滿分議論文
在學習和工作的日常里，大家都不可避免地會接觸到論文吧，論文可以推廣經驗，交流認識。寫論文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編為大家整理的滿分議論文 ，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
滿分議論文 1
困難每個人都會遇到，但并不可怕的，只要用心的去克服是一定會戰勝它的。我們從小到大都是一步一步的向前進，我們是一直都在為理想而奮斗，生活上的困難太多了，這些困難都是需要我們認真地解決掉的，只有這樣，在遇到困難，我們也就不怕了。
困難就是像我們走路一樣，小的時候，剛學走的時候，媽媽是扶著我走的，后來慢慢地我會走了，剛學會的時候我會經常碰到，磕著的，但是我會從新站起來，而且我還要自己站起來，不依賴父母，遇到坎坷的地方，如果摔倒了，下次再這里路過我是一定會小心的。在生活上學習上也是一樣的在剛開始上校小的時候，老師是握手來把我們所要的知識教會，讓我們學到許多知識，將來要報效祖國，在學習上，有很多困難，但知識是我們慢慢地學來的，人生之路無坦途，走出國境地寬，不錯的.只要我們有耐心、有決心，我相信什么困難在我面前我都不會害怕不會去低頭，我會勇敢的面對，羅曼、羅蘭說過倘若人生活著不是為了調整收正自己的錯誤克勝自己的成見，這句話不正是讓我們努力去拼搏一切困難的嗎?任何一個成功的事實都無一例外地，要經歷一次又一次的失敗;所有成功的人生，也都是一個不斷自我調節、自我完善、自我塑造的過程。
人類的困難是戰勝自己，面對困難首要進各種失敗挫折只有對自己充滿信心，從而不斷開展新前景。
每當我們遇到不會的題時，我們要動腦子想一想，真不會的再去問別人，只有這樣才會把這道不會的題記得更深刻一些，現在我們是個中學生了，在做什么事之前都要認真地想一想再去做，這樣比較會有效果，只有意志堅強，胸懷寬廣，頑強拼搏的人才能走出困境，走入人生佳境。
挫折是人生的伴侶，困難是現實的存在，對我們中學生來說這些體驗和領悟的還不那么深刻，只要精神不死，希望不滅，跨越一個個人生的坎坷，渡過一處處生活的急流，那么勝利的彼岸就會展現在眼前，成功的花朵就會向你開放。
人生的坎坷路就是這樣的。
滿分議論文 2
小品文大家張岱在他的《湖心亭賞雪》中舟子的喃喃自語讓我們看到了一個在“人鳥聲俱絕”的冬天外出賞雪的“癡”相公者，張相公的“癡”是他獨立不羈、高尚志行的寫照，此“癡”非真癡，不然哪會有“癡似相公者”的人呢。幾個卓爾不群的文人或是隱士在一片白色的世界中，用他們自己的方式交流、存在。看了這篇文章，我覺得舟子的話可以借用到中國歷史文人中，“莫說相公癡，更有癡似相公者”大有人在。
首先我想到的是寶玉，這個在大觀園中的叛逆者。寶玉發起“癡狂病”來，連自己的命根子-通靈寶玉都可摔去，曹雪芹筆下寶玉的“似傻癡狂”、“不通俗務”正是他的可愛可貴之處。寶玉并不癡，但在賈家那樣的封建大家庭中要生存下去，要么裝癡，要么被人視為癡。他的癡是大觀園污濁的空氣里的一絲清新，但改變不了賈府的風雨欲墜、敗落主流。不知道最后，他的出家可是因了“癡”的無奈? 中國的癡文人不可勝數，屈原癡香草美人，陶淵明癡菊，到老仍采菊東籬下，李白癡酒，對影成三人，文人多癡情，因為癡文而癡情，動情的癡文成就了他們的癡名。而他們的癡，卻也或是政治上的`失意、仕途上的坎坷。最后，許是癡著悟了，屈原不再等待，抱石沉江，陶淵明安心歸隱，種豆南山下，李白依然灑脫，不事權貴。
凡成大氣者都或多或少帶著點癡氣。因著他們不拘小節的癡，才有了另一面嚴謹細致的明。據說著名文學家沈從文先生到張家界森林公園觀光。面對美景竟坐在地上不走，要求在那住下來，他的夫人左哄右勸象對孩子一樣才駕著他往前走。然而，這時的沈從文已然是癡了般。數學家陳景潤更癡，成名前被認為是智商接近弱智者的癡愚人物，而他對數學的癡迷，令他在哥得巴赫猜想的研究上，至今仍處于世界領先的地位。
對一物的喜愛人們也經常用癡來形容，對球著迷的人稱球癡，看書忘我的人稱書癡，渴望買車的人稱車癡，也許只有癡字才道得盡對一物的喜愛吧。
滿分議論文 3
讀過這樣一則故事：兩人結伴走在沙漠中，天氣十分燥熱，兩個都拿出剩下的半瓶水，其中一人說：“只剩下半瓶水了!”另一個人說：“竟然還有半瓶水!”同樣的半瓶水，兩個人卻有不同的看法。故事最后，只有一個人走出了這片沙漠。它的結果是顯而易見的，換一種眼光，便會柳暗花明。
