浙江高考作文
無論在學習、工作或是生活中，大家對作文都不陌生吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編整理的浙江高考作文，希望能夠幫助到大家。
浙江高考作文1
把得與失看成終點，有理。
中美博弈，美國的精英們就認為：成功了，美國可以繼續(xù)領導世界一百年，失敗了，美國夢就碎了一地；馬云的阿里前幾年謀劃著在美國上市，局中人就認為成功者，阿里帝國基業(yè)永固三百年，失敗了，則泯滅于江湖；同樣，我們高中生端坐考場，有的同學就在想我高中榜首，進了名校，就已經(jīng)與未來簽好了期貨協(xié)議，反之，高考失敗，則前途黯淡，萬念俱灰。如此種種，貌似在理，實則做的是一錘子買賣，更是一葉障目，視宏大的人生盛宴為眼前的一盤菜。
把得與失看成起點，似乎也有理。但細細思量，其實終點論與起點論似乎是同一回事。
起點者，也可以理解為出發(fā)點，出發(fā)點者，也可以理解為做人做事的基本動機，即當下人們耳熟能詳?shù)某跣摹＝K點者，即目的地，是我們做人做事希望達成的目標。如果說兩者一定有所區(qū)別，那無非是終點論者看重的是做人做事的'前半場，起點論者強調(diào)的是做人做事的后半程。但無論哪一種，它們都極為重視得失，得之則喜，失之則悲，人生哀樂全系于得失。
但洞悉世事人生者，則不然，他們會把得與失看成一個過程。
做人做事往往是由無數(shù)個節(jié)點組成，每個節(jié)點都會標示出做人做事成敗得失的刻度，如果只凝視著這些刻度，那每一次都是歷高山，跨深壑，縱然成功多次，只要一次失去，就會墮入深淵。反之，提高站位，放眼整體，就會知曉一個節(jié)點的得失常常不影響全局。天無絕人之路，水隨山轉，危中有機，柳暗花明其實也是世間的常態(tài)。
把得與失看成一個過程者，不會計較一時的得失，但他不會允許自己一敗再敗，活成自己討厭的模樣。他會像水一樣，遇到阻擋，力有不逮，就靜靜地積聚能量，或者繞行而過，不怨天，不尤人，總會流出自己的河床和前程。蘇軾如此，汪曾祺也是如此，毛澤如此，鄧小平也是如此，他們能容忍失敗，及時轉換思路，旁逸斜出，開出燦爛的生命之花。
把得與失看成一個過程者，絕不是逆來順受，無欲無求，徹底躺平。他們只是看清了所謂的得失很多情況下只是在爭一時的臉面虛榮，他們更在乎的是生命的本真。他們清醒地活在天地間，仰不愧于天，俯不怍于地，活成了莊子所言的“舉世而譽之不加勸，舉世而毀之不加沮”。如此，得與失怎會成了他們的終點或所謂的起點呢？
得到一棵樹往往要放棄一片森林，兩手空空，就意味著無限的可能得到，太在乎得失，歲月的盡頭往往兩手空空。世間事只要努力了即可，得之我幸，不得我命。在我們的人生終點到來之前，所有的得失都只是一個過程，終點之后，世事又與我們何干？
我們的心境決定了得失的份量，得失的深處隱現(xiàn)著的是我們的心境。
浙江高考作文2
作文材料選自亞馬遜創(chuàng)始人Jeff Bezos在普林斯頓大學畢業(yè)典禮上的講話。其關鍵句就是：聰明是一種天賦，而善良是一種選擇，選擇比天賦更重要。
就Jeff Bezos在普林斯頓大學畢業(yè)典禮上的講話內(nèi)容本身而言，講話者在對比“天賦”與“選擇”之后，強調(diào)的是“選擇”塑造了我們的人生，提請聽講者要注意慎重選擇，并指導以選擇的方法。考生自然可以從這一角度入手，思考“天賦”與“選擇”之間的關系，進而論述“選擇”的重要性。如，每一個生命個體都擁有許多獨特的天賦，天賦得來很容易——畢竟它們與生俱來；而選擇則頗為不易，如果一不小心，你可能被天賦所誘惑而做出錯誤的選擇，遺恨終生。
從另外一個角度看，材料中對“天賦”和“選擇”有所限定，“聰明是一種天賦，而善良是一種選擇”，這一限定無疑給考生提供了一定的暗示，“聰明”和“善良”這又是一組關系，如何看待“聰明”和“善良”？材料告訴考生，“選擇比天賦更重要”，那也就意味著善良比聰明更重要。從這一角度看，浙江卷今年的作文題目貼近學生生活，直擊社會現(xiàn)實，令人叫好！現(xiàn)實社會，無論從家庭教育還是從學校教育，普遍注重學生（孩子）的文化素養(yǎng)，而忽略對學生（孩子）的道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，種種不良現(xiàn)象頻現(xiàn)媒體，長此以往，必將造成道德滑坡，社會風氣敗壞，中華民族傳統(tǒng)美德的淪喪。考生完全可以從材料出發(fā)，聯(lián)系現(xiàn)實，談一談在當今社會中，如何處理“聰明”與“善良”的關系，強調(diào)“善良”于國于家于個人的重要性。
從文體上看，今年的浙江卷要求考生寫“議論文”，限定明確，體現(xiàn)了一種文體上的回歸，也是一種文體上的規(guī)范。這種回歸式的考查在考生及教師的預測范圍之內(nèi)，沒有什么難度。考生需要注意的是，議論文的文體要規(guī)范，論點要鮮明，論據(jù)要新穎、典型，論述要充分。
貝索斯：聰明是一種天賦，而善良是一種選擇
在我還是一個孩子的時候，我的夏天總是在德州祖父母的農(nóng)場中度過。我?guī)兔π蘩盹L車，為牛接種疫苗，也做其它家務。每天下午，我們都會看肥皂劇，尤其是《我們的歲月》。我的祖父母參加了一個房車俱樂部，那是一群駕駛Airstream拖掛型房車的人們，他們結伴遍游美國和加拿大。每隔幾個夏天，我也會加入他們。我們把房車掛在祖父的小汽車后面，然后加入300余名Airstream探險者們組成的浩蕩隊伍。
我愛我的祖父母，我崇敬他們，也真心期盼這些旅程。那是一次我大概十歲時的旅行，我照例坐在后座的長椅上，祖父開著車，祖母坐在他旁邊，吸著煙。我討厭煙味。
在那樣的年紀，我會找任何借口做些估測或者小算術。我會計算油耗還有雜貨花銷等雞毛蒜皮的小事。我聽過一個有關吸煙的廣告。我記不得細節(jié)了，但是廣告大意是說，每吸一口香煙會減少幾分鐘的壽命，大概是兩分鐘。無論如何，我決定為祖母做個算術。我估測了祖母每天要吸幾支香煙，每支香煙要吸幾口等等，然后心滿意足地得出了一個合理的數(shù)字。接著，我捅了捅坐在前面的祖母的頭，又拍了拍她的.肩膀，然后驕傲地宣稱，“每天吸兩分鐘的煙，你就少活九年!”
