全國高考優(yōu)秀作文
在日常的學習、工作、生活中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編精心整理的全國高考優(yōu)秀作文，歡迎大家分享。
全國高考優(yōu)秀作文1
遠在原始時代，人類就通過講述神話和傳說，團結部族，形成合力；春秋戰(zhàn)國時期諸子百家常通過寓言等故事闡發(fā)學說；秦漢以來，故事變得日益豐富，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個組成部分和喜聞樂見的表達方式；當代社會，各類故事層出不窮，像我們熟悉的革命英雄的事跡、春天的故事……極大地豐富了我們的精神生活。大多數(shù)考生成長過程中都有聽故事的經(jīng)歷，對各類故事的力量都有著或多或少的真切感受，因此本題題材范圍很廣，貼近考生生活，考生可以根據(jù)材料列舉的內容，展開聯(lián)想和思考，選擇最有創(chuàng)意也最適合自己的題材寫作。關于什么是好的故事，可以有不同的評判標準。有的故事勝在情節(jié)曲折，有的則勝在人物生動；有的故事優(yōu)點在通俗易懂，有的故事優(yōu)點在思想深刻……一般來說，從故事的內容著眼來判斷故事的優(yōu)劣，是考生比較熟悉的方式，至于故事的講述方法，是對故事力量的進一步理解，是對故事藝術的進一步認識，自然也是題中之義。
故事的力量如何發(fā)揮，在何種情境下發(fā)揮，可以想象的空間非常廣。生活中，好的故事可以增進人們相互之間的理解和認同，幫助我們更好地表達和溝通；好的故事可以觸動心靈，激發(fā)我們戰(zhàn)勝困難的.勇氣；好的故事，可以拓展我們的視野，賦予我們應對各種復雜局面的智慧；個人的命運可以通過一個好的故事改變軌跡，國家的形象可以通過好的故事得到充分展現(xiàn)。考生可以根據(jù)自己的經(jīng)驗、想象和思考選擇合適的角度來立意，既可以從自己的經(jīng)歷中，選擇印象最深的部分，講述故事如何發(fā)揮力量；也可以自行設計情境，講述故事所帶給人的力量，帶給社會的能量，或帶給時代的影響。
這個話題各類不同文體均有可以發(fā)揮自身文體優(yōu)勢的地方。考生可以記敘自己或他人生活中的故事和感悟；可以對某個現(xiàn)象進行綜合分析，對某個論題加以充分論證；也可以探討怎么講故事才能讓故事更有力量等問題。既可以書寫日常生活中的微觀方面和個性感觸，也可以思考如何講好中國故事與中國形象等宏觀問題。本題審題難度不大，也體現(xiàn)了對考生的友好。
全國高考優(yōu)秀作文2
技術發(fā)展讓我們掌控時間，還是讓時間掌控我們？
在科技飛速發(fā)展的時代，人們因技術發(fā)展得以更好地掌控時間，但也有人因此成了時間的仆人。這句話引發(fā)了我對于技術與時間關系的深入思考，我將從以下方面探討這個問題。
首先，技術發(fā)展給我們帶來了時間管理上的優(yōu)勢。例如，現(xiàn)代科技使得信息獲取變得更加便捷高效。此外，各種智能設備和軟件的發(fā)展，如智能手機和時間管理應用程序，這些工具提供了提醒、時間規(guī)劃和任務管理等功能，幫助我們更好地控制時間流逝。
然而，技術發(fā)展也帶來了時間管理上的劣勢。例如，信息過載問題逐漸凸顯，過多的信息也使我們陷入了選擇困難和注意力分散的困境中。社交媒體、即時通訊工具的.出現(xiàn)，使我們往往無法抵擋對社交媒體的依賴和即時回應的需求，導致時間的浪費和分散。
此外，互聯(lián)網(wǎng)的普及使得越來越多的人可以在任何時間、任何地點進行工作，這導致了工作與生活的邊界變得模糊不清。人們往往難以擺脫工作的束縛，導致長時間的工作，甚至帶來身心健康的問題。
那么，我們如何在技術發(fā)展中保持時間管理的主動性？關鍵在于我們如何尋找平衡，以便成為時間的主宰而不是仆人。首先，時間是有限的資源，我們應該珍惜每一刻，合理分配時間。其次，我們應該設定明確的目標并制定相應的計劃。例如使用時間管理應用程序設定提醒和設置任務清單。再者，創(chuàng)造一個無干擾的環(huán)境非常重要。關閉社交媒體和其他與工作無關的通知，集中精力完成任務，避免時間的浪費和注意力的分散。同時，需要制定數(shù)字斷舍離規(guī)則：定期清理電子郵件、刪除不必要的應用程序和文件，以減少數(shù)字垃圾和信息過載的壓力，從而劃定工作和生活的界限，并盡量遵守。在休息時間，盡量遠離工作和電子設備，專注于放松和與家人朋友相處。
總之，為了更好地掌控時間，我們需要在享受科技便利的同時，學會如何更好地管理時間和自己的生活。只有這樣，我們才能真正成為時間的主宰者。正如伏爾泰所說：“時間是一切財富中最寶貴的財富。”我們應該珍惜時間，利用技術，去創(chuàng)造更美好的未來！
全國高考優(yōu)秀作文3
前些時候,本人參加過成功創(chuàng)業(yè)模式的討論。眾說紛紜,議而未決。今天閱讀小羽的創(chuàng)業(yè)故事,頗有感觸,趁機發(fā)表自己的愚見。
從小羽在科技興國的大環(huán)境下,憑借聰明才智,依靠傳統(tǒng)工藝研發(fā)出新式花茶的情況分析,創(chuàng)業(yè)依賴于諸多復雜因素的交織。
托爾斯泰所言：“幸福的家庭,家家相似；不幸的家庭,各有各的不。”成功創(chuàng)業(yè)與幸福家庭一樣,其大體模式,即中華國學經(jīng)典所言的“天地人和”。
這里所說的"天地人和",指的是創(chuàng)業(yè)成功者背后交織的時機天賦（天）、環(huán)境資源（地）、人際關系（人）三大因素。
在國家為我們大膽創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供諸多機會,使我們人盡其才、才盡其用的大環(huán)境下,個人天賦是最關鍵的一環(huán)。在市場競爭中,一個創(chuàng)業(yè)者需要有執(zhí)著、堅韌、**和敏銳的品質,才可能走向成功。這些品質,除了后天的學**、實踐及個人造化以外,大部分源自與生俱來的天賦秉性。
當然,并非所有執(zhí)著、堅韌、**和敏銳品質的創(chuàng)業(yè)者都會成功。事實證明,那些雄心勃勃、才華超群的創(chuàng)業(yè)者鎩羽而歸的大有人在。因為,一個具備創(chuàng)業(yè)成功潛質的人還需具備人際關系和胸懷天下,與人分享兩個要素。人際關系對創(chuàng)業(yè)成功至關重要。錘子科技創(chuàng)始人羅永浩創(chuàng)業(yè)時,既無智能手機生產(chǎn)營銷資源,也無技術資源,但他依賴積累的人際關系,成功地獲得了這些資源。比爾·蓋茨創(chuàng)業(yè)收獲的第一份訂單,不是來自他母親IBM董事嗎?
人際關系中,創(chuàng)業(yè)者對自身團隊的領導藝術和號召能力,對合作伙伴、政府部門以及其他資源權力人的`關系也不可小視。小羽運籌帷幄,面對產(chǎn)業(yè)走向衰敗時,不是也率領她的團隊不斷創(chuàng)新,依靠有關部門推行她的標準嗎?
