江蘇高考作文

[必備]江蘇高考作文3篇

　　在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編精心整理的江蘇高考作文，希望對(duì)大家有所幫助。

江蘇高考作文1

　　皺紋中的智慧

　　歲月的車(chē)輪在人生的道路上輾過(guò)，深深的皺紋訴說(shuō)著爺爺?shù)娜松�，體現(xiàn)著純樸的智慧。

　　一、牛耕

　　“呦喝，呦喝……”爺爺沙啞的呼聲在空曠的地里顯得格外清晰。天上烏云開(kāi)始匯聚，要下雨了，我忙跑到田埂邊。“爺爺，快回來(lái)!”“知道了，就這一塊了，耕完再回去。”話畢，又吃起了呦喝聲。天空果真飄起細(xì)密的雨。爺爺回來(lái)時(shí)身子已濕透，腳上沾滿了泥。“爺爺，你把牛賣(mài)了吧，這牛都老了，耕地太費(fèi)力了，現(xiàn)在有機(jī)器，很方便啊。”我望著爺爺，說(shuō)出心里的想法。“小丫頭，這牛耕雖然慢，也是老祖宗留下的法子，適用啊。趁爺爺還有勁，多耕些地，比機(jī)器耕得細(xì)呀，也不傷地。”如今，村里只剩爺爺這一頭牛了，也只剩爺爺一個(gè)人還在用牛耕地。望著屋外的雨，我明白了：“智慧是一種歷久彌新的經(jīng)驗(yàn)。煙雨蒙朧中，一人一牛，多么和諧，多么自然。

　　二、珠算

　　“得咚、得咚……”爺爺撐著老花眼鏡，撥弄著算盤(pán)，時(shí)不時(shí)地在小本子上記些什么。“爺爺，你在算賬啊，我?guī)湍惆伞！薄靶⊙绢^，你能幫我什么，你會(huì)用這老算盤(pán)嗎?”爺爺笑著向我挑眉。“我用手機(jī)幫你算，你報(bào)數(shù)字就行，不比你這快嘛，而且又準(zhǔn)。”“哎，你就不懂啦，你那新鮮玩藝我這把年紀(jì)學(xué)不會(huì)了。這老算盤(pán)倒好用，爺爺教你算吧。”“不要，我看著就暈了。”爺爺?shù)拖骂^去，眉頭皺昆，自己又開(kāi)撥。我偷偷地用手機(jī)計(jì)算，發(fā)現(xiàn)爺爺?shù)慕Y(jié)果那么精準(zhǔn)，條理清晰。我明白了：智慧是一種熟能生巧的能力。一人靜坐，手指撥弄，那般淡定，那么穩(wěn)重。

　　三、戲曲

　　靜夜，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，微弱的星光陪襯皎月，酒下清輝。爺爺在門(mén)前的老槐樹(shù)下，抽著旱煙。“爺爺，夜晚天涼進(jìn)屋睡吧。”“丫頭，坐這兒，這點(diǎn)涼，爺爺還受得住。”“那您講故事給我聽(tīng)吧。”“故事都給你講遍了，沒(méi)了呦，爺爺唱歌吧。”爺爺清了清噪子：“我本是臥龍崗上散淡的人，憑陰陽(yáng)如反轉(zhuǎn)保定乾坤……”爺爺?shù)母杪暡⒉粍?dòng)聽(tīng)，卻帶著莫名的心顫、悲涼。望著爺爺皺紋間的無(wú)限認(rèn)真，我明了：智慧是一種凈化了的境界。一人一曲，那般投入，那么融和，在月夜下格外協(xié)調(diào)。

