全國甲卷高考作文

全國甲卷高考作文[熱門]

　　在我們平凡的日常里，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編精心整理的全國甲卷高考作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

全國甲卷高考作文1

　　一次傳承，注入年華歷史；一次創(chuàng)新，注入時代新生。《紅樓夢》中，大觀園試題才，眾人為亭苑題名，有人直接移用“翼然”，有人化用‘瀉玉’，而賈寶玉獨(dú)創(chuàng)“沁芳”，引得眾人贊許。所以，在當(dāng)今時代，吾輩應(yīng)如何在生活和各自領(lǐng)域發(fā)展？寶玉的獨(dú)創(chuàng)告訴我們，傳承確可貴 創(chuàng)新價更高。

　　眾人直接文學(xué)挪用，寶玉根據(jù)喜事獨(dú)創(chuàng)，我們從中學(xué)到，結(jié)合當(dāng)下時事實(shí)踐，合理創(chuàng)新，更著濃墨一筆。

　　在古時，魯班接受了一個重大的宮殿任務(wù)，然而由于只能用斧頭砍樹，效率十分低下，一次上山的時候，他不小心抓了一把野草，手一下子被劃破了。他摘下一片葉子來細(xì)心觀察,發(fā)現(xiàn)葉子兩邊長著許多小細(xì)齒，這些小細(xì)齒非常鋒利。魯班又看到一條大蝗蟲在一株草上啃吃葉子，他抓住一只蝗蟲，仔細(xì)觀察蝗蟲牙齒的結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)蝗蟲的兩顆大板牙上同樣排列著許多小細(xì)齒。這兩件事給了魯班很大啟發(fā)，于是他就自我創(chuàng)新試著做成一條帶有許多小鋸齒的竹片，沒想到效率十分高，鋸子也就這樣誕生了。魯班何嘗不是在生活實(shí)踐中創(chuàng)新，然后取得了成功。

　　眾人傳承古時文作，寶玉獨(dú)特角度意蘊(yùn)極深，啟示我們，站領(lǐng)獨(dú)自創(chuàng)新視角，把握尺度，更添炫彩一筆。

　　還記得袁隆平院士曾經(jīng)在學(xué)校試驗(yàn)田里發(fā)現(xiàn)了一株"天然雜交稻"，鶴立雞群，穗大粒大。然而，第二年，"大水稻"的種子播下去，結(jié)果，高的高，矮的矮，產(chǎn)量都很低。但是，這株天然雜交稻啟發(fā)了他創(chuàng)新一條新的思路，用人工雜交的辦法，可以培植高產(chǎn)的雜交稻。后來，袁隆平院士在這條培育雜交水稻的路上大獲成功，循序漸進(jìn)，解決了中國吃不飽的麻煩，更顯了創(chuàng)新的`力量。

　　眾人直接轉(zhuǎn)化，寶玉融會貫通最后創(chuàng)新，教會我們，減少生硬照搬，多融匯獨(dú)創(chuàng)，更引時代新潮流。

　　一百多年前，十月革命一聲炮響，將馬克思主義送到中國。在嘉興南湖的小船上，中國共產(chǎn)黨誕生了，毛澤東同志引領(lǐng)共產(chǎn)黨根據(jù)實(shí)際融匯馬克思主義理論，宣布了從農(nóng)村包圍城市的號召，取得了解放的勝利，相反之，民國時期，政府照搬資本主義制度，并未結(jié)合實(shí)際，最后以失敗告終。所以，減少生硬照搬，多融會貫通，是創(chuàng)新的一大要素。

　　傳承的確重要，但創(chuàng)新更具有力量。吾輩青年應(yīng)抓住機(jī)遇，順應(yīng)時代潮流，在不忘傳承的基礎(chǔ)上，發(fā)展創(chuàng)造，更創(chuàng)新的時代輝煌！

全國甲卷高考作文2

　　作為現(xiàn)代社會中的一員，我們都無法逃脫時間的約束。隨著技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的生活變得更加便利，我們可以利用更少的時間完成更多的事情。但是，正如上述引言所述，技術(shù)的發(fā)展也使一些人淪為時間的奴隸。這個話題引發(fā)了我對時間的價值和管理方式的思考。

　　對于我們每個人來說，時間都是最寶貴的資源之一。我們每天都面臨著諸如學(xué)習(xí)、工作、娛樂和休息之類的選擇。如何分配時間，取決于個人優(yōu)先級的決定。比起過去，我們現(xiàn)在可以利用更多工具來更好地管理時間。智能手機(jī)、電子郵件、日歷提醒和各種應(yīng)用程序都可以幫助我們輕松安排和管理日程，從而提高工作效率和生活質(zhì)量。

　　然而，技術(shù)也有一些負(fù)面效應(yīng)。例如，社交媒體和電子游戲等數(shù)字娛樂活動消耗了大量時間，使一些人陷入了沉迷的境地。特別是對于青少年來說，他們很容易沉迷于社交媒體和電子游戲之中，而忽視學(xué)習(xí)和其他重要事務(wù)。

　　我自己的時間管理方式始終是尋求平衡。我通過計劃我的日程表、設(shè)置提醒、線上To-Do清單來幫助自己管理時間，以及設(shè)定目標(biāo)和優(yōu)先級來為自己的日程提供指導(dǎo)。我意識到使用技術(shù)應(yīng)該是提高效率的手段，而不是時間耗費(fèi)的因素。同時，我堅持自己的`利益和健康，并嘗試避免在社交媒體和其他數(shù)字娛樂活動方面消耗過多時間。

　　總的來說，我們必須認(rèn)識到時間的重要性，并采取有效的措施來管理它。這需要我們遵循一些基本規(guī)則，如計劃和組織日程，確定目標(biāo)和優(yōu)先事項(xiàng)，尋求平衡和避免沉迷于數(shù)字娛樂活動中。我們應(yīng)該盡可能利用現(xiàn)代技術(shù)來提高效率，而不是成為技術(shù)的奴隸。

