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借用歷史名人形象的作文素材

時(shí)間:2022-09-10 20:10:22 推薦作文 我要投稿
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借用歷史名人形象的作文素材

  溝中,買(mǎi)賣(mài)圣職的教皇,如剛?cè)ナ赖慕袒誓峁爬篮彤?dāng)時(shí)在位的明尼法斯八世,身子倒栽著活埋在石縫里,只露出著火的小腿和腳。

借用歷史名人形象的作文素材

  地獄的第九層是一片冰湖,賣(mài)國(guó)賣(mài)主的叛徒都冰凍在湖里。冰湖中心是惡魔撒旦,他有三副面孔,正面的嘴中咬著出賣(mài)耶穌的猶大,左右的嘴中各咬著謀殺凱撒大帝的卡魯圖和卡西奧。

  訪(fǎng)問(wèn)地獄最底層之后,但丁和維吉爾走出惡臭的空氣,來(lái)到充滿(mǎn)純潔空氣的煉獄島。一會(huì)兒,他們看見(jiàn)一只由天使駕駛的船,當(dāng)中坐著一群被帶到煉獄的靈魂。但丁認(rèn)出其中的一位是他的朋友。兩位詩(shī)人走到一座山腳下,在那里經(jīng)過(guò)精靈的指點(diǎn),他們很容易爬上斜坡的小路。他們沿小路往上爬,遇到許多精靈。這些精靈解釋道,他們被關(guān)在煉獄是因?yàn)樗麄儜曰诘锰砹恕K麄儜┣蟮≈鼗氐孛婧,?qǐng)求他們的家庭為他們的靈魂祈禱。維吉爾和但丁走進(jìn)山門(mén)時(shí),守護(hù)天使用劍在他前額上刻了7個(gè)“P”字,表示驕、妒、怒、惰、貪、公、色人生7大罪過(guò)。以后每上升一層。天使便拭去一個(gè)“P”字。煉獄的靈魂和地獄的幽靈犯了相同的罪過(guò)。但程度較輕,并已悔悟。他們獲得了上帝的寬恕,在此修煉,洗滌罪過(guò),一層層上升。

  在山頂?shù)臉?lè)園,維吉爾隱退。一列上街隊(duì)伍護(hù)衛(wèi)著一輛象征教堂的凱旋的車(chē)子。拉車(chē)子的是一只半鷹半獅的怪物,象征耶穌。象征各種美德的一群女子,載歌載舞,簇?fù)碇晃桓哐诺呐。她就是但丁年輕時(shí)愛(ài)慕的貝婭特里齊,是親自來(lái)引導(dǎo)他游歷天堂的。

  莊嚴(yán)、光輝的天堂充滿(mǎn)了歡樂(lè)和愛(ài)。在第一重天月球上,但丁發(fā)現(xiàn)曾起誓貞潔和決心從事宗教生活但被迫違反他們誓言的人。貝婭特里齊帶他來(lái)到第二重天水星,又從那里到了第三重天金星。在那里但丁了解了許多精靈的美德。第四重天是太陽(yáng),神學(xué)家和哲學(xué)家的靈魂放射著光輝,他們饒有興趣地向但丁講述了有關(guān)教派智慧的問(wèn)題。

  隨后,他們來(lái)到第五重天火星。在那里,那些殉教者的靈魂受到庇護(hù)。但丁認(rèn)識(shí)其中的許多著名勇士和十字軍戰(zhàn)士。在第六重天木星上,但丁看到那些曾在人間公正執(zhí)法的靈魂。第七重天是土星。在那里,但丁發(fā)現(xiàn)了在冥想和宗教隱退中度過(guò)一生的一些靈魂。他們來(lái)到第八重天恒星區(qū)。但丁回顧了人間和天國(guó)之間的全過(guò)程,為所看到的一切眩暈和敬畏。當(dāng)站在那里時(shí),一些勝利者凱旋而歸。為首的是救世主,圣母瑪麗亞緊隨其后。

  圣徒們考問(wèn)但丁。圣彼得考問(wèn)了他對(duì)忠誠(chéng)的意見(jiàn);圣詹姆士考問(wèn)了他對(duì)希望的意見(jiàn);而圣約翰則考問(wèn)了他對(duì)情愛(ài)的意見(jiàn)。接著亞當(dāng)走過(guò)來(lái),告訴詩(shī)人創(chuàng)造第一個(gè)人的經(jīng)過(guò),關(guān)于他在天國(guó)的生活,他的失足及原因。圣彼得為其使徒繼承者所表現(xiàn)的貪婪而感到萬(wàn)分悲痛。所有圣徒都同意他的意見(jiàn)。

  貝婭特里齊然后帶著但丁來(lái)到第九重天。在那里,但丁被允許觀看神的本質(zhì),并聆聽(tīng)天使們的合唱。她接著領(lǐng)他到天府,從這個(gè)高處,并借助她的視力,他能目睹天使們和在天國(guó)享福的靈魂們的喜悅。他被這種景象弄得如此眩惑而入迷,以致并未發(fā)覺(jué)貝婭特里齊已離他而去。當(dāng)他清醒過(guò)來(lái),發(fā)現(xiàn)身邊來(lái)了一位老人。老人告訴他,貝婭特里齊已回到御座。他又告訴但丁,假如愿意看到更多天堂里的幻象,他必須和老人一起為圣母瑪麗亞祈禱。但丁接受了這個(gè)恩賜,沉思冥想上帝的榮耀,并在那一剎那間瞥見(jiàn)了最偉大的秘跡,即三位一體和人與神的結(jié)合。

  《地獄篇》的結(jié)句是:“再看見(jiàn)那燦爛的群星!

