高考的滿(mǎn)分作文[匯總15篇]
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非常苦惱吧，以下是小編整理的高考的滿(mǎn)分作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
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高考的滿(mǎn)分作文1
曾經(jīng)以為人生比較難的、比較艱苦的事莫過(guò)于高考，那時(shí)候的自己做夢(mèng)都想趕緊考完試，無(wú)論如何不要再經(jīng)歷第二次。只是回過(guò)頭的時(shí)候卻恍如隔夢(mèng)，開(kāi)始留戀那一段甜甜的噩夢(mèng)。于是時(shí)光開(kāi)始拉長(zhǎng)。
我們有時(shí)會(huì)在一起大大地感嘆我們用教科書(shū)、復(fù)習(xí)資料等筑起自己小小的一片天，在酷熱的下午眼皮實(shí)在打架到不行的時(shí)候，在老師的滔滔不絕中偷睡兩分鐘，然后滿(mǎn)足的看著本子上口水流下的弧線，想象著函數(shù)的解題思路。老師的苦口婆心，還有那語(yǔ)言上的于心不忍，也曾經(jīng)那么感動(dòng)著我們，只是又一幅未來(lái)的藍(lán)圖讓我們奮書(shū)疾筆，心想咬咬牙也就過(guò)去了。
不會(huì)忘記了，我們的約定，在那些風(fēng)雨無(wú)阻的早上，出現(xiàn)在教室門(mén)口，彼此給予的鼓勵(lì)；不會(huì)忘記了，我們偶爾的奢侈，兩個(gè)人擠在一張床上聊彼此的心事到很晚很晚，第二天頂著更大的熊貓眼出現(xiàn)在早自習(xí)上；不會(huì)忘記了，畢業(yè)時(shí)的大頭貼和厚厚的畢業(yè)留言，然后感動(dòng)得一把鼻涕一把淚，唱著反調(diào)說(shuō)出的贊美；不會(huì)忘記了，班主任的良苦用心，那一副恨鐵不成鋼的模樣，在講臺(tái)上慷慨激昂的講話，招惹的眼淚紛飛；忘不了，那一份情誼，在許多的日子里寒窗苦讀，伴隨的歡聲笑語(yǔ)。
現(xiàn)在的我們有大把的時(shí)間來(lái)做我們自己喜歡的事，然而卻找不回我們當(dāng)初的那份感覺(jué)了。反而更多地是空虛，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)愿意拿生命來(lái)略過(guò)的歲月，至今卻變成我們比較珍貴的回憶，時(shí)間就真的這么毫不留情的變了，剝削得我們遍體鱗傷。可是那又怎樣，畢竟青春是用來(lái)懷念的，而高考的'那段歲月卻是我們青春歲月里比較值得懷念的，我們是那樣為夢(mèng)想而奮斗著，為我們的美好未來(lái)而強(qiáng)烈地憧憬著。
當(dāng)然，一屆又一屆的高考在繼續(xù)著，一屆又一屆的孩子們?cè)谟脽嵫獡]灑著自己的熱情，也許我們每一個(gè)人對(duì)待高考的想法都是一樣的：趕緊過(guò)去吧，永遠(yuǎn)不要再來(lái)了，可是那又怎樣，即使不會(huì)再來(lái)，我想我們還會(huì)戀戀不舍那段時(shí)光。看著同學(xué)間的相互鼓勵(lì)，老師和家長(zhǎng)的操心，無(wú)一不反映了高考的重要性。
也許我們會(huì)活到八十歲，也許我們的生命長(zhǎng)河中還會(huì)遇到許多有意義的事，但是那又怎樣？我想不管到什么時(shí)候，我想我們會(huì)是笑著說(shuō)高考。那段歲月一定是比較美的并且熠熠閃光的。因?yàn)橛心悖形遥兴斜容^充實(shí)的日子和比較美好的未來(lái)。
高考的滿(mǎn)分作文2
“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？”這是曹孟德的詩(shī)文《短歌行》中的一句。
我們何不以此自問(wèn)：“何枝可依？”問(wèn)自己什么是適合自己的，找準(zhǔn)自己的位置，找到自己的歸附。
老鷹雄猛、鷹是一種強(qiáng)壯的猛禽，以迅猛的飛行速度和準(zhǔn)確的捕獵技巧而聞名。它們常常在高空盤(pán)旋，然后俯沖而下，獵取獵物，展現(xiàn)出優(yōu)越的生存能力。相比之下，烏鴉體型較小，力量較弱，卻總是試圖模仿鷹的捕獵方式。結(jié)果往往事倍功半，最終可能會(huì)被人類(lèi)捕獲。烏鴉雖然有著積極向上的'精神，但卻忽略了自身的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)。
物如此，人亦然。
找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己依附的枝頭，生命才能達(dá)到極致。
孔子是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，他倡導(dǎo)以“仁”治國(guó)，致力于建立一個(gè)完美的社會(huì)。雖然孔子周游列國(guó)，最終未能實(shí)現(xiàn)他的理想，但他的學(xué)說(shuō)卻影響深遠(yuǎn)，他的弟子遍布天下，傳承并發(fā)揚(yáng)光大了他的思想。孔子的生平經(jīng)歷告訴我們，只有找到自己的使命和價(jià)值觀，才能實(shí)現(xiàn)生命的意義。
查理·卓別林是一位偉大的喜劇大師，年輕時(shí)因?yàn)殚L(zhǎng)相不太出眾經(jīng)常成為別人取笑的對(duì)象。然而，在他的喜劇生涯中，這個(gè)特點(diǎn)卻成為了他的優(yōu)勢(shì)，他主演的無(wú)聲喜劇電影達(dá)到了無(wú)聲勝有聲的境界。這恰恰說(shuō)明，有時(shí)候所謂的“缺陷”也可能成為一種特殊的魅力，促使他表演得更上一層樓。
比爾·蓋茨，世界首富之一，曾是一名外國(guó)著名大學(xué)的學(xué)生。然而，他在大學(xué)期間意識(shí)到自己對(duì)電腦設(shè)計(jì)有著極大的熱情，覺(jué)得大學(xué)所教授的知識(shí)并不完全符合他的興趣和追求。于是，他毅然決定輟學(xué)，投身于自己熱愛(ài)的電腦設(shè)計(jì)工作之中。經(jīng)過(guò)不懈努力和創(chuàng)新，最終創(chuàng)立了微軟公司，成為全球頂尖的科技巨頭之一，也因此積累了世界上無(wú)人能及的巨額財(cái)富。
