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讀《秋雨》有感作文（精選23篇）
在平平淡淡的日常中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。相信許多人會覺得作文很難寫吧，以下是小編精心整理的讀《秋雨》有感作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《秋雨》有感作文 1
不知從什么時候起，我喜歡上了這篇文章。它蒼涼，凄美，但是又從這篇文章之中體現(xiàn)出一種不凡之氣，讓我為其傾倒，為其謳歌。
這篇文章的名字叫《秋雨》，起初聽這題名，就讓我感受到那幽靜寂寞的氣息，讀完這篇文章，寒意向我襲來，但卻從寒里體會到作者對秋雨的幻想和現(xiàn)實(shí)的浪漫。文章主要是概括了秋天的雨的幽深情景，它用筆細(xì)膩，足以見到作者的觀察能力細(xì)致入微。平常人們寫秋雨，通常都是贊美秋雨如何美麗與奉獻(xiàn)，而作者通過雨來寫出一個灰暗冰涼的世界。但是，就在這灰暗冰涼的世界中，還是有那含蓄的美，這點(diǎn)美麗映襯了殘酷的秋天之雨，使行文更生動了。
不過，在我的視覺之中，秋天仿佛一般都是金黃的稻田，窗外嘰嘰喳喳鳴叫的小鳥，明媚而又溫暖的陽光，紅遍漫山遍野的楓樹，農(nóng)民伯伯辛勤勞作的流汗背影構(gòu)成的一幅秋日美景畫，下著淅淅瀝瀝小雨的場面極少出現(xiàn)，即使出現(xiàn)了，也是干旱已久的人們歡呼雀躍的場面，僅此而已。但是，仔細(xì)品味一下，腦子里或許會出現(xiàn)這樣一幅畫面：下雨了，婦女們皺著眉頭，急急忙忙的把曬在陽臺上的衣服收起，在路上的行人或許會加快腳步的向家飛奔而去，邊走還邊說聲：“真該死！”池塘邊，黃色的爛泥滿地都是，幾只蛤蟆在泥中跳來跳去。這就形成了和之前秋日美景畫的風(fēng)格迥然不同，給人的也是一種不同的感覺。但是這篇“秋雨”沒有走極端，而是位于兩者之間的部分，既有美感又凄涼，讓人眼前一新。
我們的`人生不也是這樣嗎？先經(jīng)歷了美好的春，又經(jīng)歷了磨練的夏，到了秋，或許已是困難重重了在秋天，我們也不能放棄希望，放棄生命，人總會經(jīng)歷春夏秋冬，也會遇到各種坎坷，但是，我們要勇敢面對現(xiàn)實(shí)。在我們身上浮現(xiàn)的，應(yīng)該是堅(jiān)定不移，勇往直前的燦爛圖騰，而不應(yīng)該是萎靡不振，終日無所事事的畫面。其次，我們還應(yīng)把秋天的寒雨當(dāng)作是一個暫時的終點(diǎn)線，努力去追，沖擊未來。
這樣看來，秋天也是美妙的，它讓我們有了人生經(jīng)驗(yàn)，而秋雨，當(dāng)寒冷的雨絲拍打我們胸脯的時候，我們則應(yīng)該感到幸福，應(yīng)該感謝上蒼，感謝它讓我們能在困難中一步步慢慢成長起來。
讀《秋雨》有感作文 2
雨，像銀灰色黏濡的蛛絲，織成一片輕柔的網(wǎng)，網(wǎng)住了整個秋的世界。——題記
今天下午秋意綿綿的，竟然下起了大雨來。這是我來到這個學(xué)校所看到的為數(shù)不多的幾次下雨之一。還記得初到之際，我曾經(jīng)一度上火，對這里的氣候很不適應(yīng)，直到現(xiàn)在秋的到來，但這里的季節(jié)似乎就沒有改變過，很多時候總是艷陽天當(dāng)頭，即使偶爾有雨的天氣也不過只綿綿細(xì)雨，很細(xì)膩，很稠黏，很潮濕。我是一個喜歡雨的季節(jié)的男生，但面對這種雨的季節(jié)也無可奈何。
又是一場雨水沐浴大地的天氣，我站在宿舍五樓的陽臺上，宿舍的后面是學(xué)校的二期規(guī)劃用地，還是一片黃土地以及草樹的原始大地，我在這其中任憑晚風(fēng)輕撫著濕漉漉的頭發(fā)，嗅著大自然泥土的氣息，在這秋雨的季節(jié)里心在呼吸新的空氣。文中言：雨，像銀灰色黏濡的蛛絲，織成一片輕柔的網(wǎng)，網(wǎng)住了整個秋的世界。是的，秋雨網(wǎng)住了我整個心的世界，我身著單薄的襯衫，獨(dú)自站在那里看著整個世界，看著自己的未來。雖然未來是不能看見的，但在腦海里我能清晰看到，雖然這還不是真實(shí)的。但倘若人沒有夢想，沒有想法，又怎么能去創(chuàng)造屬于自己的生活。在蕭蕭的雨聲中，瑟縮不寧，回憶著光榮的過去。每個人都有著一段屬于自己的過去的故事，在來到新的環(huán)境后你才發(fā)現(xiàn)那一個個故事對你是多么的重要，你會去不斷回憶，不斷懷念它們，那些消逝了的我們才感覺到美好，在為時已晚的時候人們才會知道幸福的含義。
又是一個秋雨綿綿的季節(jié)，在我第二次來到大學(xué)后所感受的第一個秋的季節(jié)，已經(jīng)是初秋，每每經(jīng)過校園那長長的大道時，凝視著路兩旁的還很細(xì)嫩的小樹，在著秋的季節(jié)里落光葉子了，光禿禿地立在那里，很是孤零零的感覺。其中我卻總看到自己的身影，看到自己在校園里執(zhí)著于文學(xué)信念的孤獨(dú)的身影。很多時候我總是在文學(xué)里奔波于夕陽的交替間，看到的是輝映著夕陽紅的自己執(zhí)著的臉龐。我是一個喜歡安靜的男生，喜歡在安靜的環(huán)境里任憑思維變成筆下的文字，就如同張愛玲筆下的秋雨是那么地輕柔，那么地綢黏，在其中我的思緒無法呼吸，卻只向往秋雨背后那片安靜境地。
在張愛玲的《秋雨》中，我如同那宿舍墻外一帶種的嬌嫩的洋水仙，垂了頭，含著滿眼的淚珠，在那里嘆息它們的薄命，才過了兩天晴美的好日子又遇到這樣霉氣熏蒸的雨天。我亦是同樣的命運(yùn)，雖然我能預(yù)測到自己的未來，但也很害怕成為這命運(yùn)的犧牲者。
品著《秋雨》，感受著張愛玲筆下細(xì)膩的流淌的思緒，在有些寒冷的空氣里我突然想家想父母了，不知道他們在家鄉(xiāng)過得可好？父母的已經(jīng)不再年輕，就如同這秋雨的姍姍來遲。或許很多年后我還是會回到故鄉(xiāng)工作，回到父母的身邊盡自己的能力幫助他們解決很多生活上的難題，我已經(jīng)不在幼小，也不再年輕，漸漸地感到肩上的重任，作為長子的重任。想起二十余載的我的人生路，是父母一路牽引著我的前進(jìn)方向，直到現(xiàn)在他們才逐步放開雙手任憑我去為理想而努力。
很多時候，不管在任何地方，家的感覺對我來說總是溫馨暖和的。雖然這已經(jīng)不是我第一次遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到外地求學(xué)，但家的概念在我頭腦里總是占據(jù)第一位。想起《水手》里那句歌詞：長大以后為了理想而努力漸漸地忽略了父親母親和故鄉(xiāng)的消息。是的，現(xiàn)在的我就為了理想在努力而時常忽略了家，但每每在夜深人靜時總想拿起電話，想聽聽電話那頭父母那熟悉的囑咐聲，那是多么熟悉的聲音，是我二十余載總會在身邊不時想起的聲音。但卻不忍心打擾他們，他們?yōu)榱松顬榱宋胰找贡疾ú賱冢堑模改敢呀?jīng)不再年輕，雖然沒有皺紋滿面，但卻已經(jīng)悄悄爬上了他們的眼角，經(jīng)歷了歲月的洗禮的`父母真的已經(jīng)不再年輕。其實(shí)我更喜歡把父母稱為爸媽，因?yàn)槟菢釉谡Z言上能讓他們年輕幾歲。現(xiàn)在想起來在讀高三那會，學(xué)習(xí)很是緊張，早晨天還未亮，便聽見母親在廚房忙碌的聲音，中午在我餓著肚子拖著疲憊的身軀回到家時總會在走進(jìn)家門那一刻聞到香噴噴的飯菜味道，平時在生活中比較少對父親說話，一般在家有什么心情或難題我總愛找母親去傾訴，習(xí)慣了和母親的相處，現(xiàn)在感覺和父親的交流顯得有點(diǎn)少，在外地讀書卻是那么地想念他們。在這由不同性格的同學(xué)住在一起的集體宿舍里，我似乎總和一些人合不來，我想每個人都有自己的性格，是勉強(qiáng)不來的。如同《獨(dú)角戲》所唱的，或許我就是那類人。而此時卻總是那么地想念父母，想念自己房間里那般安靜的時光、堆滿各類書籍的書架以及我曾經(jīng)睡過的床。在家的時候，每次在秋雨時節(jié)我總是佇立在窗口凝視著來往的車輛以及行人規(guī)劃自己的未來藍(lán)圖，而如今在異地求學(xué)，在秋雨時節(jié)讓我更多想起的還是家以及父母的身影。
張愛玲也是一個孤獨(dú)的，我有著與她一樣的感受，有著與她在秋雨下同樣的情感。雨靜悄悄地下著，只有一點(diǎn)細(xì)細(xì)的淅瀝瀝的聲音，那便是我對家鄉(xiāng)的流淌的思念。
讀《秋雨》有感作文 3
望著眼前的城市,很難將他和一片舊日流放者的土地聯(lián)系在一起。可他卻真真切切的曾長久地作為一片荒涼而原始的土地存在著。曾有那么多南國佳人帶著內(nèi)心折磨和身體的苦痛踏上這方人煙稀少的土地,去承受更多的悲哀與絕望。他們?yōu)檫@片土地添上了又一重難以抹去的厚重,也為這荒涼之地留下了讓人無法不動心的浪漫清懷。
