全國(guó)甲卷高考作文15篇(精華)
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？以下是小編整理的全國(guó)甲卷高考作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
全國(guó)甲卷高考作文1
人際交往，乃是人生中不可或缺的重要環(huán)節(jié)。在與他人相處的過(guò)程中，我們往往面臨著諸多抉擇與挑戰(zhàn)。有時(shí)，我們?yōu)榱司S持表面的和諧，避免潛在的沖突，而選擇將自己真實(shí)的想法隱匿于心，不愿輕易表達(dá)。然而，這般做法終究無(wú)法觸及人際交往的真諦，唯有坦誠(chéng)交流，方能迎來(lái)那真正的相遇。
坦誠(chéng)，是一種勇氣，亦是一種智慧。當(dāng)我們坦誠(chéng)地表達(dá)自己時(shí)，我們是在向他人展示最真實(shí)的自我，不掩飾、不偽裝。這需要莫大的勇氣，因?yàn)槲覀兛赡軙?huì)面臨他人的不理解、質(zhì)疑甚至反對(duì)。但正是這種勇敢的行為，讓我們能夠打破人與人之間那層無(wú)形的隔閡，讓彼此的心靈更加貼近。
在許多情況下，我們選擇沉默，是害怕沖突的產(chǎn)生。然而，逃避并不能解決問(wèn)題，反而可能讓矛盾在暗處不斷累積、發(fā)酵，直至最終爆發(fā)，造成更大的傷害。坦誠(chéng)交流，雖可能引發(fā)一時(shí)的爭(zhēng)論，但卻能讓問(wèn)題浮出水面，得以正視和解決。通過(guò)坦誠(chéng)的對(duì)話，我們可以了解彼此的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，尋求共同的契合點(diǎn)，從而化解矛盾，達(dá)成共識(shí)。
真正的相遇，是心靈的契合與共鳴。當(dāng)我們以坦誠(chéng)之心與他人交流時(shí)，我們能夠讓對(duì)方走進(jìn)我們的內(nèi)心世界，同時(shí)也能走進(jìn)對(duì)方的內(nèi)心。在這個(gè)過(guò)程中，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)彼此有著相似的夢(mèng)想、追求和價(jià)值觀，這種心靈的契合會(huì)讓我們產(chǎn)生一種深深的共鳴，讓我們感受到一種前所未有的溫暖與親近。真正的朋友、真摯的情感，往往就是在這樣的坦誠(chéng)相待中孕育而生。
坦誠(chéng)交流，還能讓我們不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。他人的觀點(diǎn)和建議，猶如一面鏡子，能夠讓我們看到自己的不足和局限。我們可以從他人的反饋中汲取營(yíng)養(yǎng)，反思自己的行為和思維方式，從而不斷完善自我。同時(shí)，在與他人坦誠(chéng)交流的過(guò)程中，我們也在不斷提升自己的溝通能力和人際交往能力，這些能力對(duì)于我們?cè)谏鐣?huì)中的立足和發(fā)展至關(guān)重要。
然而，坦誠(chéng)交流并非易事。它需要我們具備真誠(chéng)的'態(tài)度，以一顆真誠(chéng)的心去對(duì)待他人，不虛偽、不做作。它需要我們有足夠的耐心，去傾聽(tīng)他人的想法和意見(jiàn)，不急于打斷、不輕易否定。它還需要我們有寬廣的胸懷，能夠容納不同的觀點(diǎn)和看法，不固執(zhí)己見(jiàn)、不偏激狹隘。
在當(dāng)今社會(huì)，人與人之間的聯(lián)系日益緊密，我們更需要學(xué)會(huì)坦誠(chéng)相待。無(wú)論是在家庭、學(xué)校還是工作場(chǎng)所，坦誠(chéng)交流都能讓我們的關(guān)系更加融洽，讓我們的生活更加美好。讓我們放下心中的顧慮，勇敢地表達(dá)自己，以坦誠(chéng)之心去擁抱每一次相遇，去書(shū)寫(xiě)屬于我們自己的精彩人生篇章。相信在坦誠(chéng)的道路上，我們會(huì)收獲更多的友誼、理解和幸福，讓我們的人生綻放出更加絢爛的光彩。
全國(guó)甲卷高考作文2
當(dāng)技術(shù)進(jìn)步讓我們更好地掌控時(shí)間時(shí)，我們是否也會(huì)因此成為時(shí)間的奴隸？這是一個(gè)引人深思的問(wèn)題。古人云：“時(shí)光荏苒，日月如梭。”我們的祖先在千百年前就已體會(huì)到時(shí)間的流逝和珍貴。然而，技術(shù)的進(jìn)步讓我們對(duì)時(shí)間的感知逐漸淡化，我們似乎越來(lái)越難以把握時(shí)間的節(jié)奏，或者說(shuō)，時(shí)間在把握著我們的節(jié)奏。
如今，各種計(jì)時(shí)器、日程表和手機(jī)應(yīng)用程序正掌控著我們的生活。但是，這種精確的掌控也讓我們成為時(shí)間的仆人。幾點(diǎn)幾分一定要做什么，會(huì)讓我們生活得像個(gè)機(jī)器；而失去這個(gè)提醒，又會(huì)讓我們焦慮。因此，我們需要反思如何平衡時(shí)間的掌控與生活的樂(lè)趣。
一方面，我們可以在計(jì)劃中保持一定的靈活性，讓生活有一些驚喜和變化。有時(shí)，當(dāng)我們把所有的時(shí)間都安排得井井有條時(shí)，可能會(huì)失去對(duì)生活的熱情和創(chuàng)造力。因此，我們需要學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)胤潘勺约海屔钣幸恍┎淮_定性。例如給自己留一段空白的時(shí)間，或者不帶有任何目的地出去逛逛，都能讓我們重新感受到生活的魅力。
另一方面，我們不能僅僅為了追求目標(biāo)，而忽略了人際關(guān)系的建立。正如唐代詩(shī)人王之渙在《登鸛雀樓》中寫(xiě)道：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”“千里目”意味著更大的視野，更廣闊的天地，放下手機(jī)，走出自己的一方小天地，多和人聊一聊，也許生活會(huì)因此更加豐富多彩。
如今，隨著科技的不斷發(fā)展，人們的.生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。智能手機(jī)的出現(xiàn)讓人們可以隨時(shí)隨地聯(lián)系親友、獲取信息和娛樂(lè)休閑；智能家居系統(tǒng)的出現(xiàn)則讓人們可以通過(guò)手機(jī)或平板電腦控制家電、燈光等設(shè)備，更加便捷地管理家庭生活；科技的發(fā)展讓人們?cè)诠ぷ髦懈痈咝А⒈憬荨ｋ娮余]件、視頻會(huì)議等工具的出現(xiàn)，讓人們可以遠(yuǎn)程協(xié)作、溝通，節(jié)省了大量的時(shí)間和精力……
但那些“被節(jié)省的時(shí)間”，似乎又讓人們陷入了新的忙碌。所以，在時(shí)間的掌控與生活的樂(lè)趣之間尋求平衡，是每個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)留意的事情。只有找到這種平衡，才能感受到時(shí)間流逝的珍貴，而不是在時(shí)間流逝中陷入麻木。正如明代文學(xué)家馮夢(mèng)龍所言：“花有重開(kāi)日，人無(wú)再少年。不須長(zhǎng)富貴，安樂(lè)是神仙。”我們要珍惜每一個(gè)時(shí)刻，讓生活充滿色彩和意義。只有這樣，我們才能真正把握住時(shí)間的節(jié)奏，成為時(shí)間的主人而非奴隸。
