全國甲卷高考作文15篇[經(jīng)典]
在學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都有寫作文的經(jīng)歷,對作文很是熟悉吧,作文是通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢?下面是小編幫大家整理的全國甲卷高考作文,僅供參考,大家一起來看看吧。
全國甲卷高考作文1
仁者見仁,智者見智,這是生活中常見的現(xiàn)象,面對同一件事,不同有的人有不同的看法,這也很合世情之理。藝術(shù)上審美如此,生活中見識亦如此。但畢竟事有真假,理有對錯,詞有好壞。“大觀園試才題對額”一章里,寶玉與眾人的看法并不一致,獨(dú)出心裁地提出了“沁芳”一詞,受到父親等的夸贊。從此看,尋求其本真,是多么得可貴與必須呀!
“仁者樂山,智者樂水”,這是悟得了仁與智真正意義的超高智慧的`再現(xiàn),如孔子,修養(yǎng)出了至高的仁義禮智,一生宣講仁德之道,終生奉獻(xiàn)儒家學(xué)說而救天下于水火之中,故而才說出了此句名言。看山是山,看山不是山,看山還是山,三句玄學(xué)的反復(fù),讓無數(shù)凡夫思考了許久也終無法領(lǐng)悟其中奧秘,其原因于是他們根本不懂什么是山,什么是水,更不知道此山與彼山原本出自你我那顆無形無態(tài)之心,是它決定了眼前世界的顏色與形狀及未來的走向。
心生萬法,心是世界的本源,更是世界的唯一主宰者,這是佛的見地,也是看透這個世界真相的必須結(jié)果,此結(jié)果與孔子、老子等英雄所見略同,故而佛道儒三學(xué)能非常有機(jī)地融合于一體而成為中華文化的主流,奔涌不息幾千年而生機(jī)勃勃。它也告訴我們:只有通過現(xiàn)象看本質(zhì),才可以把握事物的真相與規(guī)律。否則必然落于盲人摸象、管中窺豹的淺俗之界。如同一個希特勒,有人瘋狂追求,有人則萬般詛咒。同一內(nèi)容的二十四孝,有人看到了真誠,有人則看到了腐朽。
同一個哈姆雷特是有千萬不同的讀者,但任何一位讀者都應(yīng)該遵循事物的本質(zhì),而不能只看其表現(xiàn)。表相萬千,本質(zhì)一個,世界紛紜,源于道一。道生一,一生二,二生三,三成萬物。易有三變:不變、簡變與易變,只有緊緊抓住不易之本,方可明徹變化之相。智者老子就是在恍兮惚兮中,看到了其中的物與精,故而寫出了超越古今的《道德經(jīng)》。
世界本源于真誠之心。此心是先天之有,非后天而生。前者與天地相同,后者遠(yuǎn)離天地之道;前者是真的,永恒不變,后者是假的,暫時而有。放到大觀園這里,主張從歐陽修《醉翁亭記》選一個“翼然”者,是僵化死板的心識,一看就是朝廷政客之迂腐特征。賈政提出用“瀉”,是典型的順?biāo)鳎彩菦]有主見之心。寶玉提出了“沁芳”,既點出了花木映水的佳境,又契合元妃省親之事,蘊(yùn)藉含蓄,思慮周全。可以看出,寶玉的心真的在元春省親的本質(zhì)上,而少了外在的種種思慮。
要用一顆真心去看待這個世界,這或許就是曹雪芹寫《紅樓夢》的初心。此心可以應(yīng)用于任何事物上,可以創(chuàng)造出更新更好的妙境,因為心中藏有世界最美的風(fēng)景。
全國甲卷高考作文2
《紅樓夢》中對大觀園試才題對額,不同的人從不同的方向解讀,唯賈寶玉一沁芳脫離物鏡而關(guān)注于人心,根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)。誠然,國家之發(fā)展亦需與時代接軌,展現(xiàn)獨(dú)創(chuàng)之風(fēng)采。
何為獨(dú)創(chuàng)?獨(dú)創(chuàng)是熔責(zé)任,勇氣,方法,態(tài)度,精神于一爐的實踐,是一個國家和民族持續(xù)發(fā)展源泉和動力。從中國制造到中國智造再到中國自造,其背后體現(xiàn)的便是一種獨(dú)創(chuàng)精神,這種精神是科技創(chuàng)新中必不可少的,只有真正做到了獨(dú)創(chuàng),從他人的作品中跳脫出來,結(jié)合自身的情況與時代背景,方能如賈寶玉一樣,找到不一樣的'地方,推進(jìn)國家發(fā)展。
助國家之發(fā)展,需要我們具有自主創(chuàng)新的意識。科技興則國興,科技強(qiáng)則國強(qiáng)。“流水不腐,戶樞不蠹。”只有求新求變,才能推動國家發(fā)展。20xx年港珠澳大橋正式完工通車,當(dāng)年,在面對中國島隧領(lǐng)域的空白,對“卡脖子”技術(shù)獨(dú)立創(chuàng)新的攻關(guān),是大國工程師們越激越勇的勇氣和日星月累的堅守,使得中國不僅實現(xiàn)當(dāng)年動工當(dāng)年完工,更是創(chuàng)造了許多世界工程奇跡。具有創(chuàng)新意識,才能讓我們有所發(fā)現(xiàn),有所壓力,有所挑戰(zhàn),進(jìn)而取得自我的勝利。
助國家之發(fā)展,需要我們能夠打破舊的思維模式,沖破現(xiàn)實條件的束縛,實現(xiàn)創(chuàng)造。魯迅懂得創(chuàng)新,因此在被野草劃傷時,并不是將其攔腰截斷,僅僅局限于此草易傷人,而是彎下腰細(xì)細(xì)觀察,經(jīng)過一次次嘗試發(fā)明了鋸。這就是一種創(chuàng)新,但并不是僅僅局限于草本身,而是能脫離情境與當(dāng)下時代相結(jié)合,取之于物,用之于人。有了創(chuàng)新,可以搭載萊特兄弟飛機(jī)飛上九重天;有了創(chuàng)新,可以與愛迪生在電燈下侃侃而談;有了創(chuàng)新,可以與列文虎克在共同觀察微觀世界。所以我們應(yīng)乘創(chuàng)新之風(fēng),助國家發(fā)展。
