優秀作文：定窯孩兒枕的傳奇故事

時間：2023-12-27 12:25:15 曉麗推薦作文我要投稿

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優秀作文范文：定窯孩兒枕的傳奇故事

　　在日常生活或是工作學習中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編為大家收集的優秀作文范文：定窯孩兒枕的傳奇故事，希望能夠幫助到大家。

優秀作文范文：定窯孩兒枕的傳奇故事

　　優秀作文：定窯孩兒枕的傳奇故事 1

　　“孩兒枕”是瓷枕的一種樣式，以定窯、景德鎮窯燒制的最為精美。

　　宋代盛行孩兒枕，定窯白瓷、景德鎮青白瓷都有孩兒枕傳世，但姿態各異。景德鎮及耀州窯系孩兒枕的孩兒均作側臥姿態，手持一荷葉，以荷葉為枕面，定窯孩兒枕作伏臥狀，以孩兒背作枕面，孩兒雙目炯炯有神，頭部兩側有兩綹孩兒髯，身穿絲織長袍，團花依稀可辨，下承以長圓形床榻，榻邊飾以浮雕紋飾。孩兒雕工極佳，十分珍貴。

　　在民間流傳著一個關于定窯孩兒枕的傳奇故事。

　　北宋時期，定窯已成規模。有一對夫妻，同為燒窯能手，雖然結婚10余年，生活幸福美滿，但眼看兩人都已近而立之年，卻無子嗣。

　　在中國古代，民間流行一種習俗叫“栓(拴)娃娃”，也叫“抱娃娃”。是說婚后不孕的婦女到當地的天后宮，拜求送子娘娘賜子，然后用紅線拴上一個泥娃娃，抱回家，再供奉起來，就能順利懷孕。于是，他們夫妻二人就請了一個泥娃娃。

　　但一年的時間過去了，夫妻二人仍然沒有得子，妻子日日為此傷心，丈夫則一氣之下將泥娃娃摔了個粉碎。但這一摔卻將妻子的心摔了個粉碎，她覺得自己再也沒有懷孕生孩子的可能，在哭泣中蒙眬地進入夢鄉。睡夢中，她仿佛看見了一個小娃娃在草地上歡笑著奔跑，口中還不停的叫著娘。跑累了，小娃娃頭倚靠在胳膊上，笑盈盈地躺在了地上。

　　一覺醒來，她的心情好了許多，睡夢中孩子的笑臉也一直留在了她的心里。思來想去，她畫了一個樣子，挑了一塊上好的坯土，描摹出了一個小孩樣的瓷枕頭。丈夫見妻子如此這般，就將妻子所描繪的枕頭精心燒制。這只孩兒枕，精巧秀麗、栩栩如生，特別惹人喜愛，妻子枕著它睡覺，仿佛便能在睡夢中見到自己朝思暮想的娃娃。沒想到過了半年，竟然懷孕了。

　　夫妻二人喜出望外，認為孩兒枕起到了天后宮泥娃娃的作用。依照民間習俗，請回泥娃娃的婦女成功懷孕后，每餐要給泥娃娃安排碗筷，逢年過節還要擺上水果糕點，換上“百家衣”。于是，家里的孩兒枕便也有了同樣的待遇。后來，他們的孩子順利出生，孩兒枕就成了孩子的大哥，還要按照民間的習俗，叫這瓷枕為“娃娃大哥”。

　　宋代詞人李清照在《醉花陰》一詞中還有贊頌瓷枕的詞句:“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸，佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。”據說，乾隆皇帝就非常鐘愛孩兒枕，有一次得到了一件孩兒枕后，詩興大發，提了一首詩:“瓷枕通靈氣，全勝玳與珊。眠云渾不覺，夢蝶更應安。”

　　市民收集十幾萬塊定窯老瓷片

　　馬聯合在博物館內整理他收集的定窯瓷片

　　保定定州市刀槍街上的“定窯標本博物館”內，馬聯合小心翼翼地整理著面前幾塊白色瓷片，試圖把它們拼接起來。花費十年時間，投入全部積蓄，馬聯合用收集來的十幾萬塊古老定窯瓷片，建起了這座免費向公眾開放的“定窯標本博物館”。