我曾多次在心中抱怨東北的土地上找不到江南水鄉(xiāng)那般雅致的景兒,也找不到曾歷幾朝的大古都或是什么值得驕傲的特色。但透過這篇文章,重溫他的.歷史足跡,我選擇對他表示敬重。敬重他的開拓者,敬重他所默默承載的太多哀愁。對繁華的中原來說,他應(yīng)該是片蠻夷之地,他罕見人跡長期被人漠視。那些“腰緾萬貫,騎鶴下?lián)P州”一類引人遐想的詩句不會停留在這里。“春水碧于天,畫船聽雨眠”的悠然也不肯照拂這里。但他卻以他獨(dú)有的堅(jiān)強(qiáng),支撐著自己去等待,等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)去開拓,并以苦難強(qiáng)迫這里生活的人去展現(xiàn)另一種精神,另一種高貴。一種無畏寒雨風(fēng)霜的精神,一種于生死存亡線上坦坦蕩蕩的高貴。
這片土地上蘊(yùn)載了太多人的汗水和淚水。流放者們以汗水開辟他的新的家園,“以屈辱之身在這點(diǎn)燃文明的火種”,而他們的子孫又在這里見證著民族的危亡時刻,國土淪陷,同胞被殘害,整個中國大地在黑暗中痛苦的呻吟。這片土地倍受蹂躙,卻終究一次又一次挺了過來,屹立在祖國版圖的最東端。他經(jīng)受過無數(shù)子民淚水的洗禮可仍舊靜默著。留下一個寬厚的歷史背影,將一切苦水獨(dú)自飲下。讓如今的我們難見端睨。
這片土地以荒涼開始,以苦痛成長,以坦然面對,又以堅(jiān)定前行。他從未的溫柔如水,卻在一代又一代人的開拓中成就了太多珍貴感人友誼,遠(yuǎn)道而來的流放者們相互扶持著生存,展現(xiàn)著不摻虛假的真摯。他曾長久的被人遺忘,可當(dāng)一批批人闖關(guān)東闖到這里把這當(dāng)作一片福地,他又微笑著點(diǎn)頭,敞開懷抱去接納受難的子民。
我抬頭望天,夕陽西下即將灑下最后一抹余輝。低頭看地,盡是車水馬龍,這里已不再荒涼。這里也于我心中不再令人厭倦。他是我一直生活的地方,他亦是承載了太多人的故事,承載了太沉重的歷史的地方。他應(yīng)該被敬重,應(yīng)該讓我們的記憶深刻。
讀《秋雨》有感作文 4
人們的未來，便是要在這里顆星體上創(chuàng)建一種相關(guān)真、善、美的宗教信仰，找尋一種皈依人的本性至純的信仰，擺脫一條通往心里崇高凈土的朝圣路！
莫高窟給予大家的，并不是佛教故事，并不是艷麗色條，更并不是佛教圣地的知名度。如同余秋雨老先生說的它好像也要深得多，繁雜得多，也奇妙的`多。它是一種聚會活動，一種感召，一種歡樂，一種釋放出來。源遠(yuǎn)流長的佛家理義被孤獨(dú)舞者演譯得酣暢淋漓；上千年的宗教史和文化史在身人相融中述說和傳送；虔敬的信仰，為美的信心在偶遇的一瞬間暴發(fā)。經(jīng)歷了這類儀式的人，一定不容易忘掉儀式的清潔與精湛。
要是還有機(jī)會，我一定會投靠這類儀式，接納神明的洗禮和陶冶，清潔填滿沖動的身體和生命。走在分別的朝圣道上的信男善女也一定會時刻仰頭，仰望正前方金光閃閃，千佛顯圣。
不一定有哪些宗教信仰，但一定要有一種信仰，堅(jiān)信真心實(shí)意始終擊敗邪惡，聰慧始終戰(zhàn)勝愚昧，心里的造物主始終在朝圣道上引導(dǎo)著大家，一步一步跋涉到天堂。
我們都是飛天的后代！
讀《秋雨》有感作文 5
中華民族是一個歷史悠久、文化燦爛的民族。它的歷史真的可說是有喜有悲。喜的是從古至今創(chuàng)造出了許多奇跡，如：秦始皇兵馬俑、萬里長城、京杭大運(yùn)河等等。悲的是也有許多恥辱，如：火燒圓明園、鴉片戰(zhàn)爭、南京大屠殺等等。而有個人是我們民族罪不可赦的罪人！
他穿著土布棉衣 ，目光呆滯，畏畏縮縮，是一個道士，一個農(nóng)民，一個平民。他就是王圓箓，是這出悲劇中錯步上前的小丑。他只是一個道士，有何德何能成為莫高窟的主人？他只是一個農(nóng)民，有何德何能把莫高窟當(dāng)成自己的宅院？他只是一個平民，有何德何能把持著中國古代最燦爛的文化?難道中國的文官都死光了嗎！
這篇文章是老師讀給我們聽的，回家第一件事就是找到文化苦旅。我看了以后更是傷心，王道士把這些無價(jià)之寶的文物看成是玩物，隨便送人；把敦煌變成他的`農(nóng)舍，他摧毀了中華民族古代勞動人民汗水的結(jié)晶。這時，沒有一個人來阻止他，如果不是那時中國政府的腐敗，王道士自以為真的可以讓他對著莫高窟指手畫腳嗎？不能！
文章中有一句話讓我感觸很深：“那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的 晚霞。那里，一個古老民族的傷口在滴血。”真的是這樣，我們十三億人的心都在滴血。我不明白，為什么王道士會那樣的愚蠢，寧愿把珍貴的文物送給那些外國人，也不肯上報(bào)朝廷，把它們留在自己的祖國。如果我能和王道士生活在同一個朝代，我一定會竭盡全力來阻止他，如果實(shí)在不行，我會拿一把大折刀，一刀捅死他！
就這樣，莫高窟那些珍貴的文物流落海外。終于我們的祖國繁榮昌盛了起來，如臥龍騰飛般，飛上了復(fù)興的道路上。用巨大的資金買回了王道士送出去的珍貴文物，那些文物因?yàn)橥醯朗康挠薮览@了一個大圈，最終回到了自己的家。中華民族正在用自身的行動治愈這歷史的傷疤！
王道士是一個愚昧無知的人，我們不能像他一樣愚蠢，要多為人類留下更多的有價(jià)值的東西！
讀《秋雨》有感作文 6
我不知道能不能算作看過一本書，也不知道這能不能算作一本書，想必人們對余秋雨散文所作的評論已經(jīng)是多如繁星了，我此舉不免有些班門弄斧之嫌，我沒有看過所謂的世界名著，只因自己沒有這么高的品味。
然而對這些著作等身的大作家平足論道，又不免太膚淺了，終究還是忍受不住激情的誘惑，心靈的撩撥，我想談?wù)勥@本書。
這本書是由上海戲劇學(xué)院教授，上海寫作學(xué)會會長余秋雨所寫。他是1946年生于浙江，在海內(nèi)外出版過學(xué)術(shù)專著多部。出版有散文集《文化苦旅》、《山居筆記》等。余秋雨散文的歷史氣息很濃，像《酒公墓》、《陽關(guān)雪》等許多的篇章，其中濃縮了歷史，濃縮了人生。
在《道士塔》心中透露的.就是一種情緒。人們往往吧敦煌石窟的罪人歸結(jié)于王道士，從一個歷史的角度來看，這是當(dāng)時的那種所謂“官員”的官員的錯，一個國家都如此的了，又何況一個如此無助的人呢？王道士為生活的所迫也只能如此的了。作為華夏子孫無不對此感到悲憤的，卻很少人像余秋雨那樣洞察更深層次的原因。
文中又這么一段“許多非主課老師卻實(shí)在有點(diǎn)認(rèn)不得了，這些非主課老師大多也早退休，今天特地趕來，靜靜地站在路旁，站在樓梯的拐角處，期盼往日的學(xué)生能認(rèn)識他們，我的目光與他們一碰撞，立即感受到他們的期盼，便快步趕上去，一邊呼喊著“老師”
一邊試圖以最快的速度回憶起他們的姓氏。由此可見秋雨心中更有著深厚的師生情誼，友情對秋雨來說也有重要的地位。讀秋雨散文，就如讀著一本厚厚的歷史，更有萬象的人生態(tài)度和豐富的個人情感。
道士塔、莫高窟、陽關(guān)寄托著他悠遠(yuǎn)的憑吊，寂寞天柱山、風(fēng)雨天一閣，承載著他沉重的喟嘆，白發(fā)蘇州、江南小鎮(zhèn)，蘊(yùn)含著他深沉的思考。貞節(jié)牌坊令人感慨，貴池儺事又警人反思！
邊塞大漠中，留下他道道車轍，廬山石級沾上他輕輕的腳印，江南山巷中回想著他的感嘆，殘簡斷垣中閃現(xiàn)他佇立的身影……
去欣賞他吧，你會發(fā)現(xiàn)很多。
讀《秋雨》有感作文 7
不知從什么時候起，我喜歡上了這篇文章。它蒼涼，凄美，但是又從這篇文章之中體現(xiàn)出一種不凡之氣，讓我為其傾倒，為其謳歌。
這篇文章的名字叫《秋雨》，起初聽這題名，就讓我感受到那幽靜寂寞的氣息，讀完這篇文章，寒意向我襲來，但卻從寒里體會到作者對秋雨的幻想和現(xiàn)實(shí)的浪漫。文章主要是概括了秋天的雨的幽深情景，它用筆細(xì)膩，足以見到作者的觀察能力細(xì)致入微。平常人們寫秋雨，通常都是贊美秋雨如何美麗與奉獻(xiàn)，而作者通過雨來寫出一個灰暗冰涼的世界。但是，就在這灰暗冰涼的世界中，還是有那含蓄的美，這點(diǎn)美麗映襯了殘酷的秋天之雨，使行文更生動了。
