高考作文示例參考
一、作文試題回放
閱讀下面文字，從材料內含的豐富意蘊中選擇一個角度作文。題目自擬，文體自選，字數不少于800字。
一只四處漂泊的老鼠在佛塔頂上安了家。佛塔里的生活實在是幸福極了，它既可以在各層之間隨意穿越，又可以享受到豐富的供品。它甚至還享有別人所無法想象的特權，那些不為人知的秘笈，它可以隨意咀嚼；人們不敢正視的佛像，它可以自由休閑，興起之時，甚至還可以在佛像頭上留些排泄物。每當善男信女們燒香叩頭的時候，這只老鼠總是看著那令人陶醉的煙氣，慢慢升起，它猛抽著鼻子，心中暗笑：“可笑的人類，膝蓋竟然這樣柔軟，說跪就跪下了！”有一天，一只餓極了的野貓闖了進來，它一把將老鼠抓住。“你不能吃我！你應該向我跪拜！我代表著佛！”這位高貴的俘虜抗議道。“人們向你跪拜，只是因為你所占的位置，不是因為你！”野貓譏諷道，然后，它像掰開一個漢堡包那樣把老鼠掰成了兩半。
二、高分作文及點評
1.尋找真實的自我
寶安中學袁紅浩
一只老鼠因為在佛塔頂上安了家，便以為自己的地位水漲船高，肆無忌憚地搞破壞。但最終仍逃脫不了被野貓撕成兩半的下場。（簡要概述材料，點出悲劇的關鍵。）
或許，老鼠臨死前已經意識到，自己是只老鼠，而不是佛，然而當貓告訴它時，什么都已經晚了。沒錯，正是老鼠沒有看清真實的自我，狐假虎威，讓它陷于危險之中。生活中，像老鼠一樣的人，又會少到哪里去呢？（簡析材料，亮出觀點。）
在環境影響人的時代，人們早已迷失在自我的迷宮中，找不到屬于自己的名牌，自己錢多，就高人一等。自己官高，就可以隨意傷人，這種現象在新聞報道屢見不鮮，可是，這些人為什么會迷失自己呢？（進一步探究迷失自我的原因）
首先，人們自身都想追求功名利祿，對錢財的渴望早已超出想象。正因為這種急于擺脫“窮”、“卑”的心理，讓他們沒能看清自己，一味地裝富炫財，但他們也僅僅是普通人。為了面子，只能打腫臉充胖子，讓自己“富”起來，但當自己得到別人的許可時，自以為高人一等時，摸摸口袋，卻早已身無分文。這些人最后淪為老鼠一般的命運，被現實狠狠地抽醒。
雖然，有些人，本意不想沾染世俗，只想安安分分地做自己，可事與愿違。面對花花綠綠的世界，人們很難守住真實的自我，一不小心就被不良之風俗刮走了，被奢侈之風給迷惑了，被一些贊美的話所充斥大腦，便利欲心膨脹，人
就開始飄飄然，以為自己為什么不能站在世界之巔？能站在巔峰俯視眾人的感覺真不是一般的好，怪不得有那么多古時謀權篡位的事件發生，堅守自我，真那么難嗎？（過渡銜接緊密）
堅守自我，不難，但得有自知之明，不可被欲望洗刷你的大腦，像老鼠一樣，身處何處，我認為在此。理智是讓你看得清世界，看清自己的武器，時刻保持理智，才能在這利欲風暴中站穩腳跟，做任何事之前，學會掂量自己，不可激進，也不可過于保守，站準自己的位置，做適合自己的事。
人有七情六欲，面對一些誘惑，難免會被勾住，但，只要善于運用你的頭腦，保持理智，找到真實的自己，就能經得住誘惑，不會陷入利欲的漩渦之中，看看老鼠的下場，就能明白有時候虛浮的繁華不會讓你變得高高在上，反而會讓你跌入無盡的深淵。
保持理智，去尋找真實的自我吧。（重申觀點，簡潔有力）
【點評】本文得分56分。
整篇文章說理明白曉暢，不生硬，不呆板。
首先，題目正面提出觀點，我們應該“尋找真實的.自我”，觀點明確。其次，文章反面入手，從材料中的鼠到現實中的人，在現實的誘惑中迷失了自我。并層層深入，剖析迷失自我的原因。承上啟下，環環相扣。
第三，小作者擅長分析說理，但內容顯得不很充實。
第四，個別語句表達不夠規范。
（深大附中石藝霞）
2.求佛不如求己
實驗學校高中部萬宇晨
老鼠自認代表著佛，坦然接受信眾跪拜的同時，嘲笑著人們的愚癡。
