廣東高考滿分作文

時間：2022-03-01 09:31:04 高考我要投稿

廣東高考滿分作文13篇

　　在平時的學習、工作或生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么問題來了，到底應如何寫一篇優秀的作文呢？下面是小編為大家整理的廣東高考滿分作文，歡迎大家分享。

廣東高考滿分作文13篇

廣東高考滿分作文1

　　城市里，有匆匆忙忙的腳步聲，有一閃而過的臉龐，也有憂愁抑郁的目光。生活中的快節奏在機器的喧囂中沉積，人的精神也在疾馳而過的汽車中變得空虛。但倘若能夠在紛繁中建造一間自己的精神小屋，便能吟嘆“心遠地自偏”了。

　　我有一間屬于自己的精神小屋，與其真善美的人為鄰。與他們為鄰，我受益匪淺。借此機會，我想向他們表達我的感情。

　　透過左邊的窗子，我看到了與清茶為伴，與書籍為伴的季老。季老，您是一代“國學大師”，是“學術泰斗”，是“國寶”。可是您把這三頂帽子都辭掉了，您說“環顧周遭學問之深者大有人在，國學大師豈不折煞老身？”作為您的鄰居，我了解您的淡薄，明白您睿智的目光背后所經歷的滄桑。不過是想專心致志地翻譯《羅摩衍那》，不過是想盡心盡力地保護一些經典的文化，您卻在文革中屢遭打擊。是天欲摧人嗎？我抱著疑問，卻從您巍然的笑中找到了答案。是啊！當上天賜給你荒野時，意味著他要你成為高飛的鷹。季老，您知道嗎？以您為鄰，我受益匪淺。您是我精神的鄰居，用您一生的淡然與執著告訴了我什么是淡泊，又告訴了我“寧靜致遠，淡泊明志”。真的，我想謝謝您！

　　透過右邊的窗子，我看見了躺在病床上打點滴的您--莫里老人。莫里老人，請容我像您的學生一樣喊您一聲“師傅”。您雖患重病，但作為您的鄰居，我知道您并不會自怨自艾，也不會自我放縱自我絕望。您在昔日那般瘋狂地隨歌舞蹈，舞出您的生命奇跡；您在得知病癥消息時仍那么珍惜生命，堅持以樂觀曠達的情緒感染身邊每個人，其中包括我。您知道嗎？曾經讓綠葉嘲笑頹廢的我因與您為鄰，受您的樂觀熏染，我也勇敢面對陽光了。謝謝您！

　　在我心里，還銘記著泰戈爾的哲言：“天空不留下鳥的痕跡，而我已飛過”與您為鄰，我學會了很多；與您為鄰，我的精神世界得到了充實。終于，在喧囂的城市中，我找到了屬于我的藍天！

　　與你為鄰，與真善美的人為鄰！

　　【點評】

　　考試標題作文難點在于審題，在于如何在標題的框架內展現自己的寫作水平。這篇文章的一個最大亮點是設計了一間“精神小屋”，以此作為載體，統領文章的結構和內容。通過第一段的鋪墊，作者在第二段開始就寫道：“我有一間屬于自己的精神小屋，與真善美的人為鄰”。在文章中設計這間“精神小屋”，獨具匠心，勝人一籌，把有形的、無形的“鄰”都統一到一起來寫，透過打開精神小屋左邊窗子和右邊窗子分別帶出兩個實例，使到整篇文章結構嚴謹，渾然一體，整篇文章都能很好地表現“與你為鄰”的內涵。在寫作的素材上，作者采用了國學大師季羨林和美國社會心理學家莫里·施瓦茨的事跡作為材料。前者作者學習其淡泊，后者學習其樂觀。兩個實例都用“你”作為傾訴的對象，真情真摯，用例很貼切。

廣東高考滿分作文2

　　星野道夫曾言：“同一個地方，不同的人通過自己的角度去看，看到的是不同的風景。”感知自然的途徑參差多態，或打開電視欣賞色彩鮮艷的熒屏，或輕點鼠標瀏覽千奇百怪的世界。而我認為，惟有走出房間，走進自然，用眼去看，用心去聽，才能讓我們感受到自然的無限魅力。

　　通過虛擬的信息網絡途徑去了解大自然也未嘗不可。隨著信息多元化的發展，身處網絡信息時代的我們只需輕輕按動手中的電視遙控器或是鼠標，只要是我們想看到的信息和圖片，都將毫無保留得展現在我們眼前。正如網友侃言：“如今的每一個人都是身處茅廬而心知天下的諸葛亮。”形形色色的自然風光當然也無一例外得被囊括在其中。人們坐在舒適的家里便知曉南極企鵝的生活習性，了解撒哈拉沙漠的廣闊無垠，清楚四川九寨溝的風景怡人。這種種體驗都是前人無法想象的。