　　民族智慧 代代傳承

　　小時(shí)候最喜歡做的一件事，就是看爺爺用玻璃做佛龕。

　　爺爺少年時(shí)是大戶人家的少爺，青年時(shí)遭遇侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，中年時(shí)經(jīng)歷了中國(guó)社會(huì)的巨大變革——他做過(guò)地主，也做過(guò)農(nóng)民，是舊時(shí)代到新時(shí)代的縮影。因而千百年來(lái)勞動(dòng)人民積攢下來(lái)的智慧在爺爺身上得以集中體現(xiàn)。爺爺做的東西，總是閃耀著智慧的光芒。他做的玻璃佛龕細(xì)致又精巧，每一條接縫都是筆直的，每一條花紋都是對(duì)稱(chēng)的，放到現(xiàn)在，一定有人會(huì)說(shuō)爺爺是“有強(qiáng)迫癥的處女座”。

　　除了玻璃佛龕之外，爺爺令人嘖嘖稱(chēng)奇的小玩意兒還有很多。紅紅綠綠的膠片唱片剪成各種花色圖案，貼到玻璃上，做成玻璃花燈。元宵節(jié)的時(shí)候提出去，比起流水線上批量生產(chǎn)的塑料或紙質(zhì)的兔兒燈也好荷花燈也好，都要精巧透亮。奶奶穿舊了的衣服，爺爺戴上老花鏡，一雙粗大的手上下翻飛，不一會(huì)竟縫出一個(gè)小布包。別看這布包小，里面竟有一個(gè)不易察覺(jué)的暗袋，錢(qián)財(cái)放進(jìn)去，取用方便又不易失竊。最妙的是爺爺親手做的一根拐杖。普通的拐杖上，爺爺用榫卯安了一個(gè)可折疊的小凳，走路走累了，放下小凳，凳子腿加上拐棍正好根，拐棍瞬間變成小凳子，可以坐下休息。

　　多年以后，爺爺去世。我便再也沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)那樣精巧的佛龕，也再?zèng)]有見(jiàn)過(guò)那樣玲瓏剔透的花燈。爺爺給我做的那只小布包，我小心翼翼存在衣柜里。可不管是媽媽還是姑姑，都再也沒(méi)有這樣好的手藝。只有那個(gè)帶小凳子的拐棍，悄然間成為廣大老年人的福音，稍微起個(gè)早，便能看到滿大街都是拄著這種拐棍的老人。那時(shí)候爺爺已經(jīng)過(guò)世8年了。

　　提到智慧，我們能想到的總是像牛頓、愛(ài)因斯坦、霍金這樣的科學(xué)家，他們用智慧推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，科技的高速發(fā)展離不開(kāi)他們智慧光芒的指引。然而我覺(jué)得，另一種智慧也不容忽視。它很小，不起眼，不仔細(xì)思量，甚至不覺(jué)得它是智慧;然而等到它消失的那一天，你一定會(huì)覺(jué)得生活失去了斑斕色彩。這就是廣大勞動(dòng)人民千百年來(lái)在這片黃土地上積攢下的生活智慧。

　　我的爺爺只是一名非常普通的老人，他做的東西算不上“作品”，更談不上“有造詣”、“大智慧”，但他去世之后，他的奇思和巧技就隨風(fēng)消逝再也不見(jiàn)蹤影。華夏文明傳承千百年的漆雕、精致中藥、古琴演奏、宣紙刺繡等等，這些凝聚著勞動(dòng)人民智慧的文化結(jié)晶正在慢慢消亡。沒(méi)有傳承人，我們終究會(huì)有一天只能在史料上看到它們，輕輕感嘆一句：我們的祖先真有智慧!

　　發(fā)展科技是為了提高人們的生活水平。但物質(zhì)生活更加豐富、便利的同時(shí)，也不能忽視這些曾經(jīng)燦爛輝煌的智慧的結(jié)晶。關(guān)注技術(shù)革新的同時(shí)，傳承文化的瑰寶，人們的生活才能更豐富、更精彩。這何嘗不是更高一層的智慧?

