- 善假于物作文 推薦度：
- 相關(guān)推薦
善假于物作文（通用31篇）
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編為大家整理的善假于物作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
善假于物作文 1
樹假借飛禽走獸，將種子傳播到了世界各地；鳥兒假借遼闊的藍天自由翱翔，任意嬉戲；花兒假借土壤的力量，嬌艷成長；我們自然也不例外，在人生的道路上，我們要假借光明走出黑暗。
沒有人是萬能的，也沒有人敢說：我的成功可以不靠任何人，任何事，任何物。有真才實學(xué)固然是走向成功的根本，但善假于外物，卻是使人走向成功的必要因素。
善假于物，是一種聰明的做法。古時候，有一個賣馬的商人，他的馬可以說是全京城最爛的馬，四肢無力，兩眼無神，一看就是駑馬一個，但是這個商人很聰明，他去請了當(dāng)?shù)刈畛雒囊粋�相馬伯樂，只要求他到自己的馬廄前觀望一眼就行了，但是就因為這個聰明的做法，他的生意是越來越紅火，因為大家認(rèn)為他的馬都是好馬。還有，誰都知道，二戰(zhàn)后，各國各地都精疲力盡了，經(jīng)濟也是瀕臨崩潰，可就在此時，聰明的美國就當(dāng)時緊張的局勢，發(fā)展經(jīng)濟，一躍發(fā)展成為世界上頭號經(jīng)濟大國。商人善假于物，從而使他的生意紅紅火火；美國善假于物，成就了它在國際中經(jīng)濟大國的地位。由此可見，善假于物是一種聰明的做法。
善假于物，是一種機智的.方式。藺相如完璧歸趙的故事可謂是千古流傳，永不過時。當(dāng)時藺相如察覺秦王已無心償還城池的時候，他當(dāng)機立斷，用一個謊言讓和氏璧又重新回到了自己手中，于是，他假借他當(dāng)時認(rèn)為最有威懾力的兵器～柱子，他用自己的生命和和氏璧的完整與秦王相逼，最后，為自己贏得了一條保命和不負(fù)道義的道路。再則有赤壁大戰(zhàn)時，以當(dāng)時的實力來說，西蜀是萬萬不能與曹操相比擬的。但是，在當(dāng)時，諸葛亮巧借東風(fēng)，贏得了戰(zhàn)爭的最終勝利。是啊！藺相如借柱相逼，孔明借東風(fēng)贏勝仗。無不在體現(xiàn)著，危急時刻，善假于物，未嘗不是一種機智的方式。
善假于物，是一種走向成功的正當(dāng)捷徑。劉備在三國中，在歷史上，也算得上是一號人物，但是他自己卻是沒有多大才能的，一遇到事情便會說：為之奈何？但是，他善于借助像諸葛亮等這樣的人才，為他出謀劃策，最后，他一步一步的走向了成功，登上了王位。還有，在一部叫《安德的游戲》的科幻片中，主人公安德曾說：聰明的人是善于利用自己身邊的一切事物去取得勝利。自然，他最后也取得了他想要的勝利。無論是劉備還是安德，他們都善于假借身邊的人或事去取的他們心中所想的勝利。由此觀之，善假于物，是一種走向成功的正當(dāng)途徑。
我們要知道，有真才實能是走向成功的根本，但善假于物卻是使人走向成功的必要因素。所以，在漫漫的人生道路上，我們應(yīng)學(xué)會善假于物，去取得我們心中所想要的成功。
善假于物作文 2
一個是被人們視為至尊至貴的鉆石，一個是渺小到塵埃里的石頭。相同的化學(xué)成分卻走向命運分化的兩極，差別在于前者善假于物，后者自怨自艾。
荀子曾曰“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”正是因為鉆石的高瞻遠(yuǎn)矚，善假于物的能力，才收獲了人們的盛贊和夸賞。蘋果手機較筆記本更親密，較智能手機功能更強大。可見蘋果的成功不僅取決于喬布斯個人的卓越才華，更是在于其吸取各方所長，形成自己獨特的風(fēng)格。反之，驕傲的可口可樂，固步自封，不會變通，不善創(chuàng)新，最終倒在了新銳百事可樂之手。諸如蘋果，百事可樂等集團的成功，絕非偶然。因為他們又底氣和實力，不是復(fù)制而是超越。硬是讓筆記本，可口可樂這種自以為穩(wěn)坐江山的產(chǎn)品低下了驕傲的頭，這就是博采眾長的力量。
那個曾經(jīng)如風(fēng)一樣的男子劉翔，帶給中國和世界多少震撼和驚喜，他的成功亦在于吸取他人的長處，補己之短。從八步上欄到七步上欄，僅一步之遙，卻必須付出常人難以想象的努力。當(dāng)他從欣賞著學(xué)習(xí)別人的長處，到成為被欣賞者，新一輪的超越便順理成章。
劉翔如此，李娜亦如此，千千萬萬個成功的人皆如此。他們無不或多或少的借鑒前人，規(guī)避誤區(qū)。正如牛頓所說，自己的成功不過是站在巨人的肩膀上罷了。然而，這就是成功之道。從產(chǎn)品的`大獲成功，到個人的價值得以實現(xiàn)；從運動項目的不斷超越到國家的興旺發(fā)達，無不說明善于借助外物對成功的影響之大。沒有羊角之力，大鵬無法翱翔于天，施展鴻鵠之志；沒有太陽之光，月光無法散發(fā)溫馨，于黑暗中現(xiàn)身；沒有微風(fēng)之力，蒲公英的種子無法散播，開出芬芳。
我們想要走好人生之路，實現(xiàn)人生價值，定要學(xué)會善假于物。若如此，你就是銀河中最亮的星。
善假于物作文 3
人就算沒有翅膀卻能在天空中如雄鷹般遨游，靠的是飛機;人以渺小的身軀卻能橫渡茫茫的大海，靠的是輪船;人在茫茫的夜色中得以行走，靠的是燈光……而我們在人生道路上得以成功，需要善假于物。
善于借助他人的才智來建立自己的“江山”。漢高祖劉邦，一介草民，市井小人，沒有張良的智慧，韓信的英勇，卻得以成就大漢江山，登上帝王的寶座，名垂千古，靠的不就是張良的.智慧，韓信的英勇嗎?而同時期的西楚霸王項羽，剛愎自用，驕傲自大，不善于借助范增的謀略，被劉邦擊敗，落得個“四面楚歌，自刎烏江”的悲劇下場，留下的只有后人無盡的嘆息。在目標(biāo)高大的門坎前，我們應(yīng)學(xué)會借助竹竿，幫助我們跨過大門，實現(xiàn)目標(biāo)，成就自己的江山。
善于站在前人的肩上，成就自己的夢想與天地。牛頓，著名、偉大的物理學(xué)家,借助伽利略的學(xué)術(shù)理論成就,著成《自然學(xué)科的數(shù)學(xué)原理》，建立起牛頓力學(xué)體系，奠定了自己在物理學(xué)的地位，成就了自己偉大的一生，并為后人研究提供了理論基礎(chǔ)，被世人所景仰與銘記。他曾說：“我之所以比別人走得更遠(yuǎn)些，那是因為我站在巨人的肩膀上。”巨人的肩膀成就了牛頓。而對于我們現(xiàn)代人，也要善于借助前人已有的科學(xué)理論去繼續(xù)探索，去研究，去發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造出對人類有利的事物，為世界的發(fā)展作貢獻。
善于借助外物，達成自己的目標(biāo)。《勸學(xué)》中提到：“假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子性非異也，善假于物也。”善假于船，能幫我們橫渡無邊的大海，到達成功的彼岸;善假于物，能幫助我們飛上太空，探索未知的宇宙世界;善假于物，能幫助我們戰(zhàn)勝人生道路上的困難，摘取成功的果實……