助國家之發(fā)展,需要我們與時代相結(jié)合,與實踐實干融為一體。憶古,是與中國國情相結(jié)合的中國特色社會主義實現(xiàn)以人民為中心,實現(xiàn)國家富強(qiáng),民族振興。溯今,中國北斗仰望星空亦不忘腳踏實地,在面對其它航天技術(shù)優(yōu)勢國家壓迫下自主創(chuàng)新,始終保持一股闖勁,拼勁,韌勁,以創(chuàng)新為追求,以“長風(fēng)破浪會有時,直掛云帆濟(jì)滄海”的寬廣胸度,才能有所發(fā)現(xiàn),有所創(chuàng)造有所前進(jìn)。
但獨(dú)自創(chuàng)新并不意味著閉門造車,舍本追新,而是在傳統(tǒng)優(yōu)秀成果,正確理論的指導(dǎo)下,實現(xiàn)自我創(chuàng)新。“如果說我看得遠(yuǎn)一些,那是因為我站在巨人的肩膀上。”只有在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上,真正實現(xiàn)“問渠那得清如許?為有源頭活水來。”才能做到真正的獨(dú)自創(chuàng)新。
“千淘萬漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金。”奏時代之器,響時代之音,不拘于事物,與人心相結(jié)合,攜創(chuàng)新之風(fēng),助國家發(fā)展。
全國甲卷高考作文3
時間,有多的時候,有緊的時候。人的不同,往往就在這一多一緊之時如何處置上。
時間少的時候,大多數(shù)人能夠抓緊時間,做眼前的要緊事。而時間富余、空閑的時候,人們干什么不干什么,差別就大了。
有的人閑逛,有的人打牌,有的人看書,有的人聊天,有的人打球,有的人看電影,有的人主動“充電”,有的`人仍思考工作……可以這么說,人的不同主要表現(xiàn)在時間多余的時候。
剩余時間的多寡,似乎與生產(chǎn)力的高低并無關(guān)系。從歷史進(jìn)程看,并不是生產(chǎn)力高,人們的時間就剩余的多。
奇怪的現(xiàn)象是,古代生產(chǎn)力低下,人們似乎空閑時間更多,現(xiàn)代社會,科技高度發(fā)達(dá),人們倒更加忙碌了,996,007,這是古代所沒有的詞匯。古人“日出而作、日入而息”,“奄奄黃昏后,寂寂人定初”,“人定”是晚上九點到十一點,這個時辰,以前已是“寂寂”——人都睡了。而如今這個時辰,有些人正在加班,更多的人則在過著如火如荼的夜生活。
人要成為時間的主人并不容易。因為人很難超越自身所處的時代,時代的洪流裹挾著蕓蕓眾生前行,你不容易站定下來審視自己、審視時代。“眾人皆醉我獨(dú)醒,舉世皆濁我獨(dú)清”,談何容易。事實是,慢悠悠的時代你很難快起來,快節(jié)奏的社會你很難慢下來。
當(dāng)然,在時間面前,人不是毫無主觀能動性。人可以通過改變世界觀、價值觀、人生觀來改變對待時間的態(tài)度。當(dāng)吳下阿蒙感覺知識非常重要,他一定會拿大把的時間去學(xué)習(xí);當(dāng)陶淵明覺得自己“久在樊籠里”,他一定會“歸去來兮”,拿半生的光陰“歸園田居”。當(dāng)曹操感慨“對酒當(dāng)歌,人生幾何,譬如朝露,去日苦多”,當(dāng)然就會想著“周公吐哺,天下歸心”;當(dāng)李白慨嘆“人生在世不稱意”,當(dāng)然就會決定“明朝散發(fā)弄扁舟”。所以,人們?nèi)绾螌Υ龝r間,利用時間去做什么,存乎一心而已。
時間可分成過去、當(dāng)下、未來三段,如何對待它們,考驗著人的智慧。我想,對于過去,如果不堪回首,就不要回首,如果有美好記憶,就珍藏以不時翻閱。未來,是虛無縹緲的,它的最大價值在于給人希望,固不可忽視。而當(dāng)下,則是最可貴的,生命的體驗正是無數(shù)個“當(dāng)下”組合而成,過不好當(dāng)下,也就沒有美好的過去,更不會有美好的未來!
全國甲卷高考作文4
很多人都想做個有為的人,因為“有為”能體現(xiàn)一個人做人做事的成果,也最能讓自己的努力被他人看到。“有為”,是一個人應(yīng)該努力達(dá)到的一種為國為民奮斗的境界。而行可為之事,則是有為的必然要求。
什么是可為?可為、是法律與道德所允許做的事,是在社會和人們認(rèn)知下正常人可以做的事。有為之人、是被大多數(shù)人認(rèn)可的人,是對社會和國家做出貢獻(xiàn)的人。可為能糾正錯誤的認(rèn)知,讓有為的定義變得正確,讓社會對有為的認(rèn)知變成積極向上的認(rèn)知。如果社會大環(huán)境對于可為之事沒有準(zhǔn)確的`定義,那就不會有“有為”。
可為,還能改變過去腐朽的文化思想、推動有為的出現(xiàn)與發(fā)展。錯誤的文化思想會阻礙有為之人的出現(xiàn)和發(fā)展、所以我們一定要去改變、剔除它們,讓有為的出現(xiàn)與發(fā)展更順利。
可為,為有為提供了基本規(guī)范。無論怎樣,有為都不會超出可為的范圍,它們的關(guān)系就像地球與太陽,有為之人不會做出超過可為的事。但在可為中,有為是可以無限延伸的。
可為,是有為的基礎(chǔ),而有為是可為的發(fā)展與進(jìn)階。有為的人會盡最大的努力,把可為之事做好。
就像雷鋒,他一生做過非常多的好事,無論是大事還是小事,他都將善良灑向人間,用笑容去面對生活,他是青年的楷模,也是我們學(xué)習(xí)的榜樣。再看中國的科學(xué)家們,他們可以在三年內(nèi)用算盤“打”出原子彈,造出屬于我們自己的飛機(jī)、坦克,他們在可為中,用自己的知識為國家做出了巨大的貢獻(xiàn)。即使要隱姓埋名,即使長期無法與家人在一起,也不后悔。再看當(dāng)代的中國青年,無論是駐守邊防的戰(zhàn)士,還是奔走在抗疫前線的醫(yī)護(hù)人員,在國家需要他們時,他們都選擇挺身而出,義無反顧地為國家效力。這樣的有為之人,不正是在勇?lián)厝危M力做好可為之事嗎?