我清晰地記得接下來發(fā)生了什么，而那是我意料之外的。我本期待著小聰明和算術技巧能贏得掌聲，但那并沒有發(fā)生。相反，我的祖母哭泣起來。我的祖父之前一直在默默開車，把車停在了路邊，走下車來，打開了我的車門，等著我跟他下車。我惹麻煩了嗎?我的祖父是一個智慧而安靜的人。他從來沒有對我說過嚴厲的話，難道這會是第一次?還是他會讓我回到車上跟祖母道歉?我以前從未遇到過這種狀況，因而也無從知曉會有什么后果發(fā)生。我們在房車旁停下來。祖父注視著我，沉默片刻，然后輕輕地、平靜地說：“杰夫，有一天你會明白，善良比聰明更難。”
選擇比天賦更重要
今天我想對你們說的是，天賦和選擇不同。聰明是一種天賦，而善良是一種選擇。天賦得來很容易——畢竟它們與生俱來。而選擇則頗為不易。如果一不小心，你可能被天賦所誘惑，這可能會損害到你做出的選擇。
在座各位都擁有許多天賦。我確信你們的天賦之一就是擁有精明能干的頭腦。之所以如此確信，是因為入學競爭十分激烈，如果你們不能表現(xiàn)出聰明智慧，便沒有資格進入這所學校。
你們的聰明才智必定會派上用場，因為你們將在一片充滿奇跡的土地上行進。我們?nèi)祟悾M管跬步前行，卻終將令自己大吃一驚。我們能夠想方設法制造清潔能源，也能夠一個原子一個原子地組裝微型機械，使之穿過細胞壁，然后修復細胞。這個月，有一個異常而不可避免的事情發(fā)生了——人類終于合成了生命。在未來幾年，我們不僅會合成生命，還會按說明書驅動它們。我相信你們甚至會看到我們理解人類的大腦，儒勒?凡爾納，馬克?吐溫，伽利略，牛頓——所有那些充滿好奇之心的人都希望能夠活到現(xiàn)在。作為文明人，我們會擁有如此之多的天賦，就像是坐在我面前的你們，每一個生命個體都擁有許多獨特的天賦。
你們要如何運用這些天賦呢?你們會為自己的天賦感到驕傲，還是會為自己的選擇感到驕傲?
追隨自己內(nèi)心的熱情
16年前，我萌生了創(chuàng)辦亞馬遜的想法。彼時我面對的現(xiàn)實是互聯(lián)網(wǎng)使用量以每年2300%的速度增長，我從未看到或聽說過任何增長如此快速的東西。創(chuàng)建涵蓋幾百萬種書籍的網(wǎng)上書店的想法令我興奮異常，因為這個東西在物理世界里根本無法存在。那時我剛剛30歲，結婚才一年。
我告訴妻子MacKenzie想辭去工作，然后去做這件瘋狂的事情，很可能會失敗，因為大部分創(chuàng)業(yè)公司都是如此，而且我不確定那之后會發(fā)生什么。MacKenzie告訴我，我應該放手一搏。在我還是一個男孩兒的時候，我是車庫發(fā)明家。我曾用水泥填充的輪胎、雨傘和錫箔以及報警器制作了一個自動關門器。我一直想做一個發(fā)明家，MacKenzie支持我追隨內(nèi)心的熱情。
我當時在紐約一家金融公司工作，同事是一群非常聰明的人，我的老板也很有智慧，我很羨慕他。我告訴我的老板我想開辦一家在網(wǎng)上賣書的公司。他帶我在中央公園漫步良久，認真地聽我講完，最后說：“聽起來真是一個很好的主意，但是對那些目前沒有謀到一份好工作的人來說，這個主意會更好。”
這一邏輯對我而言頗有道理，他說服我在最終作出決定之前再考慮48小時。那樣想來，這個決定確實很艱難，但是最終，我決定拼一次。我認為自己不會為嘗試過后的失敗而遺憾，倒是有所決定但完全不付諸行動會一直煎熬著我。在深思熟慮之后，我選擇了那條不安全的道路，去追隨我內(nèi)心的熱情。我為那個決定感到驕傲。
明天，非常現(xiàn)實地說，你們從零塑造自己人生的時代即將開啟。
你們會如何運用自己的天賦?你們又會作出怎樣的抉擇?
你們是被慣性所引導，還是追隨自己內(nèi)心的熱情?
你們會墨守陳規(guī)，還是勇于創(chuàng)新?
你們會選擇安逸的生活，還是選擇一個奉獻與冒險的人生?
你們會屈從于批評，還是會堅守信念?
你們會掩飾錯誤，還是會坦誠道歉?
你們會因害怕拒絕而掩飾內(nèi)心，還是會在面對愛情時勇往直前?
你們想要波瀾不驚，還是想要搏擊風浪?
你們會在嚴峻的現(xiàn)實之下選擇放棄，還是會義無反顧地前行?
你們要做憤世嫉俗者，還是踏實的建設者?
你們要不計一切代價地展示聰明，還是選擇善良?
我要做一個預測：在你們80歲時某個追憶往昔的時刻，只有你一個人靜靜對內(nèi)心訴說著你的人生故事，其中最為充實、最有意義的那段講述，會被你們作出的一系列決定所填滿。最后，是選擇塑造了我們的人生。為你自己塑造一個偉大的人生故事。
謝謝，祝你們好運!
