些紅燭，燈光，悠揚的薩克斯，快節(jié)奏的列車……一切向我涌來，讓我不知所措。想象中的城市應(yīng)該是多一些安寧和淳樸的，一如我的故鄉(xiāng)，那個多年來魂牽夢縈的地方。
時間有時候過得很慢，特別是久久收不到家信的時候。我在日歷牌上用鮮艷的紅筆圈出每一個收信的日子。對我來說那一天是新年，是最值得銘記的日子。圓圓圈圈，紅色有時密有時疏地散落在每一本日歷上，記載著好多關(guān)于故鄉(xiāng)的記憶。日歷不只明示給我時間，更給了我許多美好的記憶。也許，這就是余光中先生所說的“根”的感覺吧。
問及故鄉(xiāng)，回信中常說哪里變了，哪里沒變。于是關(guān)于故鄉(xiāng)的記憶得以一點點修整，一點點完美。時間固然更改了故鄉(xiāng)昔日的容顏，卻風(fēng)化不了她在我心中的記憶。
某日在鍵盤上敲擊文字，洋洋灑灑一片全是記憶中的.故鄉(xiāng)。隔幾日匯款單來了，除了稿酬，還有一句：
記憶是無花的薔薇/永遠(yuǎn)不會敗落——席慕蓉
拿到單據(jù)的那一刻，淚水盈滿面頰。我不知道是誰特意寫給我的這句話，也許他/她也是漂泊在外的游子吧。記憶中的故鄉(xiāng)，時間愈久便愈有分量。時間又怎么會風(fēng)化她在我心中的記憶呢？
我的故鄉(xiāng)，我心中的無花薔薇，千載盛開……
高考優(yōu)秀作文10
天上一日，地上一年，凡間經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展刺激了平衡的天庭經(jīng)濟(jì)，同時也急紅了玉皇大帝的眼，為了拉近兩地間的差距，玉皇御筆一揮，一批天營企業(yè)陸續(xù)成立。
眾仙都已入位，唯有天庭運輸公司還缺經(jīng)理一職，對于天庭的支柱產(chǎn)業(yè)，玉皇也是不敢大意。最后，他決定派剛正不阿的李靖與人緣最好的彌勒扮成凡人下界取經(jīng)。
三天后，兩人學(xué)成歸來，玉皇向來尊重李靖，便令他先掌舵，彌勒作為后補，隨時任用。
李靖就職后，在經(jīng)理室掛上了“規(guī)則是力量”的警示牌，這是他從凡間學(xué)來的。一月后，公司產(chǎn)值略有增加，但卻有無數(shù)的匿名信飛到了玉皇手中。原來李靖剛正不阿，用嚴(yán)格的規(guī)則管制眾人，弄得工人怨聲載道。迫于壓力，玉皇不得不用彌勒代替李靖。李靖忿忿不平，掛印而去。
幾天后，在眾仙的歡呼聲中，彌勒走馬上任，在眾人的簇?fù)硐拢瑥浝諄淼浇?jīng)理室，望見“規(guī)則就是力量”幾個大字，微微一笑，回顧眾人說：“此愚人之論也！我在凡間學(xué)習(xí)時，看到有個經(jīng)理守規(guī)則，縱容員工，員工們也知恩圖報，干群關(guān)系好得不得了，依我看，人心為先，規(guī)則為末！”“是，是……”眾人連忙附和。彌勒上任后，立刻把“規(guī)則”二字改為“寬容”，用它作為自己處事的警示銘。一個月下來，公司產(chǎn)值大增，上萬封感謝信送到了玉皇手中，玉皇深感欣慰。
半年過去了，運輸公司大幅虧損，但玉皇手中的感謝信還是有增無減。玉皇再也坐不住了，他決定親自去看看。
一日黃昏，玉皇身著便服，只身來到公司，看到公司員工多已回家，剩下的`都在聊天。玉皇帶著疑惑走進(jìn)經(jīng)理室，看見彌勒正背對自己閱讀文件，于是便暗施隱身法立在一旁。
“好，月末了，我彌勒要發(fā)獎金了！”彌勒按規(guī)定拿出了員工們的勞動表，“天狼星出工最多，給他勝利獎。天馬星只出了半月工，唔，給他節(jié)油獎，都不容易。小熊星沒出工。這……”彌勒摸了摸大光頭陷入沉思，“按規(guī)定該開除他！”玉皇暗想。“這么辦吧！給小熊星安全獎，規(guī)則算什么東西，人心最重要。”彌勒決定了。“啊！”玉皇差點喊出聲來。
在回宮的路上，玉皇明白公司不景氣的真正原因：無規(guī)矩不成方圓，無論辦什么事，還得有規(guī)則，還是讓李靖來做吧！
一日后，彌勒下臺。
半年后，公司法令一新，蒸蒸日上。