可為與有為的關(guān)系,不是一兩句話可以說清的,但要記住“可為”中可以“有為”。可為是有為的創(chuàng)新,能讓有為之花開在可為的田野里,讓笑容常駐于每個人的臉上。
全國甲卷高考作文5
利用時間實現(xiàn)自己的價值
近年來,隨著科技的不斷發(fā)展,我們的生活也正在發(fā)生著翻天覆地的變化。然而,在這些變化中,有一點是非常明顯的:人類對時間的掌控能力越來越強(qiáng)了。與此同時,我們也會發(fā)現(xiàn),有些人卻正變成時間的奴隸,他們不得不為時間做出犧牲。
正常情況下,我們可以通過技術(shù)來掌控時間,例如通過智能手機(jī)等設(shè)備來提高工作效率,同時也可以用更多的時間去做自己喜歡的事情。我們?nèi)ネ瓿筛嗟娜蝿?wù),強(qiáng)化自己的技能,甚至還可以學(xué)習(xí)一些新的知識。這些都是技術(shù)進(jìn)步對我們的好處。
然而,這個過程同時也帶來了很多挑戰(zhàn)。很多人隨著電子設(shè)備的不斷普及,發(fā)現(xiàn)自己被無情地耗盡了時間。這些人無法控制自己的'時間,總是被任務(wù)所壓垮著。他們不得不策略性地放棄一些需要的時間,來減輕工作壓力。因此,有些人可能會被迫或自愿選擇減少娛樂時間或睡眠。這種情況可能會導(dǎo)致生理和心理的健康問題。
這個問題反映了我們的工作和生活模式正在變得更加快速化,人們之間的競爭越來越激烈,同樣也帶來了更多的壓力和焦慮。這種癥狀似乎越來越普遍。有時候甚至?xí)霈F(xiàn)“時間貧困”,這是一種源于貧窮的狀況,被證明會對我們的健康產(chǎn)生很大的影響。
因此,我們需要重新審視和評估我們的時間管理理念。首先,我們應(yīng)該嘗試尋找可以增加生產(chǎn)力的新方法,例如學(xué)習(xí)有效的時間管理技巧,或使用生產(chǎn)力工具來協(xié)調(diào)我們的工作和個人時間表和計劃。其次,我們應(yīng)該嘗試接受生活中的變化,開放自己的心態(tài),并發(fā)現(xiàn)新的機(jī)會,這樣才能真正地放松自己,并正確地利用自己的時間和資源。
最后,我們需要意識到,科技雖然為我們帶來了許多便利,但也有不足之處。我們不能完全依賴他們來解決我們的問題。我們應(yīng)該在方法和工具上作出更多的嘗試,來幫助自己更好地掌控時間,避免成為時間的奴隸。
總之,我們的時間管理問題是一種值得更深入探討的現(xiàn)象,它與我們的生活和工作方式密不可分。我們需要尋找有效的解決方法,擺脫被時間支配的命運(yùn),并用我們的時間來實現(xiàn)自己的價值。
全國甲卷高考作文6
在社會生活中,每個人都要學(xué)習(xí)與他人相處。然而,在相處的過程中,我們常常會因為各種原因而不愿表達(dá)自己的想法,選擇沉默以對。但其實,坦誠交流才是打開心門的鑰匙,才能迎來真正的相遇。
人與人之間的誤解與隔閡,往往源于缺乏有效的交流。當(dāng)我們隱藏自己的真實想法時,對方無法確切地了解我們的需求和感受,矛盾便由此滋生。就如同在黑暗中摸索,彼此都在猜測,卻始終無法觸及對方的內(nèi)心。而坦誠的交流,就像是點亮了一盞明燈,讓我們能夠看清彼此的模樣,理解彼此的立場。
坦誠交流需要勇氣。它意味著我們要敢于揭開自己的面紗,將真實的自我展現(xiàn)在他人面前。這可能會讓我們感到脆弱和不安,因為我們害怕被拒絕、被否定。然而,只有勇敢地邁出這一步,我們才有機(jī)會建立起真正深厚的情誼。想想看,當(dāng)我們與朋友真誠地分享自己的喜怒哀樂時,那份信任和親密感是多么珍貴。
交流也是相互理解的橋梁。在這個多元的世界里,每個人都有著獨(dú)特的經(jīng)歷和觀點。通過交流,我們可以走進(jìn)他人的世界,領(lǐng)略不同的風(fēng)景,從而拓寬自己的視野。當(dāng)我們能夠設(shè)身處地地為他人著想,理解他們的難處和選擇時,我們也就擁有了包容的胸懷。這種理解與包容,會讓我們的社會更加和諧。
古往今來,許多偉大的友誼和合作都是建立在坦誠交流的基礎(chǔ)之上。馬克思與恩格斯,他們通過深入的交流和思想的.碰撞,共同創(chuàng)立了偉大的理論。伯牙子期,高山流水遇知音,也是因為他們之間無障礙的交流。在現(xiàn)實生活中,我們也常常能看到那些善于交流的人,他們總是能夠輕松地與人建立良好的關(guān)系,在各個領(lǐng)域都能如魚得水。
在家庭中,坦誠交流可以讓親情更加濃厚。孩子與父母之間開誠布公地交流,可以減少代溝帶來的沖突;夫妻之間真誠地溝通,可以增進(jìn)感情,化解矛盾。在學(xué)校里,師生之間、同學(xué)之間的交流,可以促進(jìn)學(xué)習(xí)進(jìn)步,營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。在社會上,不同群體之間的交流,可以促進(jìn)社會的融合與發(fā)展。
讓我們都勇敢地架起溝通之橋,用坦誠的交流去擁抱這個世界,去迎接每一個真正的相遇。只有這樣,我們才能在人生的道路上攜手前行,共同創(chuàng)造美好的未來。
全國甲卷高考作文7
科技與時間的和諧共生——重塑自主時間管理
當(dāng)代社會,科技的迅猛發(fā)展帶來了便利,同時也引發(fā)了對時間管理的思考。著名作家亨利·戴維·梭羅曾說:“人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時間,但也有人因此成了時間的仆人。”通過一個故事和觀點的論述,我們深入探討現(xiàn)代科技與時間的辯證關(guān)系,重新審視自主時間管理的重要性。