社會(huì)在發(fā)展，可是道理卻沒(méi)有變，找準(zhǔn)自己的位置，找到適合自己的枝頭，生命才能閃光。
烏鴉雖然勇敢進(jìn)取，樂(lè)于學(xué)習(xí)，但若無(wú)法正確評(píng)估自身實(shí)力，盲目冒進(jìn)，終將面臨失敗的命運(yùn)。
“繞樹(shù)三匝，何枝可依？”繞樹(shù)三匝，并非枝枝可依！
人不只需要勇于拼搏的精神，更應(yīng)認(rèn)清自己，只有二者具備，才有可能成功。
擁有自知與拼搏，光明就在眼前，在努力過(guò)后你會(huì)發(fā)現(xiàn)“繞樹(shù)三匝，此枝可依”！
高考的滿(mǎn)分作文3
每件事、物都有它的基礎(chǔ)，要先把最基本的做好，才能向上進(jìn)展，就猶如蓋一棟摩天大樓，必需要有結(jié)實(shí)的基底，這棟大樓才能又高又穩(wěn)。因此在成大事之前，要先把小事做好。
一元，是硬幣中最小的，能買(mǎi)的東西并不多，所以不少人視它們?nèi)绮萁妫壷活櫋Ｔ谔涂诖鼤r(shí)，一個(gè)手滑，不當(dāng)心讓一塊錢(qián)掉出來(lái)，許多人看到了后，并不怎么在意，反而覺(jué)得讓口袋輕一點(diǎn)也不錯(cuò)，因此就讓它連續(xù)躺在那；掉出來(lái)的若是一千元，則必會(huì)心急如焚，焦急得像丟失了孩子，若找不到則寢食難安、食不知味。一塊錢(qián)雖然少，但俗話說(shuō)：“積少成多”每天掉一塊，一年就掉三百多元，幾年下來(lái)掉的可就不知有多少個(gè)“小伴侶”了，更別說(shuō)有時(shí)掉的不只一元。因此，小小的一元猶如做一件小事，積少也會(huì)成多，怎能疏忽、大意呢？
在做許多事情時(shí)，都是要先從最基礎(chǔ)的開(kāi)頭，在跳舞時(shí)，必需先從基本動(dòng)作開(kāi)頭，若直接跳到較高深的，連最簡(jiǎn)潔的都不會(huì)，怎能把簡(jiǎn)單的跳好，還有可能會(huì)損害到身體，寫(xiě)數(shù)學(xué)也是一樣，先嫻熟基本的題目，遇到困難的題目時(shí)，才能敏捷運(yùn)用已知的。在做事時(shí)，若一昧的求快，卻不求好，很有可能會(huì)使“事半功倍”成了“事倍功半”那豈不是得不償失？
投資大師巴菲特曾提出雪球理論：“在做雪球時(shí)，要先找到一塊濕漉漉的雪，做為滾雪球的基礎(chǔ)。”而使他賺大錢(qián)的那塊雪，則是大家都做得到的存錢(qián)，人稱(chēng)至圣先師的孔子，他在艱澀困苦的'的生活中，發(fā)憤好學(xué)，遍訪名師，虛心受教，最終成了受人敬重的萬(wàn)世師表，因此做任何事都須循序漸進(jìn)，從最基本的開(kāi)頭，就連孔子也是當(dāng)過(guò)同學(xué)，才成了老師的。
一步一步的做事，重復(fù)著簡(jiǎn)潔的步驟，有時(shí)或許很煩、枯燥，但若把基礎(chǔ)做穩(wěn)、做牢，將來(lái)便不需擔(dān)憂高臺(tái)、大樓是否會(huì)垮掉。現(xiàn)在腳踏實(shí)地的做好一件事，信任將來(lái)的我必會(huì)感謝自己，而不是懊悔當(dāng)時(shí)。
高考的滿(mǎn)分作文4
恰如平靜的湖面上蕩起的一絲漣漪，恰如靜謐的夜空劃過(guò)的一顆流星，恰如雜亂的荊棘中綻放的一株嬌花。
人生的際遇，總是如一棵青藤，不知在何時(shí)，在攀援的途中，便綻放出可愛(ài)的嫩芽。
其實(shí)人生就是這樣，絕境逢生，誰(shuí)都能在“山窮水復(fù)疑無(wú)路”之時(shí)，收獲“柳暗花明又一村”的驚喜。
”行到水窮處，坐看云起時(shí)”，用來(lái)形容王維的詩(shī)意人生再合適不過(guò)。亦冒亦隱，縱情山水，王維在二者中往返，卻在山水中找尋心靈的慰藉。
游盡明月中的清泉，歷盡青*的`圓石，享盡這不為我所役的人生
在山窮水盡之時(shí)，隨意躺下，卻又找到內(nèi)心另一座恬靜閑適的村莊，浮云升起，飄散。明月照亮了他的心，也溫暖了我們的心靈。
鄭愁予說(shuō)過(guò):“我達(dá)達(dá)的馬蹄是個(gè)美麗的錯(cuò)誤，我不是歸人，是個(gè)過(guò)客。”
到處的是多么凄涼的光景，可我們?nèi)羰寝D(zhuǎn)念一想，姑娘心中泛起的騰騰熱意就是錯(cuò)不也錯(cuò)得美好嗎?
正如道爾頓，在發(fā)現(xiàn)自己對(duì)紅藍(lán)色認(rèn)知的錯(cuò)誤時(shí)，卻研究出色盲癥，填補(bǔ)了醫(yī)學(xué)空白。
正如安藤百福，在拉面攤上找到了商機(jī)，創(chuàng)造了世上第一包方便面。
正如喬利，在將燈油滴在熨燙衣服上這樣的錯(cuò)誤之后，卻發(fā)明了干洗劑。
這不是都在說(shuō)，絕境往往能逢生，錯(cuò)誤的開(kāi)始往往能促人成功嗎?
無(wú)論是王維還是鄭愁予，無(wú)論是道爾頓還是喬利，在“山窮水盡疑無(wú)路”之時(shí)，不都能收獲“柳暗花明又一村”的驚喜嗎?
轉(zhuǎn)念一想，就能如王維般寄情山水，左看云起，就能知道道爾頓、喬利般發(fā)現(xiàn)新知，收獲成功，就能在絕境中逢生。
在人生的際遇中，總有這樣那樣美麗的錯(cuò)誤，有這樣那樣的國(guó)境，然而，美麗的錯(cuò)誤便是我們收獲喜悅的背簍;困境便是我們收獲成功的基石。
就像是衣袖上的污點(diǎn)，項(xiàng)羽沉浸于它的骯臟，任憑它擴(kuò)散;劉邦設(shè)法將它洗凈，化為生命的亮點(diǎn)。
人生終究不能夠完美。烏云遮天之時(shí)，是留在大觀園中淺吟低唱，用一曲《葬花》來(lái)葬魂?還是越束縛，用飛翔來(lái)成就人生? 約翰克里斯朵夫給了我答案。
命運(yùn)對(duì)克里斯朵夫是殘忍的，奪走他的財(cái)富，掠走他的愛(ài)情，搶走他的健康。掙扎，讓他痛苦，卻不能夠磨滅他的靈魂。在痛苦中，用他的生命，克里斯朵夫譜寫(xiě)著動(dòng)人樂(lè)章，也寫(xiě)出他的頑強(qiáng)。
博迪同他，用僅能夠眨動(dòng)的左眼，他與助手配合，最終完成巨著。
人生的不完美終究會(huì)不會(huì)是絆腳石?無(wú)需再問(wèn)。抬頭看天，烏云之后躲著陽(yáng)光。
關(guān)鍵在于心空是不是足夠開(kāi)闊，心志是不是足夠機(jī)敏，你是不是做好了接納陽(yáng)光的準(zhǔn)備?