成功，其實并不難，只有你學(xué)會借助別人與事物。借助支點會撬動地球，借助智者可以創(chuàng)造奇跡，借助外物可以成就自我……
善假于物，智者的選擇，也是成功的捷徑。
善假于物作文 4
蒲公英借助風(fēng)，讓種子飛到遠(yuǎn)方；圓月借助太陽，照亮了漆黑的夜晚；人類假輿馬而致千里，假舟楫而絕江河。可見，借助他人的力量也是一種智慧。
善假于物，能讓我們飛得更高，看得更遠(yuǎn)。莊子在《逍遙游》中寫道：“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”可見，如鯤鵬這般龐大的生物，都要借助旋風(fēng)才能飛得更高。而在自然界，大樹為了讓種子看到遠(yuǎn)方的風(fēng)景，利用飛禽走獸吃下果實，種子們便隨著飛禽走獸的足跡散落到世界各地。世間萬物，都有所依托。著名科學(xué)家牛頓也是在總結(jié)了伽利略等前人的理論和思想的基礎(chǔ)上，才提出了牛頓三大運動定律。他曾說：“如果說我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因為我站在巨人的肩膀上。”牛頓在獨立思考的同時又借助他人的智慧，終于看到了更廣闊的天空。
善假于物，能讓我們獲得更大的成功。漢高祖劉邦的謀略手段雖不比張良，治理國家不比蕭何，打仗作戰(zhàn)不比韓信，但他善于重用謀士良將，集眾人之所長，協(xié)助他東征西戰(zhàn)，最終完成一統(tǒng)疆土的`目標(biāo)。而西楚霸王項羽，剛愎自用，一意孤行，不聽范增的良謀，最終被劉邦打敗，落得“四面楚歌，自刎烏江”的下場。一代梟雄，就這樣敗在了不善于借助別人的智慧和能力上，悲哉！
在備受網(wǎng)友好評的國產(chǎn)動畫片《風(fēng)語咒》中，被封印已久的怪獸即將在沉寂千年后復(fù)蘇，禍害人間時，男主角就是利用五行之外的元素———風(fēng)，召喚風(fēng)語咒，最終打敗了怪獸，拯救了所有人的生命，成為英雄。有時我們借助外力并不是因為自己無能，而是因為有了外力的幫助，我們能夠做得更好。
在日常學(xué)習(xí)生活中，善假于物能讓我們做事更加輕松高效。如解決一道難題，當(dāng)我們苦苦思考了半個小時仍未果時，可以主動去尋求他人的幫助。我們可以請教老師或者班里的學(xué)霸，也許能學(xué)到兩三種不同的解題方法。充分利用時間，提高學(xué)習(xí)效率，這是善假于物帶給我的啟示。
不過，固然可以憑借外力獲得成功，但長期拄著拐杖終究會失去奔跑的能力，完全依賴平臺的支撐終究無法邁向遠(yuǎn)方。憑借自身努力，適當(dāng)輔以外力幫助，才是正道。善假于物而不僅僅依賴于物，才是真正的強者。
善假于物作文 5
斯賓說：“智慧，不是死的默念，而是生的深思。”小小鸚鵡，讓相對高大的人類大吃苦頭，這便是它善于借獒之勢的智慧。鸚鵡如此，人又為何不能借助他物，調(diào)動資源，成就自我。正所謂善假于物大智也。
沒有羊角之力，大鵬無法翱翔于天，施展鴻鵠之志；沒有太陽之光，月光無法散發(fā)溫馨，于黑暗中現(xiàn)身；沒有微風(fēng)之力，蒲公英的種子無法散播，開出芬芳。假物之力，是自然社會普遍存在的。如今，商廈樓宇，機械電器，人類無時無刻不在假物之力。善假于物成就大智慧。
善假于物如勁風(fēng)吹帆，駛向夢想的彼岸。
師說有言：“假輿馬者非利足也，而致千里，假舟楫者非能水也，而絕江河。”有智慧的人利用環(huán)境條件來實現(xiàn)愿望，達到目的。諸葛亮借東風(fēng)，火燒赤壁，扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。曹沖借水浮之力，稱量大象，令人稱贊。劉邦借群賢之勢，造就百年大漢。英雄善假于物可事半功倍成就大事，小小鸚鵡善假于物也可以小克大，保護自身。由此可見，善于假物之力，助你駛向夢想的彼岸。
善假于物如利劍出鞘，斬除旅途荊棘。
人生之路或遇落花翩遷，衰草盤桓，但善假于物可帶來明媚春顏。電影《環(huán)太平洋》中有一句非常經(jīng)典的.話語：“為擊敗怪獸，我們制造了怪獸。”醫(yī)務(wù)人員利用藥物來治療病人，水利人員建造大壩來抵御潮水的攻擊。氣象人員利用衛(wèi)星來防御氣象災(zāi)害。人類利用自然，改造自然，鏟除發(fā)展之路上的荊棘。如果不善于利用外物的力量，人類或早已被野獸災(zāi)害吞噬。所以借用外物的力量，戰(zhàn)勝困難，打造智慧坦途。
善假于物如天降甘霖，助力文明的交流與發(fā)展。
善于借助外物的力量，選擇正確的方式，是人類文明得以發(fā)展的秘訣。就拿人類交通的演變來說，最開始人們靠徒步行走到達目的地，緩慢不說，勞累難忍。后來人們馴馬造船，在原野上馳騁，在江上急進。漸漸的，隨著社會發(fā)展，人們需要更快更有耐力的交通工具，于是有了火車，飛機，汽車。日行千里，千斤運輸都成為了現(xiàn)實。人們借助交通工具，連通阡陌，破除距離的阻礙，拉近人心，促進交流，助力人類文明的發(fā)展。
“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。善假于物的智慧值得我們學(xué)習(xí)。人生之路漫長，何不借一陣風(fēng)，讓生命飛得更遠(yuǎn)一些。
善假于物作文 6
深受國人喜愛的中國夢的系列漫畫，憑借義烏的精美小商品走出國門；義烏精美的小商品借中國夢系列年畫的“船”出海，銷量倍增，還深受外國人的青睞。這說明具有中華文化象征符號的產(chǎn)品，倘若細(xì)致精美和有效搭載，就可迅速傳播，讓更多的世界人民接受。相互依托，相互憑借，兩全齊美，樂而為之，這是一種善假于物的智慧。
憑借載體，才能迅速傳播。任何事物都不是單一的存在，都是在一定的環(huán)境下存在的，那么就需要充分利用各自的優(yōu)勢，相互依賴，相互依托，互為表里。縱觀歷史，中國的對外文化交流當(dāng)從絲綢之路開始。當(dāng)時的漢文化可以說是東亞地區(qū)最先進的文化了。它以其豐富的內(nèi)涵——仁義禮智信，迅速得到周邊的少數(shù)民族學(xué)習(xí)借鑒，并逐漸同化。一種文化被另一種文化的認(rèn)同和接受，需要憑借本民族智慧這個有效搭載，才能迅速被接受。中原文化正是由于先進的防治技術(shù)和先進的冶煉技術(shù)，生產(chǎn)出的先進工具等得以推廣，而產(chǎn)生的價值觀念，形成了永恒意義的文化內(nèi)核，才在周邊獲得少數(shù)民族和東亞中亞等民族的認(rèn)同，得以迅速擴展，最終形成中華文化圈。由此可見，憑借載體是有效傳播一種大智慧，古代的中華文化得以取勝擴大自身影響力的重要因素，這對于我們今天文化“走出去”，具有著重要的借鑒意義。