可笑嗎？可笑，不過，我說的不只是老鼠。連有鼠輩的排泄物留在佛像上都不知，仍
自燒香、叩頭、許愿的人，才是真正的可笑者。（引用材料，矛頭直指叩頭許愿的善男信女，旗幟鮮明，由此切入，角度獨特。）
事實上，真正信佛的人，往往并不信“佛”。禪宗有這樣的一樁公案：一個輩分尚淺的禪師，一日突然對著大雄寶殿正中的釋迦牟尼金身大吼：“我若有緣，
便一棒打殺釋迦老兒，與狗子吃也。”其他僧人聽到這般狂語，急忙扭送他去方丈家，請求老和尚責罰。老和尚卻說：“他開悟了，放他去吧。”
在老和尚眼里，眾生皆有佛性，釋迦牟尼與凡人并無二致，狂語者也，正是明白這個道理，所以“矯枉過正“，大喊“打殺”，以警眾人勿只顧禮佛，而不看自己內心的“佛性”。(指出真正信佛的人，并非只顧禮佛，更要追求自己內心的“佛性”，一論求佛本是求己。)
然而偏偏有很多人，只知拜神求佛，全然不顧自己。更有甚者，正如佛塔頂上的那只老鼠，壞事做盡，等到死期來臨的時候，開始抗議：“你不能吃我！我代表著佛！”
現實中，這樣的例子實在不少，已經不知道有多少“大老虎”在之后，被曝家中供有神像，甚至還有將所得置于佛肚中的。不知以釋迦老祖的好涵養，會不會生氣，生氣了會不會從“涅槃境界”里跳出來，教育這群投在他門下的這些“老虎徒孫”。（聯系現實，批評世人，大多是盲目信佛，全然忘記自己，反面論證求佛不如求己，語言犀利，詼諧。）
事實上，中國人的文化血脈中，最不信神。孔夫子不就曰過；“敬鬼神而遠之”么？若不談佛教的宗教背景，只講釋門對中華傳統文化的貢獻，六祖一句：“佛性并無南北”不正是宣揚人皆可成佛么？佛教并不要人對佛像頂禮膜拜，而是要人多修自心，日日精進，追求“悟道”。若非如此，佛教若如西方那些宗教一樣的話，早被不信神的中國人扔到不知什么地方去了，如何成為“佛釋道”三者之一，甚至能與儒家并舉？
嗚呼！“天行健，君子以自強不息。”然而為何那么多人，不信自己的力量，而去求于虛無的神佛呢？就連上帝也只救自救者呀！更可悲的是，得到些“回饋”，又全然以為自己是選中的子民，可以代表神，借助神的威勢為所欲為。（立足中國文化，談文化血脈中流淌著的是自強不息的精神，強調人應該信自己，三論求佛不如求己。）
我也在說你呀，親愛的老鼠先生。你當初或因僥幸，安家在佛塔上，為何不多聽佛的教誨呢？至少我佛慈悲，會教你見到貓要跑的啊！你真以為自己代表佛，可以無所欲為了嗎？
阿彌佛陀，善哉，“死得其所”。若有來世，千萬記得：“求佛不如求己”。（首尾呼應，水到渠成，點明中心。）
【點評】本文得分56分。
首先，行文當中，緊扣命題材料，抓住“求佛”與“求己”來寫，提出“求佛不如求己”的觀點，觀點鮮明。
其次，在論證的過程中，作者既能詮釋自己對宗教的理解，又有對現實的丑陋現象的諷刺，內容選材互補，論證深入，有說服力，
再次，文章結構嚴謹，思路清晰，前后照應，進而形成結構圓潤的特色。本文亮點：語言簡練、詼諧、犀利。
（深大附中董紅霞）
3.母親的光環
實驗學校高中部史沁楓
身后母親的光環太過耀眼，太過炙熱，甚至讓我以為自己是多么明亮。直到她的光環漸漸暗淡，甚至消散，我才發現我的周圍，原來是一片漆黑。(直接以畫面開篇，有對比有懸念）
趴在干草堆上的我睜開眼睛（揭示懸念，首段為夢境），看見前方散落的一條白綾，在腳上枷鎖的束縛下，我一點一點爬向鐵桿旁，看見一名太監宣讀道：“皇上口諭，賜太平公主白綾一條，明日午時處死。”我發了瘋似的撞向鐵窗，喊道：“放肆！李隆基，我好歹是你姑母，你為何如此對我！”（隨著簡潔而豐富的描寫，人物、情節逐漸清晰，又產生新的懸念）