全國甲卷高考作文3

　　在人生的漫長旅程中，每個人都無可避免地要與他人相處。這看似平常的人際交往，實(shí)則蘊(yùn)含著無盡的學(xué)問與深意。

　　我們常常為了避免沖突，選擇將自己的真實(shí)想法深埋心底，用沉默或附和來維持表面的和諧。然而，這種做法卻如同埋下了一顆定時炸彈，在未來的某個時刻，可能會引發(fā)更大的矛盾與誤解。我們害怕沖突，害怕面對不同意見時的尷尬與爭執(zhí)，卻忘記了坦誠交流才是打開心扉、拉近彼此距離的鑰匙。

　　坦誠交流，是一種勇氣，更是一種智慧。當(dāng)我們敢于直面自己的內(nèi)心，敢于向他人表達(dá)真實(shí)的想法和感受時，我們便邁出了走向真正相遇的第一步。在坦誠的交流中，我們不再隱藏自己的觀點(diǎn)，不再偽裝自己的情感，而是以最真實(shí)的姿態(tài)去面對他人。或許會有分歧，或許會有爭論，但正是這些碰撞與磨合，讓我們更加了解彼此，讓彼此的關(guān)系更加深厚而穩(wěn)固。

　　古往今來，許多偉大的友誼與合作都是建立在坦誠交流的基礎(chǔ)之上。馬克思和恩格斯，這兩位偉大的思想家，他們在共同的理想與追求下，坦誠地交流著各自的觀點(diǎn)與見解，相互啟發(fā)，相互扶持，共同為無產(chǎn)階級的解放事業(yè)而奮斗。他們的友誼超越了時空，成為了人類歷史上的一段佳話。而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也常常能看到那些敢于坦誠交流的人，能夠收獲真摯的友情和寶貴的合作伙伴。

　　坦誠交流，也是促進(jìn)社會進(jìn)步的重要力量。在一個開放、包容的社會中，人們能夠自由地表達(dá)自己的想法和訴求，不同的觀點(diǎn)和意見能夠得到充分的討論和交流。這樣的`社會才會充滿活力與創(chuàng)造力，才會不斷地向前發(fā)展。反之，如果每個人都沉默不語，將自己的想法深埋心底，那么社會就會陷入僵化與停滯，無法進(jìn)步與發(fā)展。

　　然而，坦誠交流并非易事。它需要我們放下內(nèi)心的防備與偏見，以開放的心態(tài)去傾聽他人的聲音；它需要我們有足夠的耐心與包容，去理解和接納他人的不同；它需要我們有堅定的信念和勇氣，去堅守自己的立場和原則。但只要我們勇敢地邁出這一步，努力去實(shí)踐坦誠交流，我們就一定能夠收獲真正的相遇，收獲更加美好的人生。

　　讓我們都學(xué)會坦誠交流吧，用真誠的心去面對他人，用開放的胸懷去接納不同。讓我們在坦誠交流中，建立起更加緊密的人際關(guān)系，讓我們的社會更加和諧與美好。因?yàn)椋�只有坦誠交流，才能讓心相遇；只有心相遇，才能創(chuàng)造更美好的世界。

全國甲卷高考作文4

　　我們消磨時間，也悔恨虛度了時間。在新時代的技術(shù)潮流中，當(dāng)我們學(xué)會了用充滿科技感的軟件感受大千世界，便開始用無限的信息充斥著所有時間——瀏覽新鮮事兒，刷刷直播視頻，關(guān)注好友動態(tài)……直到耗盡睡前的全部精力。當(dāng)我們想要獲得更多，便開始想盡辦法“搶先”“爭先”，不斷被向前驅(qū)趕。

　　可是，我們的世界不止有這些，我們還可以去欣賞“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”的壯闊，還可以去感受“揉碎在浮躁間，沉淀著彩虹似的夢”的溫柔，更可以來一場“攜手藕花湖上路，一霎黃梅細(xì)雨”的閑庭信步。只有當(dāng)我們做了時間的主人才更能體會——我的世界，大于這世界。

　　時不重至，華不再陽。只有做時間的朋友，才能擁有有意義的人生，創(chuàng)造更有價值的事業(yè)。55歲的翟志剛，一直都和所有航天員一樣，進(jìn)行著日復(fù)一日的訓(xùn)練。13年間，他先后成為神舟十號和神舟十二號任務(wù)的備份航天員。“把結(jié)果交給時間，不虛度時間”，讓他把夢想放飛在了太空。在北京冬奧會上，谷愛凌流暢的滑線感動了世界，這名18歲的姑娘在接受多家媒體采訪時，都曾講述過在車上寫作業(yè)，甚至在訓(xùn)練和學(xué)業(yè)同樣繁忙時仍能保持很長睡眠時間的故事。“珍惜時間，合理規(guī)劃時間”，讓她用熱愛把冰雪融化。

　　現(xiàn)如今，技術(shù)的進(jìn)步，正在提高人們利用時間的效率，互聯(lián)網(wǎng)拉進(jìn)了人們彼此之間的距離。通過聊天軟件，我們可以隨時獲取信息和交流。過去，一封信是車馬慢慢，遞送到親人的手里；現(xiàn)在，郵件秒達(dá)在同事的郵箱；功能豐富的購物平臺，讓買賣的.時間大大縮短，人們不再需要通過“逛街”耗費(fèi)時間和精力；于我們學(xué)生來說，在線教育，使得我們可以在自己的時間和節(jié)奏下，學(xué)習(xí)新的技能和知識……通過技術(shù)省力省時的現(xiàn)象，在我們身邊不勝枚舉。