　　有些絕無僅有專家贊嘆不已

　　今年44歲的馬聯合是定州市人，他從小癡迷家鄉的定瓷文化。2002年，他開始全身心地收集定窯瓷片。除了在建筑工地、土料場四處撿拾，馬聯合見到有價值的定窯瓷片，都會毫不猶豫地買下。家里多年積蓄被他一點點換成了瓷片。十年來，馬聯合撿拾和購買的定窯瓷片已達十幾萬塊，其中有些精品，讓專家看過后都連呼開眼。

　　一個用多塊瓷片拼起來的白瓷小碗，是馬聯合最得意的收獲之一。“專家說最晚是南宋時期的，采用覆燒工藝燒造，最薄的地方和雞蛋殼差不多。真正體現出‘定瓷薄如紙、聲如磬’的贊譽，堪稱那個時代定瓷的標本。”

　　另一件是一塊只有巴掌大小，但有著十分罕見且精美牡丹紋的定窯瓷片，是馬聯合在一渣土堆放場發現的。中國陶瓷藝術大師、中華民族藝術珍品評審鑒定專家委員會專家委員陳文增，斷定它是北宋時期——人物瓷枕的一部分，采用印花和剔花兩種工藝制作。不僅其花紋樣式相當罕見，且看上去立體感很強，用手摸卻光滑如鏡。即使在科技發達的今天，仍然無法仿制出如此精美的瓷器來，是迄今為止見到的最美瓷片，極具研究價值。

　　建公益博物館公眾免費參觀

　　馬聯合收集的瓷片，經考證從唐晚期到金元都有，釉色、紋飾、技法的種類也很全面，很多人慕名前來鑒賞。看著家中十幾萬片定窯標本，和每日來來往往的觀摩者，馬聯合產生了開辦一家公益性質定窯標本博物館的想法。今年春節過后，馬聯合瞞著妻子轉讓了家里一處房產，又在刀槍街上租下一處房子，一番緊張籌備后，“定窯標本博物館”就這樣靜悄悄開張了，免費向公眾開放。

　　陳文增、藺占獻、和煥等三位國家級定瓷大師獲此消息，攜弟子十數人前往參觀，認為該館中很多定窯標本非常珍貴，有的還是絕無僅有的。了解到博物館運轉資金緊張后，陳文增當場贊助2萬元。

　　定州市文廣新局副局長楊建民認為，馬聯合收集定窯瓷片并公益展出，將對定瓷文化的發掘和弘揚起到推動作用。

　　北宋白釉官款花式口托盞

　　北宋白釉“官”款花式口托盞。

　　盞，通常指用于喝茶的碗杯類茶具。盞托是指放置茶盞的`托盤。盞托多呈圓形，中間有作為承托的凸起的托圈，即托口。瓷盞托始見于東晉，南北朝開始流行，唐以后隨著飲茶之風盛行，盞托推陳出新，有的口沿卷曲作荷葉狀，頗為精美。明代托口微鼓，也有船形盞托，稱“茶舟”、“茶船”。清代盞托為圓形。

　　宋遼時期盞托幾乎成了茶盞的固定附件，托口較高，中間呈空心盞狀。定州博物館就藏有一件北宋白釉“官”款花式口托盞。其高7.5厘米，口徑9厘米，足徑7.8厘米，于1969年在靜志寺塔基地宮出土；盞、托一體，為高足盤接無底盞而成，盞圓口，口沿無釉，直壁，深腹；托盤弧形翹起，口呈五曲花瓣式，高足外撇；胎薄，質細白，釉色晶瑩透明；盤底足刻劃一行書“官”字。