故事開始,讓我們認(rèn)識一位年輕人叫杰克。杰克是一個充滿活力的創(chuàng)業(yè)者,他懷揣著追求夢想的熱情。然而,隨著事業(yè)的發(fā)展和科技的進(jìn)步,他逐漸陷入了時間的奴役中。每天,杰克的手機(jī)成了他生活的延伸,各種社交媒體和工作應(yīng)用的通知源源不斷地涌入,讓他忙得不可開交。時間似乎在他的掌控之外,他成了科技的俘虜。
然而,杰克意識到他的生活被這種繁忙和無盡的工作所主宰,他開始懷念過去自由自在的日子。他回憶起小時候和家人一起度過的時光,那段沒有科技干擾的日子,他們彼此傾聽和分享,真正體驗生活的美好。于是,杰克下定決心改變現(xiàn)狀,重新塑造自己的時間管理。他學(xué)會了設(shè)定工作時間和休息時間,堅持每天留出一段專門的時間來放松和追求自己的興趣愛好。他關(guān)掉了無關(guān)緊要的通知和應(yīng)用,將注意力集中在最重要的任務(wù)上。逐漸地,杰克恢復(fù)了對時間的掌控力。他不再被手機(jī)的震動和通知所干擾,而是將科技工具作為自己的助手,更加高效地完成工作和生活。他開始享受每一個片刻的自由和寧靜,重新找回生活的平衡和幸福感。
這個故事深刻地揭示了科技與時間的關(guān)系。我們不應(yīng)成為科技的奴隸,而是要通過自主時間管理成為時間的主宰。科技工具應(yīng)該成為我們的助手,而不是主宰我們的生活。我們需要明確科技工具在時間管理中的輔助作用,學(xué)會合理地運(yùn)用它們,而不是被它們所控制。
在現(xiàn)代社會,科技的迅猛發(fā)展給人們帶來了巨大的便利和機(jī)遇,但與此同時,也帶來了新的挑戰(zhàn)。科技工具的不斷更新和創(chuàng)新使我們面臨著更多的信息和干擾源。社交媒體、電子郵件和各種通知成為了我們注意力的競爭者。如果我們無法正確管理這些干擾源,就會陷入時間碎片化和分心的困境中。因此,我們需要培養(yǎng)自律和專注力,學(xué)會過濾和篩選信息,集中精力完成重要的任務(wù)。
此外,科技的快速發(fā)展也帶來了工作與生活之間的模糊邊界。我們隨時隨地都能夠連接到工作,導(dǎo)致工作時間和個人時間混為一體。如果我們無法正確劃分和平衡工作與生活,就可能在繁忙的工作中失去對自己和家人的關(guān)懷和陪伴。因此,我們需要建立健康的工作與生活邊界,確保自己有足夠的休息和放松時間,以提升生活的質(zhì)量和幸福感。
在實現(xiàn)科技與時間的和諧共生的過程中,我們還需要培養(yǎng)自己的時間管理技能。這包括制定明確的.目標(biāo)和計劃,優(yōu)化任務(wù)的優(yōu)先級,合理安排時間,以及有效地利用工具和技巧來提高效率。同時,我們也要學(xué)會適應(yīng)變化,靈活調(diào)整時間表,以應(yīng)對突發(fā)情況和不可預(yù)測的事件。
最重要的是,我們要追求內(nèi)心的平靜和自我意識。科技雖然給予了我們很多便利,但我們也要學(xué)會在繁忙的生活中尋找內(nèi)心的寧靜和平衡。通過冥想、瑜伽或其他形式的放松和反思,我們可以培養(yǎng)內(nèi)心的專注力和平和心態(tài),從而更好地掌控時間。
總之,科技發(fā)展給我們帶來了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn),而我們在面對這些挑戰(zhàn)時,要始終保持自主時間管理的意識。通過明確科技工具的輔助作用、培養(yǎng)自律和專注力、建立健康的工作與生活邊界、發(fā)展時間管理技能以及追求內(nèi)心平靜,我們可以實現(xiàn)科技與時間的和諧共生。只有這樣,我們才能真正成為時間的主宰,而不是被時間所奴役。在這個和諧共生的過程中,我們將擁有更加自由和充實的生活,真正成為時間的主人。
全國甲卷高考作文8
賈寶玉題寫匾額,能夠不拘泥于古人,根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng),讓我領(lǐng)悟到一個做人做事的一個道理:尋門而入,破門而出。
一個人要想自成一家,必須要學(xué)習(xí),繼承前人的經(jīng)驗與智慧。牛頓說過一句話:“如果說我比別人看得更遠(yuǎn)些,那是因為我站在了巨人的肩上。”
吳昌碩說過這樣一句話:學(xué)我,不能全像我。化我者生,破我者進(jìn),似我者死。這是做人做事的三個境界,是非常有道理。
齊白石給弟子許麟廬也說過一句類似的話:“學(xué)我者生,似我者亡。”
齊白石的關(guān)門弟子許麟廬模仿齊白石的對蝦畫達(dá)到了爐火純青的地步,外人一般不能分辨出真假,也有很多人想學(xué)齊先生的畫蝦的對蝦,但都不得要領(lǐng)。許麟廬為此很得意,有些飄飄然。齊先生看在眼里,并說了這句話。
齊白石還說,你們要學(xué)我的心,不能學(xué)我的手,學(xué)我的手沒有用。也就是說凡事要有悟性,有了悟性一點就通,一通百通。你沒有悟性,你再通也不能獨(dú)成一家。
小時候,我練習(xí)書法,父親教我兩個字,先入帖,后出帖。
他給我講了一個故事。有一個日本天才書法家9歲參加日本青少年書法展就引起成各界的.強(qiáng)烈反響。他的四幅作品全部被私人收藏,總價值1400萬日元。二十年過后,一些寂寂無名的人脫穎而出,而他呢卻銷聲匿跡了。
原來這位小神童臨摹王羲之的書貼成癮,二十年下來,他把自己的書法個性磨得一點都沒有了。現(xiàn)在他的字與王羲之比較起來幾乎可以達(dá)到以假亂真的程度。在藝術(shù)家眼里,他的作品只能算是仿制品,沒有任何鑒賞價值了。可以說,他只入帖,而沒有出帖。
父親告訴我,先從楷書入門,學(xué)顏真卿,然后學(xué)王羲之。先從模仿中得書法家精髓,然后再去領(lǐng)悟體會,到自成一家,我聽后非常受益。