　　然而，技術(shù)是把雙刃劍，它讓我們對時間的控制越來越精準(zhǔn)、自信，同時，也讓我們逐漸模糊了時間的概念，我們開始漫無目的地趴在“網(wǎng)”上，消耗時光。再如“節(jié)點(diǎn)”“搶先”，也讓我們對時間的把控失了味兒。可如果只為達(dá)到“節(jié)點(diǎn)”，就不會擁有太空漫步的本領(lǐng)，最后只能與夢想擦肩；假如只為一時“搶先”，就不會有一手提著雪板，一手拿著食物走入賽場的從容。我們可以擁抱技術(shù)，用時間工具更好地為我們服務(wù)，讓技術(shù)為生活增香添色。但是，我們不要讓“科技”、讓“時限”，無孔不入包圍我們的生活，失去張弛有度的人生。

　　總之，在通過技術(shù)精確利用時間的同時，我們不要愈發(fā)深入地陷在時間的束縛和催促下。只有汲取科技的力量，善用時間，才能感受生活的美好，延展自我的世界。正如杜牧所言：“浮生若夢冰如水，日夜東流人不知。”韶華易逝，我們能做的就是在有限的生命長度里拓寬自己無限的寬度和深度。這樣，我的世界便大于這世界。

全國甲卷高考作文5

　　仁者見仁，智者見智，這是生活中常見的現(xiàn)象，面對同一件事，不同有的人有不同的看法，這也很合世情之理。藝術(shù)上審美如此，生活中見識亦如此。但畢竟事有真假，理有對錯，詞有好壞。“大觀園試才題對額”一章里，寶玉與眾人的看法并不一致，獨(dú)出心裁地提出了“沁芳”一詞，受到父親等的夸贊。從此看，尋求其本真，是多么得可貴與必須呀！

　　“仁者樂山，智者樂水”，這是悟得了仁與智真正意義的超高智慧的再現(xiàn)，如孔子，修養(yǎng)出了至高的仁義禮智，一生宣講仁德之道，終生奉獻(xiàn)儒家學(xué)說而救天下于水火之中，故而才說出了此句名言。看山是山，看山不是山，看山還是山，三句玄學(xué)的反復(fù)，讓無數(shù)凡夫思考了許久也終無法領(lǐng)悟其中奧秘，其原因于是他們根本不懂什么是山，什么是水，更不知道此山與彼山原本出自你我那顆無形無態(tài)之心，是它決定了眼前世界的顏色與形狀及未來的走向。

　　心生萬法，心是世界的'本源，更是世界的唯一主宰者，這是佛的見地，也是看透這個世界真相的必須結(jié)果，此結(jié)果與孔子、老子等英雄所見略同，故而佛道儒三學(xué)能非常有機(jī)地融合于一體而成為中華文化的主流，奔涌不息幾千年而生機(jī)勃勃。它也告訴我們：只有通過現(xiàn)象看本質(zhì)，才可以把握事物的真相與規(guī)律。否則必然落于盲人摸象、管中窺豹的淺俗之界。如同一個希特勒，有人瘋狂追求，有人則萬般詛咒。同一內(nèi)容的二十四孝，有人看到了真誠，有人則看到了腐朽。

　　同一個哈姆雷特是有千萬不同的讀者，但任何一位讀者都應(yīng)該遵循事物的本質(zhì)，而不能只看其表現(xiàn)。表相萬千，本質(zhì)一個，世界紛紜，源于道一。道生一，一生二，二生三，三成萬物。易有三變：不變、簡變與易變，只有緊緊抓住不易之本，方可明徹變化之相。智者老子就是在恍兮惚兮中,看到了其中的物與精，故而寫出了超越古今的《道德經(jīng)》。

　　世界本源于真誠之心。此心是先天之有，非后天而生。前者與天地相同，后者遠(yuǎn)離天地之道；前者是真的，永恒不變，后者是假的，暫時而有。放到大觀園這里，主張從歐陽修《醉翁亭記》選一個“翼然”者，是僵化死板的心識，一看就是朝廷政客之迂腐特征。賈政提出用“瀉”，是典型的順?biāo)�而流，也是沒有主見之心。寶玉提出了“沁芳”，既點(diǎn)出了花木映水的佳境，又契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。可以看出，寶玉的心真的在元春省親的本質(zhì)上，而少了外在的種種思慮。

　　要用一顆真心去看待這個世界，這或許就是曹雪芹寫《紅樓夢》的初心。此心可以應(yīng)用于任何事物上，可以創(chuàng)造出更新更好的妙境，因?yàn)樾闹胁赜惺澜缱蠲赖娘L(fēng)景。

全國甲卷高考作文6

　　從時光的囚徒到生活的主宰

　　我們生活在一個技術(shù)空前繁榮的時代，誠如古人所言：“時之所尚，治之轉(zhuǎn)移。”人們?nèi)缃衲軌蛴�發(fā)精準(zhǔn)地把握時間，然而，技術(shù)的快速發(fā)展是否真的使我們都成為時間的主人？亦或我們是時間的主人，還是時間的奴隸？

　　我們無法否認(rèn)科技發(fā)展給我們的時間管理帶來的巨大變革。借助各種計時工具，我們得以精細(xì)地規(guī)劃每一刻時間的使用，如古人所言：“寸金難買寸光陰。”這無疑提高了我們的效率，使我們能更好地掌握時間。然而，我們是否因此成為了時間的仆人？

　　讓我們從反面來探討這個問題。假設(shè)我們是時間的奴隸，我們是否就完全失去了對生活的掌控？正如古代哲學(xué)家泰勒斯所言：“時間是世界上的一切的主人。”這意味著，無論我們是否是時間的奴隸，時間都將在某種程度上決定我們的生活。然而，真正決定我們生活的，是我們?nèi)绾螌Υ龝r間，而非技術(shù)發(fā)展帶來的精確計時。