這樣的事例令我深思。在我做題時，總是毫無頭緒，執著于一種方法，未曾想過用另一種方法解決問題;在我聽見父母的嘮叨與老師的批評時，總是一味的去抱怨，未曾想過父母與老師對我的期望與付出;在我發現世人的冷漠時，看見的總是社會的復雜和不公平，未曾記起社會上更多的善良人士與光明。原來，換一種眼光，世界便大有不同。
我試著換一種眼光來看待身邊的人和事。我發現，數學題竟變得容易許多;我感動，父母對我的關懷那么無微不至;我看到，公車上的人為孕婦、老人紛紛讓座……換一種眼光，我所處的世界是這樣精彩。
于是，當我聽到朋友在抱怨，訴苦時，我告訴他們要換一種眼光;當我看到有的家長訓斥孩子一無是處時，我勸告他們要換一種眼光;當我發現媽媽說現在的`食品不能吃時，我提醒媽媽要換一種眼光……
換一種眼光，社會是光明的，每個都善良樂觀;生活是美好祥和的，每件事都富有樂趣;命運是公平的，每個人都各有所長……
讓我們換一種角度看事看人，就會有新的發現，新的收獲，新的感悟……
滿分議論文 4
給時光以生命，而不是給生命以時光。帕斯卡爾如是說。
正如周國平《時間》中論道，我們站在時間與空間的交匯點上，我們徘徊于永恒與瞬間的交軌處。時間是這樣一個永遠無法觸摸的抽象，卻又這樣真實地存在，一如哲學中所提到的“我們都是矛盾的結合體”。
瞬間無法停留，永恒不可企及。我該如何在時光的隧道中，緩緩滑行，不至落后也不至刺眼傷人？
詩人曾認為是時間的記錄者，他們在筆下記錄春夏秋冬，四時更替。然而，他們越是奮力，就越像是掙扎，在時間里擺脫時間。
在孩子的世界里，時間是無窮無盡的。曾經，我也一度擁有永恒，在生命中綻放美麗，但卻是曾經。
身前身后，在歷史長河中起起伏伏，成功人士一浪推一浪。古人陳勝傭耕立下鴻鵲之志，喊出“王侯將相寧有種乎”的石破天驚，成就自己在時光中的生命。今有何祥美從初中文化到現在的射擊神手表明了時光中生命的異彩紛呈。也有海子“面朝大海，春暖花開”，以夢為馬，在夕陽的壯烈中完成自己同樣壯烈的'生命。
然而，他們的成功很難復制，因為時間在變，萬物在變，一個人成功的路子也在變。
我該如何將我的時間一寸一尺地好好握在手心？
我無法看穿掌心的紋路，正如人無法看穿命運的安排。我無權忘記過去，但我必須堅定前進的步伐，給我的時間以生命。
流年中的悲喜推疊，錯錯對對，使我慢慢、慢慢地了解到，沒有什么不朽，誰能保證心不變，看得清世事滄桑。我們吶喊，我們彷徨，都只有一個期限，那就是一生。一生何其短，又何其長。一花一世界，一佛一如來。唯有在這一生中，把握好自己的時間，如何做人，如何在合適的時間里做好該做的事才是真正思考的事。我真愿在我的時間里，像徐懷謙筆下的文字那樣，又柔軟，又堅強。
給我的時光以我的生命，讓生命在時光中緩緩流淌。
點評：本文作者善于引用名言和典故，總借他人之言與之例來發表自己的看法，基本沿著“是什么”、“為什么”、“怎么辦”的總體思路來行文。依賴于文采斐然的語言，作者的文字與眾不同。
滿分議論文 5
花園里，群芳爭奇斗艷，眾人的目光凝聚在這兒，腳下的草有著什么樣的感受……
大海里，洶涌澎湃，濤聲震天，眾人都在詠嘆驚濤拍岸的氣勢，家鄉的小池是那么的靜默……
浩瀚蒼穹，人們都在仰望無聲冷月，她是詩人筆下尊貴的神，而日夜為我們照明的路燈此刻正那么黯然失色……
花的嬌艷，浪的磅礴，冷月的高雅……是命運;草的平凡，池的平靜，路燈的黯淡……也是命運。我們不屈服于命運，我們能改變嗎?素簾古桌旁，氣質少女心神寧定，悟透生活，提筆揮墨，一篇篇經典的人生……
月光大廳下，一串串美妙的音符從指間滑落，滲透一顆顆靈動的心……
古樓畫廊里，一幅幅注滿生命力的作品，震撼著每位觀者……
校內櫥窗欄里，看著那些品學兼優的學哥學姐們，心里除了羨慕，還有種說不出的滋味……
可是有些東西不是誰都可以學來的，或者沒有機會，或者沒有天資……這就是命運。
命運能否改變是一回事，我們有沒有努力又是另一回事。雖然烏鴉模仿老鷹失敗了，但是它畢竟曾經拼命練習過，正如孩子所說的，它的確很可愛。有時我在想，或許真的有上帝，每個人的命運都已經注定了。可是生活的主動權在我們，有句歌詞是“命運比生活還殘酷”，那我們可以試著改變生活啊，或許有一天上帝感動了，仁慈一回，改變了命運呢。生活、命運錯綜復雜，不過只要我們付出過、努力過，就能夠回首無憾!