浙江高考作文3
少年強，則國強。少年富，則國富。少年獨立，則國獨立。小時候，我的爸爸媽媽總喜歡對我說“你是祖國的花朵，一定要好好學習，才能不枉費國家對你的教育。”我把這句話一直記在了心里。
祖國的新時代青年，在各行各業(yè)、不同領域開拓創(chuàng)新：95后姑娘徐楓燦，我國陸軍首位初放單飛的女飛行員；90后青年工人楊杰，浙江省勞動模范；之江實驗室智能超算研究中心團隊，35歲以下成員占比近九成，斬獲超算應用領域的國際最高獎項——戈登貝爾獎……他們都是我學習的榜樣，他們的精神一直激勵著我勇往直前，不怕困難。
我曾讀過一段話，至今讓我銘記于心。“鷹，是一種很兇狠的動物，它是那么的英勇，那么的威猛。可有誰想過它是經(jīng)歷過怎樣的磨難之后才會如此堅強？在鷹還是雛鷹的時候，它們就住在風吹雨打的懸崖峭壁上，鷹媽媽還要把它們一步步推向懸崖，就這樣，一只只小雛鷹墜落了懸崖。其中一些經(jīng)受不住的小雛鷹一邊拼命拍打著自己的雙翅，一邊正在墜落懸崖。另一些小雛鷹們，也正拼命撲打著自己的.雙翅，仿佛要抓住自己最后一根救命的稻草。就這樣，它們學會了作為鷹最基本的動作——飛翔。”
也許，正是這樣成長起來的鷹，才有勇氣明知有危險，仍然去嘗試、去冒險。在它的眼里，沒有懦弱、沒有屈服、沒有膽怯，沒有放棄。一群小小的雛鷹，在那么小的時候就要經(jīng)受殘酷的磨練。我，這個從小生長在溫室里的花朵又有什么理由退縮呢？高考完后，我們即將迎來人生的另一階段“大學”，在大學里，獨立是我們必須學會的第一課，我們只有像雛鷹一樣不怕困難，才能勇敢翱翔。
我們是祖國的花朵，在祖國母親日日夜夜細心呵護下成長；我們是祖國未來的棟梁，祖國母親對我們充滿著無限希望。為了美好的未來，為了下一輩人能夠安穩(wěn)的生活。我們必須努力學習，才能讓自己與祖國的未來大放光彩！
我們的祖國幅員遼闊，時代瞬息萬變，不進則退的道理我們都懂。先輩們拋頭顱灑熱血給我們留下的疆土，我們?nèi)绾尾拍苁刈〔l(fā)揚光大呢？努力學習，一刻不停歇的學習！少年強則國強，我們正處在人生的春天，是祖國的希望。我們身體中流動的是炎黃子孫的血液，勤勞勇敢的中華兒女正實現(xiàn)著巨龍騰飛的夢想！
浙江高考作文4
海明威說過，“只要你不計較得失，人生還有什么不能想法子克服。”自古人生多磨難，不如意事常八九，得失總在剎那間。放下得失，關注內(nèi)心，“此心安處是吾鄉(xiāng)”，相信世界為你關上了一扇門的時候，定會為你打開另一扇窗。
1000年前的蘇軾，一生跌宕起伏，經(jīng)常身陷漩渦，不停被放逐貶走四方，但他不管身居何處，均能安之若泰，視作自己的第二故鄉(xiāng)，扎扎實實為老百姓做好事辦實事。在杭州，他疏浚西湖、筑蘇堤；放逐海南，他辦學堂，介學風……這種不計較得失、豪放豁達的心態(tài)，也成就了他清雄絕世的文風，他留下的詩詞歌賦和實事工程一樣，千百年來一直為百姓所稱頌，膾炙人口，流芳百世！
蘇軾用他的經(jīng)歷告訴我們，人生哪有成與敗，得與失？“此心安處是吾鄉(xiāng)”，時刻堅守內(nèi)心對真理的執(zhí)著與對民生的關懷，放下個人的榮華富貴和眼前得失，才是最大的“得”。
19世紀橫掃歐洲的拿破侖，一生叱詫風云，但他卻坦言，“我這一生從未有過一天快樂的日子，我從未尋得真正的歸宿。”在世人眼里無比風光的歐洲“皇帝”，內(nèi)心卻是不盡的寂寞和荒涼。究其原因，單純地追求霸權和個人英雄主義，讓他脫離了人民，給歐洲人民帶來了深重的苦難。這種狹隘的世界觀，使得拿破侖的精神家園是不完整的，也是支離破碎的，因此他從未從真正意義上找到過可以安放心靈的家園。離開了土壤的拿破侖，雖然看似風光輝煌、不可一世，得到了許多，實則他丟失了人生最珍貴的東西。
臧克家說，“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”不同的人對待得失的不同態(tài)度，決定了他存在的人生價值。尤其在在物質(zhì)豐富、奮斗當?shù)赖慕裉欤幸环N不和諧的存在，那就是“佛系”青年和啃老族的`出現(xiàn)。他們安然躺在父輩的奮斗成果中享樂揮霍，看似令人羨慕，實則無比可憐。失卻了精神世界，丟失了理想信念，失去了追求的方向，也就沒有了奮斗的快樂，他們找不到魂牽夢縈心靈的故鄉(xiāng)，到哪都是流浪。這樣的“得”又有何意義？
所有的“得”與“失”都是相對而言的。考量“得失”最重要的尺度就是是否具有崇高的`責任感和使命感。如果是為了人類的進步，人民的幸福而付出，那么這種“失”，其實就是最大的“得”。
袁隆平遠離家鄉(xiāng)，扎根稻田，一生奉獻給土地，用千百次失敗的實驗，讓一粒種子改變了世界，撐起了禾下乘涼和讓天下人吃飽飯的夢想。錢學森放棄美國優(yōu)厚待遇，千辛萬苦回到祖國，組織研制“兩彈一星”，為的是祖國的強盛，讓中華民族不再受制于人。“80”后鐘南山逆行武漢，在最危險的時候奔波于武漢、北京、廣州，想的是“人民的生命至上”，為的是一份對世界人類命運共同體的擔當。他們何嘗沒有想到安穩(wěn)的生活，含飴弄孫，安享幸福？可他們把個人的幸福與民族、國家的命運緊緊相連，為了大“家”，可以不計小“家”。誰又能說這樣的“失”，不就是最大的“得”嗎？
“自信人生二百年，會當水擊三千里”。人生何必計得失，此心安處是吾鄉(xiāng)！
浙江高考作文5
自古有：文如其人。文如其人是對人與契機相合的一種評價。這種評價就是能看出一個人的品性。品性和善之人，那一定是優(yōu)美的，讓人心生歡喜的。
這種讓人歡喜的，總是有一種力量，牽引著別人。而能牽引著人心的，一定是好。好都是出自真誠的心。真誠的心羽化著人世間美好的事。為此，真性情就是好。
這時，誰能說，文如其人有錯？
我說，沒錯。不論以何種面目見人，總是能帶著作者的真實信息。
在我的筆下，可以說，很浪漫、很柔情、但也很正氣。之所以我的浪漫柔情，是我有一顆柔和的心，敏感的心，能夠細致感悟人生種種的正能量的歡喜心。在這顆心的作用下，我所寫，不論何種題材，但那一字一句中，真實再現(xiàn)我的思想與精神。我是一個不拘小節(jié)的人，是一個正直，和善的人。有時，我和善的所見我的人都認為我的脾氣太好了，好到給人的感覺是柔和的一種溫暖。
這時，人們總會問我，“你這人有脾氣嗎？”
我說，我一般是不生氣的。若能讓我生氣的.事，一定是人所不能與共的事。人所不能與共的事，我會正義地痛斥之。這種痛斥的所為，讓我有種擔當?shù)呢熑涡摹?/p>
我說，天下人人都應該有這種正能量的情懷，遇事敢擔當，敢作為，敢為我們的生命負責。
這時，在我的所見就是一派正氣，一派陽光，一派正能量。這種正能量不是某個人能裝的。如說能裝，誰有本事裝一個看看？
我們常常說一些負能量的事，如披著羊皮的狼。這種偽君子的行為即使裝的很像，但狼的本性還是會暴露狼的真實情況。所以說，真正美好的事物不是誰能裝的來的。能裝的來的事物是經(jīng)不住歲月洗禮的。