全國(guó)甲卷高考作文3
星海橫流，歲月成碑。紅樓中賈政一行人為大觀園匾額題名，或直接移用“翼然”，或借鑒化用為“瀉玉”，又或獨(dú)創(chuàng)“沁芳”。回歸現(xiàn)實(shí)生活，誠(chéng)然，借鑒學(xué)習(xí)固然重要，可終究擺脫不了固化思維的限制，唯有在借鑒之上的創(chuàng)新，自主地創(chuàng)造，才能將腳下的路走得更實(shí)，變得更寬。創(chuàng)新天地寬，霜天競(jìng)自由。
“人生不在拼湊，而在創(chuàng)造”，拼湊出來(lái)的東西只能是“新瓶裝舊酒”。樹(shù)高葉茂，系于深根，只有通過(guò)創(chuàng)新，我們才能牢固人生之樹(shù)的深根，待其枝繁葉茂，指天蔽日。
思接千載，鑒往知今。回顧中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的百年征程，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)全盤(pán)照搬西方經(jīng)驗(yàn)成果，到新民主主義革命時(shí)期以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)革命，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，再到改革開(kāi)放時(shí)期明確走自己的.路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路。如今，中國(guó)對(duì)外開(kāi)放仍堅(jiān)持“以我為主，為我所用”“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”。由此可見(jiàn)，照搬不可取，鑒借也只是第一步，要想使理想的小船變?yōu)榫掭啠蛊鞄迷跊坝康臅r(shí)代浪潮中高高揚(yáng)起，使理想遠(yuǎn)航，到達(dá)長(zhǎng)遠(yuǎn)的彼岸，就要堅(jiān)持創(chuàng)新，以獨(dú)創(chuàng)精神發(fā)展自我。
創(chuàng)造不是憑空的想象和不切實(shí)的改變，而是立足時(shí)代之基，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以事實(shí)事求是的態(tài)度，勇于創(chuàng)新的精神，于洪流中完自我，使夢(mèng)想綻放出蓬勃生機(jī)。
日月其邁，歲律更新。北斗三號(hào)組網(wǎng)成功，嫦娥五號(hào)攬?jiān)職w來(lái)，中國(guó)5G領(lǐng)跑全球……中國(guó)立足時(shí)代之基，肩負(fù)時(shí)代重任，通過(guò)自主研發(fā)創(chuàng)新向世界交上屬于中國(guó)的完美答卷。北京冬奧會(huì)上“燕山雪花大如席”“雪如意”“雪游龍”“冰絲帶”皆是中國(guó)文化繼往開(kāi)來(lái)的創(chuàng)新。撰諸當(dāng)下，中國(guó)“后浪”青年也在“Z世代”中創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)文化生活新風(fēng)尚，他們或如柳青瑤一般將現(xiàn)代音樂(lè)與瑟瑟完美結(jié)合，或像理工男稚暉君沉迷于制作科普各種自創(chuàng)硬核科技，他們“年輕，有才華，有創(chuàng)意，正能量”，他們以創(chuàng)新精神，展現(xiàn)當(dāng)代青年風(fēng)采。
反觀當(dāng)下，無(wú)數(shù)青年在洪流中墨守成規(guī)，“反內(nèi)卷”而“躺平”；網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)東拼西湊，抄襲成風(fēng)；各大品牌不思創(chuàng)新，只求熱度，博人眼球……這些一味地照搬借鑒只會(huì)固步自封，將自身局限于此，將前路越走越窄。
云山滄滄、江水泱泱，復(fù)興之路，山高水長(zhǎng)。作為新時(shí)代青年，被賦予時(shí)代的重任，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的見(jiàn)證者和建設(shè)者，我們應(yīng)秉承創(chuàng)新精神，腳踏實(shí)地，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，大到團(tuán)隊(duì)研發(fā)，小到獨(dú)立思考一道難題，在學(xué)習(xí)借鑒的同時(shí)不能忘記獨(dú)立思考，將書(shū)本知識(shí)，老師的課堂，前人的經(jīng)驗(yàn)賦予自己的理解，轉(zhuǎn)化為自己的東西。
十里五里，長(zhǎng)亭短亭。創(chuàng)新創(chuàng)造人生價(jià)值，創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展，讓我們?cè)谶@條人生大路上，堅(jiān)持自主創(chuàng)新，緩緩行，不曾停。
全國(guó)甲卷高考作文4
隨著科技的不斷進(jìn)步，人們的生活方式也發(fā)生了翻天覆地的變化。我們現(xiàn)在可以說(shuō)是生活在一個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代，每天都在忙于瑣碎的日常事務(wù)、工作以及社交活動(dòng)中。而在這個(gè)過(guò)程中，時(shí)間這個(gè)因素顯得尤為重要，我們需要努力把握時(shí)間，才能夠讓自己的生活更充實(shí)、更有意義。然而，時(shí)間管理的能力與現(xiàn)代科技的快速發(fā)展之間存在著一些微妙的關(guān)系。
“人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。”這句話看似矛盾，但卻是非常有深度的。首先，讓我們來(lái)看看技術(shù)給我們帶來(lái)的好處。隨著數(shù)字化、自動(dòng)化和智能化技術(shù)的不斷改進(jìn)，我們現(xiàn)在可以更好地管理我們的時(shí)間。我們可以使用日歷和提醒功能來(lái)幫助我們記住各種重要的事件和任務(wù)，同時(shí)也可以使用智能手機(jī)、平板電腦和電腦等設(shè)備來(lái)更高效地完成各種工作和學(xué)習(xí)任務(wù)。
這些技術(shù)的進(jìn)步在一定程度上確實(shí)給我們帶來(lái)了方便，但也帶來(lái)了一些意想不到的負(fù)面影響，例如：我們變得更加依賴技術(shù)，經(jīng)常會(huì)陷入一些“干擾性”的信息和社交媒體中，這不僅浪費(fèi)我們寶貴的時(shí)間，還會(huì)對(duì)我們的注意力和健康造成影響。同時(shí)，我們也可能會(huì)變得更加虛榮，隨時(shí)需要通過(guò)各種社交媒體來(lái)“展示”自己的生活，這也讓我們成為了時(shí)間的奴隸。