感嘆于先賢的智慧，如果不是明白度過(guò)烏云的必要，司馬遷不會(huì)在接受身心摧殘之后。重新站立:韓非不會(huì)在受嘲后重新備起;貝多芬不會(huì)耳聾后重新高歌;季羨林不會(huì)在“牛棚”生活后重新歡笑;道爾頓、安藤百福亦不會(huì)成功……
莫畏浮云適望眼，精彩在黑暗之后重現(xiàn)。
紀(jì)伯倫之言時(shí)刻在耳:“上帝不會(huì)讓你的天空永遠(yuǎn)陰霾。伸出你的手，用智慧之心打開(kāi)
那一片烏云。”
不畏浮云遮望眼，拔開(kāi)云霧，你我的世界陽(yáng)光燦爛……
高考的滿(mǎn)分作文5
在友人的印象中，秋白文質(zhì)彬彬，才華橫溢，多愁善感。一個(gè)浪漫的情人，一個(gè)浪漫的文人。年少的他，在繪畫(huà)、治印、音樂(lè)上頗有造詣，這并非出于他對(duì)藝術(shù)的好奇，而是他的心性，更適宜在這樣的領(lǐng)域揮灑。于是，偶爾他在月夜里吹起洞簫，友人都會(huì)產(chǎn)生奇妙的錯(cuò)覺(jué)，覺(jué)得他簫聲融合在一起，再難區(qū)分。
文人大抵都有“家國(guó)天下”、“天下興亡”，“匹夫有責(zé)”的使命感，或許就是出于此，秋白選擇了投身革命，并一度處在權(quán)力的中心。可是，革命誠(chéng)然需要浪漫和激情，但更需要除此之外的其它素質(zhì)。秋白無(wú)法同時(shí)擁有其它，便常常在現(xiàn)實(shí)的挫折和磨礪前感到無(wú)暇自顧。至于月夜下的簫聲，那更成了一個(gè)無(wú)從談起的夢(mèng)。
秋白留給后人的印象，始終是個(gè)備受爭(zhēng)議的角色。這緣于他在國(guó)民黨獄中寫(xiě)的.名為《多余的話》的自白。
他在其中，完整地表現(xiàn)了革命以來(lái)有過(guò)的熱情、執(zhí)著、迷茫、孤獨(dú)與無(wú)奈。正是這份自白，讓他的被捕成了“叛變”，就義成了“討?zhàn)埐怀伞薄?/p>
可是他死時(shí)，同所有英雄一樣，都很英勇。他高唱著《國(guó)際歌》。指定一處草坪盤(pán)腿坐下，直待那聲槍聲的響起。
按照我們平日接受的“英雄”珠概念，獄中的瞿秋白，與刑場(chǎng)上的瞿秋白很難重疊起來(lái)，或許只能將其理解為，一個(gè)獨(dú)特的人，一條獨(dú)特的人生路。
我們達(dá)不到他的境界，經(jīng)歷不了他的時(shí)代、他的生活。但是，我們可以更加細(xì)致地深入地思考、看待他走過(guò)的路，而不是以固有的標(biāo)準(zhǔn)，歸納他的歷史歸宿。
或許可以說(shuō)，這是因?yàn)轹那锇讓ⅰ吧砗竺敝弥韧狻Ｋ梢蕴谷坏亟邮芩劳觯瑓s又不愿借死亡來(lái)成就本來(lái)唾手可得的英名。這是超脫了所有大度與氣節(jié)的風(fēng)采，這是對(duì)生活的誠(chéng)懇與真實(shí)。
于是，瞿秋白在歷史上，留給我們的感覺(jué)與啟示愈現(xiàn)迷離。他是如此熱情地參與了革命，又是如此平淡地向著革命。可是，他的心，仍然忠誠(chéng)地向著革命。這樣的人生，常人無(wú)法解答。它提醒我們：人與路，路與人，這超過(guò)“表現(xiàn)”所揭示的含義。其間的深遠(yuǎn)，要用生命去體會(huì)。
悠悠歲月中匆匆走過(guò)多少人？他們總是被人遺忘或想起。被人遺忘，未嘗不是一種幸福；被人想起，又何嘗不是一種悲哀？幸福和悲哀，其間的分別又在哪里？我不清楚，或許只有路上留下的點(diǎn)滴，提醒人們，怎樣的人曾在怎樣的路上走過(guò)。
同秋白一樣，歷史的大路上，走過(guò)了太多的豐富的生命。而秋白的人生之路，從一個(gè)角度告訴我們，該用怎樣的眼光去評(píng)定身邊的一切。不是什么人即什么路，什么路即什么人。明于此，我們方能最真實(shí)地還原歷史，而不是迷茫于臆測(cè)……
高考的滿(mǎn)分作文6
已經(jīng)太久了：不曾在橫條紋的周記本上，寫(xiě)下或兩三行的只言片語(yǔ)，或動(dòng)輒兩三頁(yè)的恣意文字。
還記得考前，語(yǔ)文老師用黑板擦敲打著黑板，不厭其煩地再三強(qiáng)調(diào)作文拿高分的智慧。無(wú)非是開(kāi)頭引用名人名言，看法鮮明，事例翔實(shí)，等等。
是的，這樣的智慧我都懂，能讓我拿高分的智慧作文也不應(yīng)排斥。畢竟，經(jīng)驗(yàn)和能力也是智慧的起點(diǎn)。
然而，我一直不屑。不要真情實(shí)感，不需形式革新，僅需把大段搗爛如泥的王開(kāi)嶺、史鐵生、周?chē)?guó)平們注入固定模板，便會(huì)催生大批身穿統(tǒng)一制服的克隆軍團(tuán)。此乃應(yīng)試教育下的集體分泌物。
在作文紙上，索爾仁尼琴已將古拉格群島控訴了千萬(wàn)次，全俄國(guó)最好看的霜已成為令人作嘔的白色凝結(jié)物。屈原已拒絕再投江，海子思索還要再臥軌多少次。
這樣的智慧，不要也罷！
真正的`寫(xiě)作智慧，應(yīng)擁有大自然般的天然氣象，是超越了經(jīng)驗(yàn)和能力的升華，是我手寫(xiě)我心的了然境界。這智慧，是汪曾祺式的士大夫清韻，是張愛(ài)玲市井小民的絮叨，是余光中式的精巧瑰麗，是優(yōu)美字句背后的郁郁文氣、坦率性情。
時(shí)間不多了。我周?chē)目忌瑧?yīng)該在進(jìn)行最后一段說(shuō)理了吧？若我剛開(kāi)始便選擇了中規(guī)中矩的議論文，此刻，理當(dāng)安心而又機(jī)械地援引著最后一個(gè)例證了
可惜今天，在高考考場(chǎng)上，我沒(méi)有。
我不后悔。我想寫(xiě)幼年的玩伴，夏蟬歌詠的少年夢(mèng)，白衣黑裙的青春悸動(dòng)，高考重壓下偶爾的灰心失意，噙淚微笑的堅(jiān)強(qiáng)。我想寫(xiě)平凡生活里的細(xì)微感動(dòng)。就算是議論文吧，我也想拒絕炫目的名言和事例，靜靜地用質(zhì)樸的語(yǔ)言說(shuō)清內(nèi)心的所思與所悟。
對(duì)不起了，老師！您教的那些智慧秘籍，我今天一概沒(méi)有用上。
由于，我已明白了何為真正的寫(xiě)作智慧。
真正的寫(xiě)作，是在高考考場(chǎng)上擲下沒(méi)有退路的崛傲開(kāi)頭的勇氣。
真正的寫(xiě)作，是拋棄成規(guī)通法，以真情入文，以實(shí)感動(dòng)人的自覺(jué)。
真正的寫(xiě)作，是忽如一夜春風(fēng)來(lái)的爛漫才華。
真正的寫(xiě)作，是捧出一顆至誠(chéng)之心的赤子純真。
謝謝你，智慧自己的大景象。這最后一次寫(xiě)800余字，我終于沒(méi)錯(cuò)過(guò)你。目前，交卷。