高考優(yōu)秀作文11
一個是四大古代文明之一。幾千年前，中國人穿著寬袖長袍，精通儒家禮儀，嘴唇上有一個優(yōu)雅的微笑；一個是當(dāng)今世界最前沿的國家，幾千年后高舉自由的火點亮了前沿和時尚。
今天，當(dāng)這兩個國家在12個文化國家的名單上相遇時，我似乎看到優(yōu)雅學(xué)者的微笑更痛苦。
也許根植得太深，沉淀得太厚，但幾千年后，中國的代言仍然是一件黃色的長袍，絲綢的水袖無法擺脫時間的長河，仿佛中國的光輝只能固定在那個已經(jīng)消失的時代。太孤獨了。
但喧囂來自大洋的'另一邊，金融、影視、餐飲、體育、教育……所有這些都處于領(lǐng)先地位。它的影響力席卷了世界，在當(dāng)代社會中發(fā)揮了主導(dǎo)作用。最新、最先進(jìn)、最權(quán)威的詞通常是美國的聲音。就像他們的文化象征一樣，美國指著世界的方向，它們無疑是現(xiàn)代社會的同義詞。
站在太平洋西岸向東看，就像站在歷史的坐標(biāo)上。幾千年過去了，我們?nèi)匀徽驹趧e人眼中，四處看看，只有空虛的孤獨。
我們的文化太孤獨了。我們認(rèn)為新時代已經(jīng)為我們畫出了新的顏色。我們認(rèn)為把摩天大樓推到四合院是一種社會變化。我們認(rèn)為用滾滾黑煙熏散農(nóng)田的炊煙是工業(yè)化的。我們認(rèn)為用流行的聲音驅(qū)逐牙板長歌是時尚潮流。但我們錯了，我們失去了文物古跡，失去了晴朗的藍(lán)天，失去了北京的魅力，卻沒有換來別人眼中的新身影。然而，我們的輝煌成就仍然不如外國人心中神圣的大唐帝國。一方面，我們的新文化確實沒有達(dá)到世界列；另一方面，我們對新文化的宣傳遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上世界的旋轉(zhuǎn)。
雖然歷史不應(yīng)該被拋棄，但它也不能用歷史來吃舊的書。作為一種寶貴的文化資源，我們應(yīng)該充分繼承和利用它，使數(shù)千年的積累成為新文化發(fā)展的土壤，使它不會失去價值。只有當(dāng)我們真正作為一個與時俱進(jìn)的大國，在名單上寫下中國一詞時，我們才能解決數(shù)千年來中國古典文化的孤獨。
高考優(yōu)秀作文12
3.月若有情月長吟
太陽最終吝嗇地收起了它最后的一線亮光。月亮還沒有出來，留下的只是滿天的云霞，輕輕地親吻著寧靜的山村。
我心急如焚地奔走在狹窄的村巷間，無心欣賞大自然的贈賜。我焦急地挨家挨戶去籌錢為我媽治病。
突然，一陣凄涼的哭聲傳入我的耳朵。“誰？這么晚了，他為啥哭？”我循著聲音尋找，原來是一個小男孩。
小男孩看見我，揪著我的褲管：“我迷路了，送我回家，好嗎？”我本能地應(yīng)了一聲，就想抱起他走。突然，我觸到了一束熟悉的目光。咦，這不是王醫(yī)生的兒子嗎？頓時，我心里轟起一腔怒火，王醫(yī)生的影子又浮現(xiàn)在腦海。就是他，為了小小的一筆醫(yī)藥費而拒不為我媽治病！
“走吧！現(xiàn)在的世道還會有多少人情？”我心里想著，腳下邁開了步子。這時，一聲更凄厲的.聲音恨恨地剮了我一刀：難道真的丟下他不管？夜深了，難道就讓他留在孤寂的野外，他不怕黑暗嗎？他能抵抗動物侵害嗎？……我打了個冷噤。啊！不能，我不能丟下他而去，我猛轉(zhuǎn)身，我不能選擇與道義相悖的行為。
我輕輕地敲開了王醫(yī)生家的門。我不理會他的語言與目光，只是快速地離開，我想我的心靈是純凈的，我不會因為金錢而喪失了做人的道德。我之所以走得如此迅速，不是因為憤怒，而是不愿在這塊見利忘義的地方呆多一刻。
月兒已經(jīng)爬上了樹梢，有了些許涼氣。我仍然在為母親治病籌錢。我堅信：人與人之間一定有人情的氣息。
當(dāng)我拖著疲倦的身軀踏進(jìn)家門的時候，我嗅到了一陣藥味。我疑惑地詢問我的母親。媽媽只是微笑地遞給我一封信。信上說：“謝謝你，把我的兒子送回家。你的行為給了我一次心靈的教育。在金錢與醫(yī)德面前，我們應(yīng)該選擇醫(yī)德。”