　　此北宋定窯托盞，官器無疑，外撇的圈足，給人四平八穩的感覺。五曲帶筋的荷葉托，滿含質感和張力，生動形象。規整精美的茶盞牢牢固定于盞托之上，素雅、豐滿，充滿神韻。此器是佛教信徒施給地宮最完美的器物之一，也是佛門必須的器物。禪僧禮佛前必須先吃茶，而且學禪務于不寐，不餐食，唯許飲茶。如此修心悟性，以追求形而上的凈化、對自然的感悟和回歸，在靜思默想中，達到真我的境界。禪的意境多少和茶的精神意趣相通。茶的清凈淡泊、樸素自然、韻味雋永，恰是禪所要求的天真、自然的人性歸宿。

　　禪宗之意在此器之上也有體現：渾然天成的荷葉底托，有筋脈的表現足矣；它像寬大的手掌，盡力地合攏，托著一顆價值連城的珍寶。盞壁光素無紋，反而收到了此時無聲勝有聲的藝術效果，詮釋了燦爛之極歸于平淡的至高境界；它是一顆放置于荷葉上的蓮蓬，給人豐收的喜悅，立刻叫人信心百倍，因為它演繹著春華秋實的勝景；它是一顆倒置于手中的切工完美火彩十足的寶石，無論誰的手掌，都會擺出珍視的姿態，欣賞它、愛護它。透過歷史的塵煙，我們有理由相信，用過此器品茗的人，亦應是當時的大徹大悟的得道之人。

　　定窯白瓷鑒定要點

　　定窯白瓷的馳名始于北宋，而定窯白瓷的燒造則始于唐代。定窯窯址位于河北曲陽澗磁村，唐代的定窯白瓷具有與邢窯白瓷相似的特征，器形有碗、盤、托盤、注壺、盆、三足爐和玩具等。造型與五代時期的作品相比，器沿均具有厚唇，豐肩，平底，底加圓餅狀實足，有的為玉璧底。唐代定窯白瓷大多與當時邢窯白瓷相似，胎骨斷面較細，胎色潔白，另有一類胎骨比較厚實，斷面比較粗，但燒結較好。施釉一般用蘸釉法，器外壁的腹下至底部都不施釉。釉的質地隨器物的不同而異。施在胎體較厚重器物上的釉比較粗，釉面凝厚，釉色一般是白里泛青，釉水凝聚處多呈青綠色，釉面有開片。胎質細膩者，胎色潔白，則施白釉，釉質很細，表面釉光瑩潤。胎色發黃者，為取得潔白的效果，在胎體上先施一層潔白的化妝土，再罩以透明的玻璃釉，這種方法與邢窯白瓷相同。

　　時至北宋，定窯瓷器脫穎而出，雖仍以燒造白瓷為主，但另兼燒黑釉、綠釉、醬釉及白釉剔花器。刻花裝飾方法被大量采用，按工藝細分，可列為刻花、劃花和印花三種。北宋定窯的刻、劃花技法與當時的其它窯口瓷器頗為不同，給人一種很“硬”的感覺，這種感覺只可意會，不可言傳，但可以打一個比方來形容，如用鋼刀在松軟的木料上刻花，受刀處周圍的木料表面會隨著刀具的刻壓而下陷，此謂之“軟”，而在堅硬的紅木上刻花，受刀處周圍的木料表面則不會下陷，使刻紋輪廓更為鮮明，此謂之“硬”。

　　刻劃花的裝飾手法流行于北宋，至金代則出現了印花的技法，定窯印花裝飾看不出由簡到繁，由低級向高級的發展過程，有可能受定州緙絲的影響，制瓷匠師采用緙絲紋樣粉本刻模，因此一開始就顯得比較成熟。從釉色來看，金代定窯的釉色與北宋時有所不同，不如北宋時滋潤，而帶有粉質感，亦顯得較為稀薄，突出于器表的紋飾微露白色。

　　占定瓷大宗的北宋定窯白瓷，具有以下的特征：

　　1、淚痕

　　淚痕是指器表的流釉現象，定瓷流釉往往呈條狀，宛如垂淚，故稱淚痕。淚痕現象僅見于北宋定窯器，唐至五代定瓷并無此特征。唐代定瓷釉薄而潔白，胎釉結合十分緊密，無流釉現象；北宋則凝厚而泛黃，釉內氣泡大而多，釉層在燒結過程中隨器垂掛流淌，形成淚痕。北宋早期，定窯采用正燒，流釉方向自口至底，北宋中期以后，定窯創造了覆燒的技法，流釉方向自底向口，但也有一些特殊情況，筆者曾見過一些定窯白瓷，淚痕方向為橫向，十分奇怪，形成原因尚待研究。