　　進(jìn)一步而言，我們應(yīng)看到技術(shù)發(fā)展帶來的積極影響。假設(shè)我們是時間的仆人，我們是否能因此失去生活的樂趣？正如古人所言：“樂在其中時，歲月不待人。”正是技術(shù)的發(fā)展讓我們得以享受各種娛樂活動，如音樂、電影、游戲等。這些活動充實(shí)了我們的生活，使我們在繁忙的學(xué)業(yè)和工作中得到放松和享受。正如泰勒斯所言：“時間是最大的機(jī)會。”技術(shù)的發(fā)展為我們提供了新的生活方式，讓我們能更有效地利用時間。

　　總的來說，技術(shù)發(fā)展既讓我們能更好地掌握時間，也讓我們成為時間的仆人。然而，真正決定我們生活的，是我們?nèi)绾螌Υ龝r間。我們應(yīng)該善用技術(shù)，而非被技術(shù)所奴役，以使我們的生活更加豐富多彩。正如古人所言：“日日新，茍日新，又日新。”我們應(yīng)當(dāng)不斷更新自我，以更好地利用時間，而非被時間所驅(qū)使。

　　最后，我想引用古代哲學(xué)家赫拉克利特的名言：“時間是個圓圈，我們在這里遇見又分離。”在這個圓圈中，我們既是時間的主宰，也是時間的仆人。關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创�和利用時間。正如古人所言：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”我們應(yīng)該以樂觀的態(tài)度看待生活中的每一刻，將時間用在自己真正熱愛的事情上，而非成為其無情的`奴隸。

　　因此，讓我們在技術(shù)的助力下，既成為時間的主人，也保持對時間的熱愛和尊重。正如古人所言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”我們應(yīng)該在時間的流轉(zhuǎn)中不斷成長和進(jìn)步，而非被其驅(qū)使和支配。

　　總的來說，技術(shù)發(fā)展使我們更深入地理解了時間，但并未改變我們對生活的理解和態(tài)度。我們應(yīng)該善用技術(shù)帶來的便利，同時保持對生活的熱愛和尊重。正如古人所言：“時不我待，逝者如斯夫。”我們應(yīng)該珍惜每一刻時間，同時保持對生活的熱情和熱愛，而非成為時間的囚徒。如此，我們才能真正成為生活的主宰。

全國甲卷高考作文7

　　時間，可以說客觀上并不存在這個東西，它只是人類主觀思維的產(chǎn)物。在遙遠(yuǎn)的過去，人類是沒有時間的觀念的。但生活、生產(chǎn)慢慢使人類產(chǎn)生了時間意識，或者說創(chuàng)造出了時間這個工具，以便更好地耕作、度日。

　　最近兩三百年，憑借科技的巨大發(fā)展，人類得以前所未有地掌控時間，成為時間的“主人”。一方面，更快速的交通工具（如汽車、火車、飛機(jī)等）的出現(xiàn)，節(jié)省了人們出行的時間，人們得以做更多的事；另一方面，電腦、手機(jī)等電子產(chǎn)品的問世，可以幫助人們更好地規(guī)劃時間，提高效率。

　　然而，有跡象表明，技術(shù)的進(jìn)步是把“雙刃劍”，它也帶來了負(fù)面、消極的影響。例如，電子游戲（網(wǎng)游、手游、端游等）吸引了很多學(xué)生族，甚至上班族，他們中有些人沉溺于玩游戲，樂不思蜀，導(dǎo)致學(xué)業(yè)退步，工作延誤。也就是說，這些人成了時間的“仆人”。

　　我認(rèn)為，技術(shù)（或技術(shù)的載體——產(chǎn)品）本身談不上好壞善惡，就看如何使用，有的人能駕馭它，成功地馴服時間，反之，有的人則向它俯首稱臣，難以自拔。莎士比亞著作《哈姆雷特》中有句名言“Tobeornottobe, thatisthequestion”（生存還是毀滅，這是個問題），套用在這里，就是：在技術(shù)面前，為“主”還是為“奴”，這是個問題。

　　我不知道如何解決莎翁“生存或是毀滅”的天問，但我的'確知道怎么解決“為主抑或?yàn)榕�”之問。答案就是“自制力”或“自律”�?/p>

　　有人會說，我也知道要有“自制力”或要“自律”，奈何做不到咋整？

　　首先，已不幸淪為“時間之奴”的人須意識到問題的嚴(yán)重性（這不難，即使其本人未意識到，其父母、老師、領(lǐng)導(dǎo)想必一定會耳提面命）。其次，給自己制定時間表，限制沉迷網(wǎng)絡(luò)玩電游的時間。再次，廣而告之，請身邊的人（親友、同學(xué)、同事等）監(jiān)督。且建立獎懲機(jī)制，做到了，獎勵，做不到，懲罰。

　　如此，持之以恒，堅持不懈，可期久久為功。

全國甲卷高考作文8

　　隨著科技的不斷進(jìn)步，人們的生活方式也發(fā)生了翻天覆地的變化。我們現(xiàn)在可以說是生活在一個高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時代，每天都在忙于瑣碎的日常事務(wù)、工作以及社交活動中。而在這個過程中，時間這個因素顯得尤為重要，我們需要努力把握時間，才能夠讓自己的生活更充實(shí)、更有意義。然而，時間管理的能力與現(xiàn)代科技的快速發(fā)展之間存在著一些微妙的關(guān)系。