羨慕、學習，我從都不曾否定，我只是一向反對過分地模仿，每個人都有自己獨特的`個性，像旭日、像清泉，為我們增添著無限魅力，而我們學習，也是為了完善自己，既然這樣，就不能接納吸收一切無論適合或不適合我們的，那樣會是東施效顰、邯鄲學步，終究會扼殺我們獨有的個性。
烏鴉啊烏鴉，我們可能會改變命運，但我們是逃不出命運的大框框，沒鷹猛，敢學鷹，沒羊大，敢抓羊，送命是必然的。是啊，忘了自己叫什么已經被生活俘虜了。
我們一直在命運的輪廓里填上我們的生活，當我們用心地畫上最后一筆，即使它不完滿，至少是我們在握著生活的筆……
滿分議論文 6
自古以來中國就是一個講誠信的地方。自古以來中國就是一個講誠信的地方。那誠信到底是什么？
首先，何為誠？朱熹認為：“誠者，真實無妄之謂。”這便說明了“誠”就是真實不欺的品質。那何為信呢？《說文解字》中解釋為“人言為信。”北宋理學家、教育家程頤認為“以是之謂信。”由此說明“信”不僅要求人們說話要誠實可靠，還要人們切忌大話、空話和假話，警示要做一個可靠的人。現在，“信”的基本內涵出來了：信守承諾，言行一致，誠實不欺。除此之外，許慎又在《說文解字》中概括一句：“誠，信也；信，誠也。”這又證明“誠”與“信”是相輔相成的`。“誠”“信”合二為一，所以孟子說：“誠者，天之道也;信者，人之德也。”正是這個道理。
由此可見，誠信是中華民族傳統美德，被歷代文人所推崇，那為什么我們要講誠信呢？
誠信對一個人的發展起到了關鍵作用。一個人，如果誠實有信，就容易得到他人的幫助，獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果我們因貪圖一點安逸或小便宜，而失信于朋友，那么我們不僅會失去一份友誼，還會飽嘗不誠信的惡果。
這讓我想起了古代的一個名人：季末。他一向說話算術，信譽非常高，許多人與他建立深厚友誼，當時甚至還有這樣的諺語“得黃金百斤，不如季末一句。”后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。他的朋友因為他的誠信，不被重金誘惑，冒著滅九族的危險保護他，使他免遭禍殃。相比之下，如今活躍在社會上的那些欠債久久不還的“老賴”們卻讓人不恥！最終他們也嘗到了不守誠信的惡果，不僅個人信息被媒體曝光，而且也給自己的生活帶來種種不便：信用卡不能用了，火車票也不能買……幾乎不能享受所有社會服務，還會遭受無數人的鄙視和唾罵，只能縮在陰暗的角落里，瑟瑟發抖。
一個社會中，如果所有人都能做到誠實守信，夜不閉戶，路不拾遺，那就是所謂的大同社會，是烏托邦。人人為我，我為人人。彼此之間相互信任，相互幫助，相互協作，共同建設美好家園。每個人安然自在，享受著相信他人和被他人信賴的快樂。反之，如果一個社會中沒有一個人說真話，做真事，連接人們的紐帶只是虛假的謊言。人人欺我，我欺人人，人們之間相互猜疑，相互提防，沒有人愿意和他人合作，一切生產活動全部中斷，這個社會必將走向滅亡。
毫無疑問，誠信是十分重要的！只有當我們每個人都能堅守誠信，這個社會才能發展得越來越好！
滿分議論文 7
市場經濟的浪潮滾滾而來，個人的財富如同潮水般不斷地匯積。
然而，一部分人在物質充實的同時丟失了精神的潔白。
當利益之網鋪天蓋地的撒下時，他們匍匐其下，心靈誠信的堡壘轟然坍塌。
沒有了誠信，人們彼此間又能有什么信任呢？
這是一個呼喚信任的時代。
急診室內，醫生為了救治一位昏迷的老人而要求其做進一步的化驗，可是病人的家屬卻認為醫生此舉只是為了獲取化驗的提成之利，他們堅決不肯同意。
無情的時間就在病人家屬的不肯信任中流失，所幸老人小孫女的啼哭喚回了家屬的理智，否則后果不堪設想。
從表面上看，這似乎只是醫患之間的.缺乏信任，其實它正是現今社會人與人之間漸漸失去信任的一個縮影。
那么，究竟是什么侵蝕了人與人之間曾經牢不可破的信任？
究其實，只在一個“利”字。
病人家屬之所以懷疑醫生，那是因為他們見慣或者聽慣了某些醫生為從病患身上獲得最大利益，無所不用其極，故而，當他們被要求時，會條件反射般拒絕醫生。
逐利是人的本性。
這是《國富論》的作者，著名的經濟學家亞當·斯密的一貫主張。
擔心過度治療，消耗錢財在一定程度上符合人逐利的心理，但不合理之處在于病患及家屬之所以擔心，還是因為有那么多“被治療”的前車之鑒。
耳聞之，目睹之，他們怎會保有對醫生的信任？
的確，類似的事情在中國不斷發生。
可以說，正是有那么多在金錢誘惑下迷失本心的醫生，才會有那么多懷疑醫生的病人及家屬；正是有那么多缺斤短兩的小販，才會有那么多上當受騙后拒絕小販的消費者；正是有那么多訛詐他人的倒地老人，才會有那么多在老人摔倒時選擇視而不見的年輕人……
從這一切的背后，我們不難發現，這些事情的發生都離不開利益的驅動。
我們不禁要問：喚回曾經的信任，理智地對待錢財，堅守誠信的本性，真的那么難嗎？
古代儒家追求的“男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”。
這樣的大同社會最終表現在沒有盜賊，外戶不閉。
在儒家思想里，大同社會是最理想的社會。
外戶不閉，是對他人多么大的信任。
而這信任就建立在人人各盡其職，各守其本，不追求不屬于自己的'利益。
孟夫子是儒家亞圣，是重義輕利的典型。
他認為如果接受不義之財便會喪失本心，處于庸人之列。
從先賢的思想中，我們能找回信任的要訣：理智對待財富，堅守誠信的內心世界。
相信終有一天，我們的饅頭中不再有漂白劑，鴨蛋中不再有蘇丹紅，白酒中不再有塑化劑，沒有人懷疑醫生安排的檢查，也沒有人對倒地的老人置之不理。
喚回曾經的信任，也許孔夫子追求一生的大同社會，就會由我們親手締造。
滿分議論文 8
人成熟的標志是什么?有的說成熟的標志是能用理智戰勝感情，有的說是遇事有主見，有的說是善于給予愛，有的說是善于否定自我----而我的看法是——“成熟”的標志是能超越自我。