不過，在我的視覺之中，秋天仿佛一般都是金黃的稻田，窗外嘰嘰喳喳鳴叫的小鳥，明媚而又溫暖的陽光，紅遍漫山遍野的楓樹，農(nóng)民伯伯辛勤勞作的流汗背影構(gòu)成的一幅秋日美景畫，下著淅淅瀝瀝小雨的場面極少出現(xiàn)，即使出現(xiàn)了，也是干旱已久的人們歡呼雀躍的場面,僅此而已.但是,仔細(xì)品味一下,,腦子里或許會出現(xiàn)這樣一幅畫面:下雨了,婦女們皺著眉頭,急急忙忙的把曬在陽臺上的衣服收起,在路上的`行人或許會加快腳步的向家飛奔而去,邊走還邊說聲:“真該死！”，池塘邊，黃色的爛泥滿地都是，幾只蛤蟆在泥中跳來跳去。這就形成了和之前秋日美景畫的風(fēng)格迥然不同，給人的也是一種不同的感覺。但是這篇“秋雨”沒有走極端，而是位于兩者之間的部分，既有美感又凄涼，讓人眼前一新。
我們的人生不也是這樣嗎？先經(jīng)歷了美好的春，又經(jīng)歷了磨練的夏，到了秋，或許已是困難重重了在秋天，我們也不能放棄希望，放棄生命，人總會經(jīng)歷春夏秋冬，也會遇到各種坎坷，但是，我們要勇敢面對現(xiàn)實(shí)。在我們身上浮現(xiàn)的，應(yīng)該是堅(jiān)定不移，勇往直前的燦爛圖騰，而不應(yīng)該是萎靡不振，終日無所事事的畫面。其次，我們還應(yīng)把秋天的寒雨當(dāng)作是一個暫時的終點(diǎn)線，努力去追，沖擊未來。
這樣看來，秋天也是美妙的，它讓我們有了人生經(jīng)驗(yàn)，而秋雨，當(dāng)寒冷的雨絲拍打我們胸脯的時候，我們則應(yīng)該感到幸福，應(yīng)該感謝上蒼，感謝它讓我們能在困難中一步步慢慢成長起來。
讀《秋雨》有感作文 8
這兩天我們這里下大雪，窗外雪花飛舞，我窩在家里讀余秋雨散文，心情那么平靜、那么安逸，很久沒有這種感覺，能靜下心來讀一本書，感情隨著書中的情節(jié)起起落落，是一件多么愜意的事！
讀余秋雨散文，作者以論述的方式，帶我走入了中國古典文化的長廊，剖析中國文化長壽的原因，展現(xiàn)五千年中國文化的博大精深，一幅幅波瀾壯闊的歷史畫卷，一個個生動形象的歷史人物，屈原、陶淵明、李白、蘇軾、關(guān)漢卿、曹雪芹，一張張偉人的面孔，一幀幀歷史畫冊，展現(xiàn)了中華文明五千年的歷史脈絡(luò)、來龍去脈，讀來令人思緒萬千，久久不能平靜。
讀余秋雨散文，好像行走在厚厚的中國五千年歷史之間，體味古代文人的人生起伏、跌宕命運(yùn)，回顧一個個王朝的命運(yùn)輾轉(zhuǎn)、回轉(zhuǎn)成合，給人一種浩大的歷史畫面感和強(qiáng)烈的沖擊，以古喻今，得到許多感悟。
余秋雨散文始終貫穿這一條主線，就是對中國歷史、中國文化的追溯、思考和反問。平淡的語調(diào)、樸實(shí)的語言，描述了一副生動的歷史畫面，讀來令人感動。
余秋雨散文，結(jié)合了語言的唯美和藝術(shù)的處理，讓你在領(lǐng)略歷史文化的博大的同時，感受漢語語言的精妙和豐富。親切自然的語言、平實(shí)無華的文風(fēng)，講述了一個個經(jīng)典故事，描繪了一張張大師臉譜，像一個老朋友和你聊家長里短、鄰里親戚，使人感到親切、感到自然，不知不覺中，你會隨著文章的描述，體會文章表達(dá)的意境，隨著古代文學(xué)家命運(yùn)的.起伏跌宕而心緒不寧，或激蕩難平、或糾結(jié)難過，明白很多人生哲理。
讀余秋雨散文，讓我的思緒漂到了大師倍出的春秋戰(zhàn)國，體味百家爭鳴的文學(xué)盛宴，回到開疆拓土的大漢王朝、領(lǐng)悟司馬遷的忍辱負(fù)重與《史記》的文學(xué)高度，漂到紛亂掙扎的魏晉年代、體會魏晉名士的風(fēng)骨，回到盛極一時的大唐、感受唐詩的絢麗多彩，體會宋詞、元曲、明清小說的文學(xué)脈絡(luò)，那一座座巍峨挺拔的文學(xué)高峰、那一個個響徹云霄的文學(xué)大師、那一篇篇精彩異呈的文學(xué)著作，讓自己的內(nèi)心澎湃起伏、久久不能平靜。
余秋雨散文中貫穿的一條主線，是對于中國文化的追尋，是對文脈的探索，是耕織于中國文人心中那一條無法排譴的惆悵。而這樣一條線索，讓他苦苦尋覓五千年中華文明，從老子《道德經(jīng)》開始，到屈原的《離騷》、司馬遷的《史記》、曹雪芹的《紅樓夢》，從魏晉風(fēng)骨、大唐風(fēng)韻，到王陽明哲學(xué)，從老子、孔子、莊子，到阮籍、嵇康，從陶淵明到李白、杜甫，上下求索。暢游于世界各國古老文明之間，從埃及的從未停止追尋的腳步，從未有過片刻的停歇。
而最使我感動的，是古代一個個極具個性的文人形象，阮籍、嵇康、李白、蘇軾......作者以一種全新的視角，解讀了一個個文學(xué)巨匠的一生，讀來令人蕩氣回腸、令人回味無窮。
讀一本書，在閑暇時候，是一件十分愜意的事，而純粹的文學(xué)帶給人的是思想的啟迪和感悟，是心靈的凈化和人格的感染。
讀《秋雨》有感作文 9
這是一本令人思考的書，這是一本歷史厚重的書，這更是一本百讀不厭的書，這就是余秋雨的《文化苦旅》。它伴隨了我已五年的時間，五年，近兩千個日子里，書架上的書越來越多，但是最愛不釋手的仍然是這本《文化苦旅》。
開篇的《道士塔》，就將我們帶入到了大漠荒荒的黃河文明盛衰之中，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端。一頁一頁的細(xì)翻開來，在一行行的字句段落中間，隨著余秋雨的思緒，情感，進(jìn)行著一次又一次的紙面上的文化苦旅。仿佛穿越了時間和空間的隧道，中國歷史的一幕幕在重現(xiàn)，各色的人物正在演繹著自己的人生故事。有居廟堂之高的君主，也有處江湖之遠(yuǎn)的百姓；有文人墨客，也有無名小卒。他們的故事，或令人傾佩，或令人振奮，或令人傷感，或令人悲哀，但是無一例外的全都留給了后人，也留下了思索警訓(xùn)和更多的懷念之情。斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，經(jīng)過了歲月的沉淀積累，終釀成了一份難得的精神食糧。
余秋雨的文字，不僅有敘述的優(yōu)美和悲憫的情懷，更重要的是在文字里加入了一個知識分子的良知。讀書中的文字，仿佛穿越了時間空間，穿越了我們的心靈。字里行間蘊(yùn)藏著最多的是對事件的剖析，正確和公正的.總結(jié)。歷史已遠(yuǎn)，當(dāng)用另一種目光回望的時候，更多的是一種理性的思索，一份對歷史文化的尊重。《文化苦旅》全書的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文字，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。從十年前的結(jié)緣到今天，我已經(jīng)記不清多少次讀這本書了。但是每當(dāng)隨意的翻開書中的任何一頁，心情仍然會象最初時的激動，每讀一遍，理解則又多了一分，思考則又沉重了一分。
從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，從異國到他鄉(xiāng)，從大江南北到長城內(nèi)外，《文化苦旅》指引著我們進(jìn)行了一次別具一格的旅行。我想，未來的日子里，如果有可能，我會帶著《文化苦旅》一起，按圖索驥，身臨其境的真實(shí)的去感受，以一種敬畏之情，沿著歷史的足跡，去尋訪那些曾經(jīng)的滄桑往事。
讀《秋雨》有感作文 10
一．讀書使人擺脫平庸
一個人事業(yè)上的成功和獲得物質(zhì)的滿足都是次要的，當(dāng)他遇到了自己喜愛的書，并從書中獲得某種力量時，從而把他拉出了平庸。投入書中，做個精神的探索者，人生就不一樣了。
書能提高生命質(zhì)量，使你成為一個不平凡的人。吸收書中優(yōu)秀的思想智慧，加固自己的精神疆域，這是擺脫平庸的有效途徑。
“無數(shù)正確加在一起的生命不一定是優(yōu)秀的生命，只有不斷地犯錯誤，動態(tài)修正，才能使生命更加優(yōu)秀。”讀書也可能讀錯，但讀錯也要讀，千萬不能停下來。在錯誤中修正知識，才能提高認(rèn)識。而且走出錯誤，會更加有魅力。
“既然成為人，就應(yīng)該提升自己的生命價(jià)值。世界上有99％的力量把你拉向平庸，只有1％的力量使你擺脫平庸。而這1％的力量就與閱讀有關(guān)。”為了增加那1％的力量，讓我們每天都閱讀吧。
二．應(yīng)讀一流的書
就像人分三六九等一樣，書也是有品級的。書分為一、二、三流，三流的書外表華麗，卻內(nèi)容粗糙低俗，多為消遣性的閱讀；二流的書，可以讓人獲得某種知識或資訊，多為知識性閱讀；一流的書，不僅能使人獲得知識，還能增長智慧，提高思想認(rèn)識，增加精神力量，是精神性閱讀。
要樹立書籍分級的觀念，盡量杜絕三流的書，適當(dāng)閱讀二流的書，認(rèn)真貼近一流的書。不要看三流的壞書，“當(dāng)你占領(lǐng)了壞書時，壞書也占領(lǐng)了你，你和壞書就會有適應(yīng)關(guān)系。”“第一流的書能快速獲得知識，占領(lǐng)制高點(diǎn)。”應(yīng)多讀一流的書，它是穩(wěn)固生命結(jié)構(gòu)，構(gòu)建生命價(jià)值，滋養(yǎng)心靈的根基。