高考的滿(mǎn)分作文7
靜水流深，不顯不露。靜，以外觀默默無(wú)聞的姿態(tài)隱藏著內(nèi)在的力量、深刻的思想。一個(gè)“靜”字，竟是如此深邃，如此富有禪意，富有魅力。
身靜，方可心無(wú)旁騖；專(zhuān)心思索，方能得大智慧。佛家禪宗似乎是最早領(lǐng)悟到這一要訣的。禪宗的必修課，也是入門(mén)功夫——坐禪，就要修行者身靜入定，誦經(jīng)冥想。雙目一閉，便將滾滾紅塵、污垢塵埃盡閉于心門(mén)之外；身靜入定，便不為外物所役而細(xì)品深思。自印度蓮花大師始，不少僧人在喜馬拉雅山挖洞面壁而居，饑餐蕁麻，渴飲雪水，形容枯槁終于“靜”思得佛門(mén)真諦，成為一代高僧。面壁，或思過(guò)，或悟道，成功的前提就是身靜。身如靜水，不顯不露，方能讓思想縱橫千里。
心靜，方可遺世獨(dú)立，羽化登仙。單純的身靜，心中依然萬(wàn)念錯(cuò)雜，自然不可得道。身靜的同時(shí)，更要心靜。不去想那人間的`紛雜，只將一片冰心浸入雪水，感受靜的冰涼怡人，放松精神。而到了更高層的境界，即便身不能打坐入定，心依舊可如止水。于是，你不必奇怪陶淵明“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的感受，只因?yàn)樗靶倪h(yuǎn)地自偏”；你不必奇怪蘇東坡被貶黃州，仍能于赤壁之下高歌放舟，只因?yàn)樗麖牟蛔兊撵o中，悟出了“物與我皆無(wú)盡也”的大境界，于是便可“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。
智者在靜中修身悟道，在靜中羽化登仙，在靜中凝聚起了千年的智慧和深不可測(cè)的力量。但他們還是保留著那份靜，或許是習(xí)慣已成為自然。直到有一天他們打破了沉默，你才驚訝他們的智慧與博大，于是才有那“不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人”的感慨。《天龍八部》中第一高手，竟是少林一個(gè)默默無(wú)聞的掃地僧；助魏公子竅符救趙的侯生原本也只
是大梁夷門(mén)的一個(gè)守門(mén)人；智慧象征的諸葛亮，出茅廬之前也只是躬耕于南陽(yáng)的農(nóng)夫??他們往日的靜正反襯出有朝一日力量爆發(fā)的可怕，就如同火山的靜，那不是單純的沉默，而是為了蓄積之后的爆發(fā)！
于是不難理解嵇康在面對(duì)前呼后擁、大講排場(chǎng)來(lái)拜見(jiàn)他的鐘會(huì)時(shí)，仍舊不理不睬，只在熊熊的爐火和鏗鏘的錘聲中默默忙碌的舉動(dòng)。圣賢的靜，豈容俗世的嘈雜來(lái)打破？智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山，千年前的智者從深邃的靜水中悟出了禪意。這禪意并非不可言傳，只是現(xiàn)在，還有多少人能夠靜下心來(lái)去感悟呢？這也許是現(xiàn)代文明的悲哀。
高考的滿(mǎn)分作文8
大千世界，人生得三書(shū)，一曰言傳之書(shū)，二曰無(wú)言之書(shū)，三曰心靈之書(shū)。這三者雖名不同，卻同出一源，各有其獨(dú)特之處。閱讀者可謂書(shū)生，而世間眾生，或多或少，皆需閱讀這三本書(shū)，因此人人皆是書(shū)生。
有字之書(shū)，文章著述也。以一字概之，是為記錄。古代先賢著有經(jīng)典，后人傳承學(xué)習(xí)；詩(shī)人詞人留下佳句，后人吟詠傳唱。現(xiàn)代作家將自己的見(jiàn)聞經(jīng)歷、所思所想，寫(xiě)成文章。孔子編寫(xiě)的《春秋》，司馬遷著的《史記》，都屬于有文字的著作。李白豪放的《將進(jìn)酒》，杜牧悲切的《石壕吏》，也是有文字的作品。文章傳達(dá)道義，詩(shī)篇記錄美好時(shí)光，這就是有文字作品的真諦。
無(wú)字之書(shū)，生活經(jīng)歷豐富多彩，以一字概括，便是“行”。辛勤勞作，購(gòu)買(mǎi)柴米油鹽，遠(yuǎn)游名山大川，皆是在無(wú)字之書(shū)中得以體驗(yàn)。無(wú)字之書(shū)即為行走千里路，如古代徐霞客游歷，如馬可·波羅的遠(yuǎn)行。在萬(wàn)千變化之中，讀懂自然造物的語(yǔ)言。大自然的鬼斧神工，最美的'書(shū)籍便是天然形成的。無(wú)字之書(shū)也是日常生活，秋風(fēng)吹拂著房屋，辛勤勞作，為了生活而奔波。在困境和挫折中，讀懂淚水和汗水浸潤(rùn)的書(shū)。跋山涉水，最珍貴的書(shū)籍是人生經(jīng)歷。
心靈之書(shū)，思想精神也。以一字概之，是為己。人即心，心即道，道即天，天人合一。人以心觀宇宙，觀宇宙亦是觀心。陸九淵曾言：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”心靈之書(shū)包羅萬(wàn)象，可絕非萬(wàn)象本身也。康德、柏拉圖之思考，于此二人乃心靈之書(shū)，而其著述非心靈之書(shū)，故此書(shū)無(wú)法外借也。心靈之書(shū)乃思想本身，發(fā)于人，終于人。凡世間之人皆有心靈之書(shū)，而此中玄奧不可言傳。
文人將有字之書(shū)視為記錄文字的工具，無(wú)字之書(shū)則被圣人視為傳達(dá)心靈真諦的載體；學(xué)者通過(guò)研習(xí)無(wú)字之書(shū)來(lái)理解有字之書(shū)的含義，行者則通過(guò)無(wú)字之書(shū)來(lái)驗(yàn)證心靈之書(shū)的智慧；賢者將心靈之書(shū)中的智慧延伸為有字之書(shū)的精華，哲人則透過(guò)心靈之書(shū)揭示無(wú)字之書(shū)的奧秘。這三種書(shū)籍相互交織，缺一不可。在人世間，閱讀各種經(jīng)典之作，必須兼顧三種書(shū)籍，不能偏廢其中之一，需要像雨露一樣普遍滋潤(rùn)，相互促進(jìn)共同進(jìn)步。
失有字之書(shū)，在這個(gè)世界上，如果沒(méi)有優(yōu)秀的書(shū)籍作為指引，文明的傳承和發(fā)展將變得困難重重；如果缺乏深?yuàn)W的書(shū)籍，學(xué)問(wèn)將變得淺薄無(wú)力；如果缺少富有智慧的書(shū)籍，人生將變得毫無(wú)意義。然而，幸運(yùn)的是，上天并不吝嗇，將這三本書(shū)籍傳播到人間。因此，只要世人能夠閱讀這三本書(shū)、踐行其中的教誨、傳承其中的智慧，便能夠獲得真正的啟迪和指引。
故世人皆能成書(shū)生也。
高考的滿(mǎn)分作文9
摔了一跤，我要自己站起來(lái)!