同學們大都見過達芬奇的《蒙娜麗莎的微笑》。蒙娜麗莎那迷人而帶有喪子憂傷的微笑深深吸引了我。我一直不懂得一位母親失去至愛的兒了怎么還會微凳。但當蒙娜麗莎的微笑一次又一次浮現在我的腦海里時，我慢慢地感悟到了這位母親的堅貞與不屈。她喪子，她痛苦，但她仍要微笑。她要把對自己兒女的愛超越為對世人兒女的愛，她要微笑著去繼續生活。于是，在我的.眼里，她的微笑是成熟的美。
秋天是果實成熟的季節。秋葉也在這一時節悄悄地退隱江湖，去尋找它們那寧靜恬適的歸宿的。風中搖曳的秋葉呀，我可以說你是成熟的嗎?我想，你不會拒絕。你顫動著小小的身軀，投入大地的懷抱，你無怨無悔地將自己的整個身心都獻給了泥土。你超越自己那小小的軀殼，你將你的生命與大地融為一體。落葉，也正是在不斷超越自我中，重塑了自我。來年的綠樹上肯定還有一個新的位置，留給你。成熟.對秋葉來說，是再好不過的總結了。
或許，這就是人們常說的生命的成熟，在不斷超越自我中，鳳凰涅槃，更新更生，讓每一個人都分享幸福和歡樂，把痛苦留給自己。這不就是成熟的標志嗎?貝多芬是世界聞名的音樂家，他的《命運交響曲》《田園交響曲》等一直到現在仍被人們所喜愛。在我眼里，他的音樂才華是任何人也比不上的。而就是這一位創造出世界超一流音樂作品的藝術家，兩耳失聰了。一位音樂家兩耳失聰，會承受多么難以想象的痛苦啊!但貝多芬毅然繼續音樂創作，憑借著的就是他那頑強的毅力和超越自我的決心。這一超越.不僅是作品的超越，更有他心靈上的、精神上的。
成熟的標志是什么?我想我已找到了它的答案。
滿分議論文 9
回顧我的往事，我的父母為我做了太多太多，他們不求任何回報，只覺得我的生活好就是給他們最好的回報了。
我從生下來就是個怪孩子，有唇腭裂，看上去像個猴子。爸爸為了讓我成為一個正常的孩子，花了一大筆錢，媽媽為了不讓我受苦，在治完之后，都在我身旁監督著，怕我做一些治完之后不能做的事。我也為了不讓爸爸這筆錢白花，也自我控制著，因此每次都還差強人意。
在生活中，爸爸媽媽的奉獻也無處不在。他們都在為我和弟弟無私地奉獻著。
爸爸他每天都東奔西走地，今天去了那個地方，明天又去了另一個地方，非常忙碌，一直在外面打拼著，回家的次數少之又少。但是為了我們，他這樣做，卻是快樂的'。媽媽的身影天天出現在家中的任何地方，廚房里，客廳里，臥室里……我在家幾乎一到一個房間就可以看見。有時她在做飯，有時在洗衣服，有時在打掃家。媽媽的手幾乎沒有停過，現在變得非常粗糙，好似一顆千年老樹的樹皮一樣，這雙手在別人眼里，也許是丑陋的，但在我眼中，那是最美的。那是因為，這雙手是一位母親為兒子辛苦勞動的痕跡。
別的孩子也許以為父母啰啰嗦嗦的話非常煩，但我的觀點與他們不同，我覺得這些話是最美的話語。正所謂“打是親，罵是愛”。如果換作別人，他們才懶得罵你呢，那么你就會一錯就錯，最終會釀成大錯，當你后悔時，該責備誰呀?你成那樣了，誰管你呀?但父母卻會用這些話讓你改正。
啊，父母對我們奉獻得太多，但人生命有限，還沒來得及回報完這份親情，父母就不在了，所以，從現在開始回報吧。我將努力學習，用優異的成績來回報。
滿分議論文 10
有人曾經說過“會微笑的人是聰明的，不會微笑的人是愚蠢的；會微笑的人是善良的，不會微笑的人是邪惡的。”
那么一個微笑值多少錢呢？
有個故事，大意是說，二十年前的美國，曾發生一件轟動性新聞：有個路人把四萬美金現款給了加州一個六歲的小女孩，而這個路人同小女孩素不相識，并且大腦也沒有什么問題。后來，小女孩的家人的再三追問下，終于若有所悟地說：“他好像說了一句話——你天使般的微笑，化解了我多年的苦悶！”原來，路人是個富豪，但過得并不快樂，平時他臉上一直是冷若冰霜，誰也不敢對他笑。當他遇到小女孩時，她那真誠的微笑使他心中感到溫暖，打開了他塵封多年的心扉。
盡管是一則故事，但我好希望它是一件很真實的事。一個微笑價值四萬美元！這在人們眼中簡直不可思議，而在需要微笑、安慰的人看來，這并不奇怪，因為世上最美好的語言莫過于微笑，一個天使般的微笑應該是無價的。
微笑是一種美容品，是我們的臉更加綻放，愈加美麗，微笑是從心底噴出的一股清泉，芳香醇正；微笑是一種氣質，是一種境界，是得意的時的'淡然，失意時的坦然，是在艱難困苦的日子里的怡然自得；微笑是一種振作，一種成熟，一種堅強，一種超脫的魅力，它具有樂觀和輕松的風度，給你無窮的力量去戰勝困難甚至改變命運，努力實現人生理想，從而獲得心靈的超越，成為某種意義上的成功者。微笑著的人并非沒有眼淚，只不過她把眼淚變成微笑，繼續前進。微笑著的人并非沒有痛苦，只不過她把痛苦錘煉成座右銘，愈挫愈奮。
人，只要擁有天使般的微笑，就能夠快樂幸福地活著。人，只要時刻保持微笑，就會在漫漫人生路上擁有一張永久的通行證。
滿分議論文 11
——如何忘記一個人呢？
——思念就像是等待的白色。寂寞在歌唱，但是寂寞卻沒有顏色。那些泛黃的記憶，那些說不出的感覺，想隱藏，卻總是欲蓋彌彰。了解一個人也許只有一天，而忘記一個人都要十天或者一輩子。忘記一個人，再努力地想，只是會讓自己更悲傷。在這樣的情況下，時間就是最好的淡化劑。
——努力想他，哭痛了，就忘了。
這是兩個人問的問題，但都是我自己回答的'。只是時間不同而已。
其實我也不知道這兩種回答到底哪一個是對，哪一個是錯。又或許，世界上真的沒有對與錯的界限吧。無論怎樣，都是對的，或者，都是錯的。
我們曾無數次的尋找失落，惆悵和緬懷。無數次尋找忘卻的記憶。又無數次地想把得到的記憶丟棄。甚至認為遺忘也是一種奢侈。忘記與記起，其實真的沒有什么本質上的區別，只是一個人的一種思想感情色彩。它們唯一的區別就是一個人對待另一個人或一件事的態度，是去是留。
時間說不出快和慢。我們曾經一次次憧憬未來，回望過去。到頭來，沒有任何現實意義。回首與憧憬的最大作用就是思考，反思過去，打起精神迎接明天。
思念是寂寞的白。就像春日剛剛撒播心事的柳絮，將自己的思念撒播在空中。
回首是純凈的白。不管過去是對是錯，都已往事如煙。眨眼間已經煙消云散。
未來是迷茫的白。我們從來都不能預知未來，只能靜靜地等待。