　　然而，虛擬的網絡途徑只讓人們感受到大自然美好的冰山一角。坐在沙發上或電腦桌前，你也許可以知曉南極企鵝的生活模式，卻無法了解身處天寒地凍的環境中，那一個個鮮活的生命是如何抗爭自然給予的挑戰，是如何書寫生命帶給它們的壯歌。躺在舒適的床上，你也許深知無邊的沙漠帶給探險者們的種種艱辛與困難，但無法體會那炎熱的空氣給人的窒息般的痛苦和那干燥的沙粒給人帶來的絕望。正如你觀賞著眼前九寨溝的斑斕色彩，卻永遠無法享受那溪流的清冽與拂面而來的清風之柔和。由此可見，僅從虛擬的途徑了解自然是遠遠不夠的。

　　既然如此，不如走進大自然，與它擁有一個心貼心的擁抱吧!當你踏進綠綠的草地，自然給你的不再只是一張翠綠的圖片，而是沁人心脾的幽草芳香和生機勃勃的小動物樂園。當你走進寬闊的大森林，自然給你的不再是一幅幅野獸的畫像，而是地球之肺給人帶來的清新空氣和舒適的蔭涼。比起在網絡中源源不斷的海量自然信息，你不僅收獲了自身親歷的難得體會，而的是自然贈予人類的無限美好。還在等什么?難道要放棄掉那用再多的金錢都買不來的自然厚禮嗎?而只有通過自身經歷的途徑才可真正了解那份禮物的厚重與美好。

　　羅素有言：“參差多態乃幸福本源。”不要再呆坐在沙發上或電腦前，走出一成不變的生活，用眼去看這大自然的參差多態，用心去聽聽大自然脈搏的跳動。惟有此途徑，人類才能知曉自然母親的美好與神奇。

　　用眼去看，用心去聽。

廣東高考滿分作文3

　　月是古人的家鄉，是知己的思念。

　　那種遙遠到無可觸及的神圣光暈，幻化成詩人筆下的魂靈，口中的吟詠。

　　東坡曰：但愿人長久，千里共嬋娟。

　　阿姆斯特朗帶走了人們的月。

　　那個印在沙丘灰塵上的腳印，讓李太白的月下獨酌成為歷史，或許人類已經擺脫了幾何時的愚昧，距離已經不是往日那般遙遠，然而那枚掛在蒼穹灼灼發光的玉盤已經褪色，是古人的距離，生出那枚曾經的月亮彎彎。

　　我是那樣討厭近距離，近在咫尺的夢想，我不要。

　　當在酷暑里揮汗如雨時，夢幻中的象牙塔是我惟一的支點。

　　我想象它的宏偉宛若天堂。

　　盡管每個人都會有現實的一面，然而我堅信遙遠生距離，距離生美。

　　無可企及構出理想的神圣。

　　張開五指，刺眼的光折射出天堂的模樣，我獨自守望。

　　理想是寶石一般的晶瑩透亮。

　　遙遠觀望，它是我的天堂。

　　我喜歡失真的美，就像古人的月亮。

　　無意中想起了海子，那個傳說中始終憤世嫉俗的詩人。

　　當他的“面朝大海，春暖花開”成為希臘神話一般的虛幻時，海子無言了。

　　在他的眼睛里，整個世界，遠看是伊甸園盛開的美麗花朵，近看才知這個世界給他的失望。

　　大海留不住他，春天也留不住他，詩歌的翅膀折斷了，只剩下山海關的鐵輪隆隆而過，海子的靈魂伴隨伸向遠方的鐵軌通向了天堂。

　　有人問，到底是什么傷了他，傷了這個時代的詩人，人們也許不明白，因為自己置身這個世界，未曾遠觀它的美好。

　　文人與世俗的距離永遠太大，反差太大。

　　在海子焚燒詩集的熊熊火焰里，盛開了一個面朝大海，春暖花開的世界。

　　這距離是悲劇，是文學女神的眼神。

　　遠望與近觀的世界讓海子在天堂與地獄之間完成了本質上的蛻變。

　　我想，仍然堅持遠觀世俗的海子永遠幸福。

　　這就是距離的美感。

　　永遠置身在紛亂的世界，這讓人類開始麻木，甚至開始淡忘遠觀時那種令人窒息的美感。

　　當努力構建所謂的“美麗人生”時，人類是否忘記了那份遙遠的守望，忘記了兒時曾經的天堂，忘記了古詩中月亮的眼淚，忘記了希臘神話里揮著翅膀的安琪兒?科學的發展放松了人類最后的一根敏銳的神經，一切詩意消失殆盡，只剩下世俗世界的繁華汩汩流淌。