謝謝你，我的父母。謝謝你們的關(guān)懷，可是，請(qǐng)讓我自己站起來(lái)。我要自己站成一個(gè)偉岸的人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人! 謝謝你，我的師長(zhǎng)。謝謝你們的教誨，可是，請(qǐng)讓我自己站起來(lái)。我要站成一棵胡楊樹(shù)，一棵高聳入云的胡楊樹(shù)! 謝謝你，我的朋友，謝謝你們的幫助，可是，請(qǐng)讓我自己站起來(lái)。我要自己站成一樹(shù)梅花，一樹(shù)傲雪獨(dú)開(kāi)，潔白馨香的梅花! 父母、師長(zhǎng)、朋友，你們的關(guān)懷是我一生的珍愛(ài)，可是它太重了，壓得我迷惘而又無(wú)奈，輕紡開(kāi)售，讓我自己站起來(lái)，我要自己站起來(lái)! 我要自己站起來(lái)，一如當(dāng)年的東坡。
雖然氣盛的他在官場(chǎng)上摔了重重的一跤，可他到了黃山，怕一拍衣袖，自己站起來(lái)，站成一位知民體民的父母官，已不再是那驕矜的文人。他自己站起來(lái)，站成一位豁達(dá)的老者。雖然他沒(méi)有以前的錦衣玉食，可他仍憑欄高呼“大江東去”，不傷“陰晴圓缺”，只道是，叱咤風(fēng)云，豪情激越!
我要自己站起來(lái)，一如當(dāng)年的傅雷先生。
雖然雙親過(guò)世，沒(méi)有任何經(jīng)濟(jì)來(lái)源，可是年輕的傅雷仍自己站起來(lái)，站在了法國(guó)大學(xué)的講臺(tái)上，站成了令無(wú)數(shù)學(xué)生敬仰的中國(guó)老師，亦站成了優(yōu)秀的法文翻譯家! 當(dāng)我手捧《約翰·克里斯朵夫》時(shí)，我的心在顫抖，這是先生多少日夜的結(jié)晶啊!我知道先生在翻譯羅曼·羅蘭的這部巨著時(shí)，腰框已做過(guò)幾次重大手術(shù)，可他仍每天伏案工作十幾個(gè)小時(shí)以上。我不知道，也不敢像想象先生要忍受多大的痛苦!
至今，我還清楚地記得先生在《傅雷家書(shū)》中的話：勤勉做事，踏實(shí)為人!
所以，不論我在以后的日子里摔了多么重的`一跤，我都要自己站起來(lái)!離開(kāi)家庭、學(xué)校、社會(huì)的蜜罐，自己站成東坡的曠達(dá)，站成傅雷的堅(jiān)毅，亦站成那偉岸的身軀，不朽的靈魂! 摔了一跤，我要自己站起來(lái)，站成一個(gè)頂天立地的中國(guó)人!
高考的滿(mǎn)分作文10
以前聽(tīng)說(shuō)過(guò)字如其人的說(shuō)法，說(shuō)根據(jù)一個(gè)人的字跡便可大致看出這人的性格品質(zhì)，后來(lái)又聽(tīng)到文如其人的這一說(shuō)法，即文品大可等同于人品，一個(gè)人若書(shū)讀得多，文章寫(xiě)得好，其做人的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)在無(wú)形中得以提升。所謂文如其人，大概便是說(shuō)你心里想的是什么，就會(huì)把你所想的東西根據(jù)文字表達(dá)出來(lái)。
說(shuō)起文如其人，不免要談到文風(fēng)這一問(wèn)題上，所謂的文風(fēng)便是文章所體現(xiàn)的思想作風(fēng)，或者文章寫(xiě)作中某種傾向性的社會(huì)風(fēng)氣以及語(yǔ)言運(yùn)用的綜合反映。在我覺(jué)得，文風(fēng)分有剛勁有力與綿柔感性?xún)煞N，書(shū)面語(yǔ)說(shuō)即豪放派與婉約派。豪放派例如辛棄疾，蘇軾，婉約派的代表像李煜和李清照等等。假如說(shuō)文如其人的話，婉約派的代表詞人似乎更具說(shuō)服力。李煜因國(guó)破家亡這一悲慘的人生經(jīng)歷，在后期的詞風(fēng)多以凄楚為主，李清照人到中年丈夫遠(yuǎn)逝，內(nèi)心悲苦不已，寫(xiě)出“凄凄慘慘戚戚乍暖還寒時(shí)候比較難將息”，他們內(nèi)心是同樣的悲傷難過(guò)，因此寫(xiě)出的詞便也傳達(dá)給人這樣的憂愁。而豪放派的蘇軾，站在江邊仰天長(zhǎng)吼“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物！”這與他仕途坎坷自己又不屈不撓的與世俗奮戰(zhàn)的`品性不是遙相呼應(yīng)嗎？而這一系列的例子不便是在佐證文如其人這一觀點(diǎn)嗎？
既然真的是文如其人，那么，想要寫(xiě)好一篇文章，想要擁有好的文采與為世人折服的文筆，是不是就意味著你的人生經(jīng)歷要出彩呢？不管文風(fēng)是豪放派還是婉約派，各有各的可取之處，古往今來(lái)都有不同的文人志士欣賞膜拜，只是文風(fēng)與文品是不同的，文品幾乎能夠說(shuō)是關(guān)乎一個(gè)人的自己發(fā)展情況的概述，就像一個(gè)人的人品，假如人品不正，那么寫(xiě)出來(lái)的文章也一定是遭人唾棄的，不會(huì)有人愿意浪費(fèi)時(shí)間去看，相反，那些品性正直的人，它的文章必然能給人以正能量，教給人們積極向上的東西，這樣文字才會(huì)被人們津津樂(lè)道。
因此說(shuō)，與其想著怎么提升自身的寫(xiě)作水平，不如先學(xué)會(huì)怎樣做人，一個(gè)人立于世界比較根本的因素，就是成為一個(gè)正直的人，當(dāng)你提升了自己的修養(yǎng)與品性，你的文章必然也就為大眾追捧。無(wú)論怎么，請(qǐng)記牢，應(yīng)該做一個(gè)“大寫(xiě)”的人。
高考的滿(mǎn)分作文11