忘記是空洞的白。對待一個人的過去，就像是一面空蕩蕩的墻，再沒有任何痕跡，再沒有絲毫關聯。空寂在天空中飛翔。
其實一生走過的時候，除了回憶，我們一無所有。
你的人生，是用白色書寫的嗎？
滿分議論文 12
人之一世，殊為不易。在看似平坦的人生旅途中充滿了種種荊棘，往往使人痛不欲生。
痛苦之于人，猶如狂風之于陋屋，巨浪之于孤舟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振。人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志氣消沉。萬古曠世，又不知有多少內心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于萬劫不復的深淵……面對挫折，我們不應放大痛苦，而應直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。
“老當益壯，寧移白首之心。窮且益堅，不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可謂“時運不濟，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達人知命，笑看人生。試想，如果沒有王勃開朗闊達的胸襟，哪能吟出“海內存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？
“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”詩仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。笑對痛苦，“長安市上酒家眠”。面對挫折，他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！
由此看來，面對挫折，我們不應沉迷于痛苦失意的陰影中不能自拔。面對挫折，我們不應整日浸泡在悲傷痛苦的泥潭中越陷越深。面對挫折，我們不應長期頹廢不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，結果將不堪設想。
劉備面對失去二弟的挫折，因兄弟之情無法釋懷，放大痛苦，結果在痛苦中作出錯誤的決定，貿然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇。可悲可悲！
前事不忘，后事之師。古人已經為我們作出了太多的榜樣，也留下了太多的`遺恨。在競爭日益加劇的現代社會里，挫折無處不在。若因一時受挫而放大痛苦，將會終身遺憾。遭遇挫折，就當它是一陣清風，讓它從你的耳邊輕輕吹過。遭遇挫折，就當它是一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤駭浪。遭遇挫折，就當痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一眨眼，流一滴淚，就足以將它淹沒。
遭遇挫折，不應放大痛苦。擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續前進吧！相信總有一天你會看見藍藍的天，白白的云，青青的草，你嘴角邊還會有甜甜的笑……
滿分議論文 13
規矩是人為所規定的，我們隨時都可以修改。
規矩就是一定的標準、準則或習慣。當然規矩有好的與壞的，所以我們應當遵守好的，破除損人利己的。
清朝期間，清政府實行了“閉關鎖國、海禁”等措施，正是由于那一項項規矩導致一個旺盛的大中國就此落寞下去了，使得列強不斷來侵略我國，無能的清政府簽下了一份有一份的不平等條約，導致百姓生活在水生火熱之中，被逼無奈的人們只好奮起反抗消滅了清政府，建立我們偉大的中華人民共和國，才有了我們現在幸福美好的生活。倘若人民始終不知反抗，或許我們中國早已被列強瓜分完畢，不復存在了，正是因為我們敢于反抗、創新的精神才是中國走向了富強。
常言道：“無規矩不成方圓。”我可不這么認為。古有花木蘭替父從軍這膾炙人口的故事，誰說女子不如男，花木蘭在戰場上一點都不遜于男兵，功績赫赫成為了一代女梟雄。從而打破了女子不可從軍的規矩。假使木蘭并未替父從軍，木蘭福也許就會戰死沙場，而木蘭或許就郁郁而終了，那我們也就根本不會知曉花木蘭是何等人物，正是由于木蘭那敢于打破規矩作為，讓我看到了女子的本色。
古有花木蘭、岳云，邱少云等敢于推陳出新，當然我們現代人也人才輩出。
身材不高卻知識淵博的鄧小平爺爺，他提出了“一國兩制”的偉大方針。讓我們中國有一個不同的政治制度從而使回歸祖國的特別行政區有了更適合發展的空間，才能提高我國的綜合國力;除此之外。還有民族區域自治制度，使少數民族得以與我們一起平等互利、和平友愛的生活在一起。誰說社會主義國家不能有市場呢?我國就有，因為我們是中國特色社會主義國家，這一項又一項都是鄧小平爺爺所提出的`，它打破了條條規矩，卻為人民的生活都帶來了福利，所以人們都愛帶他。這足以說明我們用自己的思想也可以創造出美好的生活這就是我們心中的方圓，而不需要用規矩來描繪。
規矩是虛無的，我們的思想才是真實的，我們只有用腦和心才可以創造出華實的未來。這就是我們自己的規矩。
滿分議論文 14
如果世間萬物的品格都有自身所對應的氣息，那么誠信一定如同百花盛開一般沁人心脾。
中華民族歷來便以誠信作為優良的傳統美德，誠信之人，往往擁有人格的魅力。曾記否，曾子殺豬，商鞅變法？殺豬事小，可若沒有小事也應講誠信的品質，曾子，還會是那個縱橫諸子百家的曾子嗎？若沒有商鞅“移木者賞百金”的誠信許諾，變法還能成功？秦國還能一統天下嗎？
誠信就是百花園中最美麗的那朵鮮花，是群星陣中最閃亮的那顆明星，是熱帶雨林中最挺拔的那棵參天大樹。擁有誠信，便是擁有了最美好的品格，擁有誠信，便會擁有玫瑰一般沁人心脾的芬芳。