　　“人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時間，但也有人因此成了時間的仆人。”這句話看似矛盾，但卻是非常有深度的。首先，讓我們來看看技術(shù)給我們帶來的好處。隨著數(shù)字化、自動化和智能化技術(shù)的不斷改進(jìn)，我們現(xiàn)在可以更好地管理我們的時間。我們可以使用日歷和提醒功能來幫助我們記住各種重要的事件和任務(wù)，同時也可以使用智能手機(jī)、平板電腦和電腦等設(shè)備來更高效地完成各種工作和學(xué)習(xí)任務(wù)。

　　這些技術(shù)的進(jìn)步在一定程度上確實(shí)給我們帶來了方便，但也帶來了一些意想不到的負(fù)面影響，例如：我們變得更加依賴技術(shù)，經(jīng)常會陷入一些“干擾性”的信息和社交媒體中，這不僅浪費(fèi)我們寶貴的時間，還會對我們的注意力和健康造成影響。同時，我們也可能會變得更加虛榮，隨時需要通過各種社交媒體來“展示”自己的生活，這也讓我們成為了時間的奴隸。

　　實(shí)際上，如果我們想要真正地掌控時間，并成為時間的主人，我們需要更加理智地使用技術(shù)。我們需要認(rèn)識到技術(shù)只是時間管理的一個輔助工具，而不是我們生活的全部。我們需要在使用智能手機(jī)和社交媒體等工具的過程中保持警覺，不要讓這些工具成為我們生活的主宰。

　　我們也需要嘗試采用其他更加科學(xué)、有效的方法來提高時間管理能力。例如，我們可以使用“番茄工作法”，自我約束制定時間計劃、設(shè)置多重目標(biāo)等等都可以為我們提供更好的時間管理的框架。通過建立規(guī)劃，培養(yǎng)自律與自制力，我們可以更好地使用時間，不斷進(jìn)步，成為時間的牧者。

　　最后，還需要指出的是，時間管理力量最終來自于我們自己，而非外部工具和技術(shù)。我們可以通過調(diào)節(jié)自己的心態(tài)、制定合理的時間規(guī)劃和鍛煉自己的.自律、堅持性，讓自己成為時間的主人。通過不斷地努力鍛煉，我們可以在現(xiàn)代高速快節(jié)奏的生活中保持冷靜、平和，更好地掌控自己的時間，并為自己的生活帶來更多的自由和安寧。

　　總之，現(xiàn)代科技發(fā)展給我們提供了更多的選擇和工具，但在時間管理方面，我們需要謹(jǐn)慎使用，不要成為技術(shù)和時間的奴隸。同時，我們也可以尋找一些更加有效、科學(xué)、有針對性的方法來提高我們的時間管理能力。只有通過自我改變和不斷努力，我們才能夠成為真正的時間管理大師。

全國甲卷高考作文9

　　隨著科技的不斷進(jìn)步，我們的生活變得更為便捷與高效。我們從過去依靠手工制作物品到現(xiàn)在借助智能機(jī)器完成生產(chǎn)，從過去需要走路到現(xiàn)在可以開車甚至飛機(jī)快速到達(dá)目的地。我們似乎在日新月異的變化中，得以更好地掌控自己的時間，實(shí)現(xiàn)自己的愿望與夢想。然而，也有人因此成了時間的仆人，陷入疲于奔命的困境。

　　我曾有一個朋友，名叫李小明。他的工作非常忙碌，時常需要加班，甚至在周末也不例外。他總是感覺時間不夠用，睡眠不足，身體疲憊。他把所有的時間都奉獻(xiàn)給了工作，但依然無法滿足工作的需求，感覺自己像一條被時間綁住的狗，無法自由自在地生活。

　　而我自己也曾經(jīng)有過類似的經(jīng)歷。我是一名翻譯，工作壓力也很大。但是，我意識到如果我一直去追逐時間，我會變成一個奔走的機(jī)器，追求工作的快速完成，卻失去了生活的本質(zhì)。后來我開始重新審視自己的工作方式，研究如何更好地管理自己的時間，并逐漸從熟練運(yùn)用新技術(shù)中受益。

　　我們不難發(fā)現(xiàn)，在極力追求高效率的同時，我們也要注意避免成為時間的奴隸。科技日新月異，在新的技術(shù)中我們得以完成之前難以想象的事情，但這并不意味著我們要瘋狂地去追求效率，而要控制好我們自己。我們自主選擇我們所要關(guān)注的，而不是被不斷的通知、郵件和其他信息淹沒，以便更好地生活和工作。我們要明確我們生活中的目標(biāo)和愿望，然后更好地規(guī)劃和管理自己的'時間，以避免和防止過分倚賴先進(jìn)的工具和技術(shù)，在面對節(jié)奏越來越快的世界時身心俱疲。

　　科技的發(fā)展讓我們可以更好地掌握時間，但是我們要注意不成為時間的奴隸。我們應(yīng)該讓數(shù)碼工具幫助我們優(yōu)化時間，以幫助我們更好地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，而不是來掌控自己。因此，無論是專業(yè)人士還是日常人群，都應(yīng)該堅持自己的節(jié)奏，善于使用新工具，和思考如何從數(shù)碼工具中受益。

　　我們應(yīng)該以自己為中心來管理時間，而不是成為技術(shù)的奴隸。隨著科技的進(jìn)化，我們要始終把自己的生活放在第一位，尋找保持平衡的方法，和避免不必要的開銷。我們可以從科技中尋找恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ�把科技成果更好地融入我們的日常生活和工作中，以�?shí)現(xiàn)更高效和更舒適的生活方式。

全國甲卷高考作文10

　　中國共產(chǎn)黨從嘉興一艘紅船艱難揚(yáng)帆起航，以李大釗、方志敏、焦裕祿等為代表的中國共產(chǎn)黨人逢山開路、遇水搭橋，歷經(jīng)苦難，終使中國從過去的一窮二白、積貧積弱走到今日的百業(yè)興旺、繁榮富強(qiáng)。“一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。”每個時代都“可為”，每個時代都需敢為、有為的青年發(fā)憤圖強(qiáng)。

