實(shí)用高一作文
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。那么你有了解過(guò)作文嗎？下面是小編為大家收集的實(shí)用高一作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
實(shí)用高一作文1
午后陽(yáng)光刺眼了，窗簾落了下來(lái)，思想的帷幕拉開(kāi)了……
踱步幾徘徊，安然躺下，枕著幾了睡意，伏著一卷夏席的清涼，緩緩歌聲甜美的回蕩在耳畔，不知不覺(jué)一曲未終卻戛然而止。無(wú)數(shù)輕盈的蝶花紛然而至，翩簇在耳畔，在心湖升起一朵朵煙云。
未曾見(jiàn)過(guò)如此牽魂的紋繡，幾經(jīng)散發(fā)著幽深的芳香，似乎不小心墜入花團(tuán)錦簇，青枝盤(pán)繞的仙境。一束紫葉卷著瑩露來(lái)了，帶著嬌氣的花蕾，遠(yuǎn)離了塵世的熏香，卻從骨子里透出絲絲沁人心脾的淡雅，直深入思想邊緣，正開(kāi)枝散葉向意志深處扎根。誰(shuí)又能抵擋得住呢？那，來(lái)自天上的瓊漿玉露，時(shí)可將神經(jīng)浸漫，寫(xiě)我們?nèi)チ硪粋�(gè)世界陶醉。這里，花團(tuán)錦簇，青枝盤(pán)繞的仙境。
如果有來(lái)生，在天愿花蝴蝶影，在地愿落花瓣雨。而來(lái)生離得太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)，幾了追尋，卻惘然無(wú)從，虛無(wú)縹緲。捫心自念，不求來(lái)生，只求今世。
明鏡如紗，薄如蟬翼，簾幕收起刺眼的陽(yáng)光，將繡針隱匿在綢緞的潔白中，透明瑩潔，時(shí)而漂浮在空氣的懷抱中，時(shí)而淡默無(wú)聲，將一肚子的心事托付于薄紗。于是，點(diǎn)點(diǎn)綴綴的熒光在風(fēng)于簾之間閃爍，忽而又跳到眼前來(lái)了，恍若簾的微微絮語(yǔ)。
而我，這個(gè)沉醉者，正撲閃著站滿瑩露的`睫毛，游賞于紛紛絮語(yǔ)遍天飛的美景之中。未幾，凝視簾紗，透過(guò)一層層躁動(dòng)的空氣，追覓不可觸及的遙遠(yuǎn)，思緒翩翩起舞，開(kāi)始了動(dòng)人的旅程。
不求來(lái)生，只求今世。當(dāng)——生活長(zhǎng)出了想象的翅膀。
實(shí)用高一作文2
哦，廈門(mén)喲，廈門(mén)！天邊的彩云是我的祝福，海峽的明月是我的惦記，多情的廈門(mén)兒女，用心靈和智慧，譜寫(xiě)著一曲曲春天的故事。啊！廈門(mén)，當(dāng)我愛(ài)上你。我就找到了夢(mèng)寐以求的未來(lái)；啊！廈門(mén)，當(dāng)我愛(ài)上你，我就把根留在這里，留在這里！
好看的廈門(mén)，你的美麗令我癡迷，盛開(kāi)的三角梅，滿地的鳳凰樹(shù)樹(shù)葉。三角梅，枝繁葉茂，色彩鮮艷，藤牽蔓引，高低有致，蕊簇葉快，搖曳多姿。在我家陽(yáng)臺(tái)就有一簇三角梅，它不畏凄風(fēng)苦雨，不拘地勢(shì)高低，它都潑辣地開(kāi)著；將自己的枝蔓，向天空、向大地、向四周伸展，顯出一派生機(jī)蓬勃的場(chǎng)景；它們爭(zhēng)空間，爭(zhēng)自由，爭(zhēng)生存，像熊熊烈火，光彩奪人。三角梅身為市花，我們廣泛地栽種和愛(ài)護(hù)市花，既可以綠化和美化廈門(mén)，又能較好地體現(xiàn)廈門(mén)的風(fēng)貌、廈門(mén)人民的性格和廈門(mén)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的'騰飛景象。這難道不是三角梅的功勞嗎？鳳凰樹(shù)則是廈門(mén)市的市樹(shù)呢！它也不亞于三角梅，有自己的獨(dú)特風(fēng)采。歌曲《畢業(yè)生》里，也留下了它的美名：蟬聲中那南風(fēng)吹來(lái)，校園里鳳凰花又開(kāi)………
廈門(mén)的美食，也讓我沉浸于中。這原來(lái)的小漁村，可是留下來(lái)了不少佳肴。蚵仔煎、鍋邊糊、土筍凍……數(shù)不勝數(shù)，使我垂涎三尺。
廈門(mén)的音樂(lè)更讓我無(wú)法自拔。擁有各國(guó)建筑的著名的鋼琴島——鼓浪嶼。每當(dāng)黃昏，夕陽(yáng)西下之時(shí)，被落日余暉籠罩著的小島，從一棟棟建筑的窗口傳來(lái)悠揚(yáng)的鋼琴聲，伴著海風(fēng)，輕輕飄揚(yáng)回蕩在小巷的深處……
實(shí)用高一作文3
夫人之觀于山川、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸者，均觀乎其外，不入乎其內(nèi)，故所畫(huà)所寫(xiě)均以形似而無(wú)神。然其于人事，不亦乎如此？
觀乎其外，方能摹其形。古有“四瞎摸象”，四人均未見(jiàn)象也，得其腳者，則曰象似柱也；得其耳者，則曰象似扇也；得其尾者，則曰象如繩也，從而怡笑大方，何也？未觀乎其外也？
觀乎其外，方能知其事。古有人名趙括，自幼熟讀兵書(shū)，問(wèn)者無(wú)所不答，上命其爭(zhēng)線，然其自出征，一不聞戰(zhàn)事，二不究地形，徒以兵法次序而行，遂而大敗，紙上談兵而敗，何也？未觀乎其外也！
觀乎其內(nèi)，方能有神靈。世人皆知王羲之，其字形式如龍蛇，神韻銀鉤，世人未有能及者，然其何能如此也？其觀字形，究其構(gòu)成，一筆一劃，千遍萬(wàn)遍，而池水因之墨，墨水因之干，方成其天人之作。何哉？因其觀乎其內(nèi)也！
觀乎其也，方能明事理。萬(wàn)古留名包青天，其破案無(wú)數(shù)，拯斯民于水火之中，救百姓于冤屈之內(nèi)。因其智慧乎？其聰慧遠(yuǎn)超人乎？非也！其斷案判斷，不放星點(diǎn)線索；審問(wèn)推斷，不縱半點(diǎn)疑惑，窮究其內(nèi)也？
故觀乎外，方能摹其形，知其事；觀乎內(nèi)方能有神靈，明整理，然則僅觀乎一方，舍外觀內(nèi)，舍內(nèi)觀外，均不能成也。何哉？有其形方能有神靈，形之不存，神將安附？有神靈其形方用也，無(wú)神之形，與一石何異也！同也，知其事方能明整理，無(wú)事而空談理，虛而不實(shí)也。明其理其事方解也，事理之不知，如亂繩而無(wú)頭，何以解矣？故觀乎內(nèi)外，不能舍其一也！
推就萬(wàn)物，外表其形，內(nèi)究其理，故能成其紋理，成其自然。
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