憑借載體，提高自身素質(zhì)。若要自己的文化得到認(rèn)同，必須提高自身的素質(zhì)，創(chuàng)造出燦爛的`文化。當(dāng)代國際競爭日益激烈，國家間的競爭已由經(jīng)濟政治層面的競爭上升到文化上的競爭。讓自己的文化更先進，必須提高自身的素質(zhì)。韓國把中國的端午節(jié)申遺，美國在世界各地推廣著其所謂的普世價值觀，一些日本動漫讓中國的青少年在潛移默化中，受日本民族主義，甚至軍國主義思想的熏陶……各種各樣大餐的一波又一波襲來，文化侵略也好，文化傳播也罷，都是一種文化的滲透，自己落后，卻責(zé)怪人家文化先進，怎樣保護自身文化不受侵略？因此發(fā)揮中華文化傳統(tǒng)的魅力，就要挖掘、承傳古代優(yōu)秀文化的精髓，豐富優(yōu)秀文化的內(nèi)涵，提高本民族文化的修養(yǎng)，即努力提高中華民族文化的質(zhì)量，在激烈的文化競爭環(huán)境中才能立穩(wěn)腳跟。看來，以質(zhì)取勝是保衛(wèi)我國文化安全的重要途徑，也是文化傳播的前提。
憑借載體，貴在文化創(chuàng)新。當(dāng)一種文化止步不前時，就要窮則思變，在創(chuàng)新上下功夫。中華文化要想走出去，提高質(zhì)量和效益，就必須通過文化創(chuàng)新來驅(qū)動。中國夢的小漫畫，就是傳承中華文化的載體，形式新穎，能客觀反映民族審美情趣，內(nèi)涵豐富，深受人們的喜愛，這是傳播手段的創(chuàng)新。由中國仿造，到中國制造，再到中國創(chuàng)造，這本身就是一種眾多方面的創(chuàng)新，只有提高了文化產(chǎn)品的質(zhì)量，才能在國際市場上廣受歡迎，推動了中華文化走出去，實現(xiàn)以質(zhì)取勝，以新取勝。可見，創(chuàng)新才能在時代大潮中“弄潮兒濤頭立，手握紅旗旗不濕，”。
中華文化日益走向世界，我們作為傳播中華文化的使者，需要載體，更需要彼此的憑借，要積極熱情地向外弘揚中華文化，就是善假于物，這是我們民族的智慧。最終獲得世界的贊美與認(rèn)可，提高中華文化國際影響力，使中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。
善假于物作文 7
牽牛花匍匐于地，柔弱無比，借助枯藤向上攀援，昂首挺立，枯藤行將就木，丑陋不堪，卻借助牽牛花的妝點，成就亮麗風(fēng)景。很多時候，很多成功并不是單純的個人意志，善假于外物會讓向上的路更平穩(wěn)，讓生命有更多驚喜。
善假于物之人，從世界的萬千意象中成就自己的詩情畫意。一顆露珠借荷葉之托，顯示一份晶瑩，借月光的折射，傳遞一種剔透。而張九齡看到了他借助其曼妙多姿，讓露似珍珠月似弓，傳于后世。一樹梅花，小園香徑，林逋漫游梅苑，在疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏，中找到了白衣勝雪的高潔，一座西樓，一群歸雁，易安緩步登臨，在雁字回時，月滿西樓的低吟中找到了先寄情思之地，自然的`煙雨畫橋。春花秋月，夏雨冬雪都可以憑借詩人的雅思被注入無盡的溫情，而詩人也在他們的風(fēng)姿中覓得自己別樣的如畫風(fēng)景。無論是貶謫還是出游，是苦悶還是欣怡，從自然的紛繁中，詩人走過了詩情畫意，收獲浪漫人生。
善假于物之人，從賢才的智慧謀略之中成就自己的江山無限。
荀子有言，君子生非異也，善假于物也。偉人之所以能君臨天下，統(tǒng)一六合，恰是深知用人之道的緣故，楚漢之爭，劉邦借助張良，樊噲之力逃離鴻門宴，借助蕭何，韓信之功，金戈鐵馬，平定中原，而剛愎自用的項羽，不惜英才失了江山失美人，曾經(jīng)的宏圖壯志，卻令人呃腕嘆息。三國硝煙，曹操聚攏賢才，月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依的句子中，是他惜才之心，真誠無比，劉備三顧茅廬。去山下是借助孔明奇策運籌帷幄，爭得一席之地，一人之力萬不會有通天之能，而聚集英才。智慧之人自有江山無限。
善假于物之人，從他人人生的歷練中汲取智慧，成就自己的夢想。
走過的路曲折坎坷，前方有指路人，便會事半功倍，這種路人是經(jīng)歷了失敗的苦楚，無助，摸索出規(guī)律的老師，科研者。是走過沼澤彎路，發(fā)現(xiàn)密林小路的開拓者，我們便要適當(dāng)借助他們的經(jīng)驗，及時調(diào)整航向。更快到達彼岸。這是聰明者的智慧，絕不是投機取巧者的懶惰。若后人不鑒秦亡之訓(xùn)，又何來盛世強國，若牛頓不站在前人的肩膀上，又何來舉世矚目的成就，像一朵蒲公英，去尋找風(fēng)的力量，讓自己遠(yuǎn)行吧。
假輿馬者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而絕江河。善假于物的智慧，值得去擁有，在路上借一陣風(fēng)，讓生命飛得更遠(yuǎn)。
善假于物作文 8
“輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”荀子在《勸學(xué)》中闡述的便是這樣一個樸素的道理——“君子性非異也，善假于物也。”
善假于物，便是要善于利用外界條件。牽牛花便是自然界中最懂得利用外界條件的“聰明人”。它會借助周圍一切可以攀爬的東西，不斷向上生長。不動聲色地將柔軟的枝條纏繞于結(jié)實的藤蔓籬笆之上，抵御風(fēng)雨的搖擺，讓舒展的芽兒和花苞都浸潤在陽光和雨露之中。善于借助外部條件，使它克服了自身的柔弱的缺陷，擁有了比其他花朵更堅韌的生命，更爛漫多姿的花期。
自然界是如此，人類亦然。三國時期的諸葛孔明不就是最“善假于物”的人么？夜觀天象，他掐指一算便借準(zhǔn)了那漫天的大霧，一出“草船借箭”便搬回了十萬支救急的箭，扭轉(zhuǎn)了敗局；熟習(xí)氣象，他羽扇一揮又借定了那注定的東風(fēng)，一把火燒的曹操敗走華容，給赤壁又添一份傳奇。能夠做到如此得心應(yīng)手地運用外部條件為自己創(chuàng)造機會的人，才是真正擁有大智慧的人。因此，不僅要“假于物”。更要“善假于物。”
牛頓曾說：“我之所以看得比別人更遠(yuǎn)，是因為我站在了巨人的肩上。”牛頓所說的巨人便是科學(xué)界的另一位泰斗——伽利略。牛頓的眾多科學(xué)研究成果都是于基這位偉人提出的理論和設(shè)想而取得的。牛頓不同于同一時期一些其他科學(xué)家“閉門造車”的做法，而是大膽借用前人的理論，經(jīng)過不斷的試驗和改進，最終創(chuàng)造出了震驚世界的`科學(xué)成果，完善了經(jīng)典力學(xué)體系，成為世界科學(xué)史上的一位里程碑式的人物。如果牛頓不懂得“善假于物”，那么科學(xué)的進步恐怕還要向后數(shù)十甚至數(shù)百年。
因此，善假于物有著非常重要的作用，它不僅可以使人借助外力彌補自身的不足，還可以為成功創(chuàng)造更便利的條件。如果說成功真的有捷徑可走，那么，善于借助外物來達成自己的目的便是唯一也是最為可靠的一條。
寄居蟹依靠堅硬外殼保護自己，才得以在復(fù)雜的海底繁衍生息。
月亮借助反射太陽的光芒流照，才得以皎潔如練。
潛游的漁人借助于腳蹼來游動，才得以在水下浮沉自如。
“得風(fēng)好借力，助我上青天。”沒有無所不能的人，卻有取之不盡的外部條件。“君子性非異也，善假于物也。”只有懂得善假于物的人，才能體會到智慧人生的真諦，才能如振翅的鯤鵬，扶搖而上九萬里，凌空碧霄。
善假于物作文 9