實(shí)際上，如果我們想要真正地掌控時(shí)間，并成為時(shí)間的主人，我們需要更加理智地使用技術(shù)。我們需要認(rèn)識(shí)到技術(shù)只是時(shí)間管理的一個(gè)輔助工具，而不是我們生活的全部。我們需要在使用智能手機(jī)和社交媒體等工具的過(guò)程中保持警覺(jué)，不要讓這些工具成為我們生活的主宰。
我們也需要嘗試采用其他更加科學(xué)、有效的方法來(lái)提高時(shí)間管理能力。例如，我們可以使用“番茄工作法”，自我約束制定時(shí)間計(jì)劃、設(shè)置多重目標(biāo)等等都可以為我們提供更好的時(shí)間管理的.框架。通過(guò)建立規(guī)劃，培養(yǎng)自律與自制力，我們可以更好地使用時(shí)間，不斷進(jìn)步，成為時(shí)間的牧者。
最后，還需要指出的是，時(shí)間管理力量最終來(lái)自于我們自己，而非外部工具和技術(shù)。我們可以通過(guò)調(diào)節(jié)自己的心態(tài)、制定合理的時(shí)間規(guī)劃和鍛煉自己的自律、堅(jiān)持性，讓自己成為時(shí)間的主人。通過(guò)不斷地努力鍛煉，我們可以在現(xiàn)代高速快節(jié)奏的生活中保持冷靜、平和，更好地掌控自己的時(shí)間，并為自己的生活帶來(lái)更多的自由和安寧。
總之，現(xiàn)代科技發(fā)展給我們提供了更多的選擇和工具，但在時(shí)間管理方面，我們需要謹(jǐn)慎使用，不要成為技術(shù)和時(shí)間的奴隸。同時(shí)，我們也可以尋找一些更加有效、科學(xué)、有針對(duì)性的方法來(lái)提高我們的時(shí)間管理能力。只有通過(guò)自我改變和不斷努力，我們才能夠成為真正的時(shí)間管理大師。
全國(guó)甲卷高考作文5
《紅樓夢(mèng)》匾額題名的故事情節(jié)告訴我們，賈寶玉獨(dú)創(chuàng)的“沁芳”二字更為新雅，就連長(zhǎng)輩賈政也不得不點(diǎn)頭默許。顯然，賈寶玉勝出，他的境界與文采高于他人。為什么呢？因?yàn)槲娜缙淙恕⒃?shī)品出于人品、詩(shī)言志等等，這些有關(guān)文學(xué)藝術(shù)的常識(shí)已經(jīng)說(shuō)明了個(gè)性修養(yǎng)決定作品創(chuàng)造的高下與雅俗。而賈寶玉的人品就在于他不俗，這也是林黛玉愛(ài)他的重要原因。讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人都知道，賈寶玉對(duì)于功名利祿看得很淡，甚至不愿意走科舉的老路，思維異于常人。正因?yàn)樗臑槿伺c思維不落入窠臼，再加上他具備文學(xué)才華，所以他能夠想出“沁芳”這樣情景交融的絕妙好辭。
由此我們還想到，東晉宰相謝安詠雪聯(lián)句試才的'典故。某一天，當(dāng)大雪驟至，他問(wèn)：“白雪紛紛何所似？”侄子謝朗回答：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞則說(shuō)：“未若柳絮因風(fēng)起。”謝安大樂(lè)。顯然，侄子用撒鹽來(lái)比喻下雪只是“形似”，才女謝道韞用隨風(fēng)飄舞的柳絮來(lái)形容雪花則是“神似”，富于聯(lián)想，因此具有較高的藝術(shù)性。這同樣告訴我們，打破慣性思維和膚淺的認(rèn)識(shí)，才能出新出彩。
我們?cè)俾?lián)想到當(dāng)代毛澤東《沁園春·雪》這首詞。為什么別人竭盡全力也寫(xiě)不出毛主席的大氣磅礴？關(guān)鍵在于他的人格與境界高于一般人，他的志向很少有人能及，當(dāng)然其風(fēng)華絕代也是重要因素。偉人畢竟是個(gè)別的，我們平常人能否通過(guò)努力而形成創(chuàng)新思維呢？答案是肯定的。
比如，在學(xué)習(xí)上我們就不能停止在死記硬背的層次，要學(xué)會(huì)舉一反三，讓知識(shí)為我所用，而不是當(dāng)知識(shí)的奴隸。所謂天才，不就是站在前人的肩膀上有新的創(chuàng)造、新的發(fā)明和新的突破嗎？書(shū)本知識(shí)是已有經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和匯集，我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能秉承“學(xué)而思”的正確路徑，超越前人。
從大處來(lái)看，國(guó)家建設(shè)與社會(huì)發(fā)展也不能落入“俗套”，必須經(jīng)常性地進(jìn)行思想解放，避免墨守陳規(guī)。曾經(jīng)，姓“社”與姓“資”的對(duì)立思維阻擋了改革開(kāi)放步伐，是通過(guò)思想解放才有了“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一神來(lái)之筆的中國(guó)牌匾題名，在世界獨(dú)樹(shù)一幟。
總之，無(wú)論是個(gè)人還是民族，我們都要學(xué)習(xí)“寶哥哥”以及其他典范人物的獨(dú)立思考與創(chuàng)新精神，不當(dāng)賈政身邊那些照搬照抄、隨聲附和的人，這樣我們才能對(duì)人類文明有更大的貢獻(xiàn)。
全國(guó)甲卷高考作文6
隨著科技的不斷發(fā)展，人們的生活方式也在不斷地改變。從工業(yè)革命到現(xiàn)在的信息時(shí)代，每一次科技進(jìn)步都帶來(lái)了人們對(duì)時(shí)間管理更好的掌控。但是，在科技方便了我們的同時(shí)，卻也讓人類成為了時(shí)間的仆人。
首先，我們需要梳理一下“時(shí)間”這個(gè)概念。所謂時(shí)間，就是指一個(gè)事件發(fā)生和結(jié)束之間所經(jīng)過(guò)的持續(xù)性，又可用于量度、記錄和比較等功能。而人們，“掌控時(shí)間”的意義則更加深遠(yuǎn)，它代表了自我管理和規(guī)劃的能力，也反映出了一個(gè)人高效運(yùn)用時(shí)間并實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的狀態(tài)。久而久之，人們?cè)絹?lái)越依賴于使用技術(shù)來(lái)提高效率，但由于一些負(fù)面影響，有的'人變得非常消極。
其主要原因在于社交媒體、電子游戲和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)等數(shù)字化模式大量涌現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪校⒈粸E用。這將直接導(dǎo)致人們浪費(fèi)太多的時(shí)間去保護(hù)虛擬世界里的數(shù)據(jù)線, 這種行為最終會(huì)削弱品牌吸引力、降低收入，甚至使智能設(shè)備萬(wàn)無(wú)一失。此時(shí)，我們不難看到身體的日益衰微和精神健康的每況愈下。