“近朱者赤，近墨者黑”，古人交友的話，同樣適應(yīng)于人與書的交往。
分清書的等級，對讀書加以選擇，在一段時間內(nèi)閱讀同一方向的書籍，才有可能在某個領(lǐng)域里取得成功。
三．看自己喜歡的書
一流的書很多，即使窮盡一生，24小時不間斷地讀，也讀不完。因此，要選擇那些貼近心性的、自己喜愛的書讀。這樣書中的用語和表達(dá)方式，都合乎你的要求，你和作者有一種“同構(gòu)”關(guān)系，也就是你和書有緣分，會產(chǎn)生相見恨晚的快感。有同構(gòu)關(guān)系的書，你讀起來是帶勁的.、投入的，捧書在手，你甚至忘記了時間的存在。于是，閱讀成了一種快樂的精神之旅。
遇到讓自己心動的書，是一件不容易的事，像他鄉(xiāng)遇故知、山陰道上逢情人一樣，那是一世的緣分。要在書海里千百次的尋找之后，驀然回首，才發(fā)現(xiàn)它就在燈火闌珊處等你。所以，突然相遇，你會驚喜連連，依依不舍，心生眷戀。
人與書之間的這種同構(gòu)關(guān)系，是一種纜繩關(guān)系，是把你和一流作者連接起來的紐帶。“在閱讀中，尋找與自己有同構(gòu)關(guān)系的書，其實(shí)，也是在尋找自我。”
“強(qiáng)扭的瓜不甜”，如果是非專用需要，不要強(qiáng)迫自己去讀自己不喜歡的書，哪怕它是一流的書。
讀《秋雨》有感作文 11
一葉小舟在人生的大海中行駛著，它時而向前開，時而向后開，在迷茫中尋找著方向。有時會駛進(jìn)旋渦，有時會被大浪掀翻，有時會駛到一個無名的小島。人生千變?nèi)f化，這一切都在于你的選擇。它會因?yàn)槟愕木駬穸淖儭５降啄睦锊攀悄愕臍w宿呢？
讀著《余秋雨的人生哲言》，就像是一位航海家正在看他的地圖。有人平淡地走完了一生，也有人大喜大悲地度過了一生。我跟著余秋雨的小舟駛進(jìn)了“人生滋味”，體驗(yàn)了“飄泊心態(tài)”，知道了“人格尊嚴(yán)”。我醒悟了許多。
人生——迷茫如一葉小舟
人生是多樣的，人生是無法預(yù)測的，人生是迷茫的。如果不往里面加入酸甜苦辣，那么人生就會失去精彩。
余秋雨說：“樹木本來是可以有很多用途的，最悲慘的是在尚未成樹時被拔離泥土，成了棍棒。”人的一生也是這樣。如果你過早地浪費(fèi)了它，那么你就等于毀了自己。只有經(jīng)過正確的塑造才能成為有用之材。
那么到底什么是塑造呢？余秋雨說：“一個人的生命可以變得無限精彩，精彩得超過他自己和別人的'預(yù)測。可大多數(shù)人只經(jīng)過了普通塑造，被低估了塑造了比原來底的價(jià)值。可見塑造是多么得重要。他竟可以影響一個人的一生！許多名人正是因?yàn)楸徽_地塑造才得以成功。只有當(dāng)你以正確的估值去塑造自己時，你的生命才會更加精彩。
人格——脆弱如一葉小舟
人格是脆弱的，人格卻又是強(qiáng)大的。因?yàn)閺?qiáng)大在脆弱中，脆弱在強(qiáng)大中。余秋雨說：“人格不可泛化。”如果人格泛化了，那么就不會有人格和自尊了。我們要尊重別人，避免用鋒利的尖刀去劃傷別人的自尊心。
如果我們每個人都在一葉小舟上行駛。那么，就讓我們更勇敢、堅(jiān)定地去面對生活吧！
讀《秋雨》有感作文 12
寂靜的夜里，萬物都睡去了，告別了白日的喧鬧與繁華，心歸于平靜，手里是一本余秋雨文集，讀著《陽關(guān)雪》，我被深深打動。
我不曾到過陽關(guān)，只是在十五歲那年，離家出走，攜著少年的憂傷和孤獨(dú)，奔赴敦煌，在漫天飛舞的風(fēng)沙里，感受了幾許流浪的疲憊與悲涼，我不曾體會他背后深遠(yuǎn)的歷史文化底蘊(yùn)。“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”小時候，從課本上讀這首詩只覺得“陽關(guān)”很遠(yuǎn)，腦海里出現(xiàn)的是肆虐的風(fēng)沙，和將要遠(yuǎn)去的朋友，牽著馬離去的孤獨(dú)的背影，離別的不忍，只好勸朋友再喝一杯酒，陽關(guān)迢迢再無故人。
今夜，讀余秋雨先生的《陽關(guān)雪》，我好像看到了一個孤獨(dú)的“行者”在漫天飛雪的茫茫大漠里艱難行進(jìn)奔赴陽關(guān)，在他身上背負(fù)的是一個中華兒女厚重的歷史文化情感。放眼望去，層疊的樹影，樹下流水不斷，不遠(yuǎn)的山峰上呈現(xiàn)荒落的土墩一座，必定是陽關(guān)了！
自古屯扎兵馬之處，必是具備此條件的，這是一個俯瞰四野的`制高點(diǎn)，走進(jìn)，視野里坍塌的烽火臺分明就是先前的土墩而已！在千年之后的寒風(fēng)里佝僂著身子，悲壯地見證著當(dāng)年歷史古戰(zhàn)場的慘烈。余秋雨先生所觀看的正是這樣一個偉大神圣的廢墟，蘊(yùn)藏著千年的歷史文化。
是一個懷著悲哀無言的陽關(guān)，一個響亮著戰(zhàn)爭號叫和將士吶喊的歷史呼聲的陽關(guān)。這兒是軍事圣地，這兒是浴血沙場，這兒是揮別一個個流落官，一個個文人的流放地。這兒有著無數(shù)個墳堆，這兒有著無數(shù)不屈的靈魂，卻在凄冷的風(fēng)中孤獨(dú)地哀吟，歷史留給了他們的是什么？是淡漠，是無情，是遺忘！那么多人，就這樣被一頁頁地翻過？
那么深奧的文化，就這么被深深地掩埋？余秋雨先生不禁慨嘆大詩人王維的唐人風(fēng)范，在這凄慘之地，竟纏綿淡雅地表達(dá)自己的內(nèi)心境界——勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。陽關(guān)在歷史“吹拂”下，終成廢墟，終成荒原，無人與他做伴，惟獨(dú)那幾個土墩。或許，再過幾多歲月，就連那土墩，那廢墟也將化作塵灰蕩盡！陽關(guān)，不正是我們中華歷史文化的縮影嗎？
曾經(jīng)壯美，曾經(jīng)輝煌，卻被淹沒在了歷史長河的大雪之中。撥開濃重的歷史面紗，清掃沉壓在這歷史文化廢墟身上厚厚的積雪，我們要做的是把這久遠(yuǎn)的，悲壯的故事告訴世人，告訴我們的子孫后代，歷史的一頁不應(yīng)被掩埋，我們有責(zé)任讓那歷史的廢墟上重新開出艷麗花朵，中華民族的文化博大精神，決不能被“大雪”掩埋，陽關(guān)迢迢，征途漫漫，我們需早日動身！
文化的陽關(guān)寂寞著。肆虐的北風(fēng)在耳邊吼叫，漫天飛揚(yáng)的風(fēng)沙狂笑著，枯澀的蘆葦柔弱地嘆著氣，還有那幾個土堆孤寂地哀吟。余秋雨先生漫步長嘆，繼續(xù)著苦旅文化的悲程。陽關(guān)大雪又呼嘯而立，文化的哭泣開始縈耳。這是誰在哭泣？或許是文化廢墟，或許是感受文化廢墟的人，更或許是感受文化廢墟后，又來悲憐文化的人……
讀《秋雨》有感作文 13
我第一次讀這篇文章是在火車上。
從蚌埠到銀川是一段很遠(yuǎn)的距離，坐火車要兩天一夜，喧鬧的車廂里，好像只有我一個人在鬧中取靜，吆五喝六的打牌的聲音，談天說地的聲音，每個人都有自己的方式消磨這無聊的車程。
我看到余秋雨先生寫他小時候坐火車從余姚去了上海。
我們家人很喜歡旅游，我六歲那年?duì)敔斈棠處胰チ吮本按蠹s也去過別的地方，但是我記不真切了。那時我對于火車的印象，便不僅僅停留在它龐大的外表和呼嘯的聲音上。火車上最常看見的是包裹，各種各樣的包裹。有的是昂貴的皮質(zhì)行李箱，帶著小輪和手拉桿；有的是普通的布袋，甚至是麻袋，還有的就是最廉價(jià)的布單，把衣服和被褥草草地捆起來。上了火車，不論帶什么樣的包裹的人，便都是一樣的。或遠(yuǎn)行，或歸家，心中充滿了思念、憧憬，也有疲累和無奈。
火車上最經(jīng)典的，是方便面的味道。為了趕火車，很多時候是顧不上好好吃頓飯的，于是臥鋪之間小小的桌子上，擺上了方便面盒，到了飯點(diǎn)，就會準(zhǔn)時飄出那種香味。說是香味，其實(shí)是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模瑢τ谝粋�奔波一天饑腸轆轆的人來說，這無疑是美味佳肴；可是當(dāng)我們已經(jīng)吃飽，聞到這種味道，很難再燃起食欲。其實(shí)他們遠(yuǎn)行會嘗到遠(yuǎn)方的特色，他們歸家會找回家鄉(xiāng)的美味，但在火車上，沒有辦法，便只能吃這廉價(jià)的方便面，去想遠(yuǎn)處的佳肴。有時候，只要聞到方便面的.味道，都會讓我想起火車。
余秋雨先生去上海的時候，包里裝著一瓶酒浸楊梅和一包霉干菜。一旦坐上火車，去了他鄉(xiāng)，那味道便只能懷念，等待一朝歸鄉(xiāng)，重溫舊夢。年少的時候，帶著懵懂的夢想奔赴一個陌生的城市，這意味著成長，過往的一切要畫上一個句號，未來是一張沒有劃痕的白紙，等待濃墨重彩的線條。于是上林湖邊的嬉戲打鬧、楊梅樹上的滿山笑聲都默默地失去了色彩，不知什么時候會重新亮起來。