　　爺爺在世時(shí)做的玻璃佛龕還有一尊保存完好的放在家里，我相信總有一天，會(huì)有人能做出比這更精巧的佛龕來(lái)。把這勞動(dòng)人民的智慧傳承下去。

　　境由心生

　　智慧是一種心鏡，境由心生。

　　心基吸智，方寸之間皆海闊天空永無(wú)涯畔;心若有慧，則宛若長(zhǎng)空旭日終至至靈之境。

　　民國(guó)課本中有這樣一段話：“三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看花。

　　我想，在茫茫綠原上看花的那只羊便是智慧的，它看花的.景象，便是智慧獨(dú)有的景象。正如《平凡的世界》中所說(shuō)，人生的意義不是吃飯這么簡(jiǎn)單，還應(yīng)有更高的追求。

　　誠(chéng)然，智慧對(duì)人類(lèi)最基本的要求便是要有拋開(kāi)物質(zhì)層面的精神追求。只有不被浮華物質(zhì)遮住雙眼的人，才是有資格稱(chēng)做智慧的人。

　　再進(jìn)一步講，擁有大智的人，不僅有精神追求的，更有特立獨(dú)行、超然物外的膽氣。

　　我曾驚嘆于朱耷的《墨魚(yú)圖》。那只翻著白眼的魚(yú)訴說(shuō)了怎樣的智慧心語(yǔ)?不言而喻!我十分敬胃這位明朝遺老，高蹈乎八荒之表，亢心乎千秋之間……

　　如果說(shuō)朱耷的智慧是一種氣象，那么，莊子“超乎象外，得其環(huán)中”的智慧便是一種至鏡。超脫于生命本相的空靈之境，乃是禪與道的完美契合。

　　李叔同青天白日以映事，明鏡止水嘆澄心，霽月光風(fēng)以待人，便禪一般地詮釋了朱耷的氣象和莊周的至境;超乎生命本身，肇乎天地萬(wàn)物，故能在圓寂之前，嘆一句“華枝春滿，天心月圓”。

　　通往智慧的空靈之境，是沒(méi)有捷徑的，需要全身心地領(lǐng)悟。悟人生沉浮，悟涅磐境界。必要時(shí)，可學(xué)一學(xué)柳宗元的“獨(dú)釣寒江雪”，于大自然中，領(lǐng)略融身于天地之間、放眼于銀妝世界的寥廊與凝重。

　　生命本就是一場(chǎng)鍛煉，智慧便是那最終的升華。修一顆智慧之心，成一番智慧之境，于生命無(wú)悔，于本心無(wú)愧。

江蘇高考作文2

　　今年的作文題仍是材料作文，材料以俗話“有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短”引出“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”這一話語(yǔ)，進(jìn)而拓展到“個(gè)性”與“創(chuàng)新意識(shí)”。下面是小編整理的閉口若懸河作文，歡迎大家參考!

　　【作文題目】

　　根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章;文體不限，詩(shī)歌除外。(70分)

　　俗話說(shuō)，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。有人卻說(shuō)，有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)——?jiǎng)e人已說(shuō)的我不必再說(shuō)，別人無(wú)話可說(shuō)處我也許有話要說(shuō)。有時(shí)這是個(gè)性的彰顯，有時(shí)則是創(chuàng)新意識(shí)的閃現(xiàn)。

　　【命題解讀】

　　從題型上看，高考作文題：2005年以前，為話題作文;2005年至2011年，為命題作文;2012年及以來(lái)，以材料作文為主。本次作文也不例外，為材料作文。

　　本次材料作文，孩子從考場(chǎng)出來(lái)，反映作文較難。顯然我們的立意要著眼于結(jié)語(yǔ)：有時(shí)這是個(gè)性的彰顯，有時(shí)則是創(chuàng)新意識(shí)的問(wèn)題。抓住關(guān)鍵詞"個(gè)性"與"創(chuàng)新"。而"個(gè)性"與"創(chuàng)新"也是本次考試說(shuō)明中提到的。"個(gè)性"與"創(chuàng)新"，就這個(gè)角度而言，立意一般不會(huì)偏題。