恩格斯說過：當一個人專為自己打算的時候,他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足。可見,創(chuàng)業(yè)者胸懷天下,與人分享多么重要啊。袁隆平的"雜交水稻"分享給了世界,世界也成就了袁隆平；小羽的工藝流程分享于民眾,民眾成就了小羽。
而如今,多少傳統(tǒng)文化因不愿外傳面臨沒落,多少企業(yè)死守秘方敗于惡性競爭呢?難怪托馬斯?特朗斯特羅姆在黑暗中沉思,希望從現(xiàn)實喚醒人們吝嗇于分享的靈魂。
這就是我利用中華國學精髓一一“天地人和”的哲思,探究小羽創(chuàng)業(yè)成功的結果,與大家分享,希望有益于創(chuàng)業(yè)者的興國之夢。
全國高考優(yōu)秀作文4
毒是一種可怕的東西，可是有些卻沾了它。沾上了，等于是沾上了口香糖。甩都甩不掉，除非，用自己的意志力才能甩掉，但是會留下痕跡，如果沒有堅定的立場，就算戒掉，還會再次染上的。
曾經(jīng)學校組織我們去參觀禁毒館，看到了一些染上毒隱的人，一旦毒癮發(fā)作時，身體都疼痛無比。不管用什么方法都不能壓過疼痛，有的人用手捏自己，感不到疼痛，有些人用香煙燙自己，也壓不過毒隱的疼痛，有的人甚至用刀砍自己的手臂，這些圖片讓人看了毛骨悚然。
有一位藝人，就是因為拍戲的時候需要吸毒，由于吸的太多，導致了死亡。本來可以繼續(xù)走自己充滿光芒的路，卻因為一時不小心，毀了自己大好前程。人生都像一支燃燒的蠟燭，而就像一碗水，隨時斷掉生命，水也能隨時滅掉蠟燭，人生怎么能這樣的就結束了呢。
一生當中，有許多的`事情可以做，一旦染上毒隱，有許多時間都沒有了，許多機會也從身邊溜走了，浪費了許許多多的機會。由此看來，對我們只有壞處，沒有好處。
一點的能毀了多少家庭，為了不惜一切代價。又害了多少人走向不歸之路。對于禁毒館的參觀，我想沒有一人會去吸毒，因為這些太可怕了。往往沾了的人都會后悔，后悔當初不應該吸毒，會毀了一個人，也會毀了一個家庭，這些一點都不值得。早知如此，何必當初這些人讓我想起了這些話。是啊！明明知道這樣做了，以后會很痛苦，還會有人不顧一切地飛蛾撲火地迷上。
我們應該珍惜現(xiàn)在的生活，不要做任何錯事。因為生命只有一次，如果連僅僅一次的生命都要放棄，那就太對不起自己了。我們應該趁自己有限的時間，做更多有意義的事，不要把時間浪費在不必要的事上。記住，生命只有一次，沒有更多的生命會等待著你。
全國高考優(yōu)秀作文5
百余年前的新文化運動給積貧積弱的中國以猛藥一劑，在給予封建禮教以沉重打擊的同時，為人民打開了一扇嶄新的窗戶，旗手陳獨秀提出新青年應有六條標準，高舉民主與科學，造就一代新青年。彼時仍就讀于湖南第一師范的毛澤東針對陳仲甫的六條標準提出，新青年的六項標準還應再加一條“強壯的而非虛弱的”，對體育的深刻體悟自毛澤東少年始便可見一斑。從1917年毛澤東發(fā)表傳世之作《體育之研究》強調體育于個體可強筋骨、增知識、調感情、強意志，于國能造就不計其數(shù)的身體強健、精神剛毅的國民，再到新中國建立初期“發(fā)展體育運動，增強人民體質”的.題詞，足可見對體育效力之重視，體育效力之深廣，體育關系著國家民族的盛衰與興亡。
體育之效，在于“天行健，君子以自強不息”。關學大儒張載有言，“為天地立心，為生命立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”自古以來，我國知識分子就有為民為國擔負責任積極進取的志向和傳統(tǒng)，覺醒年代，無論是妙手著文章的文人，還是鐵甲衛(wèi)疆土的勇士，都有一種“目不明可以明，耳不能聰可以聰”的開拓精神。鴉片戰(zhàn)爭被迫開啟國門，不平等條約喪權辱國，“東亞病夫”既諷刺了國人的身衰體弱，又反映了沉疴難起，封閉落后的“思想之病”，欲文明其精神，必先野蠻其體魄。身體是革命的本錢，身體健康是思想進步的基礎，強身健體，強在體之力，健在心之思，自強不息之君子，欲擔負家國之責，必先練就一身鐵肩，不管風吹浪打，勝似閑庭信步。
體育之效，在于“反者道之動，弱者道之用”。兵強則滅，木強則折，至強者，最終也許會轉為至弱，朝代更迭無不反映此理，如強秦付之于阿房一炬，若從漢唐盛世到?jīng)]落衰朽的晚清封建帝制，國如此，人亦然，唯有順應天時，合理鍛煉，不停下前進的腳步，國方可盛世久安，人才能健康長壽。而弱者勤加鍛煉，久之也會增為強，五四運動后的中國，如沉睡雄獅之覺醒，一條紅船蕩漾開風雨飄搖的晦暗，在黨的領導下，串聯(lián)起民心與民力，身體力行帶來的是前所未有的思想迸發(fā)，二萬五千里長征是身體的硬朗堅挺也是充滿毅力和勇氣的精神壯舉。生而強者不必自喜，生而弱者不必自悲，有無相生，難易相成，推動事態(tài)轉化和結局的，是人的信仰，是觀世的智慧和行動的決心。
體育之效，在于激發(fā)青年力量。江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年，生命在于運動是四海皆準的真理，從“東亞病夫”到“東亞巨龍”，從“體育大國”到“體育強國”，體育猶如一面鏡子，折射了一個民族的精神面貌。“同一個世界，同一個夢想”的口號仍在耳畔回響，奧運旋律還在心中激蕩，少年強、青年強則國強，唯有青年身體健康、體魄強健，才能鐫刻五四青年印記，扛起中國夢的大旗，傳承中華體育之精神。
袁老高齡仍堅持田地考察，醫(yī)護人員以“鋼鐵之軀”筑起疫情生命防線，航天英雄以身體素質高標征戰(zhàn)星途大海，無論古今，體育需自強不息之有為，涵有無相生之處世智慧，促青年奮進之旋律，凝聚著民族前進的精神力量。
紅日初升，其道大光，河出伏流，一瀉汪洋。一身動則一身強，一國動則一國強，壯哉我中華體育精神，積極有為，善用轉化，激勵青年，砥礪奮進，中華體育之崛起是中華之崛起的序章，陽光之下，國富民強！
全國高考優(yōu)秀作文6
科技與社會
科技日新月異，影響著社會各個方面。我們可以用科技與社會這個主題來探討人工智能、5G、云計算、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等技術對社會的影響，以及人們如何利用科技創(chuàng)造價值、解決問題并提高生活質量。
生態(tài)與環(huán)保
環(huán)保問題永遠都不會過時，尤其是環(huán)境污染、氣候變化、動植物滅絕等嚴峻情況時刻威脅著人類的生存。我們可以從生態(tài)環(huán)境保護、低碳環(huán)保、能源革命、節(jié)約資源等方面入手，思考我們該如何從個人做起，各負其責，為地球創(chuàng)造一個潔凈宜居的家園。
社會熱點與公共利益
社會熱點問題時常出現(xiàn)，并且有著深遠的影響。例如：就業(yè)難、醫(yī)療體系、反腐倡廉、公平正義以及社會心理健康等問題，我們可以從不同的領域全面闡述其影響，并探討如何尋求公共利益，對社會問題作出有效解決。
文化與多元共生
文化是一個社會的靈魂，而多元文化的`共生則是取得和諧的關鍵。我們可以對文化的多樣性和復雜性進行探討，了解其對人們的生活、互動和交流產(chǎn)生的影響，同時，也可以重點探討文化融合、文化互鑒、文化自信等方面的問題，為多元文化共生建立合適的觀念和思維方式。