萬事一理。老子在《道德經(jīng)》中寫道“道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。”意思就是道是獨(dú)一無二的,道本身包含陰陽二氣,陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài),萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。萬物背陰而向陽,并且在陰陽二氣的互相激蕩而成新的和諧體。
“師夷長技以制夷”是魏源在他的《海國圖志》中提出來的,至今仍有積極意義。通過學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)軍事技術(shù)尋求御侮強(qiáng)國之道,后來指學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)來抵制西方。當(dāng)今,我們的芯片技術(shù)落后于西方,我們可以先學(xué)習(xí)其先進(jìn)技術(shù),然后創(chuàng)新,走出一條自己的路來。
尋門而入,破門而出。同理,我們做人、做事也不能一味地模仿別人,在學(xué)習(xí)他人的基礎(chǔ)上要有自己的感悟和創(chuàng)新,這才是學(xué)到致用,推陳出新。這樣,我們才能開創(chuàng)出自己的一片天地來。
全國甲卷高考作文9
隨著技術(shù)的不斷發(fā)展,人們對于時間的掌控力得到了前所未有的提高。無論是通過手機(jī)、電腦還是其他高科技設(shè)備,我們都可以隨時隨地獲取信息、與他人交流、安排日程等等。然而,技術(shù)的進(jìn)步也帶來了一些令人不安的后果,其中最為明顯的就是人們逐漸成為了時間的仆人,被其無情的掌控和支配。
一方面,技術(shù)的發(fā)展使得人們可以更好地掌控時間。通過各種時間管理工具,我們可以更加高效地規(guī)劃和利用每一分鐘,提高生產(chǎn)力和效率。同時,現(xiàn)代通訊技術(shù)也使得人們可以跨越空間距離,實時地與他人聯(lián)系和交流,協(xié)同工作變得更加便捷和高效。這些技術(shù)的發(fā)展為人們的生活和工作帶來了極大的便利,使得我們可以更好地掌控自己的時間和生活。
然而,另一方面,技術(shù)的發(fā)展也帶來了一些令人不安的后果。人們過于依賴技術(shù)來跟蹤和安排自己的時間,以至于逐漸失去了對時間的掌控力。我們變得越來越忙碌,越來越難以抽出時間與家人和朋友共度時光。我們開始將時間視為一種可以充分利用的資源,而非一種應(yīng)該被珍惜和尊重的禮物。我們變得越來越忙碌和焦慮,無法享受生活的美好和豐富。
同時,技術(shù)的發(fā)展也使得人們對于時間的態(tài)度和價值觀發(fā)生了變化。在快節(jié)奏的生活和工作中,我們過于關(guān)注效率和生產(chǎn)力,而忽略了生活的其他重要方面,如人際關(guān)系、身體健康和精神幸福。我們在追求效率和實現(xiàn)目標(biāo)的過程中,逐漸成為了時間的奴隸,而非其主人。
因此,我們需要重新審視我們對時間的態(tài)度和價值觀,以便更好地平衡工作和生活,實現(xiàn)更加全面和有意義的生活。我們應(yīng)該利用技術(shù)來更好地掌控時間,但不應(yīng)該讓技術(shù)成為我們與時間之間的.障礙。我們應(yīng)該努力成為時間的主人,而不是其仆人。在這個充滿變化和挑戰(zhàn)的世界中,只有保持對時間的正確態(tài)度和價值觀,我們才能在生活中找到真正的主導(dǎo)權(quán)。
綜上所述,技術(shù)發(fā)展的雙面性對于人們的掌控時間產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。技術(shù)的發(fā)展使得我們對于時間的掌控力得到了提高,但同時也帶來了人們逐漸成為時間的仆人這一令人不安的后果。因此,我們需要保持對時間的正確態(tài)度和價值觀,以便更好地平衡工作和生活,實現(xiàn)更加全面和有意義的生活。只有這樣,我們才能在技術(shù)不斷發(fā)展的時代中保持主導(dǎo)權(quán),成為真正的時間主人。
人們因技術(shù)發(fā)展而得以更好地掌控時間,但也有人因此成了時間的仆人。
全國甲卷高考作文10
時光的華爾茲—“時間的仆人”談起
瞬息萬變的時代變遷、日新月異的科技進(jìn)步,讓我們?nèi)缏谋”匾蕾囉谖寤ò碎T的數(shù)碼裝置,我們的生活節(jié)奏亦被撥動得越來越快。似乎我們始終在窮追獨(dú)泣地追尋時間的腳步,不自覺扮演了時間的仆從角色,由此引發(fā)了我諸多的反思。
我們每天在朝霞晨曦中蘇醒,首先會握著手機(jī)短暫迷朦,時光流轉(zhuǎn)中瀏覽社交媒體的分分秒秒;隨后,一天緊繃的工作與學(xué)習(xí)步履匆匆。我們常感匆匆忙忙,時間如金,仿佛用盡全身力氣都無法應(yīng)對生活的壓力;甚至吃飯、上廁所這些瑣碎日常也被極力擠壓,全力以赴地保存每一寸光陰。然而,在這急功近利的生活軌跡中,我們卻疏忽了一個至關(guān)重要的問題:我們拿起這些設(shè)備,又是為了何種目標(biāo)?縱然擁有極速節(jié)奏的生活,我們是否真的需要這般無休止地燃燒自己呢?
如流星般劃破夜空的科技發(fā)展使我們賴以生存;如春蠶啃噬碧藍(lán)天空的數(shù)碼器械使我們的生活如虎添翼。然而盲目崇拜科技,隨波逐流,將生活拱手相讓于科技的擁抱,就如同將我們的尊嚴(yán)置于浮華事物之下。這樣的生活,我們又豈能放任自己淪落為時間的仆人,奔波勞碌于無盡的數(shù)字沙漠之中呢?