  《凈界篇》的結(jié)句是:“我已潔凈,準(zhǔn)備上升于群星!

  《天堂篇》的結(jié)句是:“是愛(ài)也,動(dòng)太陽(yáng)而移群星。”

  從主題思想方面看,作者是要宣傳他的宗教的道德觀點(diǎn),人要苦修苦練,除卻世俗行動(dòng)上的罪惡和思想感情上的七大罪惡才能達(dá)到天國(guó)樂(lè)園的境界。但丁的代表作《神曲》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)于世界,人生,政治,社會(huì),道德,愛(ài)情,宗教等的看法,試圖解決怎樣才能得到幸福的問(wèn)題。是一部博大精深的中世紀(jì)文化、哲學(xué)及藝術(shù)的綜合,同時(shí)是近代文學(xué)的序曲。

  ◆全詩(shī)的第一歌頭五節(jié)和末節(jié)為例:

  當(dāng)我一生旅程的中途,/我在一個(gè)陰翳的森林里,/一覺(jué)醒來(lái)便失去了正路。/啊,那是一個(gè)多么凄涼的荒地,/林中的崎嶇難行呀,/難以言語(yǔ)形容,/我一想到它就不寒而栗。/那真是死一般的苦痛,/且慢講述我遇到引導(dǎo)我的好人,/得先說(shuō)一說(shuō)那兒可怕的種種:/我也說(shuō)不清,/我怎樣走進(jìn)那個(gè)森林,/因?yàn)楫?dāng)我走入歧路的時(shí)候,/正昏昏欲睡,/神志混沌。/但到了那可怕森林的盡頭,/再向一座小山的腳下前行,/這才覺(jué)得心中填滿(mǎn)了恐懼憂(yōu)愁。/我舉目一望,那小山起伏的丘陵,/已經(jīng)披上了早晨的陽(yáng)光,/就是普照人生各條道路的明燈。”/…………“我愿跟你到地獄凈界的高岑,/去一看沉溺在苦難深淵中的靈魂,/去尋找圣彼得所掌管的城門(mén)!/于是他在前頭走,我在后頭跟。

  【精彩語(yǔ)言輯錄】

  △人生本來(lái)不是為了像獸一般活著,而是為了追求美德和知識(shí)。

  △克服惰性,因?yàn)樽诮q墊上或者睡在被子里,是不會(huì)成名的;默默無(wú)聞地虛度一生,人在世上留下的痕跡,就如同空中的煙霧,水上的泡沫一樣。

  △誰(shuí)要是希望人的理性能夠走遍三位一體的神所走的無(wú)窮的道路,誰(shuí)就是瘋子。

  △把金銀當(dāng)作上帝,試問(wèn)你們和那些崇拜偶像的有什么分別?他們崇拜一個(gè)偶像,你們崇拜一百個(gè)罷了。

  △我們從這里望見(jiàn)所自的牧場(chǎng)上,充滿(mǎn)穿著牧人衣服的貪狼。

  ◆但丁和屈原的比較

  但丁是在中世紀(jì)即將結(jié)束時(shí)的一位偉大的詩(shī)人,而在此之前約1600年,也就是戰(zhàn)國(guó)末期,在中國(guó)就出現(xiàn)了一位杰出的詩(shī)人,他就是屈原。但丁和屈原,可以說(shuō)是東西方的兩顆璀璨明珠,《神曲》和《離騷》就是東西方文學(xué)史上兩座藝術(shù)豐碑。意大利的但丁與中國(guó)的屈原生活在不同的國(guó)度,我們卻能以情感為線(xiàn),穿越時(shí)空的局限,將他們放在一起。孔子有言:“詩(shī)可以興,可以觀,可以群,可以怨!遍L(zhǎng)期的放逐與流亡生活,痛苦、落寞與向往都沉積于胸,它們噴薄而出,形成了兩大情感的結(jié)晶。為了揭露現(xiàn)實(shí),喚醒人心,給意大利指出道德上、政治上的復(fù)興的使命,但丁創(chuàng)作了《神曲》,而同樣為了揭露惡勢(shì)力追求光明,屈原用他一生的精力寫(xiě)作了《離騷》,這兩顆文學(xué)銀河中的不朽之星因?yàn)橛辛俗髡哒媲械慕?jīng)歷與感受,因?yàn)橥瑯泳邆淞俗非笳嫔泼赖膬?nèi)涵而光彩奪目。兩位詩(shī)人雖然在時(shí)間和空間上都有著相當(dāng)?shù)木嚯x,但是他們的思想和創(chuàng)作方法卻是如此的相近:

  他們都是把自己的思想,自己對(duì)祖國(guó)的不幸和上層社會(huì)的墮落的沉痛哀思用詩(shī)歌這一形式表現(xiàn)出來(lái)!渡袂分械(xiě)的是自己在“地獄”、“凈界”、“天堂”中夢(mèng)幻般的游歷,實(shí)則在詩(shī)作中強(qiáng)烈暗示著對(duì)社會(huì)和當(dāng)前政治的批判;屈原在《離騷》中道出了楚懷王的昏庸,奸臣當(dāng)?shù)赖暮诎惮F(xiàn)實(shí):“何桀紂之猖披兮,唯乎捷徑以窘步!唯乎黨人之偷樂(lè)兮,路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之禪殃兮,恐皇輿之?dāng)】?jī)!忽奔走以先后兮,及前王之踵武。荃不察余之中親情兮,反信讒而齏怒!逼鋺嵤兰邓字,躍然紙上。

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