個人價值與人生意義
每個人都需要在生命中找到自己的方向和目標，知道這樣做的過程是多么寶貴和重要。我們可以從個人成長、人生階段轉變、職業(yè)規(guī)劃、價值體系等方面出發(fā)，探討個人成長值得的投入，何種價值和意義應該是我們追求的。
全國高考優(yōu)秀作文7
中國書法，講究“藏”“正”“緩”。逆鋒起筆是為“藏”，不偏不倚是為“正”，停滯迂回是為“緩”。做到了這三點，作品方能筆隨勢生，出神入化。
做人如寫字，亦需適時藏鋒，不偏不倚，迂回變通。新時代的青年，應深品個中三昧，才能方正挺立、穩(wěn)步前行，書寫精彩人生。
做人如寫字，初入社會的青年，應逆鋒起筆，藏而不露。
當你認為環(huán)境不公想要針鋒相對時，要想到“不公是弱者的借口”“強者只會努力求變”，藏起鋒芒，默默努力，才能厚積薄發(fā)；當你自詡能力出眾時，要想到“強中更有強中手”，藏起驕傲，認清不足，才能穩(wěn)步提升；當你認為周遭人物鄙俗不材時，要想到“三人行必有我?guī)煛保仄鸩恍迹娰t思齊，才能日日長進；當你遭遇不喜歡的陌生事物時，要想到“新事物定有新機會”，藏起偏見，客觀分析，才能把握先機。
藏而不露，才能默默蓄勢，穩(wěn)步前行。
做人如寫字，一心打拼的青年，應如中鋒用筆，不偏不倚。
在假貨橫行的時代，京東堅持只賣正品，不偏不倚地經(jīng)商，讓公司名聲大噪；在業(yè)績?yōu)橄鹊臅r代，萬達堅持打造地標，不偏不倚地搞開發(fā)，讓萬達房產(chǎn)廣受贊譽；在急功近利的時代，華為堅持自主創(chuàng)新，不偏不倚地搞研發(fā)，讓華為手機領跑世界。……不偏不倚，讓各大企業(yè)深深扎根，迅猛發(fā)展……
當代青年，面對歐美技術封鎖的.各種惶恐，面對“金錢至上”“啃老”“躺平”等各種頹廢思潮，更應做到不偏不倚，才能在復雜多變的社會中保持理性，擁有勇氣，堅守信念……
不偏不倚，才能方正挺立，大氣凜然。
做人如寫字，身陷困境的青年，應停滯迂回，緩緩出頭。
學習遇到困難時，不要一味苦讀，停一下，分析原因，總結得失，換種方式來努力；被朋友誤會時，不要沖動爆發(fā)，停一下，追因溯果，友善解決，換種方式來溝通；和父母鬧矛盾時，不要口無遮攔，停一下，換位思考，耐心解釋，換種方式表達愛；被老師教訓時，不要委屈抑郁，停一下，虛心接受，反思不足，換種方式來成長……適時停滯迂回，讓努力更有效，溝通更輕松，親情更溫暖，思想更成熟……
停滯迂回，才能權達變通，厚重圓熟。
做人如寫字，最重要的是善于借鑒，描摹學習。向成功者學習，學習他們落筆的方向，你的人生便會目標清楚；學習他們運筆的力道，你的人生便會操控自如；學習他們構字的框架，你的人生便會方正挺立；學習他們藏而不露、不偏不倚、停滯迂回的智慧，你的人生便會厚重大氣、充滿神彩！
全國高考優(yōu)秀作文8
生活的理想，是為了理想的生活。——題記
社會是大海，人生是小舟，理想和信念就是引航的燈塔和推進的風帆，惟有急流勇進，不畏艱險，奮力拼搏，才能中流擊水，到達光明的彼岸。
生活中每個人都有理想。有人會說：“下次我要當?shù)谝弧！辈诲e，有理想。但是能否完成呢？
英國皇家陵園中有很多名人，如牛頓，達爾文，法拉第等。但是有一個無名墓碑上有一段話：“當我年輕的時候，我夢想改變這個世界；當我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變這個世界，我將目光縮短了些，決定只改變我的國家；當我進入暮年以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變我們的國家，我的最后愿望僅僅是改變一下我的家庭，但是，這也不可能。當我現(xiàn)在躺在床上，行將就木時，我突然意識到：如果一開始我僅僅去改變我自己，然后，我可能改變我的家庭；在家人的幫助和鼓勵下，我可能為國家做一些事情；然后，誰知道呢？我甚至可能改變這個世界。”這段話告訴我們，應從最基礎開始，打好基礎。要打好基礎就一定要有合理的計劃。在新的一天中，我們就應該有自己的目標，并且要有十足的干勁與不懈的努力來完成自己的目標。
一代國畫大師齊白石，不但藝術成就為世人所嘆服，而且人格也別具魅力，其傲，其癡，其謙，堪稱三絕。在他老年，曾有一個計劃，就是每天堅持畫一幅畫，不然加畫5幅。有一天齊白石老先生有事耽誤了一天的'畫畫，然后第二天連夜趕制出來6幅畫，并且幅幅都是齊白石老年佳作。齊白石老先生的故事就告訴我們，有了計劃就要去按照計劃行事。這樣才能完成目標，追求卓越。
所以說，名人的成功也并不是一蹴而就的。他們也需要大把的時間，大把的精力。他們和普通人一樣。我們也應該行動起來，每天制定合理的計劃，按部就班的完成。雖然我們可能成為不了偉大的人，但我們可以在今后自己的崗位上熠熠生輝，閃閃發(fā)光。不要因為一時的貪玩便放棄了追求理想。因為你不吃現(xiàn)在的苦，以后就要吃生活的苦。
冰心說：“成功的花，人們只驚羨它現(xiàn)時的明艷；而當初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。”是啊，我們每個人都渴望成功，那么我們就應該用我們無悔的付出，去澆灌那剛為萌芽的種子。
全國高考優(yōu)秀作文9
作為青年人，我們都曾聽到這樣的問題：你的選擇是什么？你想要過怎樣的人生？搪塞、敷衍、抵觸，常有人說：我厭惡說教，我只想活出自己——或許比起矯飾過的回答，內心給出的"解題思路"更坦誠。你心里想著，我想成為飛行家；你聽見自己開口，我覺得踏踏實實就很好。
理想，本不應該是個"廉價"的詞匯。還記得嗎，百年前，"理想"是最讓人心潮澎湃的滿腔豪情。我們無法親歷過往的風雨飄搖、戰(zhàn)火紛飛，幸好我們還能想象、我們擁有藝術，當我們通過各種各樣的方式感受到哪怕萬分之一的前輩們的心緒時，那一刻，我們將前所未有的接近理想。
身處一個格外精彩的時代，理想自然也可以多種多樣。然而，總有什么東西橫亙在人生之路上。不知道什么時候開始，我們總想把任何事情都賦予千篇一律的“意義”。紀伯倫說：“不要因為走的.太遠，忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)。”然而對于大多數(shù)人來說，踏上第一步就已經(jīng)意味著巨大的勇氣。我們永遠不會迷失，因為我們都不敢前行。你問自己，為什么我當初沒有選擇成為一名飛行家呢？絞盡腦汁，終于想到，原來你輸給了旁人的一句“你的想法太天真”。
可是，誰來定義“天真”與“成熟”的區(qū)別呢？有一個詞最近被濫用得很厲害，叫“規(guī)訓”，其實很多時候，人們想表達的都是“被馴化”。“理想”和“幻想”，實則涇渭分明。當我們談及前者時，我們已經(jīng)過濾和篩選了許多冗雜的想法，留下那些出于本心、無法割舍的期盼。一個有道德底線的人，決計不會用自己的理想踐踏他人的生活；反過來，實現(xiàn)理想的先決條件，就是能夠對自己負責。既然如此，所謂“天真”，更多是赤子之心，而非自我陶醉。