荀子曰：“君子生非異也，善假于物也。”恰如鉆石懂得利用星光讓自己的生命綻出光彩，聰明的人懂得利用外物讓自己成為蕓蕓眾生中出色的一個。
每個人出生時都是一塊黯淡無光,粗糙無彩的石頭，只有經(jīng)過不斷的打磨，才能最終成為一塊通透、溫潤的玉石。而這些打磨，有些是時間完成的，而有些，則需我們自己去借助外來的力量、外來的事物，將自己的生命境界提高。牛頓曾說：“我是站在巨人肩膀上的。”誠然，如果不是懂得借助伽利略等人已然探索出來的規(guī)律，他也只能苦苦思索著蘋果為何落下而不得其解。我們行走在天地間，單憑自己的力量很難做到十分優(yōu)秀出色而脫穎而出，這個時候，便需借助他人的力量，讓自己原本黯淡的生命折射出如鉆石一般耀眼的光華。
“假舟楫者，非能水也，而絕江河。”人的力量總是有限，很多事情，單憑個人的能力真的難以做到，而如果借助于其他，便會將那成功的幾率提高，大鵬便能一躍而上九萬里，在那青云之上翱翔，逍遙至極；因為懂得借助同伴的力量，那滑冰場上身輕如燕的女子便能在空中進行著高難度的動作，留給世人美的震撼；因為懂得借助出色的文臣武將的力量，那不怎么有雄才大略的君主卻也能將國家治理得太平無虞，百姓安居樂業(yè)。學(xué)會借助別人的力量來實現(xiàn)自己的'人生價值，即便是毫無特色可言的青蟲也能蛻變成蝴蝶，成就一場絢（應(yīng)為“炫”）目的奇跡。
借助他人的力量并不是一件不光彩的事，相反的，一味堅持著自己所謂的清高，只知在那一條人生之路上埋頭前行、品嘗著不必要的苦楚的人，才是真正的愚昧。那些人自以為多么的清高，殊不知自己浪費了多少大好年華，而這些年華，原本是可以成全一個人等待了多時的夢想啊！學(xué)會借助，善于借助，這是一種做人的智慧，更是我們在這一個風(fēng)雨兼程的人生過程中所應(yīng)該要懂得并切實運用的學(xué)問，因為，沒有誰可以永遠(yuǎn)獨立地去完成每一件艱難的事，除非是誰。
君子善假于物，善于借助外力的人，才終會成為那在一絲星光的照耀下綻放絕美華彩的鉆石。
善假于物作文 10
君子生非異也，善假于物也。荀子于是說。
紫藤蘿和牽牛花，沒有挺拔的軀干，卻憑借枯樹和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯樹，本無美景可言，卻憑借牽牛花和紫藤蘿，成就了一道風(fēng)景。
紫藤蘿和牽牛花都是柔弱之物，但是當(dāng)我們仰頭觀望的時候，誰又能說它不是堅強挺拔的？籬笆和枯樹，在人們的眼里是多么粗糙簡陋之物，可是當(dāng)它們的身上點綴上姹紫嫣紅的花朵之后，誰又能否認(rèn)它們不是絢麗多姿的？
是的，我們一直都以為自己只是一個丑小鴨，身體柔弱，靈魂也脆弱。以為那耀眼的光環(huán)都是高不可攀的天堂靈光。
但是，我們翻開歷史書看看，似乎取得偉大成就的人并不是如我們想象般的有著三頭六臂，有著非凡天分的神。一部《三國演義》，造就了劉備的偉業(yè)和諸葛亮的豐功偉績。是誰，輔佐了劉備？關(guān)羽、張飛、諸葛亮！又是誰，成就了諸葛孔明？羅貫中。前三位輔佐劉備成就了蜀國大業(yè)，而作家羅貫中則給我們的文學(xué)寶庫獻上了一份寶貴的禮物——這幾百年來，諸葛亮的形象深入民心。這，既成就了諸葛亮，同樣也成就了羅貫中。他們誰是牽牛花誰是籬笆？誰又能說清楚？
沒有人會阻撓你的成功。天賦不是唯一，后天的努力才是成就大業(yè)最重要的因素。方仲永最終泯然眾人不是天賦不好，而是沒有好好地借助后天的學(xué)習(xí)來補充天賦不能給的技能，最終只好在荒村野嶺中終其一生。
而今，我們的時代正進入一個超級繁榮昌盛的時代。特別是商品時代的來臨，使整個商場之間的'競爭如戰(zhàn)場般激烈。在這個改革開放的前沿地帶，深圳的商家更是你方唱罷我登場。一輪輪的價格之戰(zhàn)，翻騰起陣陣的硝煙。其實，他們完全沒有必要爭個你死我活。商家只要聯(lián)手合作，互相幫助，在利益面前能夠達成雙贏，最終獲得利益的依然是商家。
再次回頭看看荀子的話：假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
這難道不正好說明：任何人都不是完美的，更加不會是生非異的，既然如此，不如拋開一切的幻想，借助旁邊的有利之物來去成就自己的未來！
牽牛花依然可以盎然，枯樹一樣煥發(fā)光彩！
善假于物作文 11
從子宮到墳?zāi)梗覀兌寂c別人緊緊相連。
——《云圖》
人們一直通過借助外界的力量來完成人生。我想起了一句老話：“君子生非異也，善假于物也。”無時無刻我們不借助外界的力量來生存。
就像好萊塢大片《云圖》里說，小水滴是脆弱的，但沒有眾多的水滴哪來浩瀚之海？
外界的力量是強大的、必需的，它支撐著我們存活。
但我希望，每個人都借助自己的力量來生活。
假期結(jié)束前我擠出一點時間看了一集電視劇。劇里面的女人在喪偶的痛苦之余，發(fā)現(xiàn)自己懷孕了。后來她借助網(wǎng)絡(luò)軟件模擬丈夫與自己對話。似乎當(dāng)時這個軟件就是她活下去的理由。再后來她購買了與丈夫一樣的人造人。最后她發(fā)現(xiàn)這個“人”根本就不是自己的.丈夫，只是一部機器，但卻又不忍心消滅它。從她的出發(fā)點看，她無非是想減輕痛楚，生活下去，最后卻嘗到違背規(guī)律的結(jié)局。
阿特拉斯是一個背負(fù)重?fù)?dān)的神，一年又一年他用雙手舉起青天，屹立在人跡罕至的高山上，直到赫拉克勒斯的到來。他在得到一時的輕松后，毫無怨言地、理所當(dāng)然地站回屬于他的位置，重新?lián)纹鹕n穹。
如果有人問起阿特拉斯是如何堅持下去的，我想他的回答一定是：我總是等著下一個像赫拉克勒斯的戰(zhàn)士，接我兩個小時的班。請不要忘記阿特拉斯，不要忘記那些身負(fù)重任又內(nèi)心強大的人。
或許我不應(yīng)該苛求所有人都具備強大的意志，把不可或缺的外界力量視若可有可無。但我希望保證生存的是外界力量，支撐我們生活的是我們的房舍。而真正起作用的房舍，是我們的靈魂。盡管它難免孤獨或喧囂。
我希望在“善假于物”中，強大的內(nèi)心是“物”中的大多數(shù)。
善假于物作文 12
荀子在《勸學(xué)》一文中寫道：“登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒茫患佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”
君子不是與常人不同的一類人，只不過他們善于借助外物來讓自己的能力發(fā)揮得更大。古代著名教育家孔子，被后世稱為圣人，其實他與我們一樣都是肉.體凡胎。但他讀過的書比常人多，思想就比一般人更加活躍。他教育學(xué)生總是通過一件事或物來啟發(fā)學(xué)生的心智，讓學(xué)生開動腦筋去思考，故而他的學(xué)生有很多賢能之士。
諸葛亮的智慧與謀略受世人推崇，《草船借箭》的故事更是眾人皆知。自己的能力有限，但他使用妙計集得箭支，正是“善假于物”智慧的'體現(xiàn)。
近代的思想啟蒙者，考慮到國民現(xiàn)狀，大膽地借用外國的先進科學(xué)技術(shù)，強大本國國力，再去抵御外來入侵者。雖然未能如愿，可他們一樣留在了人們心中。