歲月靜好，時(shí)光如水般流淌，我在清澈的光影中徜徉。陽(yáng)光輕輕地拂過(guò)臉龐，微風(fēng)拂過(guò)青春的憂傷。這樣寧?kù)o而美好的日子里，我努力尋找生命中的溫暖，努力想要從生命的窗戶(hù)中，看到最美麗的風(fēng)景。
夏日午后，陽(yáng)光透過(guò)窗戶(hù)灑在教室里，溫暖而明亮。桌子后面?zhèn)鱽?lái)紙條的聲音，還有清澈明亮的笑容。騎著自行車(chē)路過(guò)那面長(zhǎng)滿(mǎn)爬山虎的'紅墻，和朋友們打鬧著，笑聲隨風(fēng)飄揚(yáng)。一群人躺在操場(chǎng)的草坪上，仰望著蔚藍(lán)的天空，微風(fēng)拂過(guò)臉頰，那時(shí)候的快樂(lè)是那樣純粹。然而，時(shí)光荏苒，曾經(jīng)的同窗好友如今已各奔東西，回憶中的笑容和離別時(shí)的傷感交織在心頭。
時(shí)光如梭，我們漸行漸遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離最初的夢(mèng)想。記憶中的窗口早已模糊，現(xiàn)實(shí)中的道路布滿(mǎn)荊棘，我們被生活的殘酷擊打，承受著挫折。希望和失望交替，磨礪著我們，最終變得堅(jiān)強(qiáng)。然而，在歲月的流逝中，我常常看到曾經(jīng)的自己，在時(shí)光的邊緣張望，望向黑夜背后的那扇窗，倔強(qiáng)地期待著未來(lái)的風(fēng)景。
于是我明白，夢(mèng)想永遠(yuǎn)不會(huì)被拋棄，因?yàn)閴?mèng)想留下的傷痕是生活賦予我們最寶貴的財(cái)富。所以，“即使身受創(chuàng)傷，也要活得堅(jiān)強(qiáng)。”經(jīng)歷過(guò)挫折之后才懂得生命的寬廣與深邃，歷經(jīng)滄桑之后才領(lǐng)悟歲月的遼闊與厚重，但這又有何妨。我一直在這里，等待命運(yùn)為我們揭曉一場(chǎng)宏偉的命運(yùn)之局，展示最終的勝負(fù)，然后欣然接受，為那些為夢(mèng)想拼搏的日子譜寫(xiě)絕美的結(jié)局，即使孤獨(dú)也要綻放出最燦爛的光芒。
莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“即使從死亡的空洞眼窩中，也能看到生命的希望。”因此，即使普羅旺斯的薰衣草田凋零，即使香格里拉的玫瑰花海化為灰燼，我仍然堅(jiān)信，生命的偉大和不朽在于它能從絕望中找到一線生機(jī)。我從失敗的窗戶(hù)里看到了堅(jiān)持和希望，即使此刻被黑夜吞噬，也會(huì)有另一個(gè)初升的暖陽(yáng)，讓我沐浴在陽(yáng)光下，沖向夢(mèng)想的彼岸。也許，透過(guò)那扇窗外，我會(huì)看到彼岸，花開(kāi)不敗。
雙手合十，虔誠(chéng)祝禱---只愿下一次憑窗眺望，一切依舊是純白美好模樣。
高考的滿(mǎn)分作文12
李白有詩(shī)曰：蜀道難，難于上青天。實(shí)況也正如此——七拐八拐的山路讓人找不到北。
蜀道有三難，一難為見(jiàn)日難。
昧旦以后，依次為“曙，曉，早，晨。”對(duì)于曉字，覺(jué)得它像一張織物，薄透而柔軟。然而，這樣一件美輪美奐的綢衣在卻難得在四川一見(jiàn)，畢竟地形為盆地是硬傷，所以有了屬犬吠日的典故，偶爾太陽(yáng)從東方升起，大而圓，呈橘紅色，無(wú)聲的摩拳擦掌，大街小巷的花狗、白狗、黑狗會(huì)齊齊嚎叫讓人覺(jué)得又好玩又好笑。
二難為清淡。
大街小巷里，即使踏破鐵鞋，也難找一家主賣(mài)清淡口味菜的店鋪。在這巴蜀盆地里，氣候偏潮濕，于是人們主張食辣驅(qū)潮。紅紅火火的顏色，又如一彎彎鐮刀倒掛著，成了巴蜀人民每餐不可缺的配菜——辣椒。可以說(shuō)是無(wú)辣不歡。有時(shí)就連米飯也會(huì)拌著辣椒醬吃。火鍋更是此地膾炙人口的話題，在寒冬里任挑一家火鍋店，總是會(huì)與滾燙的熱毛巾、忙不迭地的`茶水萍水相逢。如果你不是本地人，不諳世事而點(diǎn)了鴛鴦鍋，可是會(huì)被笑話的！看湯底翻滾成一條條紅鯉魚(yú)，連天仙的潔白裙裾，也會(huì)忍不住收藏一縷煙火氣。所以啊，遠(yuǎn)方的客人，敞開(kāi)衣襟，享受宴酣之樂(lè)吧。
三難為寡人難。
寡是只顧自己、膽小怕事的意思。辣椒滿(mǎn)肚、辣味回腸造就的是一個(gè)個(gè)辣妹子、直腸子。東漢末年蜀地鹽價(jià)奇高，可以想象，貧苦的百姓們無(wú)力購(gòu)鹽，頓頓食白味飯菜的痛苦。缺鹽，更會(huì)導(dǎo)致一系列的疾病。然而頑強(qiáng)，智慧的四川民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，利用火井制鹽。火井即是極易爆炸的廢井，在其上制鹽，無(wú)異于虎口拔牙，然而四川人民毫不畏懼，用了一種特別的方法制取了雪白的鹽粒。被四川朋友宴請(qǐng)，主人總會(huì)熱情的為你夾菜，哪怕自己碗中空空，“哎呀，你就快吃嘛~”在這一桌上你無(wú)需拘束，即便是狼狽些，大口吞嚼也是合乎情理的。宴畢，主人會(huì)送別友人，很長(zhǎng)一段路，以表敬意。
綿綿兮五千載，巴蜀竹海；濟(jì)濟(jì)乎無(wú)數(shù)眾，若要探其深處，還得你親自來(lái)此！
高考的滿(mǎn)分作文13
親愛(ài)的老婆：
你是否已經(jīng)過(guò)了那座擁擠的奈何橋？你是否已經(jīng)喝了那碗能忘卻前世的孟婆湯？你是否已經(jīng)忘記了我們那“一生一世，白頭偕老”的約定？你是否已經(jīng)想不起那個(gè)深?lèi)?ài)著你的我？
老婆，過(guò)去失約的經(jīng)常是我，有多少次，我答應(yīng)你一起過(guò)春節(jié)，但是一個(gè)電話便讓我踏上了返回部隊(duì)的列車(chē)。我知道，你很難過(guò)。有時(shí)候，你也會(huì)哭，也會(huì)跟我鬧。但是擦干了眼淚，你還會(huì)放我走，因?yàn)槟忝靼祝鳛橐幻娙说钠拮樱@都是你要接受的現(xiàn)實(shí)。