你還是想問：我追求的不過是種個人的圓滿，究竟算得上什么“理想”？孩童都懂得“為生民立命”，可我只是想成為一名飛行家，我如何尋我的“義”？對此，我想試著給出一個答案：我們所在的時代，進取、堅韌，它所需要的，不是束手束腳，而是施展才華。熱愛科研，種下一粒谷粟，多年后，或許會長出兩岸稻香；熱愛文學，寫下兩行詩句，某一天，或許會振奮一個對生活絕望的孩子的心。去做自己所熱愛的、所向往的、所憧憬的，這本身就是一件會帶來巨大影響的事情。做好自己該做的，這就是“義”。
作為青年人，與其說要向上走，不如說要向前走——但絕不能停滯不前。所以，如果再有人問你的理想是什么，你又愿意為此付出什么，你應當自信的回答：我想成為一名飛行家，我想飛。
全國高考優(yōu)秀作文10
互聯(lián)網(wǎng)上有張表情包，是一個老大爺?shù)膱D片。“只要每天熬夜，你就會如此精神矍鑠，圖中人20歲”。杜衡芳芷，蕙于嘉園。逸性壯思，鐘于精靈。修身矯思、立義以行，是古仁人踐行理想的忠厚正途。但依我觀之，許多我的同輩也許在第一關，就已然和先賢南轅北轍了。
“好的身體是革命的本錢”，身體如果垮了，那一切都付烏有。君子六藝為“禮、樂、射、御、書、數(shù)”。楊子云喻修身以射，可見他對操弓弄矢頗為自得。“駕馭戎車，四牡骙骙。戰(zhàn)車是君子所依、小人所腓。編篡詩三百的孔夫子身高臂長、孔武有力，門下弟子也都受過軍事訓練，自然是夫子倡導君子在車戰(zhàn)中為士兵之先。而戰(zhàn)車被淘汰的后世，不少記載中的先賢也都文武雙全。直至有明一代，心學大家王陽明的.弓馬嫻熟仍為人稱道。
而如今青少年的身體，就大不如前了。“中國青少年體質健康”連續(xù)26年下滑，高校已經(jīng)將傳統(tǒng)的三千米跑取消——像上海應用技術大學這般堅持不取消的，就要忍受九成學生不合格這種難看的紙面數(shù)據(jù)。而大學生國家體測標準中的引體向上避無可避，有五成以上的男生的成績是刺眼的不合格。
這樣的情形從何而來？在高考競爭相對緩和的經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，學生們尚且有文體活動的自由。但在那些特別“卷”的.省份，譬如山東、河南等省，高一結束后，每天都是伏案苦讀，而體育課早就不見蹤影。“案牘之勞形”為甚之處，往往要學習至十一二點，而次日又要早起晨讀。
長此以往，學生們彎了腰、花了眼、禿了頭，早早地喝上了枸杞、吃上了安眠藥、戴上了厚重的眼鏡。雖名為青年，卻沉沉暮氣，身體健康狀態(tài)甚至不如每天鍛煉身體的爺爺奶奶。古書中會射箭、會騎馬的君子去哪里了？學生們沒機會練嘛。哪怕時代變了，會射擊、會騎車也好啊！學校沒經(jīng)費教啊。
“人之性也善惡混。修其善則為善人，修其惡則為惡人”。身體壞了，本性難善。身體垮了，人就沒了。今日的青年學子，或也算是“同業(yè)眾生”。高中階段的知識點只有那么多，說實話，少做一本習題、少開一頓小灶，少點亮一盞通宵達旦的孤燈，在高考中損失的或許是熟練度帶來的一分兩分，但個人的理想、民族的未來、國家的希望，卻都在其中了。
全國高考優(yōu)秀作文11
《新青年》有言“體育之效”，其以為“體育”可明目，可聰耳，更可健全人之思想，激我輩青年自我當修道，方可睇眄望天下。
自我當修道，修強健之體魄，可青云直上，扶搖而起。
青年何以強？青年自強離不開體魄之強。在體育強國目標穩(wěn)步推進的背景下，我們需堅持鍛煉，增強體質，以頑強戰(zhàn)斗，勇敢拼搏之女排精神為榜樣。如此，身之弱者亦可強！
自我當修道，修強健之人格，可應浮華三千，清流自許。
青年何以強？青年自強離不開思想之強。人生而有異，或強或弱，此難改也。然雖無法選擇出身，卻可修思想之強，選擇活法。君可見古希臘演講家德摩西尼，患有先天口吃，卻以不懈努力終成古希臘十大演講家之首；君可見文學巨擘史鐵生雙腿殘廢，以筆為刃開辟文學殿堂。此弱者勤自鍛煉以為強也。然亦有少年仲永不思進取揮霍天資，終泯然眾人。此強者秉天賜之才而不勤終為弱也。
是故生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。倘若生之弱者如昏黃天色下的陰霾淫雨，那么人格之強就是驅散黑暗凄霖的`霽虹日晞，可照昆侖。
自我當修道，修強健之國格，可應蒲草之身，衣絮天下。
青年何以強？青年自強當修家國一體。煙雨樓臺，革命萌生，曾若星星之火；風云世界，逢春蟄起，到處皆聞殷殷春雷。我中國共產(chǎn)黨的百年，風雨兼程，歷久彌堅，離不開無數(shù)志士仁人篳路藍縷，奮發(fā)蹈厲。憶往昔，日月頌祭，東道揚塵，譚嗣同笑對屠刀，林覺民慷慨赴刑，李大釗無畏生死。他們一身寥落身骨赴山河。看今朝，陽和啟蜇，淵渟澤匯，“神舟”飛天、“嫦娥”奔月、“九章”問鼎、“量子”傳信……科技工作者們馳而不息的奮斗，鑄就了這些國之利器、國之重器，讓昔日雪虐風饕的國度，如今連云煙都斑駁著輝煌。
然浮世矞皇，或有喪文化大行其道，明星網(wǎng)紅被奉為圭臬，“躺平”一詞走紅，這背后是部分青年甘為平庸、碌碌無為的麻木。依愚膚見谫識，惟有向忘國遺家之疴痼開刀，修體魄之強，人格之強，國格之強，方可立時代浪頭，傳復興炬火。我輩青年，曄曄如扶桑，縱道阻且長，何俱長路漫漫？
自我當修道，道深則萬象皆深。吾儕幸生于華夏，必懷乾乾篤志，守灼灼之心。睇眄望天下，方可觀凌云勝景，明燭天南，紅日初生，其道大光。
全國高考優(yōu)秀作文12
修身立德鑄良弓，專注實干化利箭
誠如“長安米貴，居大不易”，理想的實現(xiàn)往往也是“大不易”，猶如唐僧取經(jīng)，九九八十一難。那么，追求理想的路上，我們青年該如何？“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”漢代揚雄以射箭為喻，此言妙矣！形象地道出了實現(xiàn)理想的真諦——修身立德為本，加上專注和實干，定可射中理想的靶心。
列夫·托爾斯泰說：“理想是指路明燈，沒有理想，就沒有堅定的方向。”此言不假，但有一個前提——理想先得正確，甚至遠大。揚雄以“義”為追求目標，言外之意是理想必須要符合“義”，這樣的理想是對人生的擔當，如史鐵生面對人生困厄時，決定活出自己精彩，立志活出生命意義；更是可對社會的責任與使命，如毛澤東以天下為己任的“中流擊水，浪遏飛舟”。這樣的理想，猶如太陽光熱無窮！然而，反觀許多在“反腐掃黑”中鋃鐺入獄之徒，或因信念的缺失而忘記初心，或因錯誤的指引而迷失自我。古人言“智者立長志，愚者長立志”，此言得之！
有了偉志，并不是萬事大吉，還須修身立德為本。百善孝為先，萬事德為本。一個人的德行、品性如同樹之根、水之源，只有不斷修身立德，才能長成參天大樹，實現(xiàn)海納百川。無論是想實現(xiàn)“天下興亡，匹夫有責”的家國大義，還是想達到“齊家治國平天下”的人生追求，抑或是要做“己所不欲，勿施于人”的賢良標桿，修身立德強調的從來不只是“人人為我”，而是“我為人人”。從五四運動中“扶大廈之將傾”的愛國青年，到建設時期“到祖國最需要的地方去”的`墾荒青年，再到如今“一切為了祖國”的航天科研團隊，可以說，在追求到理想的過程中，立什么樣的德，不僅是個人選擇問題，更決定了一個國家與民族的發(fā)展問題。