故事中的三只螞蟻。乙螞蟻辛辛苦苦，它想學(xué)古代愚公，老老實實，靠自己的能力去比賽。雖然平安歸來，但它與別人的差距很大，就得不到別人的認(rèn)可。要知道一只螞蟻要從平原到達青藏高原，路程之遙遠(yuǎn)絲毫不亞于唐僧取經(jīng)所要經(jīng)歷的磨難，并不是一只螞蟻可以承受得了的，丙螞蟻死于非命是自然的；乙螞蟻一味蠻干，付出了很多，之所以能完成比賽，純屬幸運；甲螞蟻則很巧妙地借助現(xiàn)代先進的交通工具，輕易地取得了成功，得到了大家的認(rèn)可，受到了歡迎和尊敬。
作為年輕的我們雖然并沒有君子高風(fēng)亮節(jié)的品質(zhì)，但有他們一樣的智慧。我們應(yīng)該充分利用現(xiàn)有的資源和信息，努力地為我們的夢想而奮斗。因為有大量的東西已屬于現(xiàn)代社會擁有，他們對我們有更大的作用。不僅如此，我們更應(yīng)該為了祖國的未來而奮斗。中國與發(fā)達國家的差距還很大，我們只有借用發(fā)達國家的經(jīng)驗，掌握更多的知識，才能讓中國這條巨龍騰飛。
諸位請記：稱得上君子，得明白君子之道——得向甲螞蟻一樣“善假于物”。
善假于物作文 13
善借外物，能夠幫助我們化不利為有利；善借外物，能夠使我們更容易獲得成功；善借外物，能夠讓我們走得更遠(yuǎn)，飛得更高。
看吧，草地上的那片牽牛花，就是善借外物的高手。它們沒有結(jié)實的軀干，卻以自身柔軟的藤蔓攀附而上，在竹竿上頷首，在小灌木枝上微笑……猶如一片沉寂中的精靈，它給了人們極大的鼓舞。那纖細(xì)的枝條、看似柔弱的身軀，卻能攀得如此之高。靠著一根竹竿，牽牛花的.藤蔓就能一點點地繞著竿兒盤旋上升。竹竿的支持，讓牽牛花攀到了生命的頂峰，如同幼兒園的小娃娃，抓住扶手，一步步登上滑梯的最高處。
而 《斑羚飛渡》 中，年輕的斑羚在陷入絕境的危急時刻，拼命跳過山澗，中途將騰空的四蹄在老斑羚寬闊結(jié)實的背上猛蹬一下，在空中再度起跳，下墜的身體奇跡般地再度升高，躍過了6米寬的山澗。雖然所借助的“外物”是老斑羚，這樣的成功代價慘重，但斑羚用這種自我犧牲的壯烈方式，避免了全軍覆沒，保住了種群的延續(xù)。
在2012年的倫敦殘奧會上，來自湖北的姑娘劉文君，不僅獲得女子100米輪椅競速的金牌，更以15秒82的成績打破了世界紀(jì)錄。雖然她失去了一條腿，但她懂得借用輪椅獲得飛一樣的速度，為自己的人生寫下輝煌的篇章。
不會忘了吧，天才物理學(xué)家牛頓，從不夸耀自己，總是謙虛地把自己比作“海邊拾貝殼的小孩”“站在巨人肩膀上的人”。是的，有所成就的科學(xué)家，大都是在前人的理論基礎(chǔ)上開始自己的研究而后取得矚目成就的。不可否認(rèn)，他們具有過人的才華，然而更為重要的是，他們懂得借助一切可用之物、可鑒之事、可學(xué)之人，在繼承與創(chuàng)新中，成就自我。
善借外物，是人生的兵法，是生活的智慧，是致勝的秘訣，更是揚帆起航、翱翔藍天、奪取人生成功的氣魄和膽識。有了它，大樹的種子必將傳播到世界各地。
善假于物作文 14
合上厚重的《史記》，隨書頁合并的清脆一響，腦海中漫天的喊殺與馬蹄聲漸漸淡去。項羽與劉邦，二者有著云泥之別的出身，卻因截然不同的行事風(fēng)格，又各自獲得了天壤之別的結(jié)局。
“學(xué)敵萬人成底事，不思一箇范增多。”少年項羽，是楚國名將之后，又有叔父項梁教導(dǎo)，揚言“學(xué)萬人敵”，卻只涉獵了毛皮。起兵之后，他殺宋義安陽奪帥，又在鴻門不聽從范增之計放走劉邦，埋下大患，天下謀士哪還愿意為他謀劃？最終范增也被他的不信任逼得告老還鄉(xiāng)。“力拔山氣氣蓋世”，他擁有豪杰一切該有的資質(zhì)，卻像塊美麗的璞玉一樣未經(jīng)雕琢。璞玉雖美，可若只沉迷于灰皮間一星半點的光就是大忌——不經(jīng)琢磨它仍是頑石，不學(xué)不聽只是一人的'智慧和力量。
“漢高辛苦干戈事，帝業(yè)興隆杰俊多。”劉邦的前半生在拋去各類神話色彩后可謂一無所有，甚至算是一個無賴。但或許因為這樣的渺小，他總愿意與人同心，博采眾長。起兵沛縣，他聽從張良之計一路安撫被暴秦壓榨的百姓，一路招降可謂暢通無阻；對酈食其做出無禮的舉動后立刻道歉禮遇，納諫后封他為廣野君；門下將領(lǐng)謀士不計其數(shù)，慕其仁德而投靠者數(shù)以萬計。“此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”小溪沒有磅礴的氣勢，卻憑借險峻的地勢，一瀉千里，如銀河落九天，將豪情灑滿大地；露珠沒有五彩的顏色，卻憑借燦爛的陽光，熠熠生輝，絢麗多彩如玉石珠璣，將斑斕映上天空。當(dāng)曾被太公說不如二哥的劉邦被皇權(quán)與名臣圍繞時，一切都來源于他虛心借外物的品質(zhì)。
《師說》中道：“君子生非異也，善假于物也。”《韓非子》中大蛇銜小蛇前行，人曰“神君”而避之。劉邦贏得天下，其中有大部分巧借外物的成分。對于事物，對于人生，借鑒思想尤為重要。如圣人孔子，三人行而必有我?guī)煟蝗缣铺冢匀藶殓R創(chuàng)造貞觀之治。或是一個國家，如近代中國，閉關(guān)鎖國導(dǎo)致落后挨打。我們要保持“空杯”心態(tài)，站在巨人的肩膀上，去其糟粕，取其精華，變他山之石為己所用。
“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”憑借藍天，大鵬摶扶搖而上；憑借清風(fēng)，蒲公英飄向天涯。取長補短，學(xué)無止境，虛懷若谷……楚漢相爭，巧借外物，助己成功；以史為鏡，知己得失。
善假于物作文 15
"大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里"千里鯤鵬之飛尚需借風(fēng)，我們怎能煢煢孑立，形影相吊，無依無靠？
一代宗師，萬世師表的孔夫子曾周游列國卻不被君主重用甚于想過"乘桴浮于凈".可是他擅長借力，他熱愛學(xué)習(xí)又好為人徒，讀遍汗牛充棟，精通諸子百家，才能在歷史上留下彬彬有禮，裊裊弦歌的陰翳。
我們因上帝沒有創(chuàng)造完美人需要依靠，因自身的缺憾而需要借力。
"蚍蜉撼大樹，可笑不自量"一個人的旅行可能貌似無畏前行，其實只有一副外強中干的薄弱軀殼。一個人在狂風(fēng)暴雨中前行總?cè)缧心嫠郏家姲现疇T，徒自苦耳，只有依靠和借力才能與造化小兒過上幾招。
可千古年來，不勝枚舉的豪俊前仆后繼，只身犯險，以為君子之道上必有踽踽而行之孤寂，荀子一言道破天機："君子生非異也，善假于物也。假舟楫者亦為君子，從平頭百姓到今古圣人，不論出身，君子都有個奇特的共同點——善于依靠。
依靠外物，依借外力不只為了彌補人們的缺點，更是為了在大千世界中尋找"生活"的意義。海子喜歡荷爾德林——一個行走在大地的詩人，喜歡得選擇了同樣的死法。他們醉心于詩，依賴于詩，盼望著一個詩意的生活，"奈何明月照溝渠"現(xiàn)實將幻想撕裂，當(dāng)生活只剩吃飯睡覺時，他們或許只能到另一個世界找尋依靠。