　　何為“可為”?往昔崢嶸歲月里，無數(shù)革命志士、拓荒勇士給出了他們的答案。國難當(dāng)頭，百姓生靈涂炭，譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，為變法維新大業(yè)而不畏犧牲、視死如歸;政權(quán)腐朽，國民麻木，魯迅高呼“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，于是以筆為槍，永不休戰(zhàn);科技式微，國力薄弱，因?yàn)椤拔业氖聵I(yè)在中國，我的成就在中國，我的歸宿在中國”，所以在中華人民共和國建立之初，錢學(xué)森毅然回國，將自己的青春與熱血灑在荒無人煙的羅布泊，在祖國的上空升起震驚世界的蘑菇云。他們在各自的領(lǐng)域敢作敢為，令人敬佩，成了一代又一代青年學(xué)習(xí)的榜樣。他們用實(shí)際行動告訴我們：要順應(yīng)時勢，敢作敢為，讓自己的青春綻放獨(dú)特的.光彩。

　　每一代人都有每一代人的長征路，踏著先輩們指明的道路、我輩更應(yīng)披荊斬棘、繼往開來。江山代有才人出，中國從不缺為國家做貢獻(xiàn)的人。新時代下，在廣闊的農(nóng)村，你會看到秦玥飛等青年的身影，他們腳踩黃土、俯首躬行，用汗水和熱愛將陽光灑向大地，在荊棘和貧窮中拓荒。在沒有硝煙卻依舊充滿危險的抗疫一線，你會看見像甘如意、陶麗圓等一大批年輕的逆行者，以一襲白衣扛起了如山的重任。不管是扶貧干部還是醫(yī)護(hù)人員，他們都懷著“可為必當(dāng)有為”的斗志，明知前方困難重重，卻不顧一切迎難而上，或?yàn)橹\取民生福祉，或?yàn)槭刈o(hù)患者的身體健康。沒有人不怕困難，但敢做有為的堅毅賦予他們對抗困難的勇氣和力量。

　　生活在大有可為的時代，我輩青年更應(yīng)胸懷壯志，有以天下為己任的家國情懷，在時代洪流中劈波斬浪，乘風(fēng)而行，做有為青年，青春方能自成芳華。

全國甲卷高考作文11

　　當(dāng)今世界，走好科技創(chuàng)新這步棋，就能占得先機(jī)，贏得優(yōu)勢。近年來，我國重大科技創(chuàng)新成果競相涌現(xiàn)，雖然很多方面在科技領(lǐng)域開始進(jìn)入并行、領(lǐng)跑階段，但仍然存在一些亟待解決的問題。在科技創(chuàng)新的賽場上，我們必須迎頭趕上、奮起直追、力爭超越。中國要強(qiáng)盛、要復(fù)興，就一定要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，努力成為世界主要科學(xué)中心和創(chuàng)新高地。因?yàn)椋�“我們比歷史上任何時期都更需要建設(shè)世界科技強(qiáng)國！”

　　在全球綜合國力競爭中，我們沒有更多選擇，必須走自主創(chuàng)新之路。實(shí)踐告訴我們，關(guān)鍵核心技術(shù)是要不來、買不來、討不來的，核心技術(shù)受制于人是我們最大的隱患。只有把核心技術(shù)掌握在自己手中，才能從根本上保障國家經(jīng)濟(jì)安全、國防安全和其他方面安全。我們要以關(guān)鍵共性技術(shù)、前沿引領(lǐng)技術(shù)、現(xiàn)代工程技術(shù)、革命性技術(shù)創(chuàng)新為突破口，努力實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵核心技術(shù)自主可控，才能把創(chuàng)新主動權(quán)、發(fā)展主動權(quán)牢牢掌握在自己手中。

　　只有自信的國家和民族，才能在通往未來的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。雖然，創(chuàng)新從來都是充滿風(fēng)險與挑戰(zhàn)，但我們必須有“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的豪情。堅持自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來的方針，加快創(chuàng)新型國家建設(shè)步伐。在創(chuàng)新過程中，既不能妄自菲薄，也不能妄自尊大。我們必須認(rèn)識到，自主創(chuàng)新是開放環(huán)境下的'創(chuàng)新，絕不能關(guān)起門來搞，而是要聚四海之智、借八方之力，深化國際科技交流合作，融入全球科技創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，深度參與全球科技治理，在更高起點(diǎn)上推進(jìn)自主創(chuàng)新。

　　自力更生是中華民族立于世界民族之林的奮斗基點(diǎn)，自主創(chuàng)新是我們攀登世界科技高峰的必由之路。廣大科技工作者要以強(qiáng)烈的信心和決心，勇于攻堅克難、追求卓越、贏得勝利，積極搶占科技競爭和未來發(fā)展制高點(diǎn)，就一定能肩負(fù)起歷史賦予的重任，為建設(shè)世界科技強(qiáng)國而再創(chuàng)輝煌業(yè)績。

全國甲卷高考作文12

　　我們生活在一個技術(shù)日新月異的時代，數(shù)字化和互聯(lián)網(wǎng)的普及使得我們對時間的掌控達(dá)到了前所未有的程度。然而，這種對時間的掌控力的加深，卻并未如我們預(yù)期的那樣，讓我們變得更加自由，反而使我們陷入了另一種困境——成為了時間的奴隸。

　　這種現(xiàn)象在我們的日常生活中隨處可見。我們手中的智能手機(jī)，如同一個充滿誘惑的潘多拉魔盒，時刻吸引我們?nèi)ヌ剿魉�的奧秘。我們沉迷于社交媒體，追求短暫的娛樂快感，不知不覺中，時間便從我們的指縫間溜走。我們?nèi)缤�希臘神話中的伊卡洛斯，因?yàn)轱w得太高，接近了太陽，最終墜入大海。在技術(shù)的誘惑下，我們正逐漸失去對時間的掌控力。