比如說(shuō)，在社交媒體上花費(fèi)大量時(shí)間會(huì)讓人們?nèi)狈?shí)際的人際交往和談話技巧。同時(shí)，聽(tīng)取電子游戲呈現(xiàn)出來(lái)的角色和場(chǎng)景牢記時(shí)間, 也會(huì)打亂一個(gè)人的生物鐘并且影響睡眠等重要逆流周期。
然而，這些影響是可以減輕甚至消除的。我們可以通過(guò)運(yùn)用科技工具，提高時(shí)間管理效率，改變傳統(tǒng)思維而使之得以成為主導(dǎo)者而非被控者。首先，建議充分利用智能手機(jī)、平板電腦等設(shè)備所提供的便利與管制式應(yīng)用API 接口。例如：各種郵箱及其優(yōu)化版APP，支持日歷和事件機(jī)制的前端組件與產(chǎn)品等，每一項(xiàng)旨在提升個(gè)人生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)收音圖像的最高品質(zhì)。
其次，建議規(guī)劃合理并且預(yù)計(jì)所需的時(shí)間，并將其貫穿于目標(biāo)和任務(wù)導(dǎo)向上。因?yàn)椋瑳](méi)有規(guī)矩不成方圓，清晰、確定的時(shí)間表是一個(gè)人管理和優(yōu)化時(shí)間的必要條件。再次，我們可以學(xué)習(xí)加速生產(chǎn)力工作方法及相關(guān)抗壓技巧等高效讀書(shū)技術(shù)，而這些手段是為保證效率且最大程度擴(kuò)充生命體驗(yàn)資源池所具有的數(shù)據(jù)模型。
哪怕如此，吸收掌握的可能會(huì)困難重重，還必須堅(jiān)持下去。最后一條建議也很重要：考慮花費(fèi)更多時(shí)間參加課外活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)或旅游，以解放壓力并減少焦慮狀態(tài)。運(yùn)動(dòng)能夠鼓勵(lì)身體活動(dòng)，節(jié)省時(shí)間來(lái)達(dá)到健康休閑的效果。
在完成科技賜予我們帶來(lái)的好處之余，人們需要意識(shí)到自我的行為方式與思維方式，提供改進(jìn)并使全球社群成為受益者。讓我們積極回應(yīng)科技，并學(xué)會(huì)掌握與時(shí)間和人際關(guān)系相關(guān)的技能，成為時(shí)代的主宰者而不是奴才。
全國(guó)甲卷高考作文7
在人生的漫長(zhǎng)旅程中，我們不可避免地要與他人相處。而在相處過(guò)程中，交流無(wú)疑是至關(guān)重要的一環(huán)。它就像一把神奇的鑰匙，能夠開(kāi)啟那扇通往真正相遇的大門(mén)。
交流是情感的紐帶。當(dāng)我們與他人交流時(shí)，我們分享著彼此的喜怒哀樂(lè)，讓情感在言語(yǔ)之間流淌。通過(guò)交流，我們能夠讓他人了解我們內(nèi)心的渴望、夢(mèng)想與恐懼，也能讓我們走進(jìn)他人的心靈深處。這種情感的共鳴和連接，是建立深厚關(guān)系的基礎(chǔ)。比如，當(dāng)我們與朋友傾訴煩惱時(shí)，他們的傾聽(tīng)和安慰讓我們感受到溫暖和支持；當(dāng)我們與家人分享快樂(lè)時(shí)，那份喜悅也會(huì)翻倍。
然而，現(xiàn)實(shí)中，我們常常因?yàn)楦鞣N顧慮而不愿表達(dá)自己的想法。或許是害怕被嘲笑，或許是擔(dān)心引起沖突，又或許是覺(jué)得說(shuō)了也無(wú)濟(jì)于事。但正是這種退縮，讓我們錯(cuò)失了許多與他人深入交流的機(jī)會(huì)，也讓我們與真正的相遇擦肩而過(guò)。
坦誠(chéng)的交流，需要我們放下防備，展現(xiàn)真實(shí)的自我。這并不意味著我們要毫無(wú)保留地暴露自己的一切，而是要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，勇敢地說(shuō)出自己的'觀點(diǎn)和感受。當(dāng)我們能夠真誠(chéng)地與他人交流時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人與人之間的距離會(huì)迅速拉近，彼此的信任也會(huì)日益加深。
同時(shí)，交流也是一個(gè)相互學(xué)習(xí)的過(guò)程。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)交流，我們可以從他人身上汲取智慧和力量，豐富自己的認(rèn)知和視野。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，交流讓我們能夠及時(shí)了解到各種新思想、新觀念，不斷更新自己的知識(shí)體系。
為了更好地進(jìn)行交流，我們還需要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)。傾聽(tīng)是對(duì)他人的尊重，也是理解他人的關(guān)鍵。當(dāng)我們用心傾聽(tīng)他人說(shuō)話時(shí)，我們才能真正理解他們的意圖和需求，從而做出恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)。一個(gè)善于傾聽(tīng)的人，往往更容易與人建立良好的關(guān)系。
讓我們勇敢地拿起交流這把鑰匙，去開(kāi)啟那扇通往真正相遇的大門(mén)。在交流中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)世界變得更加廣闊，人生變得更加精彩。無(wú)論是與朋友、家人還是陌生人，每一次坦誠(chéng)的交流都是一次寶貴的經(jīng)歷，都可能為我們帶來(lái)意想不到的收獲。讓我們用交流構(gòu)建起人與人之間的橋梁，共同走向美好的未來(lái)。
全國(guó)甲卷高考作文8
在當(dāng)代社會(huì)，隨著科技的不斷進(jìn)步，人們對(duì)時(shí)間的掌控能力得到了極大的提升。然而，這種技術(shù)發(fā)展所帶來(lái)的便利和效率，卻也引發(fā)了人們對(duì)時(shí)間角色的深思。人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但是否也有可能成為時(shí)間的奴隸呢？
對(duì)于這句引人深思的話題，我不禁展開(kāi)了一系列的聯(lián)想和思考。技術(shù)的發(fā)展給了人們更多的時(shí)間選擇，似乎使我們擁有了更大的主動(dòng)權(quán)。我們可以利用高效的通訊工具與遠(yuǎn)方的親朋好友交流，可以隨時(shí)隨地獲取信息，可以在線辦理各種事務(wù)，節(jié)約了大量的時(shí)間與精力。然而，與此同時(shí)，我們是否真的能夠完全擺脫時(shí)間的束縛，成為自己時(shí)間的主人？