　　專(zhuān)家評(píng)點(diǎn)

　　今年的作文題仍是材料作文，材料以俗話“有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短”引出“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”這一話語(yǔ)，進(jìn)而拓展到“個(gè)性”與“創(chuàng)新意識(shí)”。“有話則短”，是不走尋常路、避免無(wú)謂的重復(fù)之意;“無(wú)話則長(zhǎng)”，是在眾人覺(jué)得“無(wú)話可說(shuō)處”獨(dú)出機(jī)杼、充分表達(dá)己見(jiàn)，在眾人無(wú)所發(fā)現(xiàn)處有所發(fā)現(xiàn)和思考。需要注意的是，“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”如果流于表面，不管有理沒(méi)理都要對(duì)著干，那就不是“個(gè)性的彰顯”而是另一種盲從，不是“創(chuàng)新意識(shí)的閃現(xiàn)”而是另一種重復(fù)。

　　材料切合考生年齡與思維實(shí)際，具有較大的發(fā)揮空間，考生既可以當(dāng)作俗話來(lái)解讀，也可以當(dāng)作格言來(lái)闡釋;既可以討論年輕人所熱衷的“不走尋常路”的個(gè)性彰顯主題，也可以結(jié)合藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域的例證，總結(jié)、升華出對(duì)于創(chuàng)新意識(shí)的思索。材料適合寫(xiě)不同的體裁：可以就材料所提示的多個(gè)維度做辯證思考，寫(xiě)議論文;也可以選擇恰當(dāng)?shù)拿�人故事或自己的親身經(jīng)歷作鋪陳生發(fā)，寫(xiě)記敘文;還可以抒發(fā)一些別人所未發(fā)之情，寫(xiě)抒情散文……

　　作文題的命題思路延續(xù)了江蘇高考作文數(shù)年來(lái)一貫的風(fēng)格，學(xué)生易于上手;材料的開(kāi)放性既引領(lǐng)不同層次的考生各顯神通，也利于考生選擇自己擅長(zhǎng)的文體寫(xiě)作;材料本身既有內(nèi)在的辯證性，又指向“個(gè)性的彰顯”和“創(chuàng)新意識(shí)的閃現(xiàn)”，引導(dǎo)考生辯證地看待問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上發(fā)展個(gè)性和培養(yǎng)創(chuàng)新思維，對(duì)考生的人生成長(zhǎng)有積極意義，體現(xiàn)了鼓勵(lì)創(chuàng)新、彰顯個(gè)性的時(shí)代特點(diǎn)。

　　我們可以從以下角度思考：

　　首先，我們簡(jiǎn)單解讀一下材料。

　　材料的意思可以分為三層：

　　"俗話說(shuō)，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。有人卻說(shuō)，有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)……"此為第一層，俗語(yǔ)提出社會(huì)現(xiàn)象。注意"卻"是個(gè)轉(zhuǎn)折。

　　"別人已說(shuō)的我不必再說(shuō)，別人無(wú)話可說(shuō)處我也許有話要說(shuō)。"此為第二層，

　　閉口若懸河

　　咸陽(yáng)，乾陵。

　　那通無(wú)字碑，就高高矗立在那里。斑駁的碑身，記載著歷史的滄桑。沉默在風(fēng)雨中，朦朧在山野里，千百年來(lái)，一代女皇留下的空白，不知招惹了多少有字的是與非的猜想……