　　看看天邊的月，看看風流千古的“秦時明月漢時關”，守望那份曾經有著“蠻荒文明”年代屬于人文精神的真實，看遙遠帶給我們的令人窒息的美，詩歌、散文、楚辭會滋潤這個時代的麻木，遙遠的美好讓我們重新點燃希望的神話，精神之船重新起航。

　　守望遙遠，守望天邊只屬于我們的永恒……

廣東高考滿分作文4

　　伴隨著現代科技的發展，人類得以借助電視、網絡等手段以認識自然。但若把科技當做感知自然的真正途徑，在我看來，不免可悲。

　　是的，科技只是工具，只有親身走進大自然中，仰觀宇宙，俯察萬物，才能夠真正感知自然的美與力量。

　　何謂“感知”?“感”即感受，“知”為相知。明白了這一點，便可知為何科技手段無法讓我們真正地親近自然，感知自然。

　　電視可讓我們知曉全球天氣，網絡可讓我們將生物知識盡收眼底，科技的確為我們提供了了解自然萬物的一種極便利的途徑。然而，這頂多可算作對與自然相關的科學知識的學習與認知。科技歸根到底只是一種工具，它始終無法讓人感受自然之美。正如孩子們從來不會為屏幕上的紅花綠葉而歡呼雀躍，畫家們從來不會面對電視上的湖光山色欣然揮毫;同樣，天氣預報不會讓詩人詩興大發，生物綱目種屬也無法讓作家文思泉涌。作家遲子建曾說過：“大自然是我的另一顆心臟。”既然如此，我們必須放下鼠標，離開電視，親身走向大自然，方有望與大自然相感相知，相親相近，讓心靈得到美的洗滌。

　　以親身走進自然的方式，其意義還不止于對美的感知，更在于通過與萬物的接觸，感知自然的智慧和力量，從而對自然長存一顆敬畏之心。

　　人本為自然的一個部分，然而，工業文明的興起，斬斷了人與自然間的紐帶。人們得以認識自然，改造自然，這便使人類對自然失卻了敬畏之情，卻添了一份征服自然的野心。試想，若只從天氣預報中認知自然，又何談對藍天白云的珍惜;若只以生物知識概括自然，又何來對花草樹木的珍視與保護?過分依賴科技，卻失卻了對自然的親身感觸，使人類忘記了自己在世界上的身份，于是我們肆無忌憚的破壞自然，制造出霧霾封城，河水重金屬含量超標這樣種種的荒謬事情。科技并沒有讓人與自然更近，相反，它疏遠了人與自然的關系，讓人在自高自大的狂妄之中忘乎所以。因此，唯有讓我們重返自然，親身感受自然，我們才能重拾那份敬畏之心，讓人與自然和諧相處。

　　靜坐蓮池旁，與蓮花久久對視，莫奈才能創作出傳世佳作《蓮花》;走進馬群中，與奔馬朝夕相處，徐悲鴻才能在畫中淋漓盡致地展現馬的健美與力量。此二者，皆以親身接觸的方式，走進自然，想必這便是他們得以與自然相感相知，并從其中獲取心靈的力量的原因。

　　讓我們走進自然，于天朗氣清之時，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，與大自然真正相感相知，相依相守。

廣東高考滿分作文5

　　知之·行之·思之

　　古語云：“易有三訓，一訓簡易，二訓變易，三訓不易”，“易與天地準”，之于常識，不也是如此嗎？我們生活在常識中，“春暖花開”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運用它們，是為簡易；同一事物不同時刻有不同的表現，變化無窮，是為變易；常識由生活而來，經久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺”。因常識，于生活，我們泰然。

　　老子云：“大象若希”。正是由于常識之于我們太過習慣了，時常，我們會無所察覺，如同時空之于我們過于靜止與絕對，在愛氏之前，我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。

　　所謂的對常識的知之，并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對自然存在的用心觀察。沒有這用心，何來常識？沒有常識，何以行之？不得而行之，必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時間，于約會便不會誤時；又譬如拿破侖不知俄國之地廣與冬天之寒冷，便因俄國堅壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。

　　所以對于常識，要知之。

　　所謂的對常識的行之，不僅是于知之之后的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因為知易而行難。行難，故特以行之。常識的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢三分天下，是劉邦知楚強漢弱而強赴鴻門。對常識的行之，是順應自然、順時而動，故可避害趨利，所以才有一覺醒來的精神，才有漢朝天下。