我常常想，我的心性為什么會那么柔和？
當我面對美好的事物，總會大贊嘆，大抒情，那一刻，我就是一個愛美的小姑娘，歡喜的真是不得了，于是，柔情，浪漫，讓我不知身在何處。
那一刻，我醉醉地相邀日月共舞，想和最有緣的人傾訴，我會柔情一片，我會忘情，我會生動。生動中的我，我不知人間何為苦，我只知我是幸福的。我的幸福與財富，物質(zhì)沒有任何關系，我是靈魂的快樂。我的快樂是超越自我的。而超越自我的快樂，是靈魂的。靈魂世界是一個一般人不能共舞的世界。在這個世界中，美好是最美的代言。而我總是不能離開這個世界，或正義的，或柔情的，我的心完整地相融相合在這種情懷中。
這時，真性情就是好。而文如其人是最經(jīng)典的一種思想匹對。這種匹對，沒有任何人有理由說，文如其人是不正確的。若說不正確，那是你沒有明白文如其人的真諦。而我是明白的。明白中，歡喜著生命的怒放。
我說，如此真性情的人生真好。
浙江高考作文6
幾天來，看到了許多不錯的詩文，獲益良多；亦難免感懷：文友們都在跟著時間前進，力發(fā)新作，而我只翻翻一些舊作以打發(fā)。這樣做，似是辜負了我的時間。
時間對我來說太不夠了，休息不足也讓原本少之又少的靈感混亂無章，大有“胎死腹中”之感。而今也只能草草記錄一些零碎的詞語和片段，聊以慰藉。忙的原因太簡單：我只是個凡人，同樣免不了落俗。時間被安排，用來準備考研，自修的時間也因此占了大半。而真正的原因卻是，自己的貪念太過繁冗：想要考研，不肯放棄讀閑書；想要寫文、發(fā)帖，又不肯逼迫自己放棄可以睡上懶覺的大好時光。凡事總是有得來必有失。而我此時得到了一分積極飽滿的心，勢必將自己推入到一個萬劫不復的深淵、一個處心積慮精心設計的陷阱。這個陷阱是自己給自己的。向來“天下本無事，庸人自擾之”，我本自認也是個淡泊之人，卻依舊不甘于平凡。為自己找下許多許多冠冕堂皇的借口，其中之一，便是夢想。為夢想而入塵世，原本該為這蒙上的塵垢感到不齒；但自我卻一意孤行：贊賞、學歷、成就、自由……這些虛浮的詞語，每一個，我都想要。因而，我為此常常勸慰自己——前三者是我的精神動力，而后者“自由”則是我的精神支撐。每時每刻如此，便也說服了自己。畢竟生活不是只在夢境深處的純凈無憂。而若有選擇，我定還是這樣。堅持了自己的靈魂，即使身染塵埃又何妨呢！并且，我的時間也不會就此拋棄我。于是，我振臂高呼：“倘若連靈魂都破碎了，我又要這副身軀來做什么呢！”形體的不堪，亦不能阻擋我高傲的步伐，伴著時間行走；時間將會不遺余力地證明，我不僅活著，還要無比優(yōu)雅地活著。哪怕看上去是庸碌，也有自己的`一分充實與執(zhí)著。而我的時間，會懂得。綠色 圃
四月中旬，原本應是綠花桃開得正盛的時節(jié)，而這里，這座古城卻鋪滿了遍地的雪。昨夜里怕是已落了一整夜的，而眼下的春雪于我來說別有意味。為此，我說時間對我來說，又是一段愜意的享受。
的確，昨日里的我還在為頂倆黑眼圈而煩憂，但今天的大清早就開始賞著匆匆路途中的皚皚春雪，心曠神怡。我擔憂著明歲今時我是否會年歲一去，面容便如二十八九的大齡女青年？而太白有言“棄我去者昨日之日不可留”，我的憂心是多余的。況且，時間于我，亦不僅僅是歲月的痕跡，我又何必過多介懷呢！而這春雪，在眾人眼中或許來得太奇太異。不過，在我看來，遲來的春雪即使妖異，也是美麗得脫俗；如同冬日里的一株清梅，芬芳四溢，沁人心脾。因為，它與時間并不沖突，只是錯了正好的時間；或許我該說，是個沒能趕上末班車而散著步回家的行者。
在我繁雜的行程表中，這樣的一切，這樣的閑暇，來得突兀卻自然而然、不可抵擋。這一分時光，明凈、雅致地在我不經(jīng)意間已布滿了每片心房。故而，我說我的時間，就是一段享受。忙碌之中，他人是不能切身體會自己這種悲喜交集之感的。悲的是滿身心的疲乏讓人看不見、找不著休憩之所；喜的是精疲力盡、窮途末路之時，這時間又予人以無盡的恩賜和不滅的希望之光。在此借某文友之作《活著》里的一句話，我想如此便最是能表達我的時間了。“就像你無法作我的詩，我不能做你的夢一樣。”這樣的活著，便是時間的進行與延續(xù)，每個人都是自己的詩與夢，如此微妙，如此絢爛多姿。
天空仍是帶著一片柔和的迷蒙，不見云端。許是春雪頑皮，雪痕輕抹，便攪亂了團團層層的浮云，化作霧靄輕悄懸于這片秦嶺山巔之上。望向那高遠之境，讓我不由得在閑憩之余想到那張心中的時間表。或許，我的時間如同一本書，而這書就以時間行程表作封。翻開后在能看到排滿的目錄，每一段章節(jié)或許就是一分耕耘的田地、土壤；而每一頁的片段都是些許的所得、花果。并且它們的背后就如同我眼前連綿一線的遠山——我的時間不停留，我的腳步亦不容許駐足的遲疑；風景怡目，我也定要有舍得。追隨時間的步履不匆不滯，才能讓我就這樣一直前行。
浙江高考作文7
樹求禽獸以攜，遭拒;結實以靜候，則咸相食，其籽得傳。
《勸學》有云：“君子生非異也，善假于物也。”然他物何以愿為我所用?蓋因其腹中有物，非空也。
人，只有自我修行，價值昭彰，才可求他人賞識，所謂“桃李不言，下自成蹊”即是此理。修心如蓮，不蔓不枝，香遠益清。田田的荷葉間一段綠波，愈令風荷芳行萬里。
漢有昭君，不賂畫工，寂寂深宮她沉婉若水。修心如蓮，終得一日，天理昭昭。她的傾城姿容醉了天子，醉了使臣，以公主之位和親匈奴。識大體的智慧，濟蒼生的'胸懷，沉著大氣的風范，令她成為一首絕唱。直至百千年后，人們?nèi)钥蓮亩鸥Φ囊髡b中瞥見那一抹驚鴻的倩影，驚艷了歲月。是什么讓一位紅顏以扶柳之態(tài)名留青史?是其內(nèi)在的德。修心如蓮，憑自我價值在歷史長河中熠熠生輝。
蜀有孔明，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”。躬耕于南陽，不爭虛名于諸侯。然而一代名主劉玄德恭敬相邀，三請兩拒，傳為美談。如果他不是臥龍先生，只是一介凡夫俗子，又有哪個帝王會甘心低頭細語呢?羽扇綸巾間的豪情膽識是其吸引劉備的法寶。修心如蓮，孔明靜候。以兼濟天下之大才贏得生前身后名。
姜子牙垂釣言：“愿者上鉤。”八十高齡遇文王。可見，世人渴求的與年齡無關，與相貌無緣。內(nèi)在價值的升華才是一個人得到贊賞的根源。
甜美的果實讓飛禽走獸們心甘情愿地為之奔波;幾句空話卻沒有激起一絲漣漪，人性說到底總還是帶著那么一點點的自私與冷漠。為利相謀是最正常不過的事情，我們誰也沒有必要因此去指責他人。如何讓他人盡心盡力地伸出援手?我們應當磨礪出自我價值，給別人一個襄助自己的理由。人，如果一味只求索取，最終沒有誰會愿意施予。
修心如蓮，讓馨德之香愈遠愈清。礪己如實，令品質(zhì)之花不凋不敗。
于天地山川中探求，亦得此理。紫云英鋪滿山野而無人理睬，菟絲子則更令人厭惡。然而，蘭花之較弱易萎，仍有人大費精力悉心養(yǎng)護。蚌深臥水底，恒有漁人冒死打撈。為何?因其有內(nèi)在價值值得人為之一搏。唯有自身璀璨如星空，如鉆石，如珍珠，才可讓人于萬千沙礫中發(fā)現(xiàn)自己。不入法眼，焉得相助?