很快，李隆基打開了獄門，走過了我的囚室，倒了一杯酒遞到我手中說道：“姑母，你一個弱女子，還想著當皇帝，我只能將你處死了。要知道，您的母親能當皇帝，是因為她的威嚴和她的能力都是絕無僅有的，你沒有如此威嚴，又如何像她一樣？”
“瞎說！我母親在世時，文武百官都懼怕我，說我定是當皇帝的料。”“那你就錯了，姑母，他們懼怕的，并不是你，而是你的母親。”（一句話點出人物、情節的主題）
他又給我講了個故事：一只老鼠在佛塔上安了家，享受人類的貢品，站在佛像上享受人類的磕頭、跪拜。直到一天，他被一只貓抓住，他叫到：“你不能吃我，我代表著佛。”貓說：“人們向你跪拜，拜的是佛，不是你！”于是將老鼠撕成兩半。(極簡潔的使用作文材料，再次扣題）
是啊，我和那只老鼠又何其相似，母親照在我身上的光多耀眼，讓我看不清自己。百官、大臣，都跪倒在她腳下，只有我可以騎在她頭上，讓我成為那只自以為是的老鼠。直到我被那只貓抓住，還振振有詞地說著我代表著我母親。
就像夜空中的月亮，它發出的光來自太陽，卻讓無數人以為它是亮堂的，耀眼的。（熟悉的例子闡釋準確了便有新意）
在母親的光環下，我迷失了自己，自以為能夠吸收母親的光環，于是，在這個亮堂的世界中，我歡快起舞，母親灑來的光輝，讓我顯得如此光彩奪目，讓我以為自己是一顆會發光的星。突然，那光芒滅了，我才發現，自己的身旁是一片黑暗，黑暗向我襲來，吞噬我無知的內心。
這世上，跟我一樣看不清自己的人太多太多，自以為是，憑借著借來的一點光芒為所欲為，可想而知，光滅后，是怎樣的一個下場。（由己及眾，深化主題）
來世，我一定會看清自己，勿被那光芒迷了眼。
正午時分，被帶出囚室的那一刻，我抬頭望了一眼那耀眼的陽光。閉上了雙眼，避免那不屬于我的光芒刺痛我的眼。（首尾呼應，體現出結構之美；人物的生命雖與文章結尾一起戛然而止，但卻給后人留下無盡的思考）
【點評】本文得分55.5分。
歷史課本里的許多歷史人物，其漫長而曲折的人生歷程或命運經常被我們高度濃縮在三言兩語里，為我們某次考試某篇文章的分論點或中心論點服務，這樣的歷史人物對我們而言，有用但不生動。
該考生通過抓取太平公主被賜死前的一個片段，用文學化的筆觸讓太平公主重新鮮活了起來，鮮活在該考生或是作文材料給她劃定的圈子里，讓人讀來生動而自然，沒有歷史史實與作文材料之間的違和感，我想這便是本文的可取之處吧。
（深大附中李玲）
4.理性地看清權威的真身
實驗學校高中部羅遠檣
我們的時代，信息爆炸中誕生了許多權威、專家和公知。在向他們叩首時，我們不禁反思，他們真的值得我們尊敬和崇拜嗎？（簡潔的開頭，開宗明義，直入主題。設問之法引人思索。）
我們要理性地看清權威的真身，他們究竟是具有真才實學的學界泰斗，還是借神圣之名狐假虎威的老鼠？要應（當為“驗”）明他們的正身，不僅要有質疑的勇氣，還要有思想的理性精神。
所以，我們所倡導的懷疑和批判，不是盲目推翻和打倒，更不是從此閉門造車，對一切都失去信心，我們要的理性，是謹慎的分析，嚴謹的論證，最終打倒不值得崇尚的偶像。（提出方法，語言綿密）
這些年，我們多少次發現自己心中的神靈竟是江湖騙子？數不勝數！湖南臺庸醫提倡“生吃綠豆”使急診人數驟升；無良專家“只眼觀不上手”為金縷玉衣紡織品估價23億??我們最終幡然醒悟，驚出一身冷汗，但他們造成的社會危害卻已無法估量了。
魯迅在《破惡聲論》中說“偽士當去”，并希望自己的時評會因為時弊消失、社會改良而失去意義。但魯迅先生的希望落空了。中國至今仍是偽士當道、惡聲盈野。有的權威本就不是自稱的專家，是胡編亂造的“磚家”；有的權威本是權威，但由于受金錢蠱惑，失去了受人尊敬的資格。
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