修身如強弓，更得踐之以專注和實干。揚雄說“矯思以為矢”，“矯思”表面指矯正思想，實指心無旁騖，心神專注。專注往往出實干。魯迅專注于“打破鐵屋子”，以筆為槍，針砭時弊，被世人尊為“民族魂”；北大助理教授韋東奕，十日年專注于數(shù)學研究，全網(wǎng)封神，被人直稱“韋神”。無數(shù)的事例都告訴我們，既要有“獨上高樓，望斷天涯路”般的專注態(tài)度，又要有“為伊消得人憔悴”般的實干精神。唯有如此，那理想實現(xiàn)的絢爛燈火才會在燈火闌珊處出現(xiàn)。
“挽弓當挽強，用箭當用長。”立身新時代的我們，當志存高遠，用青春的力量拉滿修身之弓，搭緊專注和實干之箭，與時代同呼吸，與社國共命運，仰望星空，勇射天狼。
全國高考優(yōu)秀作文13
唐光雨的漫畫作品生動形象地解析了用毛筆書寫“人”字時的用筆技巧，人字雖簡，寓意深刻，一撇一捺書寫人字，一點一滴過好一生。
逆鋒起筆，藏而不露，處世應當涵養(yǎng)品行。
在追逐夢想的道路沒有一條平坦的，只有那些不畏艱難，沿著陡峭的山路去攀登的人，才有可能到達光輝的頂點。二十多年的風吹日曬，三千余次對雜交水稻的反復試驗，已故的共和國勛章獲得者袁隆平爺爺?shù)慕?jīng)歷證明了一個道理：不經(jīng)歷風雨，怎么見彩虹？他為中國乃至全世界的糧食問題作出了卓越貢獻。但就是這樣一位偉大的人，生活中卻非常節(jié)儉，淡泊名利，把獲得的獎金都成立了基金會，用于獎勵雜交水稻研究。袁老經(jīng)常在忙碌的間隙擠出時間學英語，看外文書、聽收音機、背單詞、拉小提琴……惟愿我輩青年以此為榜樣，立鴻鵠之志，以小我之夢，筑建大國之夢！
中鋒行筆，不偏不倚，處世應當堅守本心。
《禮記·中庸》云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也；致中和，天地位焉，萬物育焉。”我們常說寫好中國字，做好中國人。我們有太多的時代楷模在引領時代的正能量。有這樣一群人，他們在平均海拔5000米的'無人區(qū)克服難以想象的苦難，守衛(wèi)領土，保衛(wèi)祖國，他們就是舍小家為大家的中國人民解放軍邊疆守衛(wèi)戰(zhàn)士。
停滯迂回，緩緩出頭，處世應當慎其獨也。
有這么一個“笨小孩”，他叫蔣應成，出生在云南保山一個普通的農(nóng)民家庭，由爺爺奶奶拉扯長大。二十一歲代表中國參加了世界技能大賽的汽車噴漆項目，為了參加世賽，蔣應成整整準備了5年，1800多個日夜，支撐蔣應成走下來的，是對技能夢和世賽夢的追求。夏季烤漆房里40多度的高溫，一天下來汗水能夠濕透七八套工作服，為了把每一個細節(jié)做到極致，蔣應成從沒中斷過訓練。人應懷揣一個感恩的心，成功之后的蔣應成沒有忘記自己的初心，更沒有忘記自己的來時路，回到母校繼續(xù)奮斗。站在人生的分岔路口，面對成長、生活中的不如意時，可能有迷茫，有無力，不妨停下腳步回頭看看曾經(jīng)的自己，找到方向，學會感恩，繼續(xù)前行。
每個人都在一撇一捺中書寫自己的人生。希望我們參透書法用筆中的含義，心懷感恩，正直堅定，努力成為一個有理想，有道德，有文化的新時代青年。
全國高考優(yōu)秀作文14
漢代楊雄曾說：“修身以為弓，矯思以為矢、立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣。”“修身”“矯思”“立義以為的”是“知”，啟示我們理想的實現(xiàn)需要加強修養(yǎng)，端正思想，確立“義”的目標；“奠而后發(fā)”是謂“行”，即理想的實現(xiàn)離不開實踐。誠哉斯言，實現(xiàn)理想需要知行合一。
所謂“知”，是要知所以為，知為何為，知以何為。實現(xiàn)理想要明確目標，同時提升自身修養(yǎng)。
目標無貴無賤，義之所在，理想即可在。回看過去，“為中華之崛起而讀書”“我想讓全中國的人都能吃飽飯”等的理想“為生民立命”，有著繼往開來的歷史意義，理想的提出者也在實現(xiàn)理想的過程中也書寫了濃墨重彩的史詩篇章。不過在欣賞高山的.雄奇時也不能忘記腳下一朵花的風景。“我想出人頭地，光宗耀祖。”“我要讓家人過上好日子。”“我希望成為一名教師”“我希望讓別人以為我的存在而感到幸福。”這些平凡樸素的理想有大“義”，無數(shù)這樣的聲音構成了時代的背景音，無數(shù)小人物的默默耕耘創(chuàng)造了中國最動人的圖景。理想不必又高又大，義在，理想即可在。
古人云：“修身齊家治國平天下。”加強自身修養(yǎng)才能實現(xiàn)自己的目標。加強自身修養(yǎng)不僅是指端正態(tài)度，還是指汲取知識，儲蓄養(yǎng)料——像一顆大樹，枝葉入云必定離不開深達千尺的根系，而態(tài)度不正就會缺少向上生長的決心與勇氣。
所謂“行”，是要將知運用到實踐中去。實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐還是通往理想的必要路徑。從徐霞客到黃文秀，無數(shù)人已經(jīng)用行動告訴我們——走出去，走到山川田野中去。唯有走出一昧在腦海中構建現(xiàn)實的囚籠，用自己的腳去丈量土地，理想才能有實現(xiàn)的可能。在當下，我們總是喜歡以自己的“知”來批判，卻鮮有人愿意建設，我們埋怨社會摧殘了理想實現(xiàn)的環(huán)境，卻忘了這環(huán)境正是需要我們去爭取，去創(chuàng)造，而這唯一方法便是實踐。
知是行的基礎，行是知的實踐。理想的實現(xiàn)需要知行合一。只知不行，理想只能是虛幻的海市蜃樓；行而不知，就像黑夜中的旅者丟失指南針，難辨方向。唯有知與行相得益彰，像一滴水融入另一滴水，理想才能有實現(xiàn)的可能，是謂“于知行處見真章。”
全國高考優(yōu)秀作文15
①天行健，君子以自強不息。（《周易》）
②露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫）
③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照）
④受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。（魏源）
⑤必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當。（魯迅）
⑥數(shù)風流人物，還看今朝。 （毛澤東）
中國文化博大精深，無數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎確定立意，并合理引用，寫一篇文章。
一蓑煙雨任平生
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。
何謂穿林打葉聲?外物擾也。
何解竹杖芒鞋者，予我臂助者也。