　　所以對于常識，要行之。

　　至于對于常識的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因為常識之常，所以無形中被我們忽略、習慣，然世間萬物莫不在變易中永恒，拘泥而行自己不適合，若死守既得，便永無進步可言。故湯之盤銘曰：“茍日新、日日新、又日新”；《康詔》曰：“作新民”；曾子曰：“君子無所不用其極”；因為對常識的思之，愛氏提出了相對論，玻爾提出了量子力學；之于歷史的，不正是由于對意識形態的思之與變革，再知而行之，才有三十年改革開放而至于今日之中華崛起？

　　“易與天地準”，也正是憑借常識，憑借與常識同行，我們維系了一個曠古的文明，然而無論是生活還是發展，不知常識無語進步，不行常識無以趨利避患，不思常識卻也無以百尺竿頭更進一步。

　　于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之”而說，對于常識，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進。

廣東高考滿分作文6

　　在第一幅漫畫中，前一位小孩因考得100分而獲得了家長的親吻，后一位則因為拿了不及格的55分而被家長打了一巴掌。然而在第二幅圖中，曾獲100分的小孩因只得了98分而被懲罰，后一位不及格的小孩因為進步得了61分而受獎勵。兩圖對照，不難看出這其中蘊含的進步與退步的關系。但在我看來，家長在教育孩子時，既要給孩子進步的鼓勵，也應給孩子留有一定的退步空間。

　　進步與退步，兩個看似截然相反的趨勢，實則在某種程度上有著相同的方向。進步是一個人能力發掘的過程，而退步則是一個人缺陷暴露的過程。在教育的過程中，對待進步與退步，教育者應秉持科學的態度，鼓勵進步者是鼓勵其不斷砥礪自我的奮進狀態，而鼓勵退步者則是為其留足反思的空間。利用好暴露的缺陷，實現自我完善。正確地處理進步與退步，最終都將促使受教育者保持一個積極向上的狀態。

　　家長應鼓勵孩子前進的每一小步。漫畫中的第二位小孩兩次獲得的分數均未超過第一位小孩，但其家長仍在他獲得進步后予以鼓勵，這是我所贊同的。即便55分到61分只有6分的進步，且61分離滿分還有很遠距離，但這個鼓勵是應有的。家長以鼓勵的方式告訴孩子“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”在自我的升華過程中，需要一個量的積累，一小步的前進相對于從差到優的路途來說是微小的，但沒有這一步步的積累便不可能到達優秀。因此，家長給予小孩進步的鼓勵，應從細微處出發，給孩子一個良好的指引，腳踏實地，滴水穿石。

　　家長應給孩子的退步保留一定的空間。孩子的成長發展就如同發掘一處金礦，不可能出現每一次挖掘都能見到金礦的情狀。單純地把孩子的退步視作一種失敗，而不仔細推究其中的原因所在，那么這一個退步或許會變成孩子走向衰頹的一個開端。因此，給孩子的退步留一點空間，就如陳忠實在尋找中不斷剝離過去的束縛重建自我一樣，就如明在被貶作驛使仍靜心思悟一樣，就如楊絳在下放到干校改造仍潛心學習西班牙語一樣。從一個小退步入手，引導孩子給自己一個反省的空間，在退中求進，才能如那些古今中外的大師一樣在面對人生的退步時以正確的態度重建自我，上下求索。

　　進步和退步是相離相生的一對，家長在教育孩子時，不以單純地獎懲來對待孩子的進與退，才能讓孩子在獨當一面時正確處理自己人生的進退，成為一個能夠推動社會在變動中求穩求發展的棟梁。

廣東高考滿分作文7

　　望子成龍，望女成鳳，這是每個家長對孩子的最大期盼，而每個家庭對待孩子的教育也各不一樣。有的是順其自然，讓孩子自由發揮;有的是望子成才心切，對孩子學業嚴厲苛刻。

　　小明和小王是同桌，他們的家長對待他們的學業有不同的做法。小明成績優異，父母都希望他能有一個好前途，，所以從小對他學業很嚴厲，不能有半點差錯;小王成績不是很好，雖然父母很失望，但是父母對他的學業還是一直鼓勵。一次測試，小明考了滿分，父母很高興，親了小明一口，讓他下次還是拿滿分;小王沒考及格，父母很生氣，打了小王一巴掌，讓他下次考好點。等到下次考試，小明沒考到滿分，父母打了他一巴掌，而這次小王分數提高了一些，父母親了他一口！