在當(dāng)代社會(huì)，人們時(shí)常陷入各種數(shù)字設(shè)備和社交媒體的泥淖之中。手機(jī)、平板電腦等智能設(shè)備不僅使我們與世界緊密相連，也成為我們的時(shí)間管理器。我們的生活、學(xué)習(xí)和工作幾乎都離不開(kāi)這些科技產(chǎn)品，甚至無(wú)時(shí)無(wú)刻都被其所圍繞。雖然這些技術(shù)讓我們擁有了更多的選擇和便利，但也不可否認(rèn)，我們漸漸淪為這些科技產(chǎn)品的奴隸。在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中，時(shí)間的流逝似乎變得模糊不清，我們往往不自覺(jué)地沉迷其中，無(wú)法自拔。我們沉浸于社交媒體的世界，忙于刷朋友圈、追劇、打游戲，不知不覺(jué)中浪費(fèi)了大量寶貴的時(shí)間。我們?yōu)榱俗非蟾嗟狞c(diǎn)贊、評(píng)論和關(guān)注，不惜犧牲睡眠、健康和真實(shí)的人際交往，成為時(shí)間的奴隸。
然而，我們不能將技術(shù)的發(fā)展一概否定為人們成為時(shí)間奴隸的主因。科技的進(jìn)步本身并非問(wèn)題所在，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾握_地使用和管理時(shí)間。正確認(rèn)識(shí)技術(shù)的本質(zhì)和價(jià)值，培養(yǎng)健康的時(shí)間觀念，對(duì)時(shí)間進(jìn)行合理規(guī)劃和分配，才能使我們真正成為時(shí)間的主人。
首先，我們需要明確時(shí)間的價(jià)值和意義。時(shí)間是有限的資源，不可再生，每一分每一秒都應(yīng)當(dāng)被珍惜。我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立起時(shí)間就是生命的觀念，用時(shí)間去追求自己的目標(biāo)和理想，而不是將其浪費(fèi)在瑣碎無(wú)益的.事物上。其次，我們需要學(xué)會(huì)合理規(guī)劃和分配時(shí)間。制定科學(xué)的學(xué)習(xí)和工作計(jì)劃，合理安排娛樂(lè)和休閑時(shí)間，避免過(guò)度沉迷于虛擬世界。同時(shí)，我們也要注重提升自身的時(shí)間管理能力，學(xué)習(xí)高效的工作和學(xué)習(xí)方法，提高任務(wù)處理的效率，以更好地掌控時(shí)間。最后，我們要培養(yǎng)對(duì)內(nèi)心的寧?kù)o和自律，擺脫對(duì)科技產(chǎn)品的過(guò)度依賴。通過(guò)培養(yǎng)健康的興趣愛(ài)好，加強(qiáng)與親友之間的真實(shí)交流，我們能夠擺脫科技奴隸的身份，真正成為時(shí)間的主人。
總之，技術(shù)的發(fā)展給人們帶來(lái)了更多的時(shí)間選擇，但我們也必須正視其中的挑戰(zhàn)。我們需要警惕自己是否已經(jīng)成為了時(shí)間的奴隸，以及如何正確地管理時(shí)間，成為時(shí)間的主人。只有正確認(rèn)識(shí)和利用技術(shù)，合理規(guī)劃和分配時(shí)間，才能在技術(shù)與時(shí)間的交織中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化，讓時(shí)間成為我們的朋友，而非仆人。
全國(guó)甲卷高考作文9
賈寶玉題寫(xiě)匾額，能夠不拘泥于古人，根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，讓我領(lǐng)悟到一個(gè)做人做事的一個(gè)道理：尋門(mén)而入，破門(mén)而出。
一個(gè)人要想自成一家，必須要學(xué)習(xí)，繼承前人的經(jīng)驗(yàn)與智慧。牛頓說(shuō)過(guò)一句話：“如果說(shuō)我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀！?/p>
吳昌碩說(shuō)過(guò)這樣一句話：學(xué)我，不能全像我。化我者生，破我者進(jìn)，似我者死。這是做人做事的三個(gè)境界，是非常有道理。
齊白石給弟子許麟廬也說(shuō)過(guò)一句類似的話：“學(xué)我者生，似我者亡。”
齊白石的關(guān)門(mén)弟子許麟廬模仿齊白石的對(duì)蝦畫(huà)達(dá)到了爐火純青的地步，外人一般不能分辨出真假，也有很多人想學(xué)齊先生的畫(huà)蝦的對(duì)蝦，但都不得要領(lǐng)。許麟廬為此很得意，有些飄飄然。齊先生看在眼里，并說(shuō)了這句話。
齊白石還說(shuō)，你們要學(xué)我的心，不能學(xué)我的手，學(xué)我的手沒(méi)有用。也就是說(shuō)凡事要有悟性，有了悟性一點(diǎn)就通，一通百通。你沒(méi)有悟性，你再通也不能獨(dú)成一家。
小時(shí)候，我練習(xí)書(shū)法，父親教我兩個(gè)字，先入帖，后出帖。
他給我講了一個(gè)故事。有一個(gè)日本天才書(shū)法家9歲參加日本青少年書(shū)法展就引起成各界的強(qiáng)烈反響。他的四幅作品全部被私人收藏，總價(jià)值1400萬(wàn)日元。二十年過(guò)后，一些寂寂無(wú)名的人脫穎而出，而他呢卻銷聲匿跡了。
原來(lái)這位小神童臨摹王羲之的書(shū)貼成癮，二十年下來(lái)，他把自己的書(shū)法個(gè)性磨得一點(diǎn)都沒(méi)有了。現(xiàn)在他的字與王羲之比較起來(lái)幾乎可以達(dá)到以假亂真的程度。在藝術(shù)家眼里，他的作品只能算是仿制品，沒(méi)有任何鑒賞價(jià)值了。可以說(shuō)，他只入帖，而沒(méi)有出帖。
父親告訴我，先從楷書(shū)入門(mén)，學(xué)顏真卿，然后學(xué)王羲之。先從模仿中得書(shū)法家精髓，然后再去領(lǐng)悟體會(huì)，到自成一家，我聽(tīng)后非常受益。
萬(wàn)事一理。老子在《道德經(jīng)》中寫(xiě)道“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”意思就是道是獨(dú)一無(wú)二的，道本身包含陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬(wàn)物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。萬(wàn)物背陰而向陽(yáng)，并且在陰陽(yáng)二氣的互相激蕩而成新的和諧體。
“師夷長(zhǎng)技以制夷”是魏源在他的《海國(guó)圖志》中提出來(lái)的，至今仍有積極意義。通過(guò)學(xué)習(xí)西方的`先進(jìn)軍事技術(shù)尋求御侮強(qiáng)國(guó)之道，后來(lái)指學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)來(lái)抵制西方。當(dāng)今，我們的芯片技術(shù)落后于西方，我們可以先學(xué)習(xí)其先進(jìn)技術(shù)，然后創(chuàng)新，走出一條自己的路來(lái)。