何妨吟嘯且徐行，是知外物擾而不為所動，任世事沉浮，路途顛簸依然緩步慢行，仿佛行山踏水，左右皆一派旖旎風光。這就是蘇軾所愛之境。
易安也不讓須眉——“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，亦為忘物也。
一個“何須淺碧深紅色”，便注定了她不囿于外物。曾見蓬壺殿里笙歌作，到而今，鐵騎滿郊畿，唯嘆風塵惡。她知道，沒有一個人可以離開物，僅憑自己生存；她更明白，即使擁有世上所有的物，也難以讓一個人生活得滿足。物是生存的條件，而非生活的全部內容和歸宿。
于是便需要忘物。哪怕被人譏為“孤芳自賞”，也要保持心中那一灣清流。恰如梓慶削木為璩，技藝高超皆因忘物忘己，舍棄一切欲望，順其自然，使人工之物宛若天成，然而于我看來，忘物自然可嘉，忘己卻未必可取，人之在世所求者，不過生盡歡，死無憾耳。
《周易》點明天道：“天行健，君子以自強不息。” 世事無常，是人力之所不及，無法控制，不如不以物喜，不以物悲，君子以自強求得曠然達觀，外物擾我，不妨我內心淡是為了讓自己的情感得以抒發(fā)。因而外物只是成全他的瀟灑，是為忘物而非忘己，求的是生盡歡。杜甫為民寫詩，固然有世道艱難令他感傷的緣故，根本卻是緣于他自身的責任感，是為了他不被良心譴責，不遭受道德被踐踏的苦痛，是為了讓自己沒有遺憾。因此他忘卻世事艱難，只追求本身價值的實現(xiàn)。外物是成全他的責任，亦為忘物而非忘己，求的是死無憾。
誰能忘卻自己?誰又能徹底拋棄自己?恐怕沒有人吧。即使是莊子，堅持淡泊尋求逍遙不也是對自己人生觀念的堅守，是為了不讓自己為外物所困，成就一個最本真的自我。
忘物，正是為了最終的堅守自我。正是因為忘物，才能超越于身世的坎坷沉浮，保持內心的平靜與安然；正是因為忘物，才能不顧世道艱險，堅守內心的責任與信念。受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。于是才能行山踏水，歌盡詩三百；才能以筆作刃，刺透險惡人心；才能橫刀立馬，烽火狼煙一醉休，于是生盡歡死無憾。 每個人都是自己，忘記了自己，那人的意義還存在嗎?是為忘物而非忘己。
閱卷組意見：
本文具有以下幾點特色：
1．含意深遠。本文緊扣“忘物”展開，作者借材料中李清照的詩句和《周易》中的警句，講明了“忘物”的兩重境界，最終升華為“忘物而非忘己”，這一中心是非常切合題意的，而且內涵豐富，立意高遠，可從內容項計19分。
2．論據(jù)豐富恰當，論證有力。本文起手不凡，以蘇軾詩文導入，與結尾升華相呼應。行文中，李清照、李白、杜甫、莊子的例子交錯出現(xiàn)，有力論證觀點。梓慶一例更是妙筆生花，有行文用典的古樸雋永之風。發(fā)展等級計19分。
3．文采斐然，自由隨心。文章不但展現(xiàn)了作者深入的思考，而且看似隨意的行文，卻含有值得品味的文脈。這一點更是難能可貴。表達分給滿分。
眼界無窮世界寬
“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，桂花無己、無功、無名，所以擁有了三秋。“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”，陽光敞開胸懷，擁有了全世界;人打開門窗，才會永遠行走在至真、至善、至美的陽光里。這就是中華兒女傳揚和踐行的“眼界格局說”——眼界無窮世界寬! 花木因眼界不同而境界各異。“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開”是眼中充滿自我的孤芳自賞，桀驁中透著孤寒，所以它只能絢爛一隅。“草木知春不久歸, 百般紅紫斗芳菲”是滿眼功名的你爭我搶，積極進取中透著自我，所以它們只能哀嘆春之歸去。“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”是渡人渡己的物我合一，平和淡然中洋溢著高尚與豁達，所以桂花與秋永恒。它不將群芳爭艷視為進取，也不將自我封閉視為高潔，而是將全部精神用于醞釀：每一粒花都凝聚了秋之精華，每一次呼吸都散發(fā)著靈魂的芳香!為什么柳永熱情地歌唱“有三秋桂子，十里荷花”?為什么人們殷切地期望“蟾宮折桂”?因為桂花是深深體味秋之真諦的哲人，是深沉、濃郁、成熟的象征。它彰顯了秋天，也彰顯了自己。
人在理解宇宙的運行中提升境界。“受光于隙見一床，受光于窗見室央，受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”，原來陽光與人都在成長。當陽光的眼界與身影由窗欞間、窗戶、庭戶擴大至天下時，它擁有的世界也由一床、室央、一堂擴大至四方。魏源正是在太陽的運行中領悟了眼界和境界提升的關鍵：所受者小，所見者淺;所受者大，則所見者博。滿足于一米陽光的人怎能體味真正的光明與溫暖;睜開雙眼看世界才能擁抱時代，擁抱世界。
杜甫說“會當凌絕頂，一覽眾山小”;王安石說“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”;莊子筆下望洋向若而嘆的河伯，用巨鉤巨餌、踞會稽、投竿東海的任公子，井底之蛙與東海之鱉，還有“摶扶搖羊角而上”的大鵬......汪洋恣肆的筆端分明流淌著兩個詞:眼界與格局。哲人的話言猶在耳，社會上卻早已喧囂著浮躁、自我、狹隘與淺薄。君不見，“秀”成了“規(guī)定動作”：秀顏值，秀財富;秀孩子，秀愛人;秀仁善，秀孝順!到底是要彰顯對方，還是虛榮自卑自私自利地彰顯自己?君不聞，“保護自己”成了“必修課”：不與陌生人說話是保護自己的法寶;思想和內心是不敢被陽光觸碰的堡壘;“世界那么大”的誘惑敵不過“社會充滿陷阱”的恫嚇!到底是陰霾太多還是我們自我封閉太小家子氣? “落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，是落霞成就了孤鶩，還是秋水彰顯了長天?“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，是蘇軾成就了赤壁與黃州，還是命運與歷史成就了大師?我想，成熟的人一定能給出正確的答案：擁有大眼界和大格局才能趨向真善美的境界。是為“眼界無窮世界寬”。
所謂“故鄉(xiāng)”
杜甫詩中道：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”其實哪里不是幽藍的夜空和象牙白的月亮，為何偏偏在“故鄉(xiāng)”看到的那一顆，分外地明亮皎潔呢？
中國人常常對故鄉(xiāng)有一種奇怪的執(zhí)念。尤其是那些帶著一身酸氣的文人騷客，那些身居海外的漂泊游子，人至中年后，幾乎無一例外地開始懷念故鄉(xiāng)，尋找故鄉(xiāng)，時不時感嘆一句，再也回不到記憶中的“故鄉(xiāng)”。 而這也不難理解。他們中的許多人懷念的，是在那個“故鄉(xiāng)”中，他們所度過的童年與青春。我們的傳統(tǒng)總是鄙棄喜新厭舊之輩，因而也就造就了更多懷舊，戀舊的人。他們對故鄉(xiāng)的留戀，其實是一種“憶往昔”，他們的鄉(xiāng)愁，愁的是自己回憶中最為美好無憂，卻再也回不去的青春年少。