"色即是空，空即是色"當(dāng)我們的心中沒有了外物，沒有了依靠，像大樹如果沒有了根系飄在半空，那可能真的會像佛家說的"萬物皆空".若我們希望活在煙火紅塵中可能就需要一個不大不小的理由。
山窮水盡，路至窮途。倘是英雄，即會寶刀出鞘，縱然落得抬眼四顧心茫然；倘是書生就會無言上西樓，拍遍冰冷欄桿望如月彎鉤，縱然登臨之意無人會。而如我如你的普通人呢？沒有縱馬江湖的寶刀，沒有灑病詩魔的'錦囊。或許每個人心中都有一朵不可名狀的云彩，我們所依靠的答案便在其中，它們把我們與包羅萬象的蒼穹連結(jié)，滿足了我們的內(nèi)心填充了我們的魂靈，帶我們遨游九天。
善假于物作文 16
偉大科學(xué)家牛頓曾說：如果說我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因為我站在了巨人的肩上。一個人的技能、智慧，一個國家的技術(shù)、資源，都是有限的，要想達到目標(biāo)，獲得成功，這就需要借助外界力量。就個人而言，學(xué)會借力可以成事。"君子生非異也，善假于物也"，一個智慧的人善于借助外界力量，到達自己的目標(biāo)。諸葛亮?xí)?東風(fēng)"的自然力量，知道"冬至一陽生"，利用溫度變化引起風(fēng)向變化的知識，火燒曹兵，贏得赤壁之戰(zhàn)。劉備會借助他人力量成就自己的帝王大業(yè)，在得知"臥龍先生"的才能后，三顧茅廬，請諸葛亮出山，且他一直善用人才，唯賢為任，奠定蜀漢大政的根基。借力是一種能力，一種勇氣，一種智慧，突破"自我"的小局限，會發(fā)現(xiàn)更廣闊的世界，會發(fā)現(xiàn)更多的跳板。
就國家而言，學(xué)會借力可以興國。我國海域遼闊，海岸線漫長，隨著國際形勢發(fā)展，我國亟待建造航空母航。恰好瓦良格號于烏克蘭建造時遭逢蘇聯(lián)解體，工程中斷，我國斥資將完成度68%的瓦良格號購買回來，改進建造，使之成為我國海軍第一艘航空航母"遼寧號"。借力讓我們牢牢抓住了機遇的跳板，維護了國家利益的同時，也為繼續(xù)建造航母奠定了基礎(chǔ)。試想，當(dāng)初若國家沒有當(dāng)即立斷做出借力的決策，便會貽誤大好時機，更是貽害國家發(fā)展，影響子孫后代的'未來。
借助外界力量的同時，我們也要注意有效，適時，適度。學(xué)會有效借力，將外力用在適當(dāng)?shù)牡胤剑e極的地方，有目標(biāo)的借力往往得到成功，否則只會"竹籃打水"，落得"一場空"的下場；學(xué)會適時借力，抓住機遇跳板，在萬事俱備、只欠"東風(fēng)"時的借力，是事半功倍，錦上添花的高效率借力；學(xué)會適度借力，不能依賴地萬事借力，適度借力的同時我們要自力更生，自主探索，堅實自己的基礎(chǔ)。
作為中學(xué)生的我們在生活、學(xué)習(xí)時也要學(xué)會借力，正在成長的我們，不能萬事都靠自己掙扎，我們要學(xué)會從長輩、從他人身上吸取經(jīng)驗，學(xué)習(xí)做人道理。在學(xué)習(xí)中，借助老師、同學(xué)的力量，學(xué)習(xí)知識，發(fā)展自我。但這種借力絕不是"抄作業(yè)"，作業(yè)可以抄來，但能力不行，人生不行。我們對借力要有正確的認(rèn)識。
通往成功的路上必是蜿蜒曲折，充滿坎坷的，我們要有堅定的信念、不畏的勇氣，學(xué)會在自身勤奮努力的基礎(chǔ)上，有效、適時、適度地借助外力，幫助自身發(fā)展，創(chuàng)造出更多精彩與輝煌，助力到達成功的終點。
善假于物作文 17
生活中總是擁有各種奇妙的機遇，抓住一個小小的機遇，或許會有不一樣的結(jié)果。
一群游客在路過一間民宿時，看到了凌霄花借門樓之高而爬滿門樓。一位游客說，它積極向上攀登，在崎嶇的道路上，以期到達光輝的頂點，積極度過人生。
是啊，若這凌霄花不借門樓或許就不能到達光輝的頂點，若不借，它或許也只是地上的一介荒草，無人問候。
蒼耳，是一種渾身長刺的果實，也是那個蒼耳叢的種子，它的重量重，清風(fēng)并不能帶著它飛向遠(yuǎn)方。蒼耳樹無花也無蜜，就算是被稱作傳播果實和種子的幫手的蜜蜂也無能為力，即使這樣，它一樣可以生長在田野各處，原因是因為蒼耳借助田野中有毛的動物，利用自身長出的長刺，牢固的貼在毛皮上，使其可借助動物之力探尋大自然，并移動扎根生長。
因自己的弱項而不能行走自然卻借助了他人之力達成了目的去窺探自然之美。
歷史上有個皇帝叫李世民，原只是多人崇拜的李家公子，雖有一顆憂國憂民的心，但在當(dāng)時動蕩之時，因自己的地位不高而無力救助天下苦民。即雖如此，他仍不放棄，帶領(lǐng)眾多有救助天下之想的人們推翻了王朝，并靠己力成為天下之子，也使唐朝達到鼎盛，人們大多過著滿足的生活。從一個無名的李家公子，他不僅僅只抓住了一人之心，他靠著自身才華，吸引了眾多人才，抓住萬眾之心，達到了當(dāng)初不滿朝政并救助天下的愿望。
從小擁有天生才智的.方仲永，小小年紀(jì)就會飽讀圣賢書，會寫詩作文，看似未來一片光彩的他，卻落得一個不光彩的結(jié)果，父親因他從小才智便天天帶他走街探鄰，認(rèn)為擁有天生材質(zhì)的方仲永不需要去書塾學(xué)習(xí)，而這一想法也是讓方仲永后來失去才智成為平凡之人的關(guān)鍵，明明擁有多人羨慕的才華，天生名就卻不抓住后天的努力，落得與常人無異的結(jié)果。試想，若方仲永后天更加勤奮刻苦，謙虛看待自己所得的成就，那么歷史上必然會有一筆屬于方仲永的光彩。
李白從小性格頑劣，卻因一洗衣婦鐵縋磨成針的想法打動，一改惡習(xí)成為眾人知曉的浪漫主義詩人代表。但若當(dāng)初李白并未被打動，那么這位詩仙是否會存在呢？
生活中的機遇藏匿于各處，有時明顯有時卻僅存一絲光亮，能否借力攀頂全在于能否抓住機遇并巧用。
善假于物作文 18
勝利為了接近大地，我招集越來越多的霧粒。隨著時間的推移，我們擁抱在一起，霧粒越來越多，我們擁有一個越來越大的集體。我感覺馬上就要下沉，馬上就能擁抱大地！……
森林，霧悄悄來了，靜靜的，聽：
我是一粒霧，一粒想接近大地，擁抱大地的霧
無助我努力的接近大地，我不想再孤苦無依，可輕浮的'身體卻讓我無能為力，我必須用風(fēng)的力量來降低自己。風(fēng)把我吹來吹去，可就是吹不到地，一會跌到這里，一會撞到那里，跌得我遍體鱗傷，撞得我頭破血流，我急急的哀求上帝，卻查無音訊，我悲傷，我哭泣
迷茫為什么它們能擁抱大地，為什么我就只能在心里默默哭泣？！我不懂，不懂問題出在哪里。我怎么辦，才能夠?qū)崿F(xiàn)我的夢想－－接近大地？
探索終于有一天，另一粒霧與我碰到了一起，我們兩個相融，匯聚。驀的，我突然感覺到了身體的重量，我迷茫，但又欣喜，我在希望的路上摸索著，摸索著前方的光明與勝利。我迷迷糊糊認(rèn)識到一個道理，只有互相幫助，才會有機會成功。
勝利為了接近大地，我招集越來越多的霧粒。隨著時間的推移，我們擁抱在一起，霧粒越來越多，我們擁有一個越來越大的集體。我感覺馬上就要下沉，馬上就能擁抱大地！
我感到自己在漸漸變大，一直向地面滑了下去。啪嗒，一個清脆的聲音響起，我終于落在了地，濺成了幸福的淚花
突然，一句話在我腦海中響起——智者，當(dāng)借力而行！