兵戈頻仍的三國有兩位舉世無雙的武將：呂布和關羽。兩位英雄武功蓋世，威震四海。可是千百年來，人們都是推崇關羽，唾棄呂布，原因何在？關羽義重如山，信字當頭，即使追隨劉備，曹操已是頭號敵人，也不忘當年之約放曹操生路。至于呂布，反復無常言而無信，有人罵他是“三姓家奴”，有人諷刺他為誰效力誰就得死，相比關羽誠信的光輝，呂布的渺小只能用暗淡無光來形容了。
還記得，晉文公退避三舍，才有了大敗敵軍的勝果；還記得李白與友人相約出游，友人路途暴病而亡，李白為友人守喪，甚至老虎來了也毫不退縮。哪怕死亡也不忘記友人與自己的約定，哪怕友人已逝也不忘帶著友人的骨灰完成剩余的`旅途。誠信本身并不困難，難的是面對失敗的風險，仍有堅守“退避三舍”之約的勇氣，難的是面對死亡威脅仍有勇氣完成友人生前與自己的約定。誠信就是這樣，堅守誠信，便會擁有幽蘭般沁人的香氣，這香氣終將千古流芳。
或許在很多人看來，有時誠信似乎很傻，非常沒有意義，由于誠信往往會伴隨自身利益的失去。可是，讓我們想想，或許下一個因喪失誠信而受害的人，就會是你和你身邊的人。或許違約失信可以獲得一些的蠅頭小利，可是當花失去香味時，再美麗的花朵也難逃凋亡的命運。誠信正是如此，它是人格之花的那沁人芬芳的來源，擁有誠信，人格便有了自己的靈魂。
誠信就是這樣，香氣迷人，沁人心脾，堅守誠信，便是在堅守世間最美的品質。
愿誠信之花永世開放。
滿分議論文 15
1.勿以好惡論斷之
人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當這種好惡之情摻入對真理的認識時，又會有怎樣的影響呢?
也許臘梅討厭冬風的肆虐與無忌，卻依然在寒冬中吐露芬芳;也許魚兒討厭巨浪的洶涌與猙獰，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諱;也許落葉對這個天地無比依戀，然而，當秋風吹來時，它毅然地飄落，告別那個美好的世界，成全來年萌發的草芽……
勿以好惡論斷之，這是一種怎樣的人生境界！這是一種何等的明智選擇！
當一個人可以將對事物的判斷游離于感情的親疏之外，那他必是明哲之人了！
公子小白曾被管仲箭射衣帶鉤，自是對其痛恨無比。然而，當他認識到管仲的才識時，放下心里的厭惡，重用管仲，終成一代霸主。
劉邦不喜韓信的出言無忌，卻委其以重任，讓韓信統兵作戰，征討四方，終于滅了西楚霸王，成為天之驕子。
房玄齡曾為李建成出謀害李世民，李世民又豈能不恨?然而李世民不計前嫌，重用房玄齡為臣，遂有"貞觀之治"之盛世，感情的親疏可以蒙蔽你的雙眼，讓你看不清事物的真面目，阻礙你對真理的認識，成為你求知路上的絆腳石。
勿以好惡論斷之，楚王不聽信鄭袖之辭而疏遠屈原，自不會為秦國所吞并。
勿以好惡論斷之，李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不談國事，自不會因1人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。
勿以好惡論斷之，諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦且，自不會痛失街亭，1敗千里，死不螟目。
舉目四望，古今中外，有多少英雄豪杰因內心之好惡而慘遭滑鐵盧?古代如此，今天亦如此，或許，將來也如此。
對真理的探求是獨立的，對事物的認識也不能摻雜上感情，“做學問就是做學問”，陳景潤的話也許揭示了這個真理。
自然，人非圣賢，孰能無過?我們不必苛求，不過，不可不求。
勿以好惡論斷之，也許你會發現，狗尾草也會開出美麗的花。
點評：內容充實 語言優美。這是一篇內容十分充實的好文章。文章以簡短的問句起筆，接以充滿抒情意味而又具有啟發性的文段引人思考，繼而明確指出“勿以好惡論斷之”的論點，然后分兩個層次縱論史買。以公子小白、漢高相劉邦、唐太宗李世民之例談明智之人的明智之舉，以楚王聽信鄭袖，李存勖寵幸伶人、諸葛亮誤用馬謖為例談被感情蒙蔽雙眼的后果，進而發出“有多少英雄豪杰因內心之好惡而慘遭滑鐵盧”的疑問，最后以陳景潤的話結尾，使得文章前后文脈貫通，內容十分充實，極具說服力。
此外，本文語言很有特點，美感十足，一是語言有個性，凝煉簡潔善用短句，沒有眾多考生常有的大話、套話、俗話，抒真情、發真論，閱之可親。二是文中多用比喻句、排比句，形式上顯得整齊，表達上增添了生動性、形象性，加強了氣勢，堪稱美文。
2.天平和七弦琴
理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關。
認知事物當然必得有嚴格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠近來下結論，大多數情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽憑感情的親疏遠近卻得出了不同的結論，這當然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。
“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺。”因為有所溺，有好惡，感情上有親疏遠近，人們在認識事物時便易于被迷失雙眼。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢?但是布魯諾相信理性這個"內心的教師"，他要讓"所向披靡的論據萬箭齊發"，射穿習慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認知事物的道路上引人正軌。
理性固然在認識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎?難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎?