　　兩對父母對待孩子成績的不同做法，可以看出當代教育的不同體現。俗話說“黃金條條出好人”，這種思想也不是全對，家長過分的對孩子學業嚴厲，終究會適得其反，只會讓孩子厭煩學習，如果家長對孩子學業多一點關心，鼓勵，問候，對孩子繁重的學業之后也是一個很好的安慰，畢竟每個家長都是從孩子階段走來的，都有過同樣的感受！這幅漫畫首先指向的是家庭教育，寓意的是愛與懲罰及其功能。在我看來，兩個巴掌都是不對的，而兩個吻都很對。仔細分析一下，100分得到的吻是高分掙來的，是愛，但愛的內容比較單一，所以98分就要挨巴掌;55分的巴掌是錯誤的，家長粗暴了，但61分的吻特別溫馨，愛的內容比較豐富，有親情，還有鼓勵、寬容和等待。從效果看，98分挨巴掌的孩子可能從此戰戰兢兢，學習心態受到了極大的破壞，會進入比較機械僵硬的學習狀態，甚至可能創造精神也被壓抑，下一次考試變成90分甚至更低都有可能。但61分得到的吻則可能成為一種動力，從而形成一種積極向上的精神，孩子的心理會處于比較寬松自由的健康狀態，未來可能有很好的發展，下一次考試分數會更高幾乎是可以肯定的。

　　這幅漫畫雖然看起來主要是在跟家長們對話，其實也是在討論中國的教育。中國教育的一個重要弊端就是唯分數論，分數決定一切，漫畫里的吻和巴掌也是分數決定論的后果。分數決定論在教育發展和人才選拔方面的消極后果已經日益顯現，值得全社會反思。

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廣東高考滿分作文8

　　古諺有云：“早霞不出門，晚霞行千里”。這是世代積累傳承的觀天經驗，但看云卷云舒，從微末中揣測天氣變化，是種享受與樂趣。而回頭開啟電視，世界局限的天氣預報映入眼簾。兩種感知自然的路子不同，卻無外乎為觀得天氣，殊途同歸。自然并無需劃分出“近”與“遠”。

　　對于自然，人理應借助迷信發明和經驗去了解，通曉宏觀層面，同時用細膩的心仔細領會和感受身邊的微觀自然之美，方可告竣“宏通迷信之通，微感自然之美”的境界，實現人、迷信與自然最終的“和諧”。

　　迷信與自然不曾分離，從現代各種水利工具的發明運用到如今發達的天氣監測預報零碎發展，人類生產力的提高和迷信前進一直相輔相成。人之于自然，甚為渺少，人類沒有能力逐一親自探尋自然的一切奧秘，因此自然似乎離人很遠。而迷信運用，恰是解決人想在宏觀上更好了解自然的需求的無力工具。通過電視，人類可以“足不出戶而知天下事”地獲得天氣信息、地理資訊，增長了自然常識、彌補了人自身能力和視野的`局限。同時，迷信常識對人構成迷信思想也大有裨益。達爾文曾說，他對自然的興趣恰是夙昔人的迷信著作中萌生的，其中的迷信實際如生物的綱目屬種，都對他構成嚴謹的迷信思維產生龐大作用。可見，利用迷信感知自然，既便捷全面又有益于培養自然迷信思維，恰是“仰觀宇宙之大”的好方法。

　　而“俯察品類之盛”則能實現人與自然的和諧統一，人生于自然，也歸于自然。漢字“性”中由一人和平生構成，可見人性之真必然離不開生態自然。中國現代有“生”的哲學，生生不息，物我一體是現代給人們不竭的追求。孟浩然、王維醉心于自然山水，感受天光云影之變，細觀云過水動之美，創作出“空山新雨后，天氣晚來秋”如許反映人與自然渾然一體的傳世佳句。人的生命，融于自然生態，同呼吸、共命運。因此多留心身邊微觀的一草一木、一花一樹，方可融入自然，“微感自然之美”。

　　中國儒家學說中重要的“和諧”思想，請求各方面告竣統一與協調，在當下，人既不能肆意丟棄傳統感受自然的方法，也無法抵抗迷信發展的潮流。因此，務必告竣人、迷信和自然的和諧統一，就像時興的觀星活動，利用高迷信望遠鏡觀測遙遠星體的人們，也同時在夜晚的山上感受涼風與蟬鳴，“信可樂也”！

　　宏通迷信之道，微感自然之美。人既與自然親近、融入自然，又可以更高的視角認識自然。心有宏觀看待自然的“猛虎”，亦可微觀細嗅身邊的“薔薇”。

廣東高考滿分作文9

　　“虛弱的身體，永遠培養不出有活力的靈魂和智慧。”正如大思想家盧梭說的這樣，無論是誰，想要取得非凡的成就亦或是有趣的靈魂，擁有強魄的體格是首要條件，因此，強身健體于個人而言其重要性不言而喻。一個人倘若身體素質低下，那又談何全面發展？愚以為青年何以強，當強體以為先，唯有鍛煉好身體，才能更好的全面發展。