善假于物作文 19
每個成功人的背后總結(jié)就是，他善于規(guī)劃和管理，說白了，善于借助外在的力量來達成。
每個人都喜歡成功，卻又時常感覺自己力不從心。
一個小男孩在院子里搬一塊石頭，父親在旁邊鼓勵：“孩子，只要你全力以赴，一定搬得起來！”但是石頭太重，最終孩子也沒能搬起來。他告訴父親：“石頭太重，我已經(jīng)用盡全力了！”
父親說：“你沒有用盡全力。”小男孩不解，父親微笑著說：“因為我在你旁邊，你都沒有請求我的幫助！”
在一個大霧蒙蒙的早上，諸葛亮派出幾千艘木船，船上扎滿了稻草，佯裝攻打曹營的樣子。
曹操一看諸葛亮你真的要殺我呀，我先用箭射死你，命令所有的.弓箭手萬箭齊發(fā)，結(jié)果箭一支支射到了船的稻草上。不到一個時辰，諸葛亮就收到曹操送來的10多萬支箭。
圖書館在報上登了一個廣告：從即日開始，每個市民可以免費從大英圖書館借10本書。結(jié)果，許多市民蜂擁而至，沒幾天，就把圖書館的書借光了。書借出去了，怎么還呢？大家給我還到新館來。就這樣，圖書館借用大家的力量搬了一次家。
你肯定也想像大英圖書館那樣“四兩撥千斤”。如果你能發(fā)現(xiàn)自己的“四兩之力”，并且敢于把“四兩之力”用出去（免費借閱），一切就都不是問題。給予，有時也是一種借力。
善假于物作文 20
鯤鵬摶扶搖直上九萬里，非身形之大，乃借以東風(fēng)；駕扁舟而度激流者，非能水也，借以船只。借助外力，方能更好地鑄就成功，實現(xiàn)雙贏。
雄鷹借助藍天展示搏擊蒼穹的姿態(tài)，藍天借助雄鷹展示自己寬廣的胸懷；花朵吸收大地的養(yǎng)料得以生長綻放，大地借助花香增添自己的芬芳；風(fēng)箏借東風(fēng)之力扶搖直上，東風(fēng)借風(fēng)箏展示自己的力量……雄鷹與藍天，花朵與大地，風(fēng)箏與東風(fēng)，種種事例表明，唯有相互借力，才能展示更好的自己，使人生更上一層樓。
借力鑄就輝煌
秦末，戰(zhàn)爭紛亂，劉邦起兵時只是一介小亭長，無財無權(quán)，無兵無將。他之所以能一手建立起大漢王朝，成其皇圖霸業(yè)，就是因為他懂得借助他人之才。因有張良之智，運籌帷幄，決勝千里；因有韓信之勇，點將用兵，戰(zhàn)必勝，攻必取；因有蕭何之才，調(diào)和鼎鼐，鎮(zhèn)國家，撫百姓。終能留名千載，彪炳史冊，實現(xiàn)其人生的輝煌。
借力成就人生
沃森與克里克相互協(xié)助發(fā)現(xiàn)生物細(xì)胞DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)而同獲諾獎的實例，便是借力成功的又一力證。沃森作為物理學(xué)家負(fù)責(zé)提供物理模型，克里克則貢獻其專業(yè)——生物理論。兩人因?qū)NA結(jié)構(gòu)的共同興趣走到了一起，攜手同行，互相勉勵。在廢寢忘食的研究之中取長補短，最終成就了他們的生物學(xué)史詩。
借力帝國雄起
大唐，那個令人魂牽夢繞的.繁華國度。人才輩出，物產(chǎn)豐饒，國力雄厚。因有統(tǒng)治者開明的政策，使西域文化得以與中原
文明相互碰撞，產(chǎn)生火花。中國的瓷器、絲綢、茶葉等特色商品得以流傳海外，享譽世界，而外國的眾多奇珍異寶也開闊了國人眼界，再一次掀起了農(nóng)耕文明時代經(jīng)濟發(fā)展的高潮。絲綢之路的復(fù)興，更串聯(lián)起了亞歐大陸上數(shù)十個國家的經(jīng)濟、文化脈絡(luò)，終使唐朝成為歷史洪流中一顆璀璨耀眼的明珠。
相互助力，互補不足，攜手并進，共創(chuàng)未來！
牛頓曾說：“我之所以比別人看得更遠(yuǎn)，是因為我站在巨人的肩膀上。”智者當(dāng)借力而行，慧者運力而動。我們應(yīng)當(dāng)做起于青萍之末而周游天下的大風(fēng)，做經(jīng)緯絲縷而流光溢彩的織錦。
借力東風(fēng)，扶搖直上。
善假于物作文 21
人人渴望成功、然而為什么有的人在成功的道路上策馬揚鞭、一帆風(fēng)順，而有的人卻步履維艱、躑躅難行？智慧是一個人成功的法寶。借力的智慧在一個人的成功之路上扮演著重要的角色。
古往今來，太多的事例告訴我們，智者善假于物，一切創(chuàng)新都在建立在前人耕耘的基礎(chǔ)之上。沒有任何一個人能夠自己窩在家里閉門造車，僅憑一己之力就登臨成功的高峰。因此，想要看到更遠(yuǎn)就站到巨人的肩膀上吧！
有人最先發(fā)現(xiàn)兔子，有人最先扣動扳機，而有人最先撿回兔子。孰為勝者？
竊以為，最先撿回兔子的.人，乃真正的智者與勝者。最先發(fā)現(xiàn)兔子，其人必有敏銳的觀察力；最先扣動扳機，其人必有出眾的反應(yīng)能力和超乎常人的技藝。但若在“勝者為王，敗者為寇”的評價體系下，最先撿回兔子的人，才能夠算得上是真正的高手，因為他懂得借助他人之力而使自己獲得成功。
荀子在兩千多年前就提出過“君子生非異也，善假于物也”的著名論斷，主張是借助他人而達到自己的目的，這種以最小的成本換回最豐厚的回報的思想，何嘗不是一種智慧呢？我們何不應(yīng)用于學(xué)習(xí)、工作、生活中呢？
鯤鵬展翅，其翼若垂天之云，傳扶搖而上9萬里，所憑借者，唯大風(fēng)而已。鷸蚌相爭，漁翁得利，此道古人早已諳之；“好風(fēng)憑借力，送我上青天”，閨閣中的紅樓女子亦識此理。昔日天下苦秦久矣，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)街竿而起，但乘此之勢登上皇位的卻是漢高祖劉邦。愛迪生絞盡腦汁要發(fā)明電話，卻功敗垂成，棄之而回；貝爾慧眼獨具，略加改造，便在電話的發(fā)明者一欄中填入了自己的名字。可見賢人能是對于借力之道的領(lǐng)悟不可謂不深呢？對這結(jié)論最好的`當(dāng)屬牛頓：″如果說我比別人看得遠(yuǎn)一些，那是因為我站在了巨人的肩膀上。″古往今來，此類事例實在多矣，善假于物也是一種能力！
善于借力，是領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)，一個人在能干。總不至于有三頭六臂，樣樣第一。古之君王，識人者方能為明君。劉備論武不及關(guān)羽，論治遠(yuǎn)遜孔明。但是憑借著眾人的扶持，卻能分得1/3的天下，青史留名，何也？獨以善假于人而為也！
善于借力，是創(chuàng)新者必備的利器。許多發(fā)明創(chuàng)造并不是從零開始的。而是以原有事物的基礎(chǔ)改制而成。比如我們大家所熟知的電熨斗和橡皮鉛筆便是如此。道理很簡單：一個人想要披荊斬棘從荒地開拓一條新路，實在太艱難了，而對已有的小路加以拓展，則不費吹灰之力，一條大道便在前方。
君子善假于物，也是一種智慧，一種能力。學(xué)會假借于他物，成功便指日可待！
善假于物作文 22
“君子生非異也，善假于物也。”其實君子與普通人外貌并非有什么太大差別，真正有差別的是一顆“善假于物”的心。君子道德高尚，是因為他們懂得一個道理，人并非十全十美，要努力學(xué)習(xí)去彌補自身的不足才是重點。