　　然而，這并不意味著我們應(yīng)該摒棄技術(shù)，相反，我們應(yīng)該更好地理解和利用技術(shù)，使之成為我們的工具，而非把我們變成它的奴隸。我們可以像古希臘的智者那樣，用哲學(xué)的眼光看待生活，通過審視我們的內(nèi)心，找到我們失去的自律。我們應(yīng)該明白，時間不僅僅是一種資源，更是一種價值觀。我們應(yīng)該珍惜時間，因?yàn)闀r間就是生命。

　　作為時間的掌舵者，我們應(yīng)該有意識地制定計劃，將時間的分配納入我們的掌控之中。我們要明確自己的目標(biāo)，將時間用在有意義的事情上，而不是被無用的娛樂所吸引。我們要學(xué)會抵制誘惑，抵御技術(shù)的誘惑，保持對時間的敬畏之心。只有這樣，我們才能真正成為時間的主宰，而不是被時間所驅(qū)使。

　　在這個充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的時代，我們必須時刻保持警惕，防止自己成為時間的奴隸。我們應(yīng)該像古希臘的哲學(xué)家那樣，用哲學(xué)的眼光看待時間，用智慧的手法駕馭時間。只有這樣，我們才能在技術(shù)的浪潮中保持清醒，真正成為時間的`主宰。

　　“時間就像一條河流，靜靜地流淌，帶走一切虛妄，留下一切真實(shí)。”在時間的河流中，我們是掌舵者。我們應(yīng)該珍惜時間，合理利用時間，使我們的生命之船在時間的河流中航行得更加穩(wěn)健、更加堅定。我們應(yīng)該明白，時間是公平的，它對每個人都一視同仁。我們所擁有的時間是有限的，因此我們應(yīng)該更加珍惜每一分每一秒。

　　我們要學(xué)會反思自己，審視我們的行為和思想。我們要明白，時間不是我們的敵人，而是我們的伙伴。時間見證了我們的成長，記錄了我們的足跡，它讓我們明白生命的寶貴和脆弱。因此，我們應(yīng)該珍惜時間，用時間去創(chuàng)造、去成長、去探索未知的世界。

　　在這個瞬息萬變的世界中，我們不能讓時間牽著我們的鼻子走，而是要成為它的主人，用時間去改變世界。我們要勇敢地面對挑戰(zhàn)，不斷地學(xué)習(xí)和成長。我們要堅定信念，勇往直前，直到實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。

　　總結(jié)來說，作為時間的掌舵者，我們應(yīng)該更好地理解和利用技術(shù)，用哲學(xué)的眼光看待時間，珍惜每一分每一秒，并勇于面對挑戰(zhàn)。只有當(dāng)我們真正掌握了時間的力量時，我們才能在這個時代中實(shí)現(xiàn)自我價值，創(chuàng)造更美好的未來。

全國甲卷高考作文13

　　《紅樓夢》“大觀園試才題對額”這個情節(jié)，有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；此名光考慮亭子，完全沒考慮到水。賈政則認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；此名光考慮水，全然沒有考慮到亭子。以上給匾額題的兩名，或直接移用，或借鑒化用，都是只考慮了其亭的單一性，完全沒有整體性，體驗(yàn)不出整個亭子該有氛圍，故而沒有通過。

　　賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，“沁芳”二字，有雙重含義，其一，沁于芳，橋亭沁于翠柳芳花之間；其二，使芳沁，落花沁于池沼之內(nèi)。點(diǎn)出了花木映水的佳境，把水與亭，水與花草，優(yōu)雅的結(jié)合起來，相映成輝；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全，屬于當(dāng)時人、當(dāng)時事、當(dāng)時景相映相成，于是得到了認(rèn)可。

　　這種手法在其他文學(xué)創(chuàng)作中也可見，比如朱自清的.《荷塘月色》，也講了荷花，荷葉，流水，月光的相映成輝；馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。景和人的相映相襯，處處都是“秋”的氣息；張若虛的《春江花月夜》，江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰；空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江流圍繞花草，月光照射著開遍鮮花的樹林，洲上的白沙和月色融合在一起，春，江，花，月融合成《春江花月夜》。

　　這樣的思想，不僅僅在于文學(xué)，也在于其他美學(xué)藝術(shù)，比如畫有背景和中心，有前中后景；流行歌由主歌，副歌和中段三位一體的結(jié)構(gòu)；舞臺表演要景，聲和人合并展現(xiàn)。

　　我們影視劇、小說、詩詞等常說的“氛圍感”也是如此：人面桃花相映紅，如果沒有桃花相映，人面也就無法那么紅了；照花前后鏡，花面交相映，前后兩面鏡子里交叉出現(xiàn)了臉孔和花飾，相互輝映，才顯得格外好看。這就是氛圍感的重要性，氛圍照應(yīng)才有“交相映”，“相映紅”。

　　極致美學(xué)講究氛圍上的相映成輝，做事也是如此，要多方照應(yīng)，多面融合才能成極致。

　　一道菜，高于它的所有食材；一首旋律，高于合奏的所有音符；一本書，高于組成它的所有詞語；融合之后的境界要高于其組成的部分，才是我們應(yīng)該的追求，才是萬物的道理。

全國甲卷高考作文14

　　在社會生活中，每個人都要學(xué)習(xí)與他人相處。然而，在相處的過程中，我們常常會因?yàn)楦鞣N原因而不愿表達(dá)自己的想法，選擇沉默以對。但其實(shí)，坦誠交流才是打開心門的鑰匙，才能迎來真正的相遇。