嘗怨世之漠然，冷眼不助。心境達然后方知是己身之妄求。人之助我，謝之;人之袖手，解之，后以明德召之。修心如蓮，己之昭彰如朗月清輝。
何妨互利?世界吻我以歌，我送以清香，修心如蓮。
浙江高考作文8
站在歷史洪流的浪頭，我們不禁感嘆世界變化發(fā)展之迅捷。時代的潮流不可抗拒地推進，人類大腦也隨之不斷更新思維。高速發(fā)展的現(xiàn)實，就必然導致了意識、幻想的進步。網(wǎng)絡、虛擬現(xiàn)實，這些看似虛幻的存在因現(xiàn)實與幻想的矛盾而誕生，也因之走向了時代潮流的最前沿。
我們出生于信息時代，早也對這些科技幻想耳濡目染。感受現(xiàn)實世界的客觀真實，體味虛擬世界的異想天開。面對這般虛實交錯，我想作為即將成年的高中生，應當理性地在這兩者之間保持合適的距離。
何謂虛擬？《道德經(jīng)》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”道便是一種虛無，所謂道可道，非常道，名可名，非常名。參透道教虛無哲學的老莊之流，逍遙于天地，淡泊于生死，似乎是在虛實之間穿梭自如，有如云中翔龍、水中潛蛟。圣賢智慧之中的虛實不分，恰恰是看穿了虛實之間的本質(zhì)，辨別其中的'奧妙。可見認知虛實的本質(zhì)需要智慧，需要我們在休養(yǎng)學習之中達到更高的境界。然而，此虛無非彼虛無，當今世界之中以科技為核心誕生的虛擬世界充斥著商業(yè)、利益和物欲，我們生于俗世之中亦非圣賢之士，僅是一念偏失，便可能沉淪其中。觀世道，有太多人已經(jīng)在其中斷送一生。瘋狂的電商競爭，造就的只有一個馬云，以及在他的陰影之中無力掙扎的敗者；急劇膨脹的游戲營銷，帶來的只是勝負一瞬的愉悅，卻用青春年華來奠基、以荒廢學業(yè)為基石。虛擬世界猶如漩渦，面對這般誘惑和殘忍，我們雖無老莊之通透，但也要懂得自我克制，思知足以自戒，思謙沖而自牧，主動與虛擬保持一定的距離。
何謂現(xiàn)實？日月星辰，天地萬物，大則昊天瀚海，小則微塵螻蟻，我們生于現(xiàn)實，死于現(xiàn)實。人類在現(xiàn)實之中思考問題，理性思維得到張揚，才使我們從過去被宗教、封建所禁錮的生活之中得到解放，成就今天的多彩。然而，冰冷的心顯得過于堅硬，人間亦需要幻想的浮華和浪漫的渲染。有時，人的內(nèi)心在現(xiàn)實中的郁結可以通過虛擬得到釋放。歌德幾乎是以自己的情感生活為原型刻畫了一位多愁善感的少年維特，十二點的鐘聲，痛苦的內(nèi)心吶喊出最終的告別，維特用隕落的生命書寫一段悲情之歌，然而這虛幻的生死，卻又讓歌德自己走出了他的悲愴，脫離自殺的煩惱，否則，人類文學史上將再無浮士德的傳奇。現(xiàn)實縱然為生存之本，但是虛擬可以讓我們看清自我、超越自我，感受“自己”這個標簽下的意義，虛實之間，互不可缺。
人生在世，變化無窮，命運捉摸不定，而虛實之間的我們，不可僅僅追求冰冷的現(xiàn)實，也不能沉溺于無際的虛擬。我們需要取其中庸，交融虛實，通達人生智慧，穿梭虛實之間。這，才是人生之最啊。
浙江高考作文9
把得與失看成終點，對此，有人提出批評。他們認為，得與失只代表著過去，人生未來還有無限的可能，不能因為一時的得與失而就此放棄繼續(xù)奮斗。我以為，有這種想法的人顯得太過悲觀。
既然已經(jīng)得到，那就意味著曾經(jīng)的付出暫時畫上了一個句號。對于那些生活態(tài)度原本就積極上進的人而言，某一次的得到只是對昔日自己的一種肯定罷了。莫言不會因為獲得諾貝爾文學獎，然后就此放棄繼續(xù)創(chuàng)作；屠呦呦不會因為發(fā)現(xiàn)了青蒿素，然后就放棄科學研究。同樣，一時的失去也只代表著過去。生意失敗，頂多只能說明過去的選擇有問題；愛情終結，頂多只能說明你還沒有遇到對的人。未來未來，怎么能把一次的失去看成人生的終點？
歷經(jīng)多次沉浮的相聲表演藝術家郭德綱說：“等風來不如追風去，追逐的過程就是人生的意義。”做一個追風的人，得與失的終點也是起點。
把得與失看成起點，對此，有人提出疑問。他們認為，只看到起點會導致忽視了過去的經(jīng)驗。忘記過去的得失，容易意志麻痹。我以為，有這種想法的.人太過片面。
既然已經(jīng)得到或失去，那就意味著一切都成為“過去時”。而把得與失看成起點，不是要忘記過去的經(jīng)驗或者教訓，不是要躺在過去的成績上睡大覺，更不是因為曾經(jīng)的失敗而就此一蹶不振。“天宮一號”升空了，未來還會有“天宮N號”系列繼續(xù)到太空探秘，過去成功的經(jīng)驗只會為將來取得更大的成功提供幫助；服務器芯片研究失敗了，并不是要就此放棄，過去失敗的教訓只會為重新出發(fā)提供借鑒。
命途多舛的大文豪韓愈說過：“前古之興亡，未嘗不經(jīng)于心也；當世之得失，未嘗不留于意也。”把每一次的得失都看成是新的起點，做一個得失了然于胸的明智的人，這才是應有的態(tài)度。所以，得與失既是終點，回望的是過去；又是起點，展望的是未來。而在終點與起點之間，就是人生必然歷經(jīng)的一個又一個過程。得而不喜，失而弗憂，認真對待每一個始終，認真對待每一段歷程，活在當下，這樣才無愧于人生。
不必糾結于是起點還是終點，因為一個人的生命是應該這樣度過：當他回首往事的時候，不因得與失而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。
浙江高考作文10
我向來是害怕聚會的，尤其是幾個家庭的聚會。
落地窗開著，晚風悄悄把紗簾卷到窗外。屋里明凈溫暖，在一副巨大的拿破侖騎馬像下，家人們圍著小姨和她剛剛降生的嬰兒。他們輪流抱起她，親昵地將頭貼到嬰兒臉上。嬰兒一哭，他們就笑哈哈地送回到年輕母親的懷中，發(fā)出幾句贊美和慰勞。小姨也笑盈盈的，她做了媽媽，便有了母親的樣子，整個人圓潤了不少，微微皺起的臉頰添了淡淡的雀斑。小姨丈坐在沙發(fā)另一頭，看著窗外的暮色。