　　站立無(wú)字碑前，思緒難平。想起了武媚娘，想起了武才人，想起了武昭儀，想起了一代女皇。男尊女卑了幾千年，小女子抖擻精神，捧起大唐錦繡河山，上承“貞觀之治”，下啟“開(kāi)元盛世”，用心鐫刻著最美麗的風(fēng)景。在你之前，女人被涂脂抹粉，穿金戴銀，被男人塞進(jìn)了箱籠。你一個(gè)紅顏女子，不愛(ài)胭脂愛(ài)乾坤，謀劃著一個(gè)大國(guó)十萬(wàn)里的出路，運(yùn)籌著千萬(wàn)人生活的藍(lán)圖。而肩上扛著的，已知的未知的多少困難、艱險(xiǎn)，都如大山般壓來(lái)。你叱咤風(fēng)云，勇敢面對(duì)世俗的瘋狂襲擊。你威嚴(yán)遙望，用智慧駕馭著大唐歷史的轟轟車(chē)輪：收復(fù)安西四鎮(zhèn)，平定契丹叛亂，打退突厥進(jìn)攻……你的江山，誰(shuí)敢黷武刀槍?

　　高處不勝寒。

　　匆匆去了，萬(wàn)事皆休。你的美麗已隨大唐而逝，如今只留下荒冢草青青，還有墓碑尚未風(fēng)干的淚珠。冷冷的唐月，凄凄的唐風(fēng)，也許你太累了，懶得為自己撰寫(xiě)碑銘。留下空碑一座，猶如空空的寂寞，誰(shuí)來(lái)書(shū)寫(xiě)你的`一生?大唐那些豐采俊馳的才子，面對(duì)你也會(huì)是文思枯竭，無(wú)從下筆?為何樹(shù)碑而不立傳?碑上無(wú)字是因?yàn)槟愕呐R終遺言：“已之功過(guò)，留待后人評(píng)論”……

　　天地之大，莫過(guò)無(wú)邊。日月之輝，莫過(guò)無(wú)限。碑石之妙，莫過(guò)無(wú)字。有字則有限，有文則有止。有限則難盡，有止則難全。無(wú)字碑是你絕頂智慧的彰顯，是你寬闊胸懷的展示，是你對(duì)自身名譽(yù)的保護(hù)，更是你對(duì)肆意詆毀者的輕視。武則天，突破世俗禁區(qū)的第一人，填補(bǔ)空白的第一人。無(wú)字碑，不正是“巾幗何必讓須眉”的最好寫(xiě)照嗎?在無(wú)字碑前，任何的誣蔑與謾罵都顯得無(wú)謂、渺小甚至是輕薄可笑……

　　高原上淡藍(lán)的天空，沒(méi)有絢爛的云彩，沒(méi)有歡鳴的鳥(niǎo)兒，只是一片空曠與寂寞，卻能深深地震撼人的心靈;萬(wàn)頃碧波的海域，沒(méi)有飄躍的風(fēng)浪，沒(méi)有飛翔的海鷗，只是一片深藍(lán)的浩渺，卻叫人想起天涯海角、天荒地老;一塊傲然滄桑的無(wú)字碑，一個(gè)頂天立地的驚嘆號(hào)!千種風(fēng)情盡埋，萬(wàn)種方儀都隨風(fēng)。生亦奇人，死有壯舉，留下史書(shū)永遠(yuǎn)新，讓我記住了“天朝第一君，是個(gè)女兒身”!

　　所有蠅營(yíng)狗茍，絮絮叨叨，往往更顯個(gè)性的卑污;什么也不說(shuō)，卻深沉若淵，傲岸的自我屹立于天地之間。中華大地，是不妨多立幾座無(wú)字碑的。

　　【名師點(diǎn)評(píng)】

　　這是一篇議論性散文，也是一篇難得的考場(chǎng)佳作。本文以情感激越、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、風(fēng)格厚重而被評(píng)為一類(lèi)卷。具體特點(diǎn)如下：

　　1.邊述邊評(píng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。文章以游記的形式來(lái)寫(xiě)，卻不重在寫(xiě)景紀(jì)行，而是由無(wú)字碑引發(fā)思考，想象武則天的功績(jī)，揣測(cè)立無(wú)字碑的原因，評(píng)論立碑無(wú)字展現(xiàn)的偉岸人格。記敘為議論提供基礎(chǔ)，議論為抒情充分張本，逐層遞進(jìn)，嚴(yán)絲入扣。