夜幕已至，燈光亮了起來，車廂安靜了。我想，火車，不過是在不同人的故鄉(xiāng)間奔波。在他鄉(xiāng)，可能是小住，也可能就是永居，以為自己永不改變的鄉(xiāng)音或是口味，甚至都會離故鄉(xiāng)越來越遠(yuǎn)。我明白余秋雨先生發(fā)現(xiàn)自己再說不好余姚話的時候，會有多么悵惘和無奈，也知曉讀書時遇到多為同鄉(xiāng)時，那種無法表達(dá)的狂喜和感慨。故鄉(xiāng)，從來都不曾消失，它永遠(yuǎn)包圍著、追蹤著我們，直到我們的體溫和呼吸恢復(fù)到和未離家之前一樣。
唐僧西行出發(fā)之前，太宗在臨別的酒杯里撒上一粒土：“寧戀本鄉(xiāng)一捻土，莫愛他鄉(xiāng)萬兩金。”這是最衷心的希冀和祝福，也是無法泯滅的深深的鄉(xiāng)愁。
崔顥亦有名句：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”漂泊到最后竟然找不到自己的家鄉(xiāng)，這該是一種怎樣的彷徨與凄涼！
蕭紅在《呼蘭河傳》里這樣說：“我也要離家的嗎？等我胡子白了回來，爺爺你也不認(rèn)識我了嗎？”她在讀過《回鄉(xiāng)偶書》之后，小小年紀(jì)就對離鄉(xiāng)產(chǎn)生了恐懼，然而后來，她一生都在漂泊，再沒能回到她小時候住的小鎮(zhèn)。她在很多地方都有朋友，有居所，有愛人，但是除了故鄉(xiāng)和祖父，沒有一個人、一個地方能夠讓她身心俱歸。
就這樣一路走一路看，兩天的車程終于把我指向了我所憧憬的終點(diǎn)。寧夏，是回族的自治區(qū)，在那里將會有很多和我爺爺奶奶一樣的回族人，而在家鄉(xiāng)，卻真的很少見，這次遠(yuǎn)行，是不是另一種意義上的歸家？我突然感到迷茫，難道要像余秋雨先生說的那樣：“從一個沒有家的故鄉(xiāng)，回到一個有家的異鄉(xiāng)。”后來，爺爺每一次提到這次銀川之旅，都透著一種滿足和興奮，我將沙漠永遠(yuǎn)烙在心里，成了我夢里的家鄉(xiāng)。
余秋雨先生的“故鄉(xiāng)之旅”也結(jié)束了，“座位沒有了，身份模糊了，鄉(xiāng)音丟失了，行李里也沒有土特產(chǎn)了，哐啷哐啷地又在這條路上走一趟。”我想沒有人會把故鄉(xiāng)弄丟，因?yàn)槊總�人潛意識里都有對故鄉(xiāng)的思念與依賴，懷著淡淡的鄉(xiāng)愁，再去江湖為家、天下為家。
很多游子一生都在回家，很多人最終都沒有回來，走的很遠(yuǎn)，死的很慘。
念著崔顥的詩句，我想，故鄉(xiāng)，也許真的是永遠(yuǎn)也回不去的地方。
讀《秋雨》有感作文 14
《行者無疆》我已經(jīng)讀過三遍，每讀一次，它都會帶給我不同的新意，這本記載著歐洲史詩的游記，如同一幅面卷平展在我的眼前；又如一曲樂章輕奏于我耳邊……
這本書，記敘了歐洲獨(dú)具特色的各個國家和城市，濕漉漉的精雅街道上漂散著慵懶的咖啡香味，從美第奇家族的府邸到巴黎現(xiàn)代的咖啡館，從百年歷史的大學(xué)到北歐海盜的轉(zhuǎn)型地，在無數(shù)年代之間，從荒蕪到繁榮，從毀滅到重現(xiàn)，這一切都是如今歐洲不停歌誦的哀歌與樂章。
龐貝的毀滅，來源于一次火山的噴發(fā)，滾燙的火山灰瞬間淹沒了繁榮的小鎮(zhèn)。多年以后的發(fā)掘，龐貝已經(jīng)是一座化石城，整個灰白的小城里，一切仿佛都在等待著主人的回歸。面包房里的鍋碗勺盆都還整整齊齊地掛放著，道路上的車轍水溝，私宅里的密室暗道都表明了曾經(jīng)生的氣息。人類也有無法戰(zhàn)勝大自然的時候，龐貝無論曾經(jīng)多么輝煌，也在火山巖灰的怒火之下，毀于一旦。
冰島，一個幾乎被遺忘的島國，被一片皚皚白雪所覆蓋，由于海盜的侵犯以及挪威人的移民，這個潔凈的小島，處于長期與世隔絕之中，人們甚至認(rèn)為，有無它的存在并不會對人類歷史的發(fā)展有絲毫影響。
羅馬，一個擁有悠久歷史、古老建筑的城市，它的存在就是一種偉大。街道兩旁象牙白的斑斑駁駁透露著它驚人的.輩份，久遠(yuǎn)的歷史讓它如同一位步伐蹣跚、彎腰駝背的老人。如果說世界上的古老成就了這個世界的完美，那么這一切的完美也成就了我們生活的多彩。敗亡者必定敗亡悄悄退出，勝利者必將成為最終的審判者。
《行者無疆》都是歐洲真實(shí)的寫照，一個個小國肩負(fù)著贊頌、辱罵、忍受和蛻變，“其實(shí)，世間多數(shù)的出色者都因眾人的分享、爭搶、排泄而成了最弱的弱者”。
書里每篇文章里都會有一處或幾處令人捉摩不透的地方，讓人每讀一遍都會有新的發(fā)現(xiàn)。因?yàn)樗蚁矚g上了旅行，把所見所聞記錄下來，是一種最珍貴的記憶收藏。
讀《秋雨》有感作文 15
千里風(fēng)沙，漫天沙粒，黃色的泥土，漸漸的淹沒了一堆華夏的寶藏。萬里長城，點(diǎn)點(diǎn)銹痕，殘破的石磚，靜靜的困住了一顆吶喊的心靈。無限江山，雄雄戰(zhàn)火，荒廢的城池，默默的見證了一個朝代的衰敗。雨停，風(fēng)靜，淚干，春風(fēng)吹過，萬物復(fù)蘇。云間的彩虹露岀笑臉，而如今，誰是歷史的罪人，已不再重要。因?yàn)椋粋�民族已經(jīng)崛起，一條東方的巨龍正在騰飛。
——題記
風(fēng)和日麗的早上，王道士正辛勤地打理著洞窟里的雜物，他是那么的認(rèn)真，以至于幾粒零散的沙子，也不能被他容在眼里，而就在這堆沙子之后，一個民族的記憶，一個時代的財(cái)富，此刻為你，塵封開啟。沒有“洞天石扉，訇然中開”的氣勢，只是靜靜地就出現(xiàn)了一條黑色的裂縫，仿佛它本就應(yīng)該蜿蜒在粗糙的墻面上，一切都不是那么的意外，卻引來了無數(shù)的悲哀與嘆息。
清朝末年，時局動蕩。列強(qiáng)侵略，民不聊生。一筆沉睡千年的財(cái)富就在這樣一個不世之時蘇醒了。可是，它并沒有因?yàn)樗摹熬盼逯磷稹倍玫奖Ｗo(hù)，甚至沒有得到應(yīng)有的關(guān)注。面對它的，只有一位面無表情，身著破爛道服的道士。它怎么也沒想到，曾經(jīng)受人頂禮膜拜的自己如今淪落到無人問津，只得感嘆“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”。
方圓百里，偶爾有幾位歷史官員前來探訪，順手捎走幾件用作行賄。他們知道這筆歷史遺產(chǎn)價(jià)值不菲，可當(dāng)談起運(yùn)至京城的費(fèi)用時，他們又都面面相覷，啞口無言了，而這筆歷史的遺產(chǎn)漸漸淪為一個道士的囊中之物。
千里之外，外國的歷史學(xué)家?guī)е拥男那椋找辜娉痰内s到敦煌，只為見證歷史璀璨的光輝，他們沒有想到，自己竟然成了上帝的寵兒，用少得可憐的'銀兩換走大量無價(jià)之寶。一天之內(nèi)，他們從歷史學(xué)家變?yōu)樯倘耍僮優(yōu)槌晒Φ氖穼W(xué)家。美其名曰“歷史財(cái)產(chǎn)的救世主”。他們的笑容背后，是一個民族的嘆息，一個朝代的悲哀。
一批批經(jīng)書，一幅幅畫卷。被點(diǎn)點(diǎn)滴滴的瓜分，如同曾經(jīng)的華夏河山，支離破碎，如同一個民族的心臟，四分五裂。暴雨打擊在馬車上，上蒼哭泣著，想用自己最后的一絲力氣阻止這群強(qiáng)盜用骯臟的雙手剝走這歷史的遺產(chǎn)。雨停了，淚干了，只剩下上蒼的嘆息，只留下清朝官員府苑內(nèi)的縷縷茶香，留給后人細(xì)細(xì)品味。
誰是敦煌的罪人？是那些不遠(yuǎn)千里奔來的外國歷史學(xué)家嗎？因?yàn)樗麄兺底吡巳A夏的寶藏。誰是敦煌的罪人？是那個目光呆滯的王道士嗎？因?yàn)樗鲑u了祖國的利益。誰是敦煌的罪人？是那批享受清閑之樂的官員嗎？因?yàn)樗麄兺婧雎毷兀：ψ鎳?/p>
誰是敦煌的罪人？是那個腐朽不堪的清政府嗎？因?yàn)樗麄兊能浫鯚o能，致使國破家亡。
而如今，誰是敦煌的罪人，已不再重要，就讓它隨著黃沙的飛舞，漸漸的被埋沒吧！歷史的淚滴早已化為心靈的血液，流淌在每個華夏兒女的軀體內(nèi)。雨停，風(fēng)靜，淚干，春風(fēng)吹過，萬物復(fù)蘇，云間的彩霞露岀笑臉。因?yàn)椋粋�民族已經(jīng)崛起，一條東方的巨龍正在騰飛！
讀《秋雨》有感作文 16
我不知道能不能算作看過一本書，也不知道這能不能算作一本書。想必人們對余秋雨的散文所作的評論已是多如繁星的，我此舉不免有班門弄斧之嫌。我沒有看過很多所謂的世界名著，只因自己沒有這么高的品味。然而對這些著作等身的大作家評足論道，又不免太膚淺。終究還是忍受不住激情的誘惑，心靈的撩撥。