“客人來了。”外公聽到開門聲，停下清理魚鰓的手，朝客廳張望。年初的時候，因靜脈曲張動了個小手術，現(xiàn)在已經(jīng)康復。
我端起一盤水煮蠶豆，放到鋪了斜紋布的餐桌上。
“還差誰?”他問。
“誰也不差啦。”我沖廚房喊道。
“小月真懂事呢。”二姨邊說邊俯下身，脫掉高跟鞋，換上涼拖，露出鮮綠的甲油，她是一個美麗的女人，我喜歡她的卷發(fā)和顴骨。
“你抓緊找一個吧，都三十多的人了。”我母親說，看了父親一眼，“別光想工作，我們都圓滿了，就差你了。”我的母親是一名建筑工程師，市政府采用了她的橋梁設計，這讓她驕傲了好一陣子。
二姨微微一笑，“我?guī)Я司啤！彼f。
我朝她身后望去，她不光帶了酒，還帶了一位朋友，他右肩掛著相機，我在小姨的婚禮上見過他，聽二姨說，他參加過威尼斯電影節(jié)。
“裙子很漂亮。”小姨看了二姨一眼，嬰兒突然大哭，小姨父跑過來，拿著一片尿布和卡通鈴鼓。
7點，晚餐準時開始。
外公從臥室領了太外婆出來，她已認不得我們了，面無表情地靠著椅背，像一只很老很老的貓頭鷹。我看見攝影師舉起了相機。
“大家多吃點。”外公滿足地坐下，呷了口紅酒。
大家邊吃邊聊，男人們談投資，女人們聊生育，暢談漸入佳境，大家的臉上浮現(xiàn)出輕松的喜悅，一種富有的快樂和升騰的信心環(huán)繞著我們。我們碰杯了三次，一次是祝福新生命的到來，一次是祝福太外婆長命百歲，最后一次，我們好像什么也沒說。我很早就吃完了，專注于餐具的花紋和金屬湯匙的反光。期間，母親給我看了班級群的消息，十個優(yōu)秀學生名單里沒有我的名字。
飯局接近尾聲，不知是誰突然問起，攝影師拍了什么?
“給我們看看。”父親說，“攝影是門學問，我們公司的攝影師就不會拍。”
攝影師眼中閃過一絲憂慮，但他很快接受了大家的提議。
“可以投到大屏上啊。”小姨說。
這真是一個糟糕的建議，直到后來我們才意識到。
于是，我們在幕布上看到了自己的臉——一張張奇怪的'臉。
第一張照片，外公的背影，他單腿直立，另一條腿點地勾著腳背，他慌亂地別過頭，憂慮而低迷，往日的領導氣度蕩然無存。
第二張照片是小姨的。她一手懷抱熟睡的嬰兒，一手整理蓬亂的短頭，她臉頰浮腫，目光疲勞，臉朝向窗邊的小姨夫，她的確不再是美院畢業(yè)的姑娘了。
第三張照片，是母親的，照片里的她眉飛色舞，鼻孔微張，高揚著手臂，整個人籠罩在一種不真實的興奮里，她就在虛化的二姨身后。
第四張照片，二姨的側臉，那是一張淡然而憂傷的面孔，長睫毛的陰翳籠罩了那只美麗的眼，一種熱烈的情感正在離去。
最后出現(xiàn)在我們眼前的是嬰兒。淡粉色的皮膚，輕盈的呼吸，兩條稀疏的眉毛自然延展，那是一種平衡而勻凈的美，一種無關得失的最初的美，她，正在搖籃里酣睡呀。嬰兒的旁邊，我看到平靜地坐在餐桌前的太外婆。
攝影師關了鏡頭，大家默不作聲，紛紛散去。
回家路上，風呼呼地吹到臉上。我覺得風吹的感覺很好，像一種洗禮，像親切的交談。那些我在大人們臉上看到的榮耀和失落，滿足和焦慮，機警和不安，都將遺忘在風中。我知道，他們當中，沒有人值得我羨慕，沒有人能真正的圓滿。他們昨天得到了什么，今天又失去了什么，這些我并不在意。我只關心當下，這一刻，我篤定而平和，不畏懼未來，也不為過去的時光感到遺憾，這便夠了。我不喜歡家庭聚會，真的。
我正想抱抱身邊的母親時，聽見父親說：“這個攝影師根本不會拍照。”
“是啊。”母親附和道。
浙江高考作文11
得與失，是終點，是起點，還是過程？我認為都是，也都不是。得與失，是人生某一階段對所做事情的一種判定，一種結果。什么是終點？終點就是一段路程結束的地方。什么是起點？起點就是一段路程開始的地方。什么是過程？過程就是事物發(fā)展所經(jīng)過的程序。但我認為得與失是起點或者是終點，都割裂了事物發(fā)展的聯(lián)系。而過程，是得與失這個結果所經(jīng)過的階段，不是得失的本身。
綜上所述，我認為，得與失，不僅是終點，也不僅是起點，而是人生中的一個個節(jié)點。
得與失，是對前段時間工作和學習的歸納和總結。
人生在世，我們總要經(jīng)歷某些事情。在人生的某一階段，我們面對的`都是未知的人生。由于時代不同，條件有異，我們做任何事情，都沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒，最終的得與失，都是事物發(fā)生的自然結果。我們所要做的，就是先確定哪些是得，哪些是失，然后從“得”中歸納出經(jīng)驗，從“失”中吸取教訓。比如說，我在高二年級參加學考，語文成績是A，數(shù)學成績是C。A是符合我的預期，是“得”；而C不符合我的預期，是“失”。那么，我語文為什么考得好？是因為我對語文的興趣大，平時喜歡閱讀，作業(yè)比較認真。這些是成功的經(jīng)驗，我要好好歸納總結。為什么數(shù)學考不好？是因為我不喜歡數(shù)學，作業(yè)也不認真做。這些都是失敗的教訓。為了改變數(shù)學成績差的局面，我要好好培養(yǎng)對數(shù)學的興趣，多花時間，認真對待，爭取在高考中考出好成績。所以說，得與失，就是對前段時間的歸納和總結。
得與失，是為后一段時間工作和學習提供參考。
總結前段時間的得與失，就是為了下一階段處理事情提供參考。有經(jīng)驗，可以借鑒；有教訓，必須避免。有了經(jīng)驗，做事就有章可循，也能增加信心；有了教訓，做事就能避開不利因素，避免重蹈覆轍。古代有一個官員，精明能干，處理政務井井有條，頗受同僚、上司贊賞。但因為貪污受賄，被罷免官職。經(jīng)過多方奔走，他重新任職。他沒有接受教訓，還是管不住自己的手，結果第二次被罷免官職。他的一個窮親戚得知后，跟他講了一個故事。窮親戚說，他家有一頭毛驢，第一次過橋的時候，不小心踩進了橋上的小坑，傷了蹄子。治好之后，毛驢每次過橋，都小心避開小坑。而你，第一次因為貪賄被罷官，第二次還是因為貪賄被罷官，你還不如俺家的毛驢。這個貪官，就是沒有吸取教訓。如果這個官員，第二次上任后，利用自己超強的`能力，一心為國為民，就能名利雙收，怎么會又被黜免？所以說，前段時間的得與失，能為后一段時間的工作提供參考。