　　2.形象鮮明，情感激越。文章選取的事例具有概括性，寥寥幾筆，凝形象于筆端。在敘述中融入理解、尊重、贊嘆，情感打動(dòng)人心。對(duì)比、排比、比喻等手法綜合使用，增進(jìn)了氣勢(shì)，使情感表達(dá)更為激越。

　　3.精于選材，內(nèi)容厚重。選材摒棄瑣屑野史，而是立足于家國(guó)，著眼于興衰。高遠(yuǎn)的視野觀照下，文章具有厚重的歷史感和濃郁的文化意味。

　　成功公式：內(nèi)容厚重文采斐然

江蘇高考作文3

　　一、加強(qiáng)想象力和聯(lián)想力的培養(yǎng)

　　想象力、聯(lián)想力，是衡量創(chuàng)造思維能力高低的標(biāo)尺，也是檢測(cè)個(gè)性發(fā)展程度的標(biāo)尺。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的想象力、聯(lián)想力，又是發(fā)展個(gè)性的重要途徑。另一方面，想象力、聯(lián)想力的訓(xùn)練又是作文訓(xùn)練的薄弱環(huán)節(jié)。有相當(dāng)一部分學(xué)生寫(xiě)文章常感到“無(wú)話可說(shuō)”，其實(shí)并不是記憶倉(cāng)庫(kù)中沒(méi)有材料，而是因?yàn)槁?lián)想的“線路”沒(méi)有接通。常常可以聽(tīng)到“浮想聯(lián)翩”一詞，“浮想”就是“聯(lián)想”，“聯(lián)翩”就是一個(gè)接一個(gè)地“聯(lián)想”，由所寫(xiě)的人、事、物聯(lián)想到許多與之有關(guān)的人、事、物及其所含的道理。因此，我們必須加強(qiáng)學(xué)生這方面的訓(xùn)練，做到訓(xùn)練經(jīng)常化、具體化。經(jīng)常化，指平時(shí)的作文，大都可用來(lái)培養(yǎng)想象力、聯(lián)想力。具體化，指通過(guò)啟發(fā)思路、傳授方法，幫助學(xué)生掌握如何想象，如何聯(lián)想。用這樣的訓(xùn)練激活學(xué)生的創(chuàng)造思維。

　　例如，指導(dǎo)《我的母親》，教師先向?qū)W生介紹母親的偉大和無(wú)私，然后設(shè)置一個(gè)個(gè)場(chǎng)景：假使你生病，你母親會(huì)如何？假使你母親是一位清潔工，現(xiàn)在在做什么？你上學(xué)的路上，你母親一般會(huì)對(duì)你說(shuō)什么？假使你現(xiàn)在從美國(guó)留學(xué)回來(lái)，你母親又會(huì)如何，假使你現(xiàn)在就是為人之母，面臨著你的兒子學(xué)習(xí)不努力，你又會(huì)如何……

　　要注意首先鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想的翅膀，游目騁懷，海闊天空，然后加強(qiáng)具體指導(dǎo)，讓學(xué)生注意聯(lián)想的目的性和方向性，注意聯(lián)想的橋梁，注意聯(lián)想的豐富性，注意聯(lián)想的定位和聯(lián)想的引申。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生不但增強(qiáng)了寫(xiě)聯(lián)想類(lèi)作文的能力，重要的是增強(qiáng)了創(chuàng)造思維能力，在表現(xiàn)個(gè)性的過(guò)程中發(fā)展了個(gè)性。

　　2、加強(qiáng)思維深刻性的訓(xùn)練

　　深刻思維是指由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)的思維方式。沒(méi)有深刻的思維，文章就不會(huì)有思想的高度。針對(duì)學(xué)生作文停留在單純的記事、作文沒(méi)有深度的現(xiàn)象，教師故意出一些似乎自古已有定論的問(wèn)題，讓他們討論，提升他們的思想深度。