這其中的另一些人，他們所尋找的，則是自己的“根”。一生二、二生三、三生萬物。我們的文化，便是從這樣一個“源”，一個“根”，伸展出繁茂壯麗的無數(shù)枝葉。而對于一個人來說，他的軀體生于父母，因而要重孝道。他的思想源于自然的偉大和祖先的智慧，這些“根”，在他最初開始的地方。他們尋找記憶中的故鄉(xiāng)，尋的是這思想的源頭，尋的是自己的“根”，有些人與他的父母、長輩不生長在一個地方，他其實有兩個故鄉(xiāng)。這兩個地方思想、文化的共同引導，才成就他這樣一個完整的人！
人們對故鄉(xiāng)的感情往往十分復雜。它常會讓人有“家”的歸屬感，也會產(chǎn)生“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”的認同感。少年人常常想要離開家鄉(xiāng)，他們所想要的，是外面能讓他們自由飛翔的廣闊天空；中年人常常想要回到家鄉(xiāng)，他們所想要的，是故鄉(xiāng)記憶中的童年快樂和年少輕狂。人生像一個無休止的循環(huán)，從蹣跚學步到步履蹣跚，大家急著離去，最終又匆匆歸巢。日復一日，年復一年，每一個人，每一個人生，我們做著同樣的事情：醒來，又睡去；活著，便走向死亡。曾經(jīng)在故鄉(xiāng)看膩了的'黃橙橙的月亮，成了長大后眼中最明亮的一顆牽掛！
“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”當你歷盡滄桑，別忘了回家的路，那個籠罩著皎潔月光的故鄉(xiāng)，還在等待著當年那個輕狂少年人！
正視自己的優(yōu)點
蕓蕓眾生中，每個人都似一朵綻開的花，各具特色，獨領風騷，或艷麗、或芬芳、或淡雅、或清新……何須強求自身所不具有的特點，每個人本身便是一道靚麗的景色。
正如李清照吟出的：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”我們并不生來十全十美，但必生來就獨具特點，正視這些別樣的特點，你會發(fā)現(xiàn)，自己可發(fā)展的優(yōu)點并不少！
不強求自己與別人同化，不逼迫自己學來他人優(yōu)點，而是找到自身優(yōu)點，發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)你便是那獨特的“花中第一流”。與其羨慕別人的“淺碧深紅”，渴望將自己油漆成“淺碧深紅”，倒不如正視自己，正視自己的優(yōu)點，發(fā)現(xiàn)自己一流的地方！
在這個競爭激烈的社會中，“學不可以已”早已成為許多人的座右銘。這樣的思想讓許多已足夠優(yōu)秀的人忽略了正視自己，忽略了正視的重要性。 正視究竟有多么重要？
魯迅曾回答說：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當。”
這位具有時代意義的革命家的話，敲響了我們腦海中的警鐘：我們可曾正視過自己？
我們不停地忙著提升自己的能力，忙著提升自身素養(yǎng)，可到頭來卻忽略了這之中最重要的東西——自己。我們本就具有的優(yōu)點被我們遺忘在了陰暗的小角落，以至于當我們遇到需要這些優(yōu)點來處理問題時，我們“不敢做”，“不敢當”，“不敢說”，甚至連“想都不敢想”！ 孰不知，正視了自己，了解了自己的優(yōu)點，就不必再為“淺碧深紅”而苦惱，因為那時你早已知道自己便是花中第一流了！當年的阿西莫夫不就正是這樣嗎？正視自己，發(fā)現(xiàn)了自己寫作的天賦，憑借這筆與墨汁造就了跨時空的科幻小說的傳奇！
不可否認，“正視”對阿西莫夫這一生產(chǎn)生了重大的影響。或許，他忽略了正視自己的話，他至死也只是個普普通通的大學老師。
“學”卻乎“不可以已”，但“正視”也如“學”一樣，不可以忽略。正視自己，發(fā)現(xiàn)獨特的優(yōu)點，你將是最大的贏家！
不刻意與別人一樣，發(fā)現(xiàn)并正視自己的獨特之處——這便是這兩句所教授給我的全部。
也談“敢于正視”
魯迅說：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當。”可謂要言不煩，意旨深遠。當今時代，尤其需要魯迅樣猛醒的靈魂，尤其需要敢于“正視”的精神！ 何為“正視”？《記念劉和珍君》一文中有“真的猛士，敢于直面慘淡的人生”等語，可與“正視”互解。其一，“正視”即是正面直視，不回避；其二，“正視”蘊含勇猛精進的用世精神，不畏葸卑怯；其三，“正視”體現(xiàn)舍我其誰的擔當意識，不怠惰消沉。在魯迅的筆下，那些敢于“正視”的人是“真的猛士”，他們是當之無愧的“幸福者”。可見，“正視”不僅僅是一種態(tài)度，更是一種精神，一種情懷！
在魯迅看來，為打破舊社會的牢籠，必須要有成千上萬的“猛士”，以“我以我血薦軒轅”之決心奮斗和抗爭。他們必須敢想，才有機會看到“微茫的希望”；他們必須敢說，即使會遭圍追堵截以至“躲進小樓成一統(tǒng)”；他們必須敢做，即使他們知道未必會有鮮花奉獻至他們死后的墳前；他們必須敢當，大丈夫生于天下，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”一個沒有英雄的民族是沒有希望的民族，同樣，一個拒絕“正視”的時代必將是一個墮落的時代！
這個時代，魯迅似乎被漸漸遺忘了，遺忘了魯迅的時代似乎真的灑滿陽光。然而，我們在物質生活極大發(fā)展的光鮮華麗的背后看到了隱憂：人們正肆無忌憚地攫取著有限的資源，更有著對綠色環(huán)境巧取豪奪地占有，腐敗正給國家和人民帶來巨大的傷害，高鐵上或是什么娛樂場所、休閑廣場之中，人們正為新生活、新資源而廉價地售賣著道德……魯迅是不該被遺忘的！人們應該重拾“正視”，正視傳統(tǒng)、正視道德、正視文化、正視已經(jīng)嚴重影響了“人”的基礎教育！ “問題”是不能回避的，被無視的“問題”可能深埋“地下”，在數(shù)年之后成為新時代文明的“地雷”。我們的基礎教育改革天翻地覆，但中小學生自殺問題日趨嚴重，難道僅僅是要關注孩子積極的情緒？近乎完全功利的教育理念正在使教育走向遠離生命尊嚴的“迷途”！著名的“山東辱母殺人案”所反映的僅僅是倫理與法律的糾纏？人們關注的也許不應僅僅是于歡的改判，而是事件背后可怕的道德與人性！近日發(fā)生的“劉國梁被退休”事件難道僅僅是一次教練員與隊員的“意氣用事”？面對血性的拼搏男兒，制度與權力是否應具有人性的溫度……
毛澤東曾說：“數(shù)風流人物，還看今朝！”這吞吐天地的強大自信來自一個政治家的智慧與膽魄，而這智慧與膽魄也正是源自直面歷史與現(xiàn)實的“正視”態(tài)度。與天奮斗，與地奮斗，與人奮斗！從不躲避，從不妥協(xié)，從不膽怯！
那么，樹立大時代自信，請從“正視”開始！
悠悠文墨貫古今