秋雨散文歷史的氣息很濃。像《酒公墓》、《寂寞天柱山》、《陽關(guān)雪》等許許多多的篇章其中濃縮歷史，濃縮人生。秋雨是年輕的，他能沖著王維的《渭城曲》而去尋訪陽關(guān)雪，僅僅是為一個多年的夢，為一份童真。因而他又是灑脫的，試想在各種現(xiàn)代文明的煩擾下，又有誰有這么的一份閑情逸致呢。誰心中無一個饒撩的夢想，但誰依然有這么的一份純真呢？我們對很多在年輕的心中是新奇的東西已見慣不怪，甚至對于諸如搶劫、盜竊的現(xiàn)象也視而不見，不知道這些能不能看作麻木不仁，但至少說明我們已經(jīng)失去那份童真，我們的心已經(jīng)老。
秋雨是年輕的卻又如一位睿智的老人。在秋雨的心中歷史雖然有許多美好的.東西，更多的是給我們無窮的悔恨。在《道士塔》心中透露的就是這樣一種情緒。人們往往把敦煌石窟的罪人歸結(jié)為王道士。從一個歷史的角度來看，這是當(dāng)時的那種所謂"官員"的官員的錯，一個國家都如此的，又何況一個如此無助的人呢？王道士為生活的所迫也只能如此的。作為華夏子孫莫不對此感到悲憤的，卻很少人像秋雨那樣洞察更深層的原因。對于往事的描述，秋雨能如一位老人用歷史的心態(tài)看待，平和而非柔弱，悲憤而能決無忘其所然。秋雨應(yīng)該對歷史有很深刻的解。
讀《秋雨》有感作文 17
《千年一嘆》追其根源，它像是馬可波羅游記一樣的日記，記錄的是余秋雨四萬八千里行程中的經(jīng)歷，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明，阿拉伯文明，印度文明，古埃及文明、希伯來文明。
然而，生命總是在不斷前行，站在人生的十字路口，一切都是來也匆匆，去也匆匆。每每重拾，都會有一份揮之不去的滄桑感。就如他在《廢墟》中所說的，"我熱愛廢墟，又寄情于廢墟".多少個王朝，反反復(fù)復(fù)，一千年一回，留下的只有一陣陣嘆息。輕輕的，從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽恚瑥姆ɡ系慕鹱炙袀鱽恚瑥谋伙L(fēng)化的古代遺址中傳來，也從恒河畔邊傳來，當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們開始遺忘，那陣嘆息也只成了無奈，文明已經(jīng)衰落，歷史也開始褪色了。他不畏"孤獨(dú)與艱險(xiǎn)",用自己的'親身經(jīng)歷書寫了《千年一嘆》。
"千年一嘆，一嘆千年",我是一個沒有長途旅行過的人，什么名勝風(fēng)景、文化古跡、都沒有真正的體會過。雖然他語帶鋒芒被人稱作"毒舌",但他用"文字追述文明消逝的滄桑，用鏡頭記錄歷史遣落的懷抱。用一枝筆，記錄了10個國家的人文地理".讓我對"旅行"有了一種認(rèn)識與期望。就如他所說，不僅僅是荒原，荒原下有斷壁殘?jiān)Ｋ麑⒆约旱目謶盅谏w，甘愿獨(dú)自去面對這一切。他站在那里，沉浸在眼前的只有落寞的荒涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎一時。
于是冒險(xiǎn)開始，抵達(dá)希臘時他所見的只有狹小、陳舊和人民的閑散。干凈。痛苦一定會被沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補(bǔ)償，痛苦是悠閑的襯墊。今天的希臘也就是在冷落中與世無爭，閑散自如。再到埃及，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無人能識，古文獻(xiàn)無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國的樣子。而古巴比倫遺址的復(fù)原，更讓人語塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感也湮滅了。
"廢墟本應(yīng)是進(jìn)化的長鏈"而人們卻都要毫無保留的想要去鏟除廢墟。不去面對廢墟，正視它，而是一遍又一遍去改變，因而讓他再一次的語塞了……"重建古羅馬角斗場；去拋光的遠(yuǎn)年古銅器；和去上塑宋版的圖書，因而，它們又有何價(jià)值而言那。聯(lián)想到自己，不正是這樣嗎？
不敢面對一切，缺乏悲劇意識，常常將自己藏在"屬于自己的那片小天地",遇到問題，不是想著去克服它，而總是想著去逃避。常以林黛玉自喻，雖有她那般的性情，卻沒有她那般的才情。文章永遠(yuǎn)是那種小家碧玉型的風(fēng)格。只有經(jīng)歷過的，面對過的，你才能身臨其境。誰都有千言萬語，誰都又欲哭無淚。是余秋雨，用自己的親身經(jīng)歷告訴我，面對挫折，屈服是最無能的對白。他把苦心鉆研所得的歷史成果慷慨地分享給世人，不做作、不扭捏。曾經(jīng)的天一閣居然如此輝煌、神秘。因而是他讓我認(rèn)識了一個不一樣的世界。
如果可以，我愿意像余秋雨一樣去旅行。
讀《秋雨》有感作文 18
讀秋雨散文，就如讀著一本厚厚的歷史，更有萬象的人生世態(tài)和豐富的個人情感。秋雨的心是年輕的，他的心又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有天真的向往新奇的心，有發(fā)自內(nèi)心的對歷史的感悟。因此他的人生應(yīng)是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個“天使般的老人”即使他年老，也會有一顆年輕的心的。
秋雨對夢想的初衷，對歷史的感悟。更是由于他對人類歷史的重視。他追尋的心中的“陽關(guān)雪”，他對對待敦煌文明隱沒的遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣將罪過歸咎于一個無力回天的王道士。歷史的失落該有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠(yuǎn)流長也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^去。有老人的睿智，有兒童的心情，方有正視歷史的勇氣
初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，讀完，深深被作者深厚的文化底蘊(yùn)折服，他思接千載，天馬行空的聯(lián)想，對歷史、對文化滲透著的領(lǐng)悟力，也使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地，而后接觸到他的另幾本著作，談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》，以及對比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫點(diǎn)什么，而一直未敢動筆，只怕自己的看法太浮淺，甚至落入俗套。在上節(jié)課談到寫作風(fēng)格問題，于是還是想起余秋雨，也參考諸多對余秋雨寫作風(fēng)格的評論，也略加自己的'一點(diǎn)淺見。淺談一下余秋雨散文的寫作風(fēng)格問題，對于我們的寫作也有很多的借鑒意義。
余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問，與其他一些所謂文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。余利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問，作為一個知識分子，他的作品已滲透文人的憂患意識和良知，這點(diǎn)也許是最重要的。
典雅、靈動如詩般的語言。余對語言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。
他選擇恰當(dāng)?shù)摹⒏挥性娨狻⒈憩F(xiàn)力的語言加以表達(dá)，這些語言具有詩的美感，從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強(qiáng)。
同時他還綜合運(yùn)用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強(qiáng)語言表達(dá)的力度，構(gòu)成一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有張力，富有文采。
讀《秋雨》有感作文 19