　　3、加強(qiáng)靈感思維的訓(xùn)練

　　靈感是人類(lèi)創(chuàng)造活動(dòng)中出現(xiàn)的一種高級(jí)精神現(xiàn)象，是人的一種普遍而新穎的心理機(jī)能呈現(xiàn)出來(lái)的最佳思維狀態(tài)。許多名篇就是作家妙手偶得的結(jié)果。靈感思維的本質(zhì)特征在于它具有突破性的創(chuàng)造功能。要求學(xué)生每人要有一個(gè)練筆本，隨身攜帶，靈感的火花一旦閃現(xiàn)，及時(shí)捕捉，信手拈來(lái)。

　　二、寫(xiě)作的多角思維

　　新課標(biāo)鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)和有創(chuàng)意地表達(dá)。其作文具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)性。在立意上，只有將筆鋒觸及別人尚未寫(xiě)到的新人新事新問(wèn)題，表達(dá)出自己獨(dú)到的觀察發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)感受，寫(xiě)出新意，才能取得意高文勝的效果。但大多數(shù)人在考場(chǎng)上因情緒緊張，一時(shí)想不出新的素材，這就要求能夠巧于構(gòu)思，讓舊素材表達(dá)出別人未能表達(dá)的新意來(lái)，這存在一個(gè)選擇角度問(wèn)題。比如拿到一個(gè)蘋(píng)果，別人都習(xí)慣于豎著切分，你若能獨(dú)出心裁橫著切，結(jié)果切分出來(lái)的橫斷面就與別人切分的截然不同，你就可能從中觀察到別人觀察不到的東西。作文也當(dāng)如此，“橫看成嶺側(cè)成峰”，變換一個(gè)角度，或許就能化腐朽為神奇。告訴同學(xué)們，事物都是有區(qū)別的，我們要善于分析比較，只有這樣才能寫(xiě)他人之未寫(xiě)，才能有獨(dú)特的見(jiàn)解，并要求學(xué)生自己命題寫(xiě)文章，在作文中把事物的異處表現(xiàn)出來(lái)。

　　例如，有位學(xué)生以《疙瘩柳》為題寫(xiě)一篇作文，結(jié)尾處這樣寫(xiě)道：“柳樹(shù)被傷害了，婀娜的它背著個(gè)丑陋的疙瘩；人要被傷害了，愉悅的他也會(huì)背著個(gè)沉重的思想疙瘩。人啊，請(qǐng)不要傷害柳，更不要傷害人。”事后我問(wèn)她為什么這樣寫(xiě)，她說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)我們學(xué)校的柳樹(shù)中有兩棵有疙瘩，先請(qǐng)教一位老師。他說(shuō)因?yàn)榱鴺?shù)老了。我指著不遠(yuǎn)處一棵小柳樹(shù)問(wèn)他，聽(tīng)說(shuō)那棵柳樹(shù)只有五年樹(shù)齡，怎么也有疙瘩呢？他沒(méi)有回答出來(lái)。后來(lái)問(wèn)生物老師，才知道柳樹(shù)的疙瘩為傷害所致。”這位學(xué)生的見(jiàn)解不同于一般，她通過(guò)柳樹(shù)的對(duì)比，同中求異，又聯(lián)想到人，于是寫(xiě)了這篇富有新意的文章。

　　三、感悟生活，創(chuàng)新作文

　　生活是寫(xiě)作的源泉，學(xué)生作文的思想、觀點(diǎn)、感情及一切材料都屬于生活。生活是本無(wú)字書(shū)，這部書(shū)博大精深。葉圣陶說(shuō)過(guò)“作文這件事離不開(kāi)生活，生活充實(shí)到什么程度，才會(huì)做成什么文字。”感悟生活不僅要體驗(yàn)生活，深入生活，還要心入生活，即善于在生活中探求、挖掘自己的獨(dú)特的感受，形成自己的作文的活水源頭。有的家長(zhǎng)逼學(xué)生觀察，甚至讓學(xué)生搬個(gè)凳子坐著，四下里瞪眼，以為這是體悟生活，其實(shí)是胡鬧。文學(xué)意義上的觀察并非要人傻里傻氣用眼去看，而是要用心去體驗(yàn)，用心去認(rèn)識(shí)身邊的人和事。沒(méi)有心的人是另一種盲人，什么也發(fā)現(xiàn)不了。