尋門(mén)而入，破門(mén)而出。同理，我們做人、做事也不能一味地模仿別人，在學(xué)習(xí)他人的基礎(chǔ)上要有自己的感悟和創(chuàng)新，這才是學(xué)到致用，推陳出新。這樣，我們才能開(kāi)創(chuàng)出自己的一片天地來(lái)。
全國(guó)甲卷高考作文10
隨著科技的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越能夠掌控時(shí)間，如今的生活節(jié)奏也變得更快，但有時(shí)我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多人為了掌握時(shí)間而忙碌過(guò)度，甚至成了時(shí)間的奴隸。這就需要我們思考，我們是否真正把握了時(shí)間，還是被時(shí)間所支配。
一方面，科技發(fā)展給我們帶來(lái)了許多的方便，例如智能手機(jī)、智能家居等設(shè)備能夠更加快捷的`滿足人們的生活需求，一些輔助性的軟件也可幫助我們高效地管理時(shí)間。另一方面，我們也受到了來(lái)自時(shí)間的壓力，主要是因?yàn)槲覀兛傁爰涌焖俣龋瑥亩斐山箲]情緒。在高中生活中，為了應(yīng)對(duì)各種考試、活動(dòng)等壓力，這種情況尤為普遍。
然而在實(shí)際生活中，我們必須掌握好自己的時(shí)間節(jié)奏，提高效率，同時(shí)也不能太盲目跟隨科技的步伐。在高中階段，我們可以通過(guò)抽象時(shí)間表、規(guī)劃任務(wù)、拓寬自己的生活范圍等方法來(lái)控制自己的時(shí)間管理。同時(shí)，我們也應(yīng)該保持內(nèi)心平靜，不要對(duì)時(shí)間產(chǎn)生過(guò)多的焦慮和壓力，學(xué)會(huì)合理利用時(shí)間，這樣才能真正享受到生活的樂(lè)趣，而不是盲目地追求機(jī)械忙碌。
另外，我們也要注意到在時(shí)間管理中，信念和價(jià)值觀同樣重要。有時(shí)我們關(guān)注的不僅僅是時(shí)間，也會(huì)受到我們自身的信念規(guī)定。如果我們的價(jià)值觀有問(wèn)題，那么我們的時(shí)間管理計(jì)劃可能不是最優(yōu)秀的選擇，這種情況也可能影響到前進(jìn)的速度。正如所說(shuō)，“價(jià)值觀決定方向，選對(duì)目標(biāo)才能抵達(dá)成功”。
綜上所述，科技的進(jìn)步讓我們更加掌控時(shí)間，但也令我們更加依賴時(shí)間。在高中階段，我們要學(xué)會(huì)有效管理時(shí)間，同時(shí)也要注重我們內(nèi)在的理念。只有這樣，我們才能真正做到領(lǐng)導(dǎo)自己的生活，而不是被時(shí)間所操縱。
全國(guó)甲卷高考作文11
隨著技術(shù)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于時(shí)間的掌控力得到了前所未有的提高。無(wú)論是通過(guò)手機(jī)、電腦還是其他高科技設(shè)備，我們都可以隨時(shí)隨地獲取信息、與他人交流、安排日程等等。然而，技術(shù)的進(jìn)步也帶來(lái)了一些令人不安的后果，其中最為明顯的就是人們逐漸成為了時(shí)間的仆人，被其無(wú)情的掌控和支配。
一方面，技術(shù)的發(fā)展使得人們可以更好地掌控時(shí)間。通過(guò)各種時(shí)間管理工具，我們可以更加高效地規(guī)劃和利用每一分鐘，提高生產(chǎn)力和效率。同時(shí)，現(xiàn)代通訊技術(shù)也使得人們可以跨越空間距離，實(shí)時(shí)地與他人聯(lián)系和交流，協(xié)同工作變得更加便捷和高效。這些技術(shù)的發(fā)展為人們的生活和工作帶來(lái)了極大的便利，使得我們可以更好地掌控自己的時(shí)間和生活。
然而，另一方面，技術(shù)的發(fā)展也帶來(lái)了一些令人不安的后果。人們過(guò)于依賴技術(shù)來(lái)跟蹤和安排自己的時(shí)間，以至于逐漸失去了對(duì)時(shí)間的掌控力。我們變得越來(lái)越忙碌，越來(lái)越難以抽出時(shí)間與家人和朋友共度時(shí)光。我們開(kāi)始將時(shí)間視為一種可以充分利用的資源，而非一種應(yīng)該被珍惜和尊重的禮物。我們變得越來(lái)越忙碌和焦慮，無(wú)法享受生活的美好和豐富。
同時(shí)，技術(shù)的發(fā)展也使得人們對(duì)于時(shí)間的態(tài)度和價(jià)值觀發(fā)生了變化。在快節(jié)奏的生活和工作中，我們過(guò)于關(guān)注效率和生產(chǎn)力，而忽略了生活的其他重要方面，如人際關(guān)系、身體健康和精神幸福。我們?cè)谧非笮屎蛯?shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中，逐漸成為了時(shí)間的奴隸，而非其主人。
因此，我們需要重新審視我們對(duì)時(shí)間的態(tài)度和價(jià)值觀，以便更好地平衡工作和生活，實(shí)現(xiàn)更加全面和有意義的生活。我們應(yīng)該利用技術(shù)來(lái)更好地掌控時(shí)間，但不應(yīng)該讓技術(shù)成為我們與時(shí)間之間的障礙。我們應(yīng)該努力成為時(shí)間的主人，而不是其仆人。在這個(gè)充滿變化和挑戰(zhàn)的'世界中，只有保持對(duì)時(shí)間的正確態(tài)度和價(jià)值觀，我們才能在生活中找到真正的主導(dǎo)權(quán)。
綜上所述，技術(shù)發(fā)展的雙面性對(duì)于人們的掌控時(shí)間產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。技術(shù)的發(fā)展使得我們對(duì)于時(shí)間的掌控力得到了提高，但同時(shí)也帶來(lái)了人們逐漸成為時(shí)間的仆人這一令人不安的后果。因此，我們需要保持對(duì)時(shí)間的正確態(tài)度和價(jià)值觀，以便更好地平衡工作和生活，實(shí)現(xiàn)更加全面和有意義的生活。只有這樣，我們才能在技術(shù)不斷發(fā)展的時(shí)代中保持主導(dǎo)權(quán)，成為真正的時(shí)間主人。
人們因技術(shù)發(fā)展而得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。
全國(guó)甲卷高考作文12
當(dāng)代社會(huì)中，隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，人們有了更多便捷的交流方式和更快的信息獲取途徑，這無(wú)疑讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到了時(shí)間的重要性。我們也經(jīng)常鼓勵(lì)自己去更好地掌控時(shí)間，但是，這種掌控是否真的帶給我們更多的自由呢？從另一個(gè)角度來(lái)看，我們的確也成為了時(shí)間的仆人。