三國時期，吳國的呂蒙以前是一個文盲，只知道沖鋒陷陣。在和魯肅談過之后，他深刻認(rèn)識到了自身的不足，懂得了學(xué)習(xí)知識的重要性。從那以后，不論何時何地，他都努力抽出空閑的時間來飽讀詩文和軍事文獻。他數(shù)年如一日地不懈堅持著。所以，當(dāng)魯肅再一次來拜訪呂蒙時，交談中，驚奇地發(fā)現(xiàn)呂蒙有了巨大的變化。魯肅給予他十分高的評價。于是就有了那句著名的.話：“士別三日，即更刮目相待。”這些變化為呂蒙以后能當(dāng)上東吳大都督打下了堅實的基礎(chǔ)。他的成功，再一次向我們說明了君子善假于物的道理。
更加重要的是，善假于物并不等同于照搬照套。清朝的北洋艦隊便是一個假于物而失敗的例子。雖然大清朝的政府出資購買軍艦，培訓(xùn)官兵，打造出了亞洲第一強實力的北洋艦隊。但最后，在經(jīng)歷過黃海戰(zhàn)役、威海衛(wèi)戰(zhàn)役之后，這支所謂的“亞洲第一”全軍覆滅。這到底是為什么呢？是因為清朝政府只顧照搬照套歐洲人的做法，而沒有與自己國家的真實情況相結(jié)合。生搬硬套，這就是必然失敗的原因。擁有強大作戰(zhàn)能力的北洋艦隊再風(fēng)光，如果擁有一顆黑暗腐敗的心，那歷史終究不會讓他一直風(fēng)光下去的`。只有取長補短，有選擇地假于物才是真正地“善”假于物，方可真正成就君子的品性。的生活不易。所以，他下定了決心，拯救黎明百姓于水火之中。在他上臺之后，撥亂反正，選拔人才，減輕賦稅，使大明朝呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的新氣象，使明朝國力上升到一個新的鼎盛時期。他支持戚繼光抗倭，使明朝海疆逐漸安穩(wěn)。他發(fā)展經(jīng)濟，使百姓安居樂業(yè)。歷史不會遺忘他的功績。可是，我知道，他的成功源于他的善假于物，源自他的老師聶豹傳授給他的真理哲學(xué)。
“君子生非異也，善假于物也。”每個人都擁有成為君子的機會，關(guān)鍵就在于你能否像只蝴蝶一樣善假于物罷了。如果可以，你也將擁有高尚情操，成為君子中的一員。“吾欲仁，斯仁至矣！”
善假于物作文 23
我們在人生經(jīng)歷中，不可能一直靠自己，要學(xué)會借助外力外物，下面我們來看看這篇《善假于物》。
有人最先發(fā)現(xiàn)兔子，有人最先扣動扳機，而有人最先撿回兔子。孰為勝者?孰為智者?
竊以為，最先撿回兔子的人，乃是真正的智者與勝者。最先發(fā)現(xiàn)兔子，其人必有敏銳的觀察力;最先扣動扳機，其人必有出眾的反應(yīng)能力與超乎常人的技藝。但若在“勝者為王敗者寇”的'評價體系下，最先撿回兔子的人，才是真正的高手，因為他懂得借助他人之力。
荀子在兩千多年前就提出過“君子生非異也，善假于物也”的著名論斷，主張借助于他物達到自己的目的。這種以最小的成本換回最豐厚的`回報的思想，何嘗不是一種智慧呢?
鯤鵬展翅，其翼若垂天之云，摶扶搖而上九萬里，所憑借者，惟大風(fēng)而已。鷸蚌相爭，漁翁得利，此道古人早已諳之;“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，閨閣之中的紅樓女子亦識此理。昔者天下苦秦久矣，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿而起，但乘此之勢登上帝位的卻是漢高祖劉邦。愛迪生絞盡腦汁要發(fā)明電話，卻功敗垂成，棄之而回;貝爾卻慧眼獨具，略加改造，便讓電話的發(fā)明者一欄里填入了自己的名字。可見賢人能士對于借力之道的領(lǐng)悟不可謂不深啊!對這總結(jié)得最好的當(dāng)是牛頓：“如果說我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因為我站在了巨人的肩上。”古往今來，此類事例實在是多矣!
善于借力，是領(lǐng)導(dǎo)者必備的素質(zhì)。一個人再能干，總不至有三頭六臂，樣樣第一。古之君王，識人者方能為明君。劉備論武不及關(guān)羽，論智遠(yuǎn)遜孔明，但是憑借著眾人的扶助，卻能分得三分天下之一塊，青史留名，何者?獨以善假于人而為之也!
善于借力，是創(chuàng)新者必用的利器。許多發(fā)明創(chuàng)造并不是從零開始的，而是以原有事物為基礎(chǔ)改制而成。比如我們大家所熟知的電熨斗和橡皮鉛筆便是如此。道理很簡單：一個人想要劈荊斬棘從荒地開拓一條新路，實在太艱難，而對已有的小路加以拓展，則不費千辛萬苦，一條大道便在眼前。
君子善假于物，是一種智慧，一種能力。學(xué)會假借于他物，成功便指日可待!
善假于物作文 24
牽牛花伸長纖細(xì)的藤蔓攀上枯木，連綴成一片嬌美的屏風(fēng)；紙鳶乘著春風(fēng)扶搖直上，翱翔于燕雀難及的高空；獨木舟憑借風(fēng)帆的助推，駛向了太陽升起的遠(yuǎn)方……生活中一個又一個生動的例子，無不向我們昭示著成功的通途：善假于物。
“君子生非異也，善假于物也。”千年前的圣賢荀子如是說。“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。”未假于馬，千里何致？不假舟楫，何以絕江河？成功的對岸相隔萬丈深淵，只可憑借那一根鐵索才可度過，若僅憑自身一躍，十有八、九會粉身碎骨。
因為善假于物，《遠(yuǎn)大前程》中皮普在赫克托的幫助下融入了英國上流社會，從小鐵匠變身為貴族成員，展開了自己的.遠(yuǎn)大前程；因為善假于物，《漂亮朋友》中杜洛華依靠瑪?shù)氯R娜的身價與影響，成功獲得了自己的名聲與地位，成就了令人矚目的事業(yè)。以上皆可見善假于物對于提升自己的重要性。
“有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。褒禪山石洞前，臨川先生曾發(fā)出如此感慨。宛如置身于漆黑深邃的洞穴，若沒有那跳動著光與熱的火炬，如何才能穿越那寂寥悠長的歲月？臨川先生將此看得透徹。
或許有些人會有所不甘，心里如裝著一頭蠢蠢欲動的小野獸，發(fā)出豪邁的言詞：一切都靠自己！可是千萬別忘了，通往成功的路上有千千萬萬的猛士，又有多少人僅憑一己之力折戟沉沙？正如人類數(shù)百萬年的發(fā)展史一樣，憑借外力，運用工具，生產(chǎn)力才得以提高，世界才得以發(fā)展。有所憑借正是你我成功之路上的推動器，加速走向成功的步伐。
善假于物，使我們直掛云帆乘風(fēng)破浪。善假于物，是我們進步的階梯，成功的通途。
善假于物作文 25
鉆石本身不會發(fā)光，只因他懂得如何對待別人的光芒，所以它才會閃爍出熠熠的光芒，所以它才會被人們當(dāng)作寶貝。這就是君子生非異也，善假于物也。
每個人生來都不可能一開始就能日行千里博學(xué)多才，只因他們懂得如何使用和借助外力。
俗話說的好：好風(fēng)憑借力，送我上青云。莊子曾在逍遙游中談到：故九萬里，則風(fēng)斯在下矣。
善假于物使你博學(xué)多才。在如今這個科技發(fā)達的時代，人們獲取知識的途徑多種多樣，早已不像古人只有口述或著書那么寥寥幾種，這是一個善假于物的時代