　　例如，我在教了朱自清的《春》后，讓學(xué)生寫(xiě)一篇自己對(duì)一種植物或一處景物的真切感悟的`文章，題目自擬，結(jié)果大多數(shù)學(xué)生都寫(xiě)得非常生動(dòng)。有一名學(xué)生就在《開(kāi)在心里的映山紅》中寫(xiě)道：“……每年陽(yáng)歷四五月份是我們村子里最美也最快樂(lè)的日子，紅的、白的映山紅開(kāi)滿山頭，簡(jiǎn)直成了人間仙境，我經(jīng)常和村里的幾個(gè)同學(xué)到對(duì)面山坡上去摘映山紅，將一朵一朵喇叭似的映山紅捧在手心里，用鼻子輕輕地一聞，哇！真香！輕輕地掰一片映山紅放到嘴里，一股清淡的甜味融進(jìn)心里，還有一點(diǎn)酸，我們還用映山紅花枝編成帽子戴在頭上，滿林子亂竄……”因?yàn)閷W(xué)生寫(xiě)的是自己親身經(jīng)歷的事情，而且是最想說(shuō)的話，表達(dá)的是自己覺(jué)得新奇有趣的、最有感悟的情感，所以不僅寫(xiě)作的積極性、主動(dòng)性很高，而且寫(xiě)得得心應(yīng)手。這樣，便能在寫(xiě)作中感悟生活，在生活中喚起靈性。

　　用心悟生活實(shí)際是一種善于用情感意識(shí)去思考、去觸摸事物的品質(zhì)，這樣的感悟并非難為，一是讓眼與心溝通，入目即入心，入心即升華；二是捕捉信號(hào)，即物心與我心撞擊的火花。這樣，便會(huì)悟出一份驚喜，一份生活的底蘊(yùn)，一份成功的真諦。許多學(xué)生的眼睛也許很明亮，寫(xiě)作能力也許很強(qiáng)，但有的心是呆鈍的懶惰的，就是說(shuō)他們不會(huì)感悟，不知怎樣感悟。因此教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)心身邊那些普普通通的人和平平常常的事，用細(xì)膩的心去尋找真善美之所在，去挖掘生活中的智慧和哲理，培養(yǎng)學(xué)生從斑斕的生活中主動(dòng)搜索作文的信息。比如一家人看電視時(shí)搶自己喜愛(ài)的節(jié)目看，是家庭生活中最常見(jiàn)的一件小事，稍微留心就可以寫(xiě)出一家三口不同的性格特征、不同的興趣愛(ài)好，就象我的霸氣、媽媽的靈氣、爸爸的傻氣，并可感悟到一家人濃濃的親情。

　　個(gè)性化的習(xí)作必然有創(chuàng)新的火花，需要我們教師積極鼓勵(lì)，努力使其延伸到學(xué)生的整個(gè)習(xí)作過(guò)程；創(chuàng)新的過(guò)程總會(huì)帶有不成熟的印記，需要我們教師大度寬容，使學(xué)生更為從容地跨越成長(zhǎng)的過(guò)渡期；學(xué)生的模仿容易趨向油滑，需要教師正確引導(dǎo)，使其走向純凈洗練或雄渾大氣；習(xí)作的語(yǔ)言難免一些瑕疵，需要教師適時(shí)點(diǎn)撥，使其成為優(yōu)美可讀的文本。但愿我們共同創(chuàng)造良好而寬松的環(huán)境，努力培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的文學(xué)才子。

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