首先，當(dāng)代社會(huì)的高壓生活節(jié)奏讓許多人日復(fù)一日地面對(duì)著繁瑣的事務(wù)和緊湊的時(shí)間表。有時(shí)候，甚至讓人難以集中注意力去享受生活的`美好。例如，許多職場(chǎng)白領(lǐng)為了完成工作任務(wù)，不得不犧牲休息和休閑時(shí)間，忍受著長(zhǎng)期的疲憊和焦慮。此時(shí)，“更好地掌控時(shí)間”似乎成了一種美好的愿望，我們心中渴望著時(shí)間能夠停下，或者至少可理解地運(yùn)行。
同時(shí)，我們也不得不承認(rèn)，信息技術(shù)給我們帶來(lái)的是信息的爆炸式增長(zhǎng)，盡管這一方面的進(jìn)步確實(shí)給我們的生活和工作帶來(lái)了很多便捷，但在另一方面，我們?cè)絹?lái)越難以避免信息的侵略和影響。許多人在日常生活中不斷地接受并處理信息，但這恰恰體現(xiàn)了我們成為時(shí)間的仆人。我們常常被信息洪流淹沒(méi)，有時(shí)甚至不能自拔于其中，這樣我們就很容易失去了對(duì)時(shí)間的掌控，與時(shí)間背道而馳。
當(dāng)然，更多人意識(shí)到時(shí)間的珍貴和重要性，倡導(dǎo)精打細(xì)算和高效率。他們尋求各種方法來(lái)優(yōu)化自己的時(shí)間表，減少浪費(fèi)和冗余。這一方面是積極的，但我們也難以忽略這樣的現(xiàn)實(shí)：我們常常為了趕時(shí)間，精神高度集中（或者不集中），忙于處理各種事情而錯(cuò)過(guò)身邊更有價(jià)值的事物。我們?cè)絹?lái)越依靠機(jī)器、簡(jiǎn)化流程和自動(dòng)化操作來(lái)贏得時(shí)間，但時(shí)間管理是否真的能夠把我們從時(shí)間的束縛中解放出來(lái)，讓我們擁有更多的選擇和自由呢？
如何更好地掌控時(shí)間？我們需要從自身和環(huán)境兩個(gè)角度入手。從個(gè)人層面出發(fā)，我們需要反思自己的生活方式、時(shí)間占用和時(shí)間分配是否合理，不要讓時(shí)間掌控我們，應(yīng)該由我們自己掌控時(shí)間。同時(shí)，我們也需要保持靈活性，讓時(shí)間成為我們進(jìn)步的助力，而不是限制和捆綁我們的束縛。從環(huán)境角度出發(fā)，我們需要建立一個(gè)良好的時(shí)間秩序，抵制信息的浪潮和噪聲，減少人為和不必要的干擾，讓我們能夠集中精神去完成更重要的事情。
總之，掌握時(shí)間，掌握生活。在快速迭代的技術(shù)環(huán)境中，我們需要更加注重我們的時(shí)間。我們需要重新審視這句話，掌握好時(shí)間，讓時(shí)間成為我們工作和生活的好幫手，而不是把我們變?yōu)闀r(shí)間的奴隸。
全國(guó)甲卷高考作文13
隨著科技的不斷進(jìn)步，我們的生活變得更為便捷與高效。我們從過(guò)去依靠手工制作物品到現(xiàn)在借助智能機(jī)器完成生產(chǎn)，從過(guò)去需要走路到現(xiàn)在可以開(kāi)車甚至飛機(jī)快速到達(dá)目的地。我們似乎在日新月異的變化中，得以更好地掌控自己的時(shí)間，實(shí)現(xiàn)自己的愿望與夢(mèng)想。然而，也有人因此成了時(shí)間的仆人，陷入疲于奔命的困境。
我曾有一個(gè)朋友，名叫李小明。他的工作非常忙碌，時(shí)常需要加班，甚至在周末也不例外。他總是感覺(jué)時(shí)間不夠用，睡眠不足，身體疲憊。他把所有的時(shí)間都奉獻(xiàn)給了工作，但依然無(wú)法滿足工作的需求，感覺(jué)自己像一條被時(shí)間綁住的狗，無(wú)法自由自在地生活。
而我自己也曾經(jīng)有過(guò)類似的經(jīng)歷。我是一名翻譯，工作壓力也很大。但是，我意識(shí)到如果我一直去追逐時(shí)間，我會(huì)變成一個(gè)奔走的機(jī)器，追求工作的快速完成，卻失去了生活的本質(zhì)。后來(lái)我開(kāi)始重新審視自己的工作方式，研究如何更好地管理自己的.時(shí)間，并逐漸從熟練運(yùn)用新技術(shù)中受益。
我們不難發(fā)現(xiàn)，在極力追求高效率的同時(shí)，我們也要注意避免成為時(shí)間的奴隸。科技日新月異，在新的技術(shù)中我們得以完成之前難以想象的事情，但這并不意味著我們要瘋狂地去追求效率，而要控制好我們自己。我們自主選擇我們所要關(guān)注的，而不是被不斷的通知、郵件和其他信息淹沒(méi)，以便更好地生活和工作。我們要明確我們生活中的目標(biāo)和愿望，然后更好地規(guī)劃和管理自己的時(shí)間，以避免和防止過(guò)分倚賴先進(jìn)的工具和技術(shù)，在面對(duì)節(jié)奏越來(lái)越快的世界時(shí)身心俱疲。
科技的發(fā)展讓我們可以更好地掌握時(shí)間，但是我們要注意不成為時(shí)間的奴隸。我們應(yīng)該讓數(shù)碼工具幫助我們優(yōu)化時(shí)間，以幫助我們更好地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，而不是來(lái)掌控自己。因此，無(wú)論是專業(yè)人士還是日常人群，都應(yīng)該堅(jiān)持自己的節(jié)奏，善于使用新工具，和思考如何從數(shù)碼工具中受益。
我們應(yīng)該以自己為中心來(lái)管理時(shí)間，而不是成為技術(shù)的奴隸。隨著科技的進(jìn)化，我們要始終把自己的生活放在第一位，尋找保持平衡的方法，和避免不必要的開(kāi)銷。我們可以從科技中尋找恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ芽萍汲晒玫厝谌胛覀兊娜粘Ｉ詈凸ぷ髦校詫?shí)現(xiàn)更高效和更舒適的生活方式。
全國(guó)甲卷高考作文14
明末清初文史大家張岱，寫(xiě)過(guò)一篇名文《桃源歷序》，劈頭就說(shuō)“自古無(wú)歷者，唯桃花源一村人。”那里因?yàn)闆](méi)有歷法（時(shí)間）的束縛，所以啊，桃花源人既不知漢，也不知道魏晉；因?yàn)闆](méi)有歷法，草木只是欣欣向榮、莊稼只在收獲時(shí)；因?yàn)闆](méi)有歷法，所以村里人沒(méi)有酷熱嚴(yán)冬的辛苦，也沒(méi)有苛捐雜稅的當(dāng)頭催逼……雞犬桑麻，桃花流水，這個(gè)逃避了歷法的角落，真是幸運(yùn)之地！
環(huán)顧眼前，張岱覺(jué)得人間恰是多了這一“歷”，一切都變丑了。他說(shuō)，如果我把“此歷”加諸桃花源的話，那么桃花源就不復(fù)存在了。接著，他為桃花源提出了3項(xiàng)具體的“歷法”舉措：不存年號(hào)、不立甲子、無(wú)報(bào)時(shí)者，結(jié)果是“木落草榮，時(shí)令不失”。桃源人見(jiàn)了，很是喜歡。張岱最關(guān)鍵的結(jié)論是：“非以歷歷桃源，仍以桃源歷歷歷也。無(wú)歷而有歷，歷亦何害桃源哉！”不是用一個(gè)歷法改變桃源，而是用桃源自我形成的歷法而成為歷法，所以，具有生命里的歷法并不會(huì)加害桃源。