　　俗話說的好：“身體是革命的本錢。”當一個人擁有足夠的本錢時，才能夠更加有底氣，更加專心地投入到學習生活工作中去。毛澤東同志曾在《新青年》雜志上發表的《體育之研究》一文中指出體育能夠“強筋骨”“增知識”“調感情”“磨意志”，這不僅充分展現出其“文明其精神，野蠻其體魄”的“健身強國”思想，更體現出了體育鍛煉的重要性。

　　私以為體育不僅僅是對自身身體素質的鍛煉，更是對我們精神品格的磨練。通過體育鍛煉，我們不但能夠培養自身吃苦耐勞的精神品質，還能磨煉意志，學會知難而上，學會堅韌不拔，學會在面對困難與挑戰時仍能保持清醒的頭腦理智面對。“欲有強健之國格，必有強健之人格，強健之體魄。”所以，青年之強離不開體魄之強，體育鍛煉是青年鑄就強健體魄的必由之舉，是青年全面發展自身的必經之路。

　　當然，青年強則國強，青年體育不僅關乎著青年人的個人發展，更牽系著一個國家一個民族的發展與未來。你可曾想過，為何頑強、勇敢、不背叛不服輸的斯巴達精神能夠一直影響至今而千年不滅？正是因為斯巴達民族對族人制定了嚴格的身體考核標準，才換來斯巴達民族的強盛。由此可見，體育鍛煉不僅能夠促進個人發展，更有利于推動國家的繁榮昌盛，維系國家的強大。

　　然而，縱觀當下，當今社會對待體育鍛煉的輕視態度令人心寒不已。“唯分數”論下的學生成為了在紙上侃侃而談，在紙下手無縛雞之力的“病秧子”；“996”工作制度下的青壯年不注重體育鍛煉，不培養自身身體素質，昏厥，猝死的現象成為常態；醫院里，越來越多的怪病奇病頻頻查出，亞健康也越來越多……這一切究其根本都是因為人們對體育鍛煉的不重視，不在意造成的。所以我們應該重視體育鍛煉，將其視為日常生活的必備環節。

　　“一個民族，老當益壯的人多，那個民族一定強；一個民族未老先衰的人多，那個民族一定弱。”現代奧林匹克之父顧拜旦的這句話，不能不令人警醒。吾輩青年應增強體力，用健康的體魄，打造一個無限可能的未來！以強身鑄青年之強，以青年之強鑄祖國之強！

廣東高考滿分作文10

　　1917年，毛澤東曾在《體育之研究》一文中論及，生而強者不必自喜，生而弱者不必自卑，或由強變弱，由弱至強，未可知也。身體的鍛煉是如此，我認為，這對個人、民族乃至國家都有啟示意義：強者不恒強，要居安思危；弱者不恒弱，要奮起直追。在時代的大變革中，吾輩青年更當著眼未來，不負韶華，奮斗自強。

　　人的資質不是平等的，有生而強者，也有自小而弱者，這與天資有關，并非我們所能決定。然而《素書》中說：“失其所強者弱。”意思是，如果失去自己的優勢，強者就會變成弱者。強者若是“濫用其強”，沒有居安思危的意識，努力提升自我，最終也只會失去自己的優勢。古有方仲永泯然眾人，江淹江郎才盡；今有本杰明·卡斯坦特成為眾人為之惋惜的對象，無一不在向我們說明，強者不一定恒強，若是濫用自己的才能，就會落得淪為平庸的下場。

　　“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”古希臘演講家德摩西尼，患有先天性口吃，在演講方面是生來的弱者，然而他以不懈的努力克服了資質的不足，最終成為了古希臘十大演講家之首。古時的官渡之戰、赤壁之戰，近代的抗日戰爭、解放戰爭，都是以少勝多、以弱勝強的生動事例。

　　這對身為學生的我們更加具有啟示意義：如果仗著自己所謂的“天資聰穎”而不好好學習，迎來的必將是強者淪為弱者；而如果腳踏實地、不斷努力，即便是所謂的“弱者”，也必定能為自己的青春交出一份滿意的答卷。

　　這對國家和民族同樣具有歷史和現實的借鑒意義。清末之中國內憂外患，“東亞病夫”的牌匾將人民釘在恥辱柱上，列強瓜分領土，軍閥混戰，生命被肆意侮辱，那用血淚寫就的近代史猶在眼前。而跨過幾代人的奮斗所譜寫的漫漫征程，今日之中國已是當初那個弱小的國家、貧弱的人民所不敢想象的模樣。站在黨百年歷程的交點回望，我們看到，當初被視為“弱者”的中國已成為世界第二大經濟體，脫貧攻堅取得世界矚目的巨大成績，高鐵里程位居世界第一，可謂創造了弱者變強的巨大奇跡。反觀英美等國憑借產業革命成為世界霸主，是人們眼中的強者，然而他們奉行單邊主義，濫用強力，式微可謂必然。