追求高效率的生活,確實是諸多人的快速節(jié)奏心態(tài)的寫照;但另一方面,我們又是否能盡量地在生活中品味悠閑、享受安寧呢?有時候,恰恰是慢慢嘗試、深度體驗的過程,能拓寬我們的心靈之窗,洞悉那不為人知的生活智慧。
在生活的巷道里,我們每天似乎都需與時間展開激烈的爭斗。它悄然無聲,興風(fēng)作浪;它一路狂奔,不戴羈絆;它相扶著朝與暮,力挽著狂瀾。然而,這一場我們無法回避的角力,唯有修煉自己的內(nèi)心,方能在這急驟的生活中找到與其共舞的平衡點。
一個人的`生活,既要如馬車奔騰在陽光大道上,又要如河水靜謐流淌在星辰之下。有時,我們或許需要放下科技的拐杖,聆聽內(nèi)心那顆本真的聲音,期待那一縷陽光從窗欞間透出,溫暖著我們的生活。我們一起喚起久違的悠閑,給時光以微笑;讓內(nèi)心重新煥發(fā)活力,去追尋那些被遺失已久的愿景和向往。
回顧時間的仆人這一話題,我們并非要無視科技給生活帶來的便利,而是要在找尋生活節(jié)奏與內(nèi)心歡喜之時,用心體會與時間共舞的快樂時刻。既然時光定會荏苒,生活如行云流水,那么,何不沉淀下來,攜手與時間共建更加和諧的人生呢?
全國甲卷高考作文11
隨著科技的不斷進(jìn)步,我們的生活變得更為便捷與高效。我們從過去依靠手工制作物品到現(xiàn)在借助智能機(jī)器完成生產(chǎn),從過去需要走路到現(xiàn)在可以開車甚至飛機(jī)快速到達(dá)目的地。我們似乎在日新月異的變化中,得以更好地掌控自己的時間,實現(xiàn)自己的愿望與夢想。然而,也有人因此成了時間的仆人,陷入疲于奔命的困境。
我曾有一個朋友,名叫李小明。他的工作非常忙碌,時常需要加班,甚至在周末也不例外。他總是感覺時間不夠用,睡眠不足,身體疲憊。他把所有的時間都奉獻(xiàn)給了工作,但依然無法滿足工作的需求,感覺自己像一條被時間綁住的`狗,無法自由自在地生活。
而我自己也曾經(jīng)有過類似的經(jīng)歷。我是一名翻譯,工作壓力也很大。但是,我意識到如果我一直去追逐時間,我會變成一個奔走的機(jī)器,追求工作的快速完成,卻失去了生活的本質(zhì)。后來我開始重新審視自己的工作方式,研究如何更好地管理自己的時間,并逐漸從熟練運(yùn)用新技術(shù)中受益。
我們不難發(fā)現(xiàn),在極力追求高效率的同時,我們也要注意避免成為時間的奴隸。科技日新月異,在新的技術(shù)中我們得以完成之前難以想象的事情,但這并不意味著我們要瘋狂地去追求效率,而要控制好我們自己。我們自主選擇我們所要關(guān)注的,而不是被不斷的通知、郵件和其他信息淹沒,以便更好地生活和工作。我們要明確我們生活中的目標(biāo)和愿望,然后更好地規(guī)劃和管理自己的時間,以避免和防止過分倚賴先進(jìn)的工具和技術(shù),在面對節(jié)奏越來越快的世界時身心俱疲。
科技的發(fā)展讓我們可以更好地掌握時間,但是我們要注意不成為時間的奴隸。我們應(yīng)該讓數(shù)碼工具幫助我們優(yōu)化時間,以幫助我們更好地實現(xiàn)自己的目標(biāo),而不是來掌控自己。因此,無論是專業(yè)人士還是日常人群,都應(yīng)該堅持自己的節(jié)奏,善于使用新工具,和思考如何從數(shù)碼工具中受益。
我們應(yīng)該以自己為中心來管理時間,而不是成為技術(shù)的奴隸。隨著科技的進(jìn)化,我們要始終把自己的生活放在第一位,尋找保持平衡的方法,和避免不必要的開銷。我們可以從科技中尋找恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ芽萍汲晒玫厝谌胛覀兊娜粘I詈凸ぷ髦校詫崿F(xiàn)更高效和更舒適的生活方式。
全國甲卷高考作文12
《紅樓夢》匾額題名的故事情節(jié)告訴我們,賈寶玉獨(dú)創(chuàng)的“沁芳”二字更為新雅,就連長輩賈政也不得不點頭默許。顯然,賈寶玉勝出,他的境界與文采高于他人。為什么呢?因為文如其人、詩品出于人品、詩言志等等,這些有關(guān)文學(xué)藝術(shù)的常識已經(jīng)說明了個性修養(yǎng)決定作品創(chuàng)造的高下與雅俗。而賈寶玉的人品就在于他不俗,這也是林黛玉愛他的重要原因。讀過《紅樓夢》的'人都知道,賈寶玉對于功名利祿看得很淡,甚至不愿意走科舉的老路,思維異于常人。正因為他的為人與思維不落入窠臼,再加上他具備文學(xué)才華,所以他能夠想出“沁芳”這樣情景交融的絕妙好辭。
由此我們還想到,東晉宰相謝安詠雪聯(lián)句試才的典故。某一天,當(dāng)大雪驟至,他問:“白雪紛紛何所似?”侄子謝朗回答:“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞則說:“未若柳絮因風(fēng)起。”謝安大樂。顯然,侄子用撒鹽來比喻下雪只是“形似”,才女謝道韞用隨風(fēng)飄舞的柳絮來形容雪花則是“神似”,富于聯(lián)想,因此具有較高的藝術(shù)性。這同樣告訴我們,打破慣性思維和膚淺的認(rèn)識,才能出新出彩。
我們再聯(lián)想到當(dāng)代毛澤東《沁園春·雪》這首詞。為什么別人竭盡全力也寫不出毛主席的大氣磅礴?關(guān)鍵在于他的人格與境界高于一般人,他的志向很少有人能及,當(dāng)然其風(fēng)華絕代也是重要因素。偉人畢竟是個別的,我們平常人能否通過努力而形成創(chuàng)新思維呢?答案是肯定的。
比如,在學(xué)習(xí)上我們就不能停止在死記硬背的層次,要學(xué)會舉一反三,讓知識為我所用,而不是當(dāng)知識的奴隸。所謂天才,不就是站在前人的肩膀上有新的創(chuàng)造、新的發(fā)明和新的突破嗎?書本知識是已有經(jīng)驗的總結(jié)和匯集,我們發(fā)揮主觀能動性,才能秉承“學(xué)而思”的正確路徑,超越前人。
從大處來看,國家建設(shè)與社會發(fā)展也不能落入“俗套”,必須經(jīng)常性地進(jìn)行思想解放,避免墨守陳規(guī)。曾經(jīng),姓“社”與姓“資”的對立思維阻擋了改革開放步伐,是通過思想解放才有了“中國特色社會主義”這一神來之筆的中國牌匾題名,在世界獨(dú)樹一幟。
總之,無論是個人還是民族,我們都要學(xué)習(xí)“寶哥哥”以及其他典范人物的獨(dú)立思考與創(chuàng)新精神,不當(dāng)賈政身邊那些照搬照抄、隨聲附和的人,這樣我們才能對人類文明有更大的貢獻(xiàn)。