我的眼睛有點濕，我推開窗：多美好的夜！多明亮的月！多明智的選擇！人與人之間比金錢更珍貴的是友愛。
溫柔的月光如流水般傾瀉而下，仿佛是滑過了一曲悅耳的琴聲。哦！月若有情月長吟！
高考優(yōu)秀作文13
黎明的曙光點亮天際前的天空，這是最沉的黑暗。——題記
人之一生太短暫，不過彈指一揮間;人之一生太渺小，不過天地一蜉蝣。有些人如瑞典化學(xué)家維勒，面對他人的告誡和譏諷,迷失了自我;有些人如塞夫斯特穆，面對他人的嘲笑而仍然堅持自我，執(zhí)著地沖破黑障，迎接曙光的到來，終在孤寂中綻放出美麗的成功之花。
相信自己，追求中升華人格。法國作家維克多.雨果曾說過“我寧愿靠自己的力量，打開我的前途，也不愿祈求有力者的垂青”。我認(rèn)為人的一生如一段旅程，無論景色是好是壞，那個旅行者依然是你。這段旅行中會有無數(shù)個岔口，有的車水馬龍，繁花似錦;有的孤獨寂寞，寧靜悠長;有些人面臨選擇時隨波逐流，選擇了前者，在繁華中一事無成;有些人面臨選擇時勇于面對困難和挑戰(zhàn)，選擇了后者，在孤獨寂寞中執(zhí)著追求，在追求中得到升華，最終走向了成功。
用意志力，掌控著人生方向。陳洲就是一個很好的.例子，他在追求夢想的路上失去雙腿，開始的時候他也迷失過，甚至墮落過，但他不曾放棄。當(dāng)他在黃山腳下，看著高入云端的山峰，問下山的游客：“這山多高?”回答的卻是白眼和嘲諷。于是他不想被命運控制，想要打破命運的枷鎖，他決心用雙手去征服黃山。終于用雙手登頂，他贏得了自己，戰(zhàn)勝了命運，掌控了自己的人生方向。敢問，世間還有什么比這更快活的呢?
關(guān)門開窗，上帝掌握著命脈。這個上帝是何許人也?答曰：是自己。劉偉，一個年輕陽光堅強的小伙子。孩童的他因不慎觸電而被無情的奪去了雙臂，堅強的他用雙腳學(xué)會了游泳，上天又無情的帶來疾病使他無法再下水。他又用雙腳學(xué)會了彈鋼琴，在中國夢想秀上，堅強的他感動了無數(shù)人，維也納音樂大廳也為他打開了大門。他讓我明白“上帝為你關(guān)上了一扇門，總會為你打開另一扇窗”的含義，只要你永不放棄，總會能看到希望的彩虹，繽紛絢爛。
俗話常說：行百里者半九十。日本作家芥川龍之介則說：“九十九步是一半，一步也是一半。”生活中常常需要我們哪怕已經(jīng)走了99步，也還要勇敢的大膽地向前跨一步。就如同瑞典化學(xué)家賽夫斯特姆，他站在維勒的肩上走完了最后一步，發(fā)現(xiàn)了新的元素——釩。而維勒卻止步于第99。人生只有一次，我們要堅定自己的道路，勇敢地走下來，穿越前方的山河，斬斷前路的荊棘，我們終將沖破黑暗，迎來勝利的曙光。
【點評】
一是題記點明中心思想，總括全文，起到帶頭作用，二是分論點論述準(zhǔn)確，格式整齊，給人明快整潔的感覺。作者列舉的三個例子讓人有振奮的感覺。期待書偉會像例子中的人物一樣沖破黑暗，迎接曙光。
高考優(yōu)秀作文14
每個人的一生中，都不免會遇到各種各樣的挫折和苦難，甚至于就如同史鐵生所說：“艱難和困惑就是生命本身。”但同樣是面對充滿困難的人生，有的人畏縮不前，而另一種人則會直面困難，想出解決的方法，繼續(xù)大步向前。
就像提到空谷，有人就想起懸崖峭壁一樣，生活中有很多人會主觀地將面臨的困難放大幾倍甚至幾十倍，以至于嚇得自己不敢再前進(jìn)一步，最終一事無成。其實，所有的困境，都是借助自身的恐慌來傷害人的。有多少人，在困難面前，放棄了尊嚴(yán)，放棄了原則，甚至放棄了最寶貴的生命：高爾基因畏懼前路艱險而“自保”，屈服于他曾經(jīng)最痛恨的強權(quán)與壓迫，卻永遠(yuǎn)失去了人們的尊敬；海子因畏懼生活的窘迫而向往另一個世界的自由，將自己充滿詩情畫意的年輕生命永遠(yuǎn)終結(jié)——是面對前路的未知和困苦時的畏懼，讓他們不敢前進(jìn)，甚至永遠(yuǎn)葬送自己的生命。