　　這也成為了我們的警醒與借鑒。當代中國雖已由小小紅船成長為巍巍巨輪，但在波濤洶涌的世界之海航行，仍需居安思危，以謀求行穩致遠。吾輩青年則更當自強，切不可認為國家已經很富強，在競爭激烈的社會當中奉行“躺平主義”，如此濫用時代所賦予我們的巨大優勢，無異于濫用其強，即使是至強者，最終也會轉為至弱而已。“少年富則國富，少年強則國強”，吾輩青年當不負韶華，用自強的青春，奏響時代的最強音！

廣東高考滿分作文11

　　“自信人生二百年，會當水擊三千里。”再看“弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強”之語，深以為然。在到中流擊水的途中，體魄上的強弱關系會因勤惰之行而轉換，而這一道理又豈限于體育之中？因此，請允許我談一談：勝人者有力，自勤者強。

　　勤自鍛造，助個人“直掛云帆濟滄海”，搏擊巨浪。在個人的成長過程中，天賦高低之差無法避免，但“如切如磋，如琢如磨”的自勤精神則可以幫助起始的弱者迎瀾直上，逆轉命運。正如西晉左思，本“貌寢，口訥”，天資平庸，但他從未放棄勤勉奮進，為賦三都，便“門庭藩溷，皆著筆紙，遇得一句，即便疏之”；反觀年少成名的陸機，卻從未動筆，只懂得嘲笑左思道：“須其成，當以覆酒甕耳。”終于，左太沖《三都賦》出，洛陽紙貴，陸機也只能拜服擱筆了。于個人，莫嘆黃河冰塞川，且憑自勤濟滄海。

　　勤自鍛造，助集體“直向金剛水際行”，橫跨怒濤。眾人聚為集體，或許在初始階段尚顯弱小，可只要擁有自勤精神，便擁有了“為山者，基于一簣之土，以成千丈之峭”的可能。君不見東林學派，起于無錫書院，卻憑自勤而對抗宦寺，終成“一支重整道德的十字軍”；君不見西南聯大，組于昆明絕徼，卻憑自勤而弦誦不絕，終兌“便一成三戶，壯懷難折”之理想；君不見中國共產黨，成于南湖紅船，卻憑自勤而篳路藍縷，終領人民擊破鐵屋，走出“萬家墨面墨蒿萊”的莽原。于集體，莫嘆出沒風波里，且憑自勤水際行。

　　勤自鍛造，助民族“舳艫千里旌蔽空”，撕裂狂潮。艱難困苦，玉汝于成，能幫助一個民族屹立于世界之林的`，唯有不懼坎壈的自勤精神。遙想新中國成立之時，積貧積弱，百廢待興，正是憑借著一代代華夏子孫的勤奮努力，民族之輪才最終嘯傲萬洋。看，那是月球表面的悠悠倩影，是自勤讓嫦娥五號在月桂樹下“起舞弄清影，何似在人間”；聽，那是137億光年外的電磁之聲，是自勤令中國天眼在貴州山谷中“南修窩凼落星辰”；觸，那是橫越55公里的跨海大橋，是自勤教港珠澳大橋在伶仃洋上“長橋臥波，未云何龍”。于民族，莫嘆驚濤拍岸卷，且憑自勤旌蔽空。

　　行文至此，再覽“生而弱者不必自悲也”之勉勵，不由深深振奮。各位同胞，何必唏噓自己肩膀尚稚，無須在意他人初始領先，愿我輩都可以高揚自勤之帆，無視巨浪、怒濤、狂潮，默默努力，化扁舟為艨艟，去駛向那自我超越的橫流滄海，縱涌波濤。

　　能勝人者謂有力，可自勝者真曰強。

廣東高考滿分作文12

　　尼采在《偶像的黃昏》中強調了“強力意志”，他反對傳統的道德，因為那有違自然之道。所以，他認為“強者并非就是天生的強者，強者是在生活的磨練當中鍛造而成”。這種不屈從于命運而去順應自然的強者意志，讓尼采的“超人”學說風行一時，畢竟世界無時無刻不處于變化之中，人類社會亦如此。