這是一篇了不起的杰作，因?yàn)楣湃撕庇袕臍v法角度思考人生幸福的角度。歷法表面是時(shí)間刻度，歷法深層包含了人間的意識(shí)形態(tài)與物質(zhì)基礎(chǔ)，更包含了民眾的幸福與眼淚。在21世紀(jì)今天的中國(guó)，可謂經(jīng)歷了三千年未有之巨變，既不存在“烏托邦的生活飛地”，也不存在你松我緊的非常態(tài)時(shí)間觀。用好自己的時(shí)間，成為了這個(gè)世界上只爭(zhēng)朝夕、不負(fù)韶華的不二法門(mén)。
我注意到，一些人熟練地采用“時(shí)間管理學(xué)”之法，把自己的時(shí)間予以細(xì)細(xì)切分，手機(jī)的備忘錄、手表的提示語(yǔ)無(wú)時(shí)都在提示他們一早鍛煉、會(huì)議轉(zhuǎn)場(chǎng)。他們走路帶風(fēng)，說(shuō)話很急，寫(xiě)東西是倚馬可待，一天天席不暇暖，他們說(shuō)這才叫充實(shí)……每當(dāng)年終，當(dāng)他們終于在年關(guān)之際感嘆一年大考終于完成、成績(jī)不錯(cuò)時(shí)，才恍然發(fā)現(xiàn)，自己疏遠(yuǎn)了親情，自己忽視了朋友，自己失去了幾次與家人外出旅游的機(jī)會(huì)！他們突然會(huì)覺(jué)得，自己不大會(huì)賞花了，而且也叫不出花的名字，自己變得不會(huì)慢慢欣賞云彩的變相了，自己甚至品不出一杯茶由濃到淡的滋味了。在錦江邊起起落落的白鷺間，什么時(shí)候來(lái)了很多灰鷺？！
在我看來(lái)，利用好時(shí)間固無(wú)錯(cuò)，但越來(lái)越細(xì)密的時(shí)間卡口，就像一張?jiān)娇椩矫艿木W(wǎng)，罩在自己身上，網(wǎng)口一旦收緊，人就像勒在網(wǎng)里的魚(yú)！渾身毛孔散發(fā)著欲望、眨著死魚(yú)眼睛的人，街上似乎很多啊。支離破碎的時(shí)間下，就只剩下支離破碎的生命。
數(shù)十年前，有人提出“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”，針對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的現(xiàn)狀無(wú)疑是精準(zhǔn)的。經(jīng)歷四十多年的發(fā)展，綠水青山、道法自然，不但成為一個(gè)國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展理念，而且也應(yīng)該成為信息時(shí)代的人們厘定自我生命價(jià)值的一個(gè)覘標(biāo)。大千世界林林總總，時(shí)間的刻度賦予了每個(gè)人的事功，時(shí)間的刻度賦予了人們對(duì)物質(zhì)的'宰制，時(shí)間的刻度更賦予了人們感知生命的溫度。這里不妨修改東坡先生的詩(shī)：“要聽(tīng)”穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。
時(shí)間不會(huì)因?yàn)橐粋�(gè)人的好惡而改變節(jié)奏，時(shí)間下的事態(tài)只會(huì)因?yàn)槟愕脑趫?chǎng)、退場(chǎng)而變得急促與舒緩。“比緩慢更緩慢”并非抵擋時(shí)間壓力的良藥。那么，不妨在抽身于瑣事、側(cè)身于功利、緩身于誘惑之際，也許就會(huì)邂逅那些蟄伏的生命律動(dòng)，聆聽(tīng)從未入耳的天籟。而蘇東坡所言的生命狀態(tài)，未嘗不是最好的順應(yīng)“時(shí)光機(jī)器”的一種方式：“努力莫怨天，我爾皆天民。行看花柳動(dòng)，共享無(wú)邊春。”
全國(guó)甲卷高考作文15
利用時(shí)間實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值
近年來(lái)，隨著科技的不斷發(fā)展，我們的生活也正在發(fā)生著翻天覆地的變化。然而，在這些變化中，有一點(diǎn)是非常明顯的：人類對(duì)時(shí)間的掌控能力越來(lái)越強(qiáng)了。與此同時(shí)，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些人卻正變成時(shí)間的奴隸，他們不得不為時(shí)間做出犧牲。
正常情況下，我們可以通過(guò)技術(shù)來(lái)掌控時(shí)間，例如通過(guò)智能手機(jī)等設(shè)備來(lái)提高工作效率，同時(shí)也可以用更多的時(shí)間去做自己喜歡的事情。我們?nèi)ネ瓿筛嗟娜蝿?wù)，強(qiáng)化自己的技能，甚至還可以學(xué)習(xí)一些新的知識(shí)。這些都是技術(shù)進(jìn)步對(duì)我們的好處。
然而，這個(gè)過(guò)程同時(shí)也帶來(lái)了很多挑戰(zhàn)。很多人隨著電子設(shè)備的不斷普及，發(fā)現(xiàn)自己被無(wú)情地耗盡了時(shí)間。這些人無(wú)法控制自己的時(shí)間，總是被任務(wù)所壓垮著。他們不得不策略性地放棄一些需要的時(shí)間，來(lái)減輕工作壓力。因此，有些人可能會(huì)被迫或自愿選擇減少娛樂(lè)時(shí)間或睡眠。這種情況可能會(huì)導(dǎo)致生理和心理的健康問(wèn)題。
這個(gè)問(wèn)題反映了我們的工作和生活模式正在變得更加快速化，人們之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，同樣也帶來(lái)了更多的壓力和焦慮。這種癥狀似乎越來(lái)越普遍。有時(shí)候甚至?xí)霈F(xiàn)“時(shí)間貧困”，這是一種源于貧窮的狀況，被證明會(huì)對(duì)我們的健康產(chǎn)生很大的影響。
因此，我們需要重新審視和評(píng)估我們的時(shí)間管理理念。首先，我們應(yīng)該嘗試尋找可以增加生產(chǎn)力的新方法，例如學(xué)習(xí)有效的時(shí)間管理技巧，或使用生產(chǎn)力工具來(lái)協(xié)調(diào)我們的工作和個(gè)人時(shí)間表和計(jì)劃。其次，我們應(yīng)該嘗試接受生活中的變化，開(kāi)放自己的心態(tài)，并發(fā)現(xiàn)新的機(jī)會(huì)，這樣才能真正地放松自己，并正確地利用自己的.時(shí)間和資源。
最后，我們需要意識(shí)到，科技雖然為我們帶來(lái)了許多便利，但也有不足之處。我們不能完全依賴他們來(lái)解決我們的問(wèn)題。我們應(yīng)該在方法和工具上作出更多的嘗試，來(lái)幫助自己更好地掌控時(shí)間，避免成為時(shí)間的奴隸。
總之，我們的時(shí)間管理問(wèn)題是一種值得更深入探討的現(xiàn)象，它與我們的生活和工作方式密不可分。我們需要尋找有效的解決方法，擺脫被時(shí)間支配的命運(yùn)，并用我們的時(shí)間來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
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