　　2、竹絲刷痕

　　在定窯碗、盤類器物的外壁，經常可看見細密如竹絲的劃痕，這些劃痕是器物初步成型后旋坯加工時留下的，當然在其它窯口的器物外壁也可見到旋坯痕，但不如定窯的纖細密集，此為鑒定定窯器物的一個特征。

　　3、底足

　　定窯器物的底足類型不多，主要分為平底與圈足兩大類，而其圈足具有與其它窯口器物圈足明顯不同的特點，這些特點體現在北宋中期以后覆燒成型的定窯器上，由于覆燒的發明，器物圈足得以裹釉，而將露胎處移至器上，然而裹上釉層的器足在外觀上的表現并不那么完美，足面（圈足與地面接觸部分）總是顯得不夠平整，有些地方釉厚，有些地方釉薄，以手撫之，明顯地感到凹凸不平，筆者所目見的北宋定窯圈足器無一例外。這種現象十分奇怪，但在鑒定中卻非常有效，凡北宋定窯圈足器（采用覆燒法，圈足上釉者）均有此特征，此為鑒定之關鍵。

　　另外，定窯圈足器之圈足有大小兩種類型，大圈足器之足底往往可見竹絲刷痕，刷痕呈同心圓，而小圈足器則無這種現象，但無論大小圈足，足均極淺，足墻均窄，小圈足器挖足不過肩，幾乎無鉤手。

　　4、變形

　　定窯器物，尤其是碗類器物，大都有些變形，若是完整器，將器物倒扣于桌面，便很容易發現這一特點。

　　就目前在市場上所見到的仿定白瓷而言，淚痕現象已可做到，竹絲刷痕亦不難實現，至于器物的變形非人力而可強為，而取決于燒造時的火候、窯位、氣氛等等因素，若以人力做作，不免留下故意造作的，不自然的痕跡。現在只有一點還難以企及，就是足面的不平現象，這種現象的形成完全出于自然，且在目前尚未引起仿造者足夠的重視，仍可作為鑒定的一個標準。

　　優秀作文：定窯孩兒枕的傳奇故事 2

　　在中國的瓷器藝術中，定窯孩兒枕無疑是一顆璀璨的明珠。它不僅代表了定窯瓷器的巔峰技藝，更蘊含著一個感人至深的傳奇故事。

　　故事追溯到北宋時期，當時定窯的工匠們已經掌握了精湛的制瓷技術，孩兒枕便是其中的杰作。據說，孩兒枕的創作靈感來源于一位年輕的母親。她為了哄睡哭鬧的兒子，便用自己的手臂當做枕墊，讓兒子安穩入睡。這一幕被工匠們看在眼里，感動不已，便以此為原型創作出了孩兒枕。

　　孩兒枕的'造型獨特，一個孩童側臥于榻上，頭枕于手臂上，面帶微笑，栩栩如生。它的線條流暢，釉色溫潤如玉，充分展現了定窯瓷器的魅力。除了藝術價值外，孩兒枕還有著深刻的文化內涵。它寓意著母愛的偉大和無私，傳遞著家庭的溫暖和和諧。

　　隨著時間的推移，定窯孩兒枕的名聲越來越大，成為歷代文人墨客競相收藏的珍品。然而，在戰亂時期，孩兒枕卻因種種原因失傳了。直到20世紀初，一位年輕的學者經過多年研究，終于找到了失傳已久的制瓷秘方。經過無數次的試驗和改良，他終于成功地恢復了定窯孩兒枕的制作技藝。

　　如今，定窯孩兒枕已經成為中國瓷器的一張名片，代表著傳統工藝與現代審美的完美結合。它不僅僅是一件藝術品，更是一個民族文化的傳承和延續。

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