　　毛澤東在1917年的《體育之研究》中寫道：“人的身體會天天變化”，決定了這種轉折的奧秘便在“體育之效”。所謂“效”是意志的外現，是精神的外化，更是弱者變強的關鍵。有“強力意志”的人，“目不明可以明，耳不聰可以聰”，即使生為弱者，只要勤自鍛煉，彌補自己的短板，久而久之，自然就會跳出“木桶效應”的陷阱，變為強者。你看，寫下“生而強者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強，未可知也”的毛澤東，早年間游泳、跳舞、打乒乓球、登山，73歲橫渡長江，82歲劈波斬浪，年老之“弱”在他身上絲毫未見；施瓦辛格是全球“健美先生”、影視王者、美國州長，誰能想到他年少時只是貧民窟的一個瘦弱少年？“體育之效”讓弱變強，便在于強化了意志，讓弱者養乎其身，樂乎其心，堅乎其志，最終成為身心俱健的強者。

　　真正的強者永遠不是靠武力來贏得尊重的，更多的是以堅韌的“強者意志”征服他人。也許你出身寒微，沒有豐厚的家底，沒有雄厚的人脈，但是勤于學習，錘煉意志，把握住每一次奮進的機會，你最終也可以走上舞臺中央。當20xx年高考落下帷幕，寒門學子高琦玉以690的高分拿到清華錄取通知書時，他激動地說：“終于等到了，激動得想哭。”高琦玉生活在安徽阜陽的一個貧困家庭。他3歲時，他母親因為白化病離世，家里只剩下父親……學費、醫療費、生活費等，很難想象他是如何熬過來的。留守女孩鐘芳蓉、腦癱少年石煒剛、帶母上清華的殘疾考生魏祥……越來越多寒門學子的成功事例，也讓我們看到了他們身上自強不息的意志。弱者不甘于生而弱者，而自發成為強者，增益久之而變為強。

　　當我們成為強者的時候，大可不必沾沾自喜，因為“濫用其強”，“至強終會轉為至弱”。但，“落后就要挨打”卻必須謹記于心，弱者與強者只有“強力意志”的差距。當代中國已經用智慧和汗水擺脫了任人宰割的屈辱命運，站到了當今世界舞臺的最中央，“弱國”的恥辱得以洗刷，“強力意志”功不可沒。

　　弱者不甘于生而為弱者，以志補弱，那么弱者恒強。人如此，國亦如是。

廣東高考滿分作文13

　　心為情役，人為情役，何其悲哀!

　　香港電視劇《縱橫四海》給我最深刻的印象是：一位母親，為了讓殺了人的兒子罪名不成立，竟說人是她殺的，寧愿自己背上殺人犯的罪名，也要讓罪惡滔天的兒子逍遙法外!這位“糊涂”的母親自殺前說了一句話“他是我兒子!”哎!人為情役，命為情喪，何其悲哀!

　　“他是我兒子”，感情便有所偏重;“他是我兒子”，理智便可少些;“他是我兒子”，便可以心甘情愿為他頂罪;“他是我兒子”，一切的一切會變得理所當然，包括包庇、包括頂罪，這是何等的悲哀和愚蠢!人，常常如此，常都被感情所役使，無從掙脫。

　　心為情役，人為情役。俗話說：“事不關己，關己則亂。”同樣，事不及親，及親則失。事關及自己的親人，尤其是關乎父母兄弟，對事物的認知便有失偏頗。理智的天平一旦加入情感，便不可避免地產生傾斜，常常是感情親密的那頭下沉。有了感情，感情深厚，遇事待人便自覺不自覺地從己出發，從親出發，被感情所役使，仿佛被蒙上了眼睛，觸目所及，盡是黑暗。被感情所役使，心里早已有所偏向。于是，便視聽混淆，聽到看到的都是己長人短、親者對非親者錯;于是，便昧著良心，幫親不幫理;于是，便耳目皆失，清白不分。這是何等的悲哀!心為情役，認知便不分真偽、黑白、是非。

　　包拯曾說：“皇子犯法，與庶民同罪。”這話極正確，要想心不為情所役，必要做到情理兩分。情歸情，理歸理。親朋犯了錯，內心悲苦，但是不能因為感情的親厚而作出悖理之事。這世上除了情誼之外，還有法理這把尺子。法理于人，猶如掃帚于地，掃去情在身上的污穢，掃去感情的役使，使得心境清明。《讀者》上提及另一位母親，為了法理，大義滅親，不肯作偽證，親自將兒子送進監獄，這是何等的可敬!每個人心中都有感情，但是每個人心中也都應有一把尺子，一把量度感情與理智的尺子。不能因為感情的深厚，而置法理于不顧，不能因為感情深厚，便罔顧法紀，不能因為感情的深厚而德義皆失。尤其是處于當今社會，提倡依法治國和以德治國，倘心為情役，就會視法紀、德義為糞土，這怎能使得整個社會法網清明、德義大倡呢?又怎么會有國家的興旺繁榮?倘若人為情役，整個社會就綱法全無，德義皆失，又何來依法治國，以德治國?

　　愿不再心為情役，人為情役。

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