老婆，但這次，是你失約了！我們約定“一生一世，白頭偕老”，但是，你走了，為了保護(hù)你的兩名學(xué)生，你走了，并且?guī)е覀冞�未出生的孩子。你是勇敢的，也是偉大的，所有人都這樣夸你。但是，只有我明白，危難關(guān)頭，你根本沒(méi)有想過(guò)勇敢和偉大，你只知道，保護(hù)孩子是你的天職。
老婆，在天堂，你還好嗎？那里應(yīng)該沒(méi)有突如其來(lái)的'災(zāi)難。或許不久，我就會(huì)來(lái)找你，但是到那時(shí)，老婆，你還認(rèn)識(shí)我嗎？老婆，在天堂，你看到了嗎？我領(lǐng)著我的士兵奔赴在前往汶川的道路上。大雨算什么！泥石流算什么！地動(dòng)山搖又算什么！我們身后是13億人民的力量，我們前方是災(zāi)區(qū)父老的期待！我們不是說(shuō)過(guò)，一個(gè)小小的愛(ài)心乘以13億就是愛(ài)的海洋；一次天大的災(zāi)難除以13億就變得可以承擔(dān)；所以艱難擋不住我們前進(jìn)的腳步。老婆，你有沒(méi)有看到，我們抬著受傷的孩子跋涉在危機(jī)四伏的山路上。你有沒(méi)有看到在經(jīng)過(guò)三天三夜的的掩埋后，那個(gè)從廢墟中爬出的孩子明澈的眼？老婆，這些你都看到了嗎？
老婆，不要怪我沒(méi)有去找你。作為老師，保護(hù)學(xué)生是你的職責(zé)；作為軍人，克服一切困難搶救人民是我義不容辭的責(zé)任！看到廢墟中伸出的那些無(wú)力的手，看到水泥板縫隙中那些渴望生存的眼，我們還能怎樣？我們要救！我們要堅(jiān)強(qiáng)，我們都不能放棄！
老婆，在天堂，你是不是在領(lǐng)著那群孩子在做游戲？告訴孩子們，沒(méi)有危險(xiǎn)了，不用操心明天還要收作業(yè)，可以安心自由地玩了。
老婆，告訴我們自己的孩子，爸爸是一名軍人！老婆，你一定要記得我的樣子，因?yàn)閬?lái)生我們還要一起走！
永遠(yuǎn)愛(ài)你的老公
悲壯，是一種極高的美學(xué)境界！一個(gè)世紀(jì)前，林覺(jué)民的《與妻書(shū)》就是這樣一篇融戰(zhàn)士豪情與兒女私情為一體的感人佳作。如今，考場(chǎng)上的這篇《與妻書(shū)》分明又讓我們?cè)跍I光中感覺(jué)到了心底涌動(dòng)的豪情！
文章將讀者的視線直接引向地震發(fā)生后最令人感動(dòng)的兩個(gè)群體：軍人和教師。文章謳歌了教師舍身保護(hù)學(xué)生的勇敢精神，贊頌了軍人一切為人民的奉獻(xiàn)精神，昂揚(yáng)的激情催人奮發(fā)。而文章又以夫妻之間的諸多生活細(xì)節(jié)，甚至是哭鬧，真實(shí)地表現(xiàn)出他們的深摯感情。這種纏綿的夫妻之愛(ài)與人民之愛(ài)相輝映讀來(lái)令人蕩氣回腸！文章的語(yǔ)言流暢老練，表情達(dá)意準(zhǔn)確到位，讓人幾乎不敢相信出自高三學(xué)生之手！
高考的滿(mǎn)分作文14
你曾極度自信，我引以為榮的華夏文化!
你的一襲長(zhǎng)衫，歷經(jīng)千載風(fēng)塵，堅(jiān)守著“謙謙君子”的信念，履行著“非禮勿動(dòng)”的公約，終贏得“禮儀之邦”的聲譽(yù)!然而有一天，魯迅先生以尖刻的語(yǔ)調(diào)，講述了一幕鬧劇：電車(chē)?yán)铮瑤讉�(gè)儒生謙和有禮，為一個(gè)空位揖首相讓。
開(kāi)車(chē)時(shí)，這些依舊站立的“君子”在謙讓中摔倒。魯迅的指責(zé)，刺中了千百年不曾治愈的沉疴!
你的一紙錦繡，唱出過(guò)“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”的纏綿，吟出過(guò)“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡谋啵K熏陶出精通音律、擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)的后主，斷送了一國(guó)江山。直到有一天，蘇軾的“大江東去”撲面而來(lái)，洗滌了詞曲中酸澀的腐朽，開(kāi)辟了雄渾豪邁的新天地。這才是華夏攝人心魄的大氣。
你的精美八股，沿襲數(shù)朝，淘出精英無(wú)數(shù)，他們滿(mǎn)腹經(jīng)綸，妙筆生花。面對(duì)前來(lái)朝拜的洋人，他們以“異類(lèi)”相待;面對(duì)精良的炮艦，他們不屑一顧。終于有一天，噴火的槍炮擊落了他們的花翎，這才生出“洋務(wù)救國(guó)”的念頭。近代的恥辱，在無(wú)上的自信里拉開(kāi)帷幕。
近乎固執(zhí)的堅(jiān)持，近乎盲目的壅塞，使你在近代落伍，所以，汲取教訓(xùn)的你廣開(kāi)言路，以海納百川的大度接納著各式外來(lái)文化。
你粗暴地推倒有著百年歷史的老屋，粗大的柱子里露出鮮紅的檀木。一位老人頹然蹲下，用手撫摸著花紋精致的磚瓦，用哽咽的語(yǔ)調(diào)講述著關(guān)于老屋的故事和歷史一樣綿長(zhǎng)，和畫(huà)檐一樣精美的故事。你的勇氣，是否來(lái)自于一張有著“現(xiàn)代化”標(biāo)題的城市規(guī)劃圖呢? 你堅(jiān)決地將發(fā)黃的古籍投入烈火，似乎要焚燒掉這百年的恥辱。你取下黑山白水的丹青，換成印刷考究的廣告;你合上沉重的史書(shū)，轉(zhuǎn)而品玩通俗易懂的白話文，所以，孩子們不知“孔融讓梨”的典故，愈加驕縱，愈加頑劣。你的'取舍，是否源于一張有著“現(xiàn)代化”標(biāo)題的參考說(shuō)明?
