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錢谷融《論“文學是人學”》高三議論文閱讀題及答案
在學習、工作中，大家都跟論文打過交道吧，論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。你知道論文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編整理的錢谷融《論“文學是人學”》高三議論文閱讀題及答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
高爾基曾經(jīng)作過這樣的建議：把文學叫做“人學”。我們在說明文學必須以人為描寫的中心，必須創(chuàng)造出生動的典型形象時，也常常引用高爾基的這一意見。但我們的理解也就到此為止。其實，這句話的含義是極為深廣的。我們簡直可以把它當做理解一切文學問題的一把總鑰匙，誰要想深入文藝的堂奧，不管他是創(chuàng)作家也好，理論家也好，就非得掌握這把鑰匙不可。
文學的對象，文學的題材，應該是人，應該是時時在行動的人，應該是處在各種各樣復雜的社會關(guān)系中的人，這是常識。但一般人往往把描寫人僅僅看做是文學的一種手段，一種工具；如季摩菲耶夫在《文學原理》中這樣說：“人的描寫是藝術(shù)家反映整體現(xiàn)實所使用的工具”。這就是說，藝術(shù)家的目的，藝術(shù)家的任務，是在反映“整體現(xiàn)實”，他之所以要描寫人，不過是要達到他要反映“整體現(xiàn)實”的目的，完成他要反映“整體現(xiàn)實”的任務罷了。這樣，人在作品中，就只居于從屬的地位，作家對人本身并無興趣，他的筆下在描畫著人，但心目中所想的，所注意的，卻是所謂“整體現(xiàn)實”，那么這個人又怎么能成為活生生的、有血有肉的、有著自己的真正的個性的人呢？而且，所謂“整體現(xiàn)實”，這又是何等空洞，何等抽象的一個概念！假使一個作家給自己規(guī)定的任務是“反映整體的現(xiàn)實”，假使他是從這樣一個抽象空洞的原則出發(fā)來進行創(chuàng)作的，那么，為了使他的人物能夠適合這一原則，能夠充分體現(xiàn)這一原則，他就只能使他的人物成為他心目中的現(xiàn)實現(xiàn)象的圖解，他就只能抽去這個人物的思想感情，抽去這個人物的靈魂，把他寫成一個十足的傀儡了。應該說，季摩菲耶夫還是比較重視文學藝術(shù)的特征的。在他的那本《文學原理》中，有著很多精辟的見解。那本書，在蘇聯(lián)雖然受到很多人的非常嚴厲的批評和指責，但我以為這些批評和指責未必都是正確的，然而這里所提到的一點，卻是一向毫無異議地為大家所接受的。正因為這種理論是一種支配性的理論，在我們的文壇上也就多的是這樣的作品：就其對現(xiàn)實的反映來說，那是既“正確”而又“全面”的，但那被當作反映現(xiàn)實的工具的人，卻真正成了一件毫無靈性的工具，絲毫也引不起人的興趣了。
我這樣說，是不是意味著我認為文學不能夠或者不必要反映現(xiàn)實呢？不是的。文學當然是能夠，而且也是必須反映現(xiàn)實的。但我反對把反映現(xiàn)實當作文學的直接的、首要的任務；尤其反對把描寫人僅僅當作是反映現(xiàn)實的一種工具，一種手段。我認為這樣來理解文學的任務，是把文學和一般社會科學等同起來了，是違反文學的性質(zhì)、特點的。這樣來對待人的描寫，是絕寫不出真正的人來的，是會使作品流于概念化的。
那么，究竟應該怎樣來理解文學的任務，怎樣來對待人的描寫呢？
過去的杰出的哲人，杰出的作家們，都是把文學當作影響人、教育人的利器來看待的。一切都是從人出發(fā)，一切都是為了人。一切藝術(shù)，當然也包括文學在內(nèi)，它的最最基本的推動力，就是改善人生、把人類生活提高到至善至美的境界的那種熱切的向往和崇高的理想。偉大的詩人，都是本著這樣的理想來從事寫作的。
（節(jié)選自《文學評論精選》）
1、下列關(guān)于“文學是人學”的理解，不正確的一項是（）
A．人是文學描寫的中心，文學需要創(chuàng)造生動典型的形象，而不是把人當成藝術(shù)家反映整體現(xiàn)實的工具。
B．文學的對象與題材都必須是有感情有靈魂的人，是處在各式各樣復雜的社會關(guān)系中的人，而不是所謂的整體現(xiàn)實。
C．文學的一切都是從人出發(fā)，一切都是為了人，是為了改善人生，把人類生活提高到至善至美的境界。
D．文學的目的和任務都應是刻畫人，這是文學的性質(zhì)與特點所決定的。違反了這一性質(zhì)與特點，作品往往流于概念化。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）
A．“文學是人學”觀點體現(xiàn)了高爾基從“人”的角度對個體、文學與整個社會價值之間關(guān)系的思索。
B．杰出的哲人與作家們都是把文學當作影響人、教育人的利器來看待的，改造人是他們文學創(chuàng)作的首要目標。
C．文學作品中的人物形象不應是作者心目中的現(xiàn)實的圖解，而應是有血有肉、有著真正個性的人物。
D．整體現(xiàn)實是個既抽象又空洞的概念，如果作家從這個抽象空洞的原則出發(fā)進行創(chuàng)作，那么他筆下的“人”就成了傀儡。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）
A．季摩菲耶夫認為文學寫人是為反映現(xiàn)實服務的觀點被中國作家廣為接受，這也導致中國文學作品中的“人”缺乏靈性。
B．高爾基和季摩菲耶夫關(guān)于文學中關(guān)于人的定位存在著根本的分歧，作者贊同高爾基把文學叫做“人學”的主張。
C．文學能夠也必須反映現(xiàn)實，但如果把反映現(xiàn)實當做文學的直接的、首要的任務，這就混淆了文學和一般社會科學的區(qū)別。
D．“文學是人學”是一切文藝工作者進入文藝堂奧所必須掌握的鑰匙，掌握了這把鑰匙，能夠更有效地接近文學的本質(zhì)。
1.B（文學的對象與題材是人，但整體現(xiàn)實同樣是文學的題材。）
2.B（“改造人是他們文學創(chuàng)作的首要目標”于文無據(jù)，文學創(chuàng)作的目的是多元化的。）
3.A（中國文學作品中的“人”缺乏靈性，可以說是受季摩菲耶夫的影響，但不能說是他導致的。）
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