全國甲卷高考作文13
在《紅樓夢》中,大觀園竣工后,眾人為園中橋上亭子的匾額題名,各有不同的意見。有人直接移用歐陽修的名句,有人借鑒化用,有人則根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng),最終產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示,引發(fā)深入思考。
創(chuàng)新的力量,是推動社會進(jìn)步和發(fā)展的重要因素。在學(xué)習(xí)和生活中,我們也需要不斷地創(chuàng)新,才能更好地適應(yīng)這個快速變化的時代。
創(chuàng)新是成功的關(guān)鍵。在競爭激烈的社會中,沒有創(chuàng)新就沒有競爭力,也就難以獲得成功。舉個例子,現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)行業(yè),每天都有新的應(yīng)用和技術(shù)出現(xiàn),只有不斷創(chuàng)新,才能在市場上占據(jù)一席之地。
創(chuàng)新是解決問題的重要途徑。面對各種問題和挑戰(zhàn),我們需要不斷地尋找新的解決辦法,才能更好地解決問題。比如,在學(xué)習(xí)中,我們遇到難題時,可以嘗試不同的學(xué)習(xí)方法和思路,找到最適合自己的方式,解決問題。
創(chuàng)新是提高綜合素質(zhì)的有效途徑。創(chuàng)新需要我們不斷地學(xué)習(xí)、思考和實踐,這樣可以提高我們的綜合素質(zhì)和能力。比如,在工作中,我們需要不斷地學(xué)習(xí)新知識和技能,才能更好地勝任工作,提高自己的職業(yè)素養(yǎng)。
創(chuàng)新是推動社會進(jìn)步的重要力量。只有不斷地創(chuàng)新,才能推動社會發(fā)展和進(jìn)步。比如,科技創(chuàng)新可以帶來新的.產(chǎn)品和服務(wù),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;文化創(chuàng)新可以豐富人們的文化生活,提高文化素質(zhì)。
總之,創(chuàng)新是推動個人和社會發(fā)展的重要力量。我們需要不斷地學(xué)習(xí)、思考和實踐,尋找新的解決辦法和創(chuàng)新點,才能更好地適應(yīng)這個快速變化的時代,為自己和社會創(chuàng)造更多的價值。
全國甲卷高考作文14
“青年興則國家興,青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。”青年是推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的重要力量。青年是否具有昂揚(yáng)的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài),很大程度上決定了黨和國家事業(yè)的興衰成敗。召喚、塑造、成就著青年,青年感知、融入、推動著。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng),國家就有前途,民族就有希望。
青年要有理想。意識具有能動的反作用,先進(jìn)的社會意識能夠促進(jìn)社會的發(fā)展,反之,則阻礙社會的發(fā)展。符合人民根本利益的理想是一種先進(jìn)的社會意識,它不僅能夠激勵個人成長,而且能夠推動國家和民族進(jìn)步。從近代以來,我國廣大有志青年所追求的個人理想,無不與中華民族的歷史進(jìn)程和前途命運(yùn)緊密相連。
在革命戰(zhàn)爭年代,無數(shù)愛國青年懷著“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”的崇高精神,為挽救民族危亡、爭取國家獨(dú)立、實現(xiàn)人民解放而奔走呼號、沖鋒陷陣。在社會主義革命和建設(shè)年代,廣大青年積極投身到祖國開發(fā)和建設(shè)的熱潮中,保衛(wèi)新中國,建設(shè)新中國。在改革開放年代,無數(shù)青年在改革創(chuàng)業(yè)的大潮中開拓進(jìn)取、建功立業(yè)。今天,中國特色社會主義進(jìn)入,青年一代更要善于將自己的人生理想融入到?jīng)Q勝全面建成小康社會、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國中來,融入到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中來,敢試敢為、敢闖敢干,從小到大、從無到有,在量的積累中完成人生的質(zhì)變,實現(xiàn)人生的理想。
青年要有本領(lǐng)。青年是中國特色社會主義建設(shè)的重要力量,青年的素質(zhì)和本領(lǐng)直接影響著中國夢的實現(xiàn)進(jìn)程。“人才有高下,知物由學(xué)。”青年是人的一生中學(xué)習(xí)的黃金時期,只有以只爭朝夕的精神狀態(tài)學(xué)習(xí)本領(lǐng)、磨礪自我、增長才干,才能為搏擊青春蓄積能量,為人生遠(yuǎn)航提供動力。
青年增長本領(lǐng),一要靠學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中勤奮鉆研、百折不撓。“非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。”青年的學(xué)習(xí),既要“專”,立足本職崗位學(xué)習(xí),又要“博”,博觀約取,不局限于自己的專業(yè);既要“精”,培育“匠人”精神,精益求精,又要“廣”,多向不同領(lǐng)域的人請教。
二要靠實踐。在實踐中上下求索、求真務(wù)實。“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。”青年不僅要讀有字之書,還要讀無字之書。理論知識要轉(zhuǎn)化為實際能力,只有躬身實踐,堅持在社會實踐中學(xué)以致用,增長才干,提高本領(lǐng)。決勝全面建成小康社會,建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,需要千千萬萬具有真才實學(xué)的青年主力軍的加入。因此,青年,一方面要沉得下心來鉆研科學(xué)理論知識,用科學(xué)理論武裝頭腦;另一方面要撲得下身子深入基層、深入群眾,在滿足人民日益增長的美好生活需要中,練就真才實學(xué),“曾益其所不能”,努力成長為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之才。