曾經(jīng)讀過余秋雨的許多散文，而讓我時時不能忘懷的一篇就是《垂釣》。《垂釣》是余秋雨夫婦在海參威的見聞，情節(jié)十分簡單。一胖一瘦的兩個垂釣老人，因?yàn)樽约旱南矏海掷先嗽卺灷K上“掛六個小小的釣鉤”，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會掛著六條小魚，他忙忙碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來沒有落空，落日余暉的時候，總是快樂地滿載而歸；瘦老人就沒有這么幸運(yùn)，他的釣鉤只有一個，而且“碩大無比”，即使沒有大魚上鉤，他都倔強(qiáng)地端坐著，等著“暮色蒼茫”，“瘦小的身影還在與大海對峙”。
兩位老者不同的性格追求，導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果。胖老人歸去的時候已是盆滿缽滿，快樂的“腳步如勝利者凱旋”。瘦老人雖然“用背影來鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚桶空空，一個人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨(dú)地守候！
余秋雨在散文中說道”一個更加物質(zhì)，一個更加精神“，”一個是喜劇美，一個是悲劇美“，”他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類“。的確，人類在演繹故事的時候，皆因?yàn)椴煌娜松^而豐富結(jié)局，讓旁觀者更覺況味無窮。
也許有人認(rèn)為胖老人是追求物質(zhì)而胸?zé)o大志，隨遇而安，渾渾噩噩地過著小魚生活的現(xiàn)實(shí)主義者；瘦老人則是一個追求完美、志在高遠(yuǎn)、鍥而不舍的理想主義者。然而，從生活的角度而言，我對胖老人的做法是報(bào)以贊許目光的。生活追求需要積極向上，卻要有知己知彼，百戰(zhàn)不殆的智慧，不容許有盲目和好高騖遠(yuǎn)的僥幸心理，胖老人十分明白自己所面臨的客觀條件，鉤小灘淺，他不妒忌瘦老人釣鉤的”碩大無比“，也不去打擊他的執(zhí)著，即使在”提起滿滿的魚桶走，快樂地朝我們扮個鬼臉，卻連笑聲也沒有“，怕的是驚擾瘦老人的.釣魚夢，他的這份平常心，使得他非常快樂。也許，他一輩子都釣不上大魚，但是在他面對的領(lǐng)域里，他，的確是一位不折不扣的優(yōu)勝者。
瘦老人無疑是許多人認(rèn)為的完美形象，他的身上有著寧為玉碎，不為瓦全的壯士之美。他的釣魚鉤”碩大無比“，可謂大矣，”在他眼里，胖老人忙忙碌碌地釣起那一大堆魚，根本是在糟踐釣魚者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象“，”夕陽照著他倔強(qiáng)的身軀，他用背影鄙視同伴的淺北，瘦老人是唯大魚不釣的，他在淺淺的水域里等待大魚上鉤，儼然一副姜太公釣魚，愿者上鉤的情形，他在苦作者：錢毅偉苦地單相思久久不愿上鉤的大魚之余，卻沒有實(shí)際地分析自己所處的客觀條件，倘若他向大海深處更進(jìn)十米、二十米，或許就有機(jī)會擁有胖老人意想不到的收獲，“碩大無比”的釣鉤上掛著他夢寐以求的大魚兒。只是，他自視清高，鄙視胖老人的滿載而歸，卻不曾想付出哪怕一點(diǎn)點(diǎn)智慧和艱辛！他的盲目執(zhí)著在淺淺的沙灘邊顯得格外蒼白，讓觀者體味到他的孤獨(dú)和單保。
人生何嘗不是這樣，如果不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標(biāo)，那種孤單寂寞的對峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己，腳踏實(shí)地的面對和解決，才會象胖老人一樣，面對人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿滿的六條活蹦亂跳的魚兒，撞開人生的一扇扇希望和快樂之門！
讀《秋雨》有感作文 20
“比梁實(shí)秋，錢鐘書晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過他的《文化苦旅》。”這是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話。余光中把余秋雨與梁實(shí)秋，錢鐘書相并列。的確，余秋雨散文的出現(xiàn)，從《文化苦旅》到最近的《行者無疆》，十多年來，余先生的散文讀者眾多，好評如潮。有人評論說：從空間上它進(jìn)入民眾，從時間上進(jìn)入散文歷史。樹立起一座散文的奇峰。拜讀完余先生的幾部散文集，心中不由感慨萬千！
余秋雨散文，由《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長河》《文明的碎片》《秋雨散文》《千年一嘆》以及《行者無疆》組成的一系列文化散文！一種典型的文化散文，在我們看慣標(biāo)榜散文的精巧靈活之作后，它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線，如一縷清風(fēng)拂人心田！。它擺脫沉湎于自我小天地的小家子氣，而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文，當(dāng)然不是篇幅冗長之大，而是體現(xiàn)為一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動與感悟，一種涌動著激情與靈性的智慧與思考。
第一次接觸秋雨散文是《廢墟》。“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長鏈。”“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。”在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出“還歷史以真實(shí)，還生命以過程”的呼喚。文章中沒有細(xì)節(jié)，沒有歷史人物，沒有山水勝跡。行文中充盈著閃光的智慧，蘊(yùn)涵著深刻的思考，飽蘸著的感情。殘簡斷垣中，那優(yōu)美的語言，獨(dú)特的視角，深刻的思想，就像磁石一般強(qiáng)烈的吸引著我。走進(jìn)廢墟，他體會著歷史的.滄桑，品味著文化的內(nèi)涵，發(fā)出”還歷史以真實(shí)，還生命以進(jìn)程”的慨嘆；面對著敦煌，看到一個古老民族的傷口在滴血。感受著歷史的強(qiáng)悍與苦難，感嘆著”飛天的后人”。
余秋雨先生，站在歷史的高度，以理性的嚴(yán)峻，考察中國現(xiàn)存的原始文化，去貼近文化的大生命，重新審視中華文明。正如《文化苦旅》自序中提到的”我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是文人與古代文化留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種人文山水。中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的。”就這樣，山川草木，樓臺軒榭，廟宇亭閣，云月飛鴻，都與人的呼吸相通，散發(fā)著文化的魅力！。
道士塔，莫高窟，陽關(guān)寄托著他悠遠(yuǎn)的憑吊；寂寞天柱山，風(fēng)雨天一閣，承載著他濃重的感喟；白發(fā)蘇州，江南小鎮(zhèn)，蘊(yùn)涵著他深沉的思考。貞節(jié)牌坊令人感慨，新加坡的墳人使人震撼，貴池儺事又警人反思！邊塞大漠中，留下他道道車轍，廬山石級沾下他輕輕的腳印；江南小巷中回響著他的感嘆，殘簡斷垣中閃現(xiàn)著他佇立的身影。十萬進(jìn)士，遙遠(yuǎn)的絕響，蘇東坡突圍，一幕幕歷史被用文化的眼光注視，用優(yōu)美的語言闡釋。——跋涉于殘陽廢壘中臨西風(fēng)古道，與一頁頁風(fēng)干的歷史對話，撫摸著古老民族胴體上的傷痕。對文明的嘆惋，對生命的珍愛，對自然山水的理性追求，匯成一種冷冽的憂患意識，這是歷史的感悟。它是冥冥夜色中一星遙遠(yuǎn)的燈火，若明若暗，忽隱忽現(xiàn)。
看過《文化苦旅》和〈〈山居筆記〉。我們覺得中華民族并不是哄傳的那樣頑固與腐朽，而是更為的強(qiáng)健，尤其是在我們看過《千年一嘆》后。余教授考察著埃及文明，希臘文明，巴比倫文明乃至印度文明，承載著感受著它們不同程度衰落的震撼，反思著中華文明歷經(jīng)風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息以至強(qiáng)健的緣由。金字塔。帕特農(nóng)神廟，泰姬陵，一個個熠熠閃光的名字，都進(jìn)入余教授自由馳騁思考的天空！