在漫長的人生中，一段時間的得與失，構成了生活中的一個個節(jié)點。在每一個節(jié)點，我們都要總結經(jīng)驗和教訓；在每一個節(jié)點，我們都要開啟我們下一段航程。只有鑒往知來，我們才能總結過去，做好當下，展望未來，我們才能創(chuàng)造出屬于我們的美麗的人生。
浙江高考作文12
壁虎舍棄了尾巴，它獲得了重生的希望；雄鷹舍棄了親人，它獲得了飛向藍天的勇氣；仙人掌舍棄了嬌艷的外表，它獲得了根植沙漠的精神。看似簡單的選擇，但在一失一得中成就了獨特的人生。得與失只是一種手段，一種選擇，一種通往人生不同的道路的方式。我們不應當將得失只看為起點或者終點，而是在得失之間，成就我們?nèi)松穆吠尽?/p>
得與失是一種態(tài)度。得失是一個過程，是一種看淡人生的態(tài)度。蘇東坡落難的時候，在江邊寫下“大江東去，浪淘盡”的千古名句。當舍棄了在官場中的斗爭時，他便得到了“清風徐來”的感受。不為五斗米折腰的陶淵明，忍受胯下之辱的韓信，這都是明智的“舍”。得與失是一種態(tài)度，是一種總結過去面向未來的態(tài)度。正所謂態(tài)度決定成敗，當我們有了平淡的態(tài)度，得失便不會那么重要，在得失之間，也會收獲許多。
得與失是一種經(jīng)驗。我們的.人生充滿了得失與成敗，不將得失看作結束或開始，而當以發(fā)展的眼光去看待，得失伴隨人生的整個過程。我會以昨天的“失”去總結經(jīng)驗，鑄就明天的“得”。人類的歷史在一次次的發(fā)現(xiàn)中開啟新的探索，一個個的得失構成了我們的歷史，它不因得失而始，亦不因之而終，而是在得失之間逐漸地推進向前。紅軍長征，是在第五次反“圍剿”失敗之后，被迫實行了戰(zhàn)略轉移，這不正是在得失之中總結經(jīng)驗，邁向成功的典型事例嗎？如果沒有得失之間的權衡，那便不會有“三軍過后盡開顏”的景象了。從古到今，大到國家，小到個人，無一不需做出得失的選擇，或許放棄會收獲意想不到的驚喜。
得與失是一種胸懷。第一次登陸月球的太空人，除了我們所熟知的阿姆斯特朗之外，還有一位是奧德倫。當記者提問奧德倫：“你讓阿姆斯特朗先下去，成為登陸月球第一人，你會不會覺得有點遺憾呢？”奧德倫回答道：“別忘了回到地球時，我可是最先出太空艙的，我是第一個登陸地球的人。”奧德倫失去成為登陸月球第一人的機會，但他得到的是眾多人的贊賞。得失之間，如果沒有一種豁達的胸懷，航天科技事業(yè)就不會發(fā)展得如此迅速。
失與得，正所謂魚和熊掌不可兼得。“我們能舍，會舍，懂得舍，那是因為始終有這樣的信心。”有舍就有得，有得必有失，不因失去而斤斤計較，不因得到而沾沾自喜。得與失是一種態(tài)度，一種經(jīng)驗，更是一種胸懷。懂得舍棄，才是對于夢想更加執(zhí)著的堅持。我們要舍棄無關緊要的東西，得到我們真正需要的，在得失之間，成就美好人生！
浙江高考作文13
《韓非子》上有這樣一個發(fā)人深省的故事，講的是東周時期公孫儀擔任魯國的宰相，權位十分顯赫。他有吃魚的嗜好，于是一國之人爭相買魚來獻殷勤，然而他卻堅辭不受。其弟子不明就里，探問原因，他回答道：“若受魚則會遷就他人，遷就他人則會枉于法，枉于法則會免于相，免于相則不僅再無人送魚，而且失去了買魚的俸祿。”
受魚而享受美味，此誠為一得；免相而丟棄俸祿，此又為一失。得與失，會集于“受魚”這件看似尋常的事情上。然則孰大孰小？公孫儀的一番嚴密推理實在精彩之至，令人折服。他很懂得其中的辯證法，得出受魚之得小而免相之失大的結論，因此沒有掉進那個陷阱。從這件事來看，他雖然算不上憂國憂民的賢臣，但至少不失為善處進退的智者。
其實，大千世界，悠悠萬事，如同“受魚”一樣，都是得失相參利弊相隨的。問題是如何去應對它們。魯迅說：“有百利而無一弊的事也是沒有的，只可權大小。”就像當年先生偶導“拿來主義”一樣，我們也應該“運用腦髓，放出眼光”，從長遠權衡它們的大小，然后做出取舍。斷不可一葉障目，不見泰山，惑于小得而疏于大失。對于得失，如果說公孫儀偏重于從物質(zhì)角度來計算，未免有失狹隘，那么孟子強調(diào)從一精神方面來考量，就很具有高度。他在《魚我所欲也》一章中說：“萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉。”在他的眼里，得到很厚的俸祿較之失去禮義廉恥，就是得小而失大。如果為之，就是失去“本心”；失去“本心”，就是不知羞惡；不知羞惡，就是所謂“非人”。他的這一見解歷來受到人們的推崇并被奉為修身的圭臬。
打開卷帙浩繁的中華歷史，那些有識之士直面得失，無一不表現(xiàn)出了崇高的風范。范仲淹受貶謫而題寫“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的箴言，文天祥面臨利誘而表白“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的心跡，林則徐遭流放而吐發(fā)“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的誓愿，魯迅遭遇圍攻而吟詠“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的`絕唱。憑著杰出的才華，他們完全可以獲取萬貫家私，享有榮華富貴，但為何做出如此常人難以理解的選擇？因為他們深知，在眼下局部環(huán)境中，得到安逸的生活事小，而在整個歲月長河里，失去美好的名節(jié)事大。不以一己之得為得，而使天下受其得；不以一己之失為失，而使天下免其失。這種“辮乎榮辱之境”的高尚“至人”，其生命價值當永垂不朽。