　　人與人之間的誤解與隔閡，往往源于缺乏有效的交流。當(dāng)我們隱藏自己的真實(shí)想法時，對方無法確切地了解我們的需求和感受，矛盾便由此滋生。就如同在黑暗中摸索，彼此都在猜測，卻始終無法觸及對方的內(nèi)心。而坦誠的交流，就像是點(diǎn)亮了一盞明燈，讓我們能夠看清彼此的模樣，理解彼此的立場。

　　坦誠交流需要勇氣。它意味著我們要敢于揭開自己的面紗，將真實(shí)的自我展現(xiàn)在他人面前。這可能會讓我們感到脆弱和不安，因?yàn)槲覀兒ε卤痪芙^、被否定。然而，只有勇敢地邁出這一步，我們才有機(jī)會建立起真正深厚的情誼。想想看，當(dāng)我們與朋友真誠地分享自己的喜怒哀樂時，那份信任和親密感是多么珍貴。

　　交流也是相互理解的橋梁。在這個多元的世界里，每個人都有著獨(dú)特的經(jīng)歷和觀點(diǎn)。通過交流，我們可以走進(jìn)他人的世界，領(lǐng)略不同的風(fēng)景，從而拓寬自己的視野。當(dāng)我們能夠設(shè)身處地地為他人著想，理解他們的.難處和選擇時，我們也就擁有了包容的胸懷。這種理解與包容，會讓我們的社會更加和諧。

　　古往今來，許多偉大的友誼和合作都是建立在坦誠交流的基礎(chǔ)之上。馬克思與恩格斯，他們通過深入的交流和思想的碰撞，共同創(chuàng)立了偉大的理論。伯牙子期，高山流水遇知音，也是因?yàn)樗麄冎�間無障礙的交流。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也常常能看到那些善于交流的人，他們總是能夠輕松地與人建立良好的關(guān)系，在各個領(lǐng)域都能如魚得水。

　　在家庭中，坦誠交流可以讓親情更加濃厚。孩子與父母之間開誠布公地交流，可以減少代溝帶來的沖突；夫妻之間真誠地溝通，可以增進(jìn)感情，化解矛盾。在學(xué)校里，師生之間、同學(xué)之間的交流，可以促進(jìn)學(xué)習(xí)進(jìn)步，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。在社會上，不同群體之間的交流，可以促進(jìn)社會的融合與發(fā)展。

　　讓我們都勇敢地架起溝通之橋，用坦誠的交流去擁抱這個世界，去迎接每一個真正的相遇。只有這樣，我們才能在人生的道路上攜手前行，共同創(chuàng)造美好的未來。

全國甲卷高考作文15

　　在人生的漫長旅程中，我們不可避免地要與形形色色的人打交道。與他人相處，是一門深奧的學(xué)問，而其中至關(guān)重要的一點(diǎn)，便是坦誠。

　　我們常常為了避免沖突，選擇將自己的真實(shí)想法深埋心底，用沉默或敷衍來應(yīng)對那些可能引發(fā)爭議的話題。我們害怕因?yàn)橐庖姴缓隙�引發(fā)爭吵，害怕破壞表面的和諧。然而，這種看似平和的做法，實(shí)則是在逃避問題，它并不能真正解決人與人之間的分歧，反而可能讓矛盾在暗處不斷滋生、發(fā)酵，最終如火山般爆發(fā)，帶來更大的傷害。

　　坦誠交流，是打破這種僵局的關(guān)鍵。當(dāng)我們勇敢地表達(dá)自己的想法時，我們向他人展示了真實(shí)的自我，讓對方有機(jī)會了解我們的內(nèi)心世界。也許一開始會有沖突，會有爭論，但這正是思想碰撞、相互理解的契機(jī)。只有在這種坦誠的交流中，我們才能發(fā)現(xiàn)彼此的.共同點(diǎn)和差異，從而找到更好的解決問題的方法，促進(jìn)關(guān)系的深入發(fā)展。

　　坦誠交流，能夠讓我們迎來真正的相遇。真正的相遇，不僅僅是身體上的靠近，更是心靈上的契合。當(dāng)我們坦誠地分享自己的喜怒哀樂、夢想與困惑時，我們與他人之間建立起了一種深層次的連接。這種連接超越了表面的寒暄和禮貌，讓我們感受到彼此的真誠與善意。在這樣的相遇中，我們不再是孤獨(dú)的個體，而是能夠相互扶持、共同成長的伙伴。

　　歷史上，許多偉大的友誼正是建立在坦誠交流的基礎(chǔ)之上。馬克思和恩格斯，他們坦誠地交流著自己對于社會和人類命運(yùn)的思考，共同為無產(chǎn)階級的解放事業(yè)而奮斗，他們的友誼成為了千古佳話。伯牙子期，以琴會友，坦誠相待，才有了高山流水遇知音的傳奇。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也常常能看到坦誠交流帶來的美好。比如在團(tuán)隊(duì)合作中，成員們開誠布公地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和建議，才能凝聚智慧，共同攻克難題；在親密關(guān)系中，戀人或夫妻之間坦誠溝通，才能化解矛盾，讓感情更加深厚。

　　然而，坦誠交流并非易事。它需要我們有足夠的勇氣，去面對可能的沖突和質(zhì)疑；它需要我們有寬廣的胸懷，去容納不同的觀點(diǎn)和意見；它需要我們有真誠的態(tài)度，去對待每一個與我們交流的人。

　　在這個紛繁復(fù)雜的世界里，讓我們都能勇敢地敞開自己的心扉，坦誠地與他人交流。也許過程會有波折，但唯有如此，我們才能真正與他人相遇，才能在人際交往中收獲真摯的情感和寶貴的經(jīng)驗(yàn)。讓我們以坦誠為橋，連接彼此的心靈，共同走向更加美好的未來。

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