康德仰望星空的時候，他的內心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認知彼岸的道路上不斷前進。沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術如何存在呢?只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠去，我們能說我們認識了世界的本來面目嗎?生活又有什么樂趣呢?即使是大物理學家愛因斯坦也是看重情感在認知中的作用的，有人向他提出一個設想時，他并不判斷正誤，只說:"啊，真丑！"他不愿意在丑的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學中丑也不能立足。
因此我們認知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導下，我們才能“詩意地棲居”。
點評：精選例證 結構清晰。本文有四個特點:一是貫串全文、令人信服的辯證思維，結尾以形象化的語言完整準確地揭示了感情、理智在認知事物中各自不可替代的作用；二是精選例證，用鄒忌和康德、愛因斯坦例分別論證理智、情感的認知功能，典型貼切，給人啟迪;3是思路嚴密，結構嚴謹。文章由理智到情感，運用"總—分—總"結構，都顯示出作者較高的謀篇水平;四是善用比喻、借代，"天平"、"7弦琴"、"數字化生存"、"詩意地棲居"等詞語的運用，增強了說理的形象性。
3.情與理
現實世界申，理智往往容易被情感淹沒，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢? ——題記
理智，是一朵花，盛開于智慧的春風申;情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對立而又共生于現實世界。
渴望真情
情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱"長太息以掩涕兮，哀民生之多艱"。他高呼"亦余心之所善今，雖九死其猶末悔"，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對貴妃研墨，力士脫靴，他高唱"安能摧眉折腰侍權貴，使我不得開心顏"，從此寄情山水，便有無數華彩奇章流傳于世，他亦不朽。
冰心先生說：雨后的青山，像淚水洗過的良心。她告訴我們：惟有真實的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
超越感情
周幽王為博妃子一笑，令人點燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。
唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。
這些，都是沒有超越感情的結果"理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會造成堤壩的.坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。
人們常說：三思而后行，說的就是這個意思。
駕馭感情
感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達。
范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個智者的情懷——先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這是何等寬廣的胸懷啊！
無數事實告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。
點評："情"與"理"的和諧統一。
情理結合，是本文的最大特點。題目涵蓋話題的核心，吻合命題意圖，簡潔明了，具有情感與理性的雙重韻致，情感表露與理性抒發相結合，奠定了全文寫作的基本格調。渴望真情，超越感情，駕馭感情，逐層推進，進而升華。
點面結合，是本文的又一特點。作者善于選材:屈原的性情鑄就他的英名;李自的灑脫，使他的華彩奇章流傳后世！這是真情的體現。周幽王亡國，唐玄宗誤國，這是沒有超越感情而釀成的大禍。范仲淹駕馭感情，以天下為己任，體現智者的用情。從不同側面對"情與理"作了準確的論釋，是為點，而三點連綴成面，文字簡約卻大氣磅磅，為收束全文蓄滿情理之勢。全文由點及面，內容拓展有序，主題開掘極深。
作為散文。語言的典雅、凝練、流暢，體現了作者良好的語言功底。另外，題記的令人深思，小標題的提綱享領，都為文章增色不少。
不足是缺乏鮮活的時代色彩的舉例，切記:為有源頭活水來。
4.能思考的葦草
我很喜歡那樣一 個比喻："人是能思考的葦草。"也許思考就是那個讓人可以凌駕于萬物之上的臺階。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想，從而把人類置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。
我清楚地記得康德曾經說過:"有兩樣東西我越是思考就越感到無上敬畏之情:我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。"這句鎊刻在人類思想史上的話語，也許很精當地為人類擺脫尷尬境地，提供了柳暗花明的一招堅持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才可以真正做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草。
我相信人類在判斷認知事物的時候一定都會烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來揮之不去的神圣感情。中國歷史長河中清風明月般的人物當然有，但是完全割裂親情毫無私念的例子又實在不算多。而我也許真的不太主張做一個冷血無情的人，否則世界沒有了感情，也沒有了色彩。
我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點絕不是眾叛親離而來的，"無情末必真豪杰，憐子如何不丈夫"這是先生的詩，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠是鮮活的，泛著血的殷紅。
世界失去了親情的牽絆將會變得多么蒼白，多么令人窒息。當然我們也很難接受一個親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端。
去過草原的人一定會驚異于牧草的柔順和堅韌，人這棵可以思考的葦草也許也應該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風中生存。
柔情也許是一把雙刃劍，正負的功能淬于一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質與生命的特質：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。
點評：無情未必真豪杰 豪杰亦應勤思考。該文立論明確、鮮明，即以“人是能思考的葦草”為喻，借康德之語道出行人類要做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草，就必須堅持自然真理與思想的道德法則"這一主題。
論證過程嚴密、思辨，充滿辯證法。既呼吁理智控制下的柔情，認為"世界失去親情的牽絆將會變得多么蒼自，多么令人窒息"，同時又 "難接受一個親情泛濫的、失真與扭曲的世界"，希望人們"找到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端"，"讓生命美麗而不輕桃，繁華而不浮躁"。
5.勿以親疏定是非
《出師表》有言日："親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。" 這一親一疏，導致"成敗異變，功業相反"。這又是什么原因呢?