縱橫捭闔的宏觀把握，情致深惋的微觀體悟，它流溢著歷史詩情的的沉郁柔麗，張揚(yáng)著現(xiàn)代飛天的吟嘯。它不動聲色卻有內(nèi)里乾坤，波濤澎湃又不失驕矜，天馬行空遨游于無限時空回眸一顧卻盡顯生命本色！
還是以《收獲》上推薦大散文的評論作結(jié)語吧！”它力求新的觀念和審美取向，既要感悟人生，富于智慧””對歷史和現(xiàn)實(shí)有合乎今人的審視品味——-有歷史穿透力，敏于思考，有助于再鑄民族精神和人文批判精神的散文”。
暮色四合，喧嘩的一切復(fù)于平靜。靜靜的夜里，最好莫過于讀書。一盞孤燈，一杯濃茶，細(xì)細(xì)品味秋雨散文。讀罷掩卷沉思，頓覺韻味無窮！
有感于此，姑妄言之，姑且聽之！
讀《秋雨》有感作文 21
秋雨先生在《脆弱的都城》一章中敘述了渤海國的興盛衰亡，他在文章末尾討論到，中國的文明多起于農(nóng)村，甚至在一定程度上，農(nóng)村的比重遠(yuǎn)大于城市，“例如，城市不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但又必須吸納大量的農(nóng)產(chǎn)品，它離不開農(nóng)村，而農(nóng)村卻又未必需要它。”先生的這句話，細(xì)細(xì)琢磨，發(fā)現(xiàn)在某種程度上甚至適用于現(xiàn)代社會。隨著科技發(fā)展，城市呈現(xiàn)出其多元化，具備政治、軍事、經(jīng)濟(jì)各方面的功能，居住在其中的人們也是魚龍混雜、三教九流共處的狀態(tài)。這其中，既有走在文化、經(jīng)濟(jì)各方面前列的優(yōu)秀人士，但也不乏唯恐天下不亂興風(fēng)作浪之人，然而這類興風(fēng)作浪之人的影響卻不可小覷，在中國古代甚至是近現(xiàn)代，一句謠言常可在城市中掀起風(fēng)浪，動搖人心，城市的脆弱性也顯示出來。然而農(nóng)村相比之下要穩(wěn)定的多，從古至今，農(nóng)村幾千年不變的從事著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在一定程度上，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)支撐著城市的發(fā)展，即便是在今日，城市對于科技的研究很多又回歸到了農(nóng)村，用于農(nóng)村，終究還是回歸了根本。
秋雨先生高瞻遠(yuǎn)矚，眼界開闊，而我作為一個拜讀者，至此感嘆的卻是人不能忘本。社會的.發(fā)展尚且脫離不了最初的根本，更何況只是這社會中小小一員的人呢。如今社會發(fā)展迅速，生活節(jié)奏也不斷加快，路上看到的總是人們的腳步匆匆，生活中誘惑比比皆是。但不論在這人生的歷程中經(jīng)歷了什么，學(xué)到了什么，都應(yīng)該維持本心，古人追求落葉歸根，而如今，我們該追求內(nèi)心的回歸。面對社會的復(fù)雜與誘惑，都不應(yīng)忘記人性的善良，堅(jiān)強(qiáng)，這樣才能使自己不走歪路，在社會中不斷成長，不斷收獲。而諸如親情、友情、婚姻，都該用自己的真心來維持，這樣才能得以長久。
文末，秋雨先生寫道：“說到底，我是一個世俗之人，我熱愛城市。”曾經(jīng)我也故作清高，只道自己厭倦城市的喧鬧，想找個山清水秀的地方安然度日。然讀完這一章，恍然醒悟，其實(shí)我也是熱愛城市的，就如渤海國廢墟與其附近的鏡泊湖，“廢墟是以往功業(yè)的遺留”，渤海國存在時間雖短，但其發(fā)展過，熱鬧過，燃燒過，鏡泊湖雖已存在上萬年，卻依然是一派清冷與漠然。我想即使最后會毀滅，我也希望自己曾經(jīng)燃燒過，閃亮過，讓我這樣長時間遠(yuǎn)離城市的熱鬧，終其一生平淡無奇，沒有奉獻(xiàn)，沒有自我價(jià)值的體現(xiàn)，這樣會更覺得寂寞與迷惘吧。城市中雖存在著邪惡，卻也不乏善與美，“我們即便無法消滅邪惡也能快步走過它，幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲”，保持本心不亂，在這社會中實(shí)現(xiàn)個人價(jià)值，證明自己不是無用之人，如此，也是在心中真正做到了“歸根”。
帶著歸根的心遠(yuǎn)行，不忘本，也不固步自封，且歌且唱且行，我們在路上。
讀《秋雨》有感作文 22
這是余秋雨寫作生涯的首部長篇小說，故事發(fā)生在中國古代的南方，女子孟河女扮男裝，乘船踏上了去京城尋找生父的路途。途中，船只突遇冰雪，被冰封在前后無援的河中，眾人遭遇生死攸關(guān)的求生考驗(yàn)。在絕境中，船上的考生金河深夜鑿冰救人，卻因雙手凍傷無法趕考。孟河為報(bào)恩情冒名考試，卻中了狀元，引出一連串撲朔迷離的意外和磨難，也讓她找到了情之所屬，留下一段沉香般的愛情傳說。
余秋雨認(rèn)為，長河是理想之河、希望之河、人生之河的象征，代表了一種東方古代的意境，該書被認(rèn)為是作者閱盡了世態(tài)人情后內(nèi)心深處的獨(dú)白，故事情節(jié)投射了作者在現(xiàn)實(shí)中的遭遇。余秋雨在聲譽(yù)日盛的時候，各種批評和非議也接踵而至，近年來愈演愈烈。數(shù)年前王朔在一次采訪中公開表示余秋雨在文學(xué)界“不入流”，質(zhì)疑“寫點(diǎn)游記，那叫作家嗎？一個小說沒寫過，你配做作家嗎？”所以這部小說發(fā)表后，有網(wǎng)友發(fā)問“余老師，這次又寫了篇長篇散文嗎”？
故事中女子孟河女扮男裝高中狀元，朝堂之上孟河、金河、老丈三人盡諷群臣，孟河開除親身父親并鼓勵公主離開腐朽的王宮遠(yuǎn)嫁外國王子，折射出作者內(nèi)心期望打破一切陳規(guī)俗套，又藐視權(quán)貴控訴社會勢利。現(xiàn)實(shí)中，充斥著對他的非議、質(zhì)疑甚至責(zé)問，他說“但是，故事還是美好的`，甚至故事里邊沒有一個壞人、惡人。由此可見，我們的創(chuàng)造并非是對自己處境的直接回答。真正的藝術(shù)，永遠(yuǎn)不是自衛(wèi)的劍戟。”
讀《秋雨》有感作文 23
手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個中國。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。我一直對《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認(rèn)為無非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺這實(shí)在過于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”我以為，這乃是文人最大的財(cái)富。苦澀過后總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)。”是的，人生無非是漫長歷史的一個縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會找到這些無價(jià)之寶的`。無疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺上演出過的一幕威武雄壯的活劇，一個個偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究價(jià)值的敦煌文物時，人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里。或許歷史是要故意磨礪一下那些過于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國博物館提供的微縮膠卷來研究生長在中國的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時，我們不得不反問歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了？當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思索。
“對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o論你擁有多么輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
讀過《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過漫長人生后，我們又將留下什么呢？
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