可是在今天這個充滿誘惑的特殊時期，有不少披著“人民公仆”外衣的人，得失當前卻本末倒置，遠遠沒有當年公孫儀的清醒頭腦，更不必說具備那些有識之士的長遠目光。他們利令智昏，欲壑難填，得隴望蜀，蛇口吞象，全然不顧道德靈魂的存在，最終自食苦果，落得可恥的下場。原河北省政府辦公廳副主任李真就是典型一例。他在任職期間，用他的話講，“臺上講慷慨正義之詞，臺下想升官發(fā)財之路，平時干齷齪不堪的勾當”，貪污受賄累計人民幣竟達千萬元之多。結果呢?被繩之以法，推向了斷頭臺，永遠釘在歷史的恥辱柱上。這真是：“生命誠可貴，愛情價更高。若為金錢故，二者皆可拋。”得能償失嗎？他在西天定然心知肚明。唯以一己之得為得，而使天下喪其得；唯以一己之失為失，而使天下被其失。這種寡廉鮮恥、不齒于人的卑劣小人，就該遺臭萬年。
著名作家周國平曾說：“萬有皆逝，唯精神永存。”個中內(nèi)涵對于被銅臭熏得暈頭轉向的李真之流來說，當然永遠一旁不通；但是對于每一個具有良知的人而言，應該很容易徹悟。常言道：“生不帶來，死不帶去。”精神之得往往大于物質(zhì)之得。那些人何以看不破呢？風物長宜放眼量，權衡得失，切莫丟了“精神”這個重要籌碼!不然，我們有何顏面去見兩千多年前的公孫儀和孟夫子。
浙江高考作文14
傳說有的雛鳥長大后，會銜食喂養(yǎng)衰老的母鳥。人們把此現(xiàn)象稱為“反哺”。
人類社會也存在類似現(xiàn)象。年輕一代對年長一代的文化影響被稱之為“文化反哺”。在傳統(tǒng)的父輩對子輩施教的模式下，文化反哺一直存在，但隨著社會的快速發(fā)展，年輕人擁有了更多的`機會和能力來影響年長一代。他們在科學知識、價值觀念、生活方式、審美情趣等方面對年長一代產(chǎn)生越來越明顯的影響，角色之間的轉換也時常發(fā)生。
在人生的舞臺上，角色轉換之間，就像是一場戲中的變換角色。有時候我們是主角，引領著故事的發(fā)展；有時候我們又是配角，為他人的故事增光添彩。這種轉換讓人生更加多姿多彩，也更加豐富多彩。當我們扮演主角時，我們需要承擔起責任和壓力，需要面對挑戰(zhàn)和困難，需要展現(xiàn)自己的能力和魅力。我們要勇敢地面對一切，堅定地走下去，不畏艱辛，不懼困難。我們要相信自己，相信自己的選擇，相信自己的能力。只有這樣，我們才能成為真正的主角，才能引領自己的人生，才能創(chuàng)造屬于自己的精彩。而當我們扮演配角時，我們也同樣重要。我們或許不是故事的中心，但我們可以為故事增色添彩，可以為主角加油打氣，可以在背后默默支持。我們要學會謙卑，學會包容，學會奉獻。我們要明白，每個人都有自己的價值，每個人都有自己的使命。即使是配角，也可以閃耀光芒，也可以展現(xiàn)自己的風采。角色轉換之間，是人生不可或缺的一部分。在這個過程中，我們會經(jīng)歷成長，會感受風雨，會體味人生的酸甜苦辣。無論是主角還是配角，我們都要珍惜每一個角色，珍惜每一段經(jīng)歷，珍惜每一次轉變。因為正是這些轉變，讓我們變得更加堅強，更加成熟，更加完整。所以，讓我們在人生的舞臺上，勇敢地扮演自己的角色，敢于轉變，敢于挑戰(zhàn)，敢于超越。無論是主角還是配角，都要用心演繹，用心感悟，用心珍惜。因為只有這樣，我們才能在角色轉換之間，找到真正的自己，找到屬于自己的舞臺，找到屬于自己的幸福。
浙江高考作文15
【題目】
有人把得與失看成終點，有人把得與失看成起點，有人把得與失看成過程。
對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。
【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
【優(yōu)秀作文】
失之東隅，收之桑榆；塞翁失馬，焉知非福。
——題記
人若想有所得，必先有所失。得失的選擇，是一種價值觀，更是一種人生觀。人往高處走，水往低處流，海鷗選沙灘，蝴蝶選花叢，但在選擇的同時，便意味著放棄，便有了得與失。得與失天生的相生相克，糾纏不清，而在得與失之間徘徊的我們，又應該怎樣面對呢？
蘇軾面對變法派和保守派的拉攏，毅然舍棄高官厚祿，即使被貶出朝廷也在所不惜。縱然是舍棄了許多，卻因此造就了一位大文豪，那波瀾壯闊的豪放詞篇又何嘗不是一種獲得？
同樣的，陶淵明面對著黑暗的官場，無奈，彷徨。但為了自己不與世俗同流合污，他選擇了放棄，放棄了物質(zhì)享受，卻因此獲得了一份淡然，那點點菊花點綴了朦朧的南山，又何嘗不是一種獲得？
愛因斯坦忘我追求科學，崇尚真理，剔除了物質(zhì)的享受，舍棄了外在的修飾，終于發(fā)明了相對論。牛頓致力于定律的研究，廢寢忘食，煮表當?shù)埃W爍成為科學界的一顆耀眼的明星。
同樣的，沒有陳景潤在困難中的的忘我工作，歌德巴赫猜想也許早已離我們遠去；沒有居里夫婦一次次的篩選提煉，不顧安全的接觸放射性元素，鐳也許還被埋沒在某個角落。
好了好了，前輩先哲們已經(jīng)為我們做出了榜樣，教給我們?nèi)松撛鯓尤∩幔檬г撊绾蚊鎸Α５门c失，常常是一種輪回，在得到的同時，我們也會失去。若要安穩(wěn)，就要放棄自由；若要閑適，就要舍得充實；若要愉悅，就要忽略他人的評價；若要追求，就要放棄平坦；若想做個奉獻社會的人，就得拋開對功名利祿的貪念。
然而，在失去的同時，我們也能得到。
花蕾失去了沉睡的暢快，卻給了大地一片燦爛的'色彩；白雪失去了飛舞的腳步，卻裝點了一個銀裝素裹的世界；大壩擋住了小溪的腳步，卻成就了湖泊的深遂；沙粒失去游離的自由，卻成就了珍珠的璀璨……
舍棄奴顏媚骨，放下榮辱興衰。舍人之難舍，方能得人之難得。唯正直之言語，端正之品行，平和之胸懷，安定之心態(tài)，方能擁一方廣闊浩淼的天空！
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