你仍然錯(cuò)了。
先賢朱熹有詩(shī)云：“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”一種文化若要有長(zhǎng)久的生命力，就必得吐故納新;一種文化若要延綿不絕，更需要堅(jiān)守自己。
過(guò)分相信自我使你腐朽，盲目追隨他人使你迷失。渠清如許，我深?lèi)?ài)的華夏文化，在與外界的交流中，你能否清澈如許，流淌依舊呢?
曾經(jīng)有個(gè)很有名的故事：一名病重的人對(duì)畫(huà)家說(shuō)：當(dāng)藤蔓上最后一片葉子落下的時(shí)候，我便要離開(kāi)這個(gè)世界。于是畫(huà)家畫(huà)了一片綠葉綁在藤上，暴風(fēng)雨過(guò)后，畫(huà)家去世了，病人都堅(jiān)強(qiáng)地活了下來(lái)。畫(huà)家，用他的畫(huà)筆向病人傳遞了求生的意志，也傳遞了他生命的火花。
我想，所謂的薪盡火傳，大概便是那么一回事。人的骨肉最終必會(huì)化為塵土，但是人類(lèi)偉大的精神卻可以遞三世可全萬(wàn)世地傳遞下去。這便是人類(lèi)偉大之處的體現(xiàn)。傳遞，是生命最熱烈的燃燒。
有位革命者寫(xiě)過(guò)一句詩(shī)：有的人死了，他還活著。我想這正是精神傳遞最好的詮釋。為什么在那些戰(zhàn)火紛飛的年代，會(huì)有那么多的烈士們前仆后繼?那一串?dāng)?shù)不清的名字，董存瑞、黃繼光、邱少云……這是因?yàn)樗麄冊(cè)谟米约旱纳瑐鬟f著革命的精魂。我們的眼前似乎看到無(wú)數(shù)的靈魂在閃光，但其實(shí)它們都有著共同的名字——民族精神，從我們的先輩的生命之薪傳遞下來(lái)的精神之火。
民族精神之火需要傳遞，奉獻(xiàn)精神之火亦要傳遞，因?yàn)檫@是中華民族能夠千百年來(lái)屹立于民族之林的支柱。傳遞下去，便是我們對(duì)它的責(zé)任。在世風(fēng)日下，人心不古的社會(huì)中，還能有多少個(gè)叢飛?多少個(gè)焦裕祿?多少個(gè)任長(zhǎng)霞?是他們傳遞著這個(gè)火把，用自己的生命作為薪柴去留住這些星星之火，然后傳遞予我們以及子孫后代。
也許傳遞一個(gè)口信，傳遞一封郵件，是一件輕易而舉的事。然而，傳遞一種精神，尤其是人類(lèi)文明中最大珍貴的精神，卻常常需要以自己的生命作為薪柴。
薪盡了，火仍可以傳，仍不得不傳。傳遞是我們生存的印記，是我們的生命在世界上銹刻的痕跡。而這些火，正是照亮我們個(gè)人甚至是整個(gè)民族前途的光源，失卻了它們，前路便將陷入黑暗。
傳遞，是生命流逝的足跡，更是生命流轉(zhuǎn)的證明。精神的火炬，需要生命的薪柴。
高考的滿(mǎn)分作文15
纏綿柔軟的雨絲，摩娑湘畔的小路，青石板上光著腳丫奔跑的孩子；心都被淋濕，苦苦尋著夢(mèng)的地址，沉默的三生石，刻著誰(shuí)的名字；在雨巷中撐著油紙傘獨(dú)自徘徊，在閣樓上側(cè)著身子聽(tīng)達(dá)達(dá)的馬蹄聲的女子；粘住
過(guò)客的思念的風(fēng)，以及纏著我們留戀人世間的雨……
曾經(jīng)的江南，曾經(jīng)的印象。
然而，當(dāng)我再一次睜開(kāi)眼，卻發(fā)現(xiàn)到處都矗立著的，是一座座直指天空的高樓大廈，金屬的外殼給人一種冰冷的感覺(jué)。
水一樣柔情的江南已蕩然無(wú)存，即使是在那事后偽造的老街區(qū)。
曾經(jīng)吹干過(guò)多少淚水，吹走過(guò)多少疲憊的溫柔風(fēng)，也開(kāi)始把北方的沙塵帶到了曾經(jīng)純凈的容不下一粒砂的江南。
曾經(jīng)洗去過(guò)多少顆心靈上的塵埃、沖刷過(guò)多少歲月的綿綿細(xì)雨，也開(kāi)始變得酸溜溜的.，重重地砸在這塊曾經(jīng)的沃土上。
從小在江南長(zhǎng)大的我，多么懷念這逝去的江南。
是否人類(lèi)非得在消逝中才能進(jìn)步，而我又想問(wèn)，這是否是一種進(jìn)步？比起以前，我們確實(shí)吃穿不愁，可我寧愿回到過(guò)去，可以聽(tīng)著搖櫓聲醒來(lái)，枕著滿(mǎn)天星睡去。在彌漫著花香和惆悵的濕潤(rùn)的空氣中，呼吸著甜美的回憶，透過(guò)布滿(mǎn)細(xì)密雨的眼鏡玻璃在模糊中感受這純凈的世界。而現(xiàn)在卻只能聽(tīng)著汽車(chē)、地鐵來(lái)回穿行的聲音，望著灰暗的天空中孤守著的那個(gè)月亮，看著雨后汽車(chē)上留下來(lái)的斑斑點(diǎn)點(diǎn)，難道這些還不足以讓人心痛？難道這些已經(jīng)習(xí)以為常？
而我，還是喜歡那個(gè)曾經(jīng)的江南，那時(shí)的風(fēng)風(fēng)雨雨已深深扎根于我的心中，然而她已逝去，只剩我的懷念。
逝去的江南，留下的多少故事，在人們反復(fù)咀嚼中，淡淡，遺失了；
逝去的江南，留下的多少回憶，終也會(huì)被時(shí)間，無(wú)情地帶走，甚至不再留下一點(diǎn)痕跡；
逝去的江南，養(yǎng)育的多少后人，是否還會(huì)憶起曾經(jīng)的這片土地，再重新踏上這片土地時(shí)，會(huì)不會(huì)因?yàn)樗咽湃ィ鳒I傷心！
江南已逝，誰(shuí)也無(wú)法挽留，其實(shí)我很清楚這一點(diǎn)，只是無(wú)法忘記那個(gè)埋葬著我深沉的情感的逝去的江南。
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