青年要有擔(dān)當(dāng)。每一代青年都有自己的時代境遇,都必須立足于自己所處的時代條件規(guī)劃人生,奮發(fā)展現(xiàn)新作為。作為青年,我們必須深刻把握歷史新方位和時代新特點,順應(yīng)時代潮流,擔(dān)當(dāng)時代使命。青年一代有擔(dān)當(dāng)精神,就是要在深入認(rèn)識社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性,就是要在積極利用現(xiàn)有客觀條件的基礎(chǔ)上善于創(chuàng)造新條件。“志之所趨,無遠(yuǎn)弗屆,窮山距海,不能限也。”這句話正是說明人的主觀意志對于實現(xiàn)理想抱負(fù)的重要作用。幸福不會從天而降,我們不奢望時代的眷顧,不苛求命運(yùn)的垂青,我們要立足現(xiàn)實,胸懷遠(yuǎn)大的'理想,依靠自己的艱苦奮斗和腳踏實地,創(chuàng)造幸福生活,實現(xiàn)人生價值。中,各行各業(yè)的有為青年都應(yīng)該重任在肩,牢記使命,在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個領(lǐng)域中,發(fā)揮聰明才智、激發(fā)創(chuàng)新潛力,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。
“空談?wù)`國,實干興邦。”從積貧積弱的舊中國走到繁榮富強(qiáng)的新中國,從落后挨打的苦難時代走向中華民族復(fù)興的,靠的就是一代又一代有為青年的不懈奮斗。“行百里者半九十”。距離實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近,我們越不能懈怠、越要加倍努力。
決勝全面小康社會,建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,任務(wù)艱巨而又光榮。我們作為的青年,奮斗正當(dāng)其時、圓夢適得其勢。我們的青年要做理想信念的堅定者,增長本領(lǐng)的奮進(jìn)者,擔(dān)當(dāng)有為的搏擊者,把愛國之情、強(qiáng)國之志、報國之行統(tǒng)一起來,把自己的夢想融入億萬人民實現(xiàn)中國夢的偉大奮斗之中,把自己的名字寫在中華民族偉大復(fù)興中國夢的光輝史冊之上。我們的青年要志存高遠(yuǎn),腳踏實地,勇做時代的弄潮兒,在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青春 夢想,在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章!
全國甲卷高考作文15
隨著科技的不斷發(fā)展,人們的生活方式也在不斷地改變。從工業(yè)革命到現(xiàn)在的信息時代,每一次科技進(jìn)步都帶來了人們對時間管理更好的掌控。但是,在科技方便了我們的同時,卻也讓人類成為了時間的仆人。
首先,我們需要梳理一下“時間”這個概念。所謂時間,就是指一個事件發(fā)生和結(jié)束之間所經(jīng)過的持續(xù)性,又可用于量度、記錄和比較等功能。而人們,“掌控時間”的`意義則更加深遠(yuǎn),它代表了自我管理和規(guī)劃的能力,也反映出了一個人高效運(yùn)用時間并實現(xiàn)目標(biāo)的狀態(tài)。久而久之,人們越來越依賴于使用技術(shù)來提高效率,但由于一些負(fù)面影響,有的人變得非常消極。
其主要原因在于社交媒體、電子游戲和互聯(lián)網(wǎng)平臺等數(shù)字化模式大量涌現(xiàn)在我們?nèi)粘I钪校⒈粸E用。這將直接導(dǎo)致人們浪費(fèi)太多的時間去保護(hù)虛擬世界里的數(shù)據(jù)線, 這種行為最終會削弱品牌吸引力、降低收入,甚至使智能設(shè)備萬無一失。此時,我們不難看到身體的日益衰微和精神健康的每況愈下。
比如說,在社交媒體上花費(fèi)大量時間會讓人們?nèi)狈嶋H的人際交往和談話技巧。同時,聽取電子游戲呈現(xiàn)出來的角色和場景牢記時間, 也會打亂一個人的生物鐘并且影響睡眠等重要逆流周期。
然而,這些影響是可以減輕甚至消除的。我們可以通過運(yùn)用科技工具,提高時間管理效率,改變傳統(tǒng)思維而使之得以成為主導(dǎo)者而非被控者。首先,建議充分利用智能手機(jī)、平板電腦等設(shè)備所提供的便利與管制式應(yīng)用API 接口。例如:各種郵箱及其優(yōu)化版APP,支持日歷和事件機(jī)制的前端組件與產(chǎn)品等,每一項旨在提升個人生產(chǎn)力和實現(xiàn)收音圖像的最高品質(zhì)。
其次,建議規(guī)劃合理并且預(yù)計所需的時間,并將其貫穿于目標(biāo)和任務(wù)導(dǎo)向上。因為,沒有規(guī)矩不成方圓,清晰、確定的時間表是一個人管理和優(yōu)化時間的必要條件。再次,我們可以學(xué)習(xí)加速生產(chǎn)力工作方法及相關(guān)抗壓技巧等高效讀書技術(shù),而這些手段是為保證效率且最大程度擴(kuò)充生命體驗資源池所具有的數(shù)據(jù)模型。
哪怕如此,吸收掌握的可能會困難重重,還必須堅持下去。最后一條建議也很重要:考慮花費(fèi)更多時間參加課外活動、運(yùn)動或旅游,以解放壓力并減少焦慮狀態(tài)。運(yùn)動能夠鼓勵身體活動,節(jié)省時間來達(dá)到健康休閑的效果。
在完成科技賜予我們帶來的好處之余,人們需要意識到自我的行為方式與思維方式,提供改進(jìn)并使全球社群成為受益者。讓我們積極回應(yīng)科技,并學(xué)會掌握與時間和人際關(guān)系相關(guān)的技能,成為時代的主宰者而不是奴才。
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