在我看來，勿以親疏論事非。
縱觀一部卷帙浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無上權力的君主，百姓們的生殺予奪之大權，也毫無疑問地掌握在其手中，真可謂:"君主一跬步，皆關民命。"就是這樣，我們往往能看見一些小人，他們溜須拍馬，阿識奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個毛孔無不弄得舒坦至極。于是這些人深得君主之"親"，甚至獨攬大權，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權不就是明證嗎?而賢明的君主求賢若渴，對人才親之信之，恰恰是因為明是非，懂事理，才知孰親孰疏之分。
在人類社會中，自"大道既隱，各親其親子其子”以來，親情就成為了維系這個社會的穩固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認為親人們總是對自己好，因而他們總是對的，沒有錯的，而對于旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂"人心隔肚皮"，難免對別人有著成見，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。
祁黃羊的"內舉不避子，外舉不避仇"。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來定是非，而是惟賢是舉，誠可貴矣。
另一位是中國革命的先驅者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔任了南京臨時政府大總統之后，權力可謂達到政治生涯的頂峰。各界人士1致推舉孫中山的哥哥孫眉擔任廣東的都督，當此之時，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說:"我哥哥才力有限，不堪擔此重任。"如此高風亮節怎能不讓人仰慕不已。
勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，舍棄一己之私利，來成全大我，尋求真理;勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光熠熠生輝！
勿以親疏定是非其實就意味著一種廣博的愛！
點評：旁征博引 論證有力 。
前賢明訓，"文章合為時而著"，"千古之大事，經國之偉業也"。或示哲理，給人以啟迪;或明辨是非，給人以教益。以這個標準來衡，《勿以親疏定是非》是一篇相當成功的考場作文。文章旁征博引，刻闡述了剔除私情影響、尊重事實、維護真理的重要性。論據翔實，比鮮明，論證頗為有力。敘述自己的觀點時，古今史料，作者頗有信拈來左右逢源之感，顯示出了扎實的文史功底。
6.莫讓浮云遮望眼
"不識廬山真面目，只緣身在此山中。"數百年前，文人們就通過朗朗上口的詩歌告誡后人，對待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對真相的審視。
宋人的墻為雨淋壞，兒子與鄰翁對他做出了相同的提醒:"修好墻，以防盜。"盜賊果真光顧后，宋人稱贊起兒子的先知先覺，卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒，為何招來截然不同的態度，恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧！ 自古以來，人們就頗為重視感情因素對事件成功與否的影響。"打虎親兄弟，上陣父子兵。"誠然，感情上的親密對事業的成功也許會起到一定作用，然而，在認知事物本質上，感情上的親疏有時也會給人帶來錯覺以及誤導。國外科學家曾做過試驗，讓試驗者在一組照片中選出長像最符合審美標準的一張，結果受測者選出的容貌多與自己親友相近。排除個人審美觀念不談，生活的耳儒目染對人的影響可見一斑。
視覺的評判尚且如此，事物本質的洞察更何以堪?自古以來多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸公之中良萎不齊，終于導致八王之亂、五胡亂中原的下場。三國中孔明因對馬謾偏愛有加，忘卻先主對馬謾"華而不實"的評價，委以重任，終使《出師表》空有 "真名世"，也不免"長使英雄淚滿襟"。
如今，不也有領導干部任人唯親、從而禍起蕭墻的事例嗎?可見，認知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣！
"不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。"若要不被感情上好惡的云霧蒙蔽，身在高處，眼觀四方不失為好的方法。岳家軍威震四海，正是由于岳飛超越親情，以軍規處罰岳云，軍風大肅，才有了"撼泰山易，撼岳家軍難"的美談。孔明事后揮淚斬馬謾，以肅軍紀，才沒有因感情親疏而再誤軍國大事。
一個公正的決斷往往是建立在理性觀察和思索基礎上的。而擺脫感情上的干擾則是做出正確理性評價的先決因素。
也許真正完全超越情感的決定難以做出，然而，三思而后行，從多個角度思考是可以盡量避免感情上的誤導。現今我國法規制度中"回避"和"協商"原則不正是對理性處事的指導和提倡嗎?
"橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。"從各個方面的理性觀察，將幫助我們邁過感情的誤區，真正認識到事物的復雜與多變性。而在一覽無余的最高層，擺脫情感輯絆的我們，或許可以長吟:"莫讓浮云遮望眼！"
點評：詩句哲理，感悟人生。
本文是篇辯證析理的議論文，其基本特點有二。
首先是富于哲理詩句反復出現。作者在首段開頭引用蘇拭著名詩句，以此表現本文對待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對真的審視，"通過大量事例對照分析后，作者化用古詩句"不畏浮云遮已只緣身在最高層"，指明解決問題辦法:身在高處，眼觀四方。文章前六段在提出問題、分析問題，最后三段提出解決問題的措尾段開頭引用蘇拭同一詩篇中的前兩句，突出強調從各個方面的性觀察，將幫助我們避免進入感情的誤區，認識到事物的多樣性、復性。文章尾句以"莫讓浮云遮望眼"作結，哲理詩句首尾呼應。
其二是本文能夠大量援引或轉述所供材料作為自己的敘事部分，且能敘議結合，有的放矢，針對性強"作者所用材料既有歷史事例，有當今科學試驗及國內政治生活中一些不正常現象(共用7個事，并從正反兩方面對照論證，從而得出：在認知事物的本質上，感情親疏有時也會給人帶來錯覺以及誤導。
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