《周易》云：“天行健，君子以自強不息。”文化亦然。充滿變數(shù)的時代中，如何護佑傳統(tǒng)文化之根？自強不息、與時俱進、重拾自信，方能使悠悠文墨，貫穿古今。 變數(shù)之中，見微波而知暗涌，聞弦歌而知雅意，處晦而觀明，處靜而觀動，方為智者之所為，更是優(yōu)秀文化得以傳承的必然選擇。具有優(yōu)秀基因的文化，當在變化之中有所堅守，更有面向環(huán)境的創(chuàng)新求解。 自強不息，創(chuàng)新求解傳承傳統(tǒng)。
詩詞歌賦似一脈清流，滋潤現(xiàn)代人的心靈。近來《中國詩詞大會》、《中國成語大會》的熱播，還人們蒼白的生活以斑斕的色彩。然而，有人或化身懷疑論患者，認為所謂“文化熱”不過是刺激感官、吸引眼球；或成為無厘頭病人，以看秀方式做臺下的“吃瓜群眾”。人們或懷疑或戲謔，卻忘了正是熱播節(jié)目的創(chuàng)新求解，讓詩意悄然重新進駐人們的生活，讓悠悠文墨在熱議中得以傳承。
與時俱進，重新定義傳統(tǒng)文化。
有人痛批當下的“漢字危機”是對母語情感的淡化，是信息化時代的產(chǎn)物。然而我們不可能限制一個民族盡情享受科技進步的成果，這是不近人情的因噎廢食。魏源云：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。”傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技文明有機結合，才能使悠悠文墨“受光于天下”，從而傳播四方。《中國詩詞大會》的水舞臺、大屏幕意境展示，以現(xiàn)代科技還原古典意境；“搖一搖”、新媒體互動，搭建傳播平臺供文化驅馳。以現(xiàn)代科技之土壤護佑傳統(tǒng)文化之根，方能養(yǎng)其端倪，植其苗芽。 重拾自信，秉持一流文化之信念。
價值觀的多元、外來文化的入侵，難免使國人迷惘于光怪陸離之中，忘了去擁抱傳統(tǒng)文化。然而正如李清照所言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”秉持“民族文化乃一流”的信念，才能以不卑不亢的姿態(tài)與其他文化握手言和。林風眠在水墨的清雅韻致中得到滋養(yǎng)，方能調和中西，打破畫種界限而真正融會貫通；潘天壽揮毫落筆強悍霸道，以最大力量表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀狀態(tài)，與各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，讓悠悠文墨，貫穿古今。
自強不息、與時俱進、重拾自信，讓傳統(tǒng)文化被拖拽的踉蹌腳步恢復穩(wěn)重，讓現(xiàn)代中國人不僅會敲擊鍵盤，也會揮毫潑墨；不僅有科學精神，也有人文理念。這是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新求解，更是民族的未雨綢繆。
故鄉(xiāng)月明與他國月圓
杜甫《月夜憶舍弟》中有兩句令人共鳴難忘的詩，那便是“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。前半句是寫實，后半句則是寫心。何謂“寫心”？抒寫心中所思所想所好所惡。那么問題來了：月怎么會是“故鄉(xiāng)明”？他鄉(xiāng)就沒有明月？他鄉(xiāng)明月就晦暗不明？難道他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)會是兩個月亮？
月亮當然只有一個，他鄉(xiāng)月與故鄉(xiāng)月也不可能有本質的不同。所以問題不出在月上，而出在望月的人上，出在望月的人的心情心緒上。故鄉(xiāng)的月亮之所以會獨明，換句成語說，這叫“愛屋及烏”，因愛故鄉(xiāng)這個“屋”，連帶偏愛了月亮這只“烏”。這在心理學上叫“暈輪效應”，又稱“光環(huán)效應”。它指人們對他人的認知判斷首先是根據(jù)個人的好惡得出的，然后再從這個判斷推論出認知對象的其他品質的現(xiàn)象。在認知上，這是一種“以偏概全”的心理弊病。
所以一旦主觀上認定“月是故鄉(xiāng)明”，愛屋及烏，很容易就演變成偏愛偏袒，而偏愛偏袒向前一步就是偏聽偏信。一個人的偏喜偏嗜似乎無關大局也無傷大雅，但如果這個人是一家之主呢？一族之長呢？一縣之宰呢？甚或是一國之君呢？那樣的話，這種偏執(zhí)偏好就是不公的開始，腐敗的溫床，混亂的淵藪，就是致命亡國的了。
和“月是故鄉(xiāng)明”這種什么都是自己自家的好相反，則是“月亮是外國的圓”這種什么都是別人別國的好，這兩個極端的看法做法看似風馬牛不相及，但患病的根源都是一樣的，那就是只憑主觀臆斷，全無旁觀客觀。這種人這種事這種想法做法，魯迅先生在《拿來主義》中是一一指出，辛辣嘲諷過的，可惜，病癥的診斷不等于病患的根除。現(xiàn)今的中國，深患這兩種癥候的還大有人在，要想弊絕風清，我們還有太長的路要走。
那么，怎么走？魯迅在《論睜了眼看》中也開出了一劑良方：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當。”
這正視，我想，首先就是正視自己。不但正視己長，更應正視己短。《道德經(jīng)》上說“自知者明”，就是此意。可是，自知何其難，總要找面鏡子照一照，以鑒妍媸，以別雅俗。唐太宗曾說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”可也恰恰是這位視魏徵為人鏡的李世民，在魏徵死后半年，就下令砸了魏徵的墓碑，毀了這塊明鏡。所以，當權力失去制約走向極端，再好的明鏡也未必有用武之力。這還是號稱千古明君的唐太宗，要是碰上《白雪公主》里的魔鏡與王后，就更不知會鬧出什么幺蛾子了。
其次則是正視他人。也包括正視他族他國，總之，我之外的一切古今中外的人、事、物、理。《道德經(jīng)》說“知人者智”，不過，這種智慧也非易得。“取其精華，棄其糟粕”是大原則，可是何者為精？何者為粗？還是需要正視的這個人立得正，站得穩(wěn)，端得平，看得清，分得明。所以魯迅再三強調“首先要這個人沉著，勇猛，有辨別，不自私”，但不說別的，放眼天下，熙來攘往，又去哪里尋找那位“不自私”的圣賢君子呢？
而且，我還發(fā)現(xiàn)：“故鄉(xiāng)月明”和“他國月圓”雖是兩種癥候，患病的卻常常是同一個人。其可怪也歟？其實道理很簡單：自卑的人往往自傲，極度的自卑往往產(chǎn)生極度的自傲。反之亦然。這大概也是物極必反的又一證明吧！只不過，這種證明一點也不令人愉快。
行文至此，似乎也該開出一副療救的方子，可我不想開，藥醫(yī)不死，佛度有緣，再好的方子也救不下必死之癥，作死之人。這么說，好像又悲觀了，不夠正能量。那就算是負能量好了，負能量也是能量不是。況且易云：一陰一陽謂之道。所謂孤陰不生，獨陽不長。讀《圣經(jīng)》看《神曲》，一點也不喜歡耶氏父子的天堂，老覺得滿天都是神光太刺眼，滿空都是鳥人太單調。我天性厭惡厭倦動輒清一色，異口同聲，一致同意之類，因為《論語》中孔子早就告誡“眾惡之，必察焉；眾好之，必察
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