“悲觀的人先被自己打敗，再被生活打敗。樂觀的人先戰(zhàn)勝自己，再戰(zhàn)勝生活。”汪國真曾這樣說。是的，就像那些一提起空谷就想到要有橋梁棧道的人們一樣，另一些人則會直面困難，并積極思考解決的方法。聾啞女孩曹青菀，從小聽不見聲音，明知前路多么艱難，她都從來沒有放棄過自己的藝術(shù)夢想，堅持上普通學(xué)校，所有問題都自己解決，甚至比其他正常孩子更讓家長省心。她克服了重重困難，最終考入了理想中的.南京藝術(shù)學(xué)院。她的成功不是幸運，更不是偶然，當(dāng)生命的空谷橫在眼前時，她選擇了修道筑橋，跨過空谷，抵達(dá)生命勝利的山峰。萬物皆有縫隙，她就是縫隙中灑下的一縷陽光。
相比于史鐵生，曹青菀這些面對身體上極大缺陷卻能夠直面困難積極解決的人，我們身邊不時發(fā)生的因高考失利、與同學(xué)拌嘴而跳樓輕生的事件，因?qū)W習(xí)、生活中一點兒小困難就怨天尤人、愁眉苦臉的人，無一不顯得可憐又可笑。
“走向世界，其實就是走向內(nèi)心。”繆爾這樣說過。是啊，每個人面對困難時的不同反應(yīng)，其實是不同內(nèi)心的寫照。我們必須要有一顆堅強的心，學(xué)會在面對人生空谷時能鎮(zhèn)靜地修道筑橋。唯有此，我們才能觸碰到空谷對面那道希望的曙光。
高考優(yōu)秀作文15
漢代楊雄曾說：“修身以為弓，矯思以為矢、立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”“修身”“矯思”“立義以為的”是“知”，啟示我們理想的實現(xiàn)需要加強修養(yǎng)，端正思想，確立“義”的目標(biāo)；“奠而后發(fā)”是謂“行”，即理想的實現(xiàn)離不開實踐。誠哉斯言，實現(xiàn)理想需要知行合一。
所謂“知”，是要知所以為，知為何為，知以何為。實現(xiàn)理想要明確目標(biāo)，同時提升自身修養(yǎng)。
目標(biāo)無貴無賤，義之所在，理想即可在。回看過去，“為中華之崛起而讀書”“我想讓全中國的人都能吃飽飯”等的理想“為生民立命”，有著繼往開來的歷史意義，理想的`提出者也在實現(xiàn)理想的過程中也書寫了濃墨重彩的史詩篇章。不過在欣賞高山的雄奇時也不能忘記腳下一朵花的風(fēng)景。“我想出人頭地，光宗耀祖。”“我要讓家人過上好日子。”“我希望成為一名教師”“我希望讓別人以為我的存在而感到幸福。”這些平凡樸素的理想有大“義”，無數(shù)這樣的聲音構(gòu)成了時代的背景音，無數(shù)小人物的默默耕耘創(chuàng)造了中國最動人的圖景。理想不必又高又大，義在，理想即可在。
古人云：“修身齊家治國平天下。”加強自身修養(yǎng)才能實現(xiàn)自己的目標(biāo)。加強自身修養(yǎng)不僅是指端正態(tài)度，還是指汲取知識，儲蓄養(yǎng)料——像一顆大樹，枝葉入云必定離不開深達(dá)千尺的根系，而態(tài)度不正就會缺少向上生長的決心與勇氣。
所謂“行”，是要將知運用到實踐中去。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐還是通往理想的必要路徑。從徐霞客到黃文秀，無數(shù)人已經(jīng)用行動告訴我們——走出去，走到山川田野中去。唯有走出一昧在腦海中構(gòu)建現(xiàn)實的囚籠，用自己的腳去丈量土地，理想才能有實現(xiàn)的可能。在當(dāng)下，我們總是喜歡以自己的“知”來批判，卻鮮有人愿意建設(shè)，我們埋怨社會摧殘了理想實現(xiàn)的環(huán)境，卻忘了這環(huán)境正是需要我們?nèi)幦。?chuàng)造，而這唯一方法便是實踐。
知是行的基礎(chǔ)，行是知的實踐。理想的實現(xiàn)需要知行合一。只知不行，理想只能是虛幻的海市蜃樓；行而不知，就像黑夜中的旅者丟失指南針，難辨方向。唯有知與行相得益彰，像一滴水融入另一滴水，理想才能有實現(xiàn)的可能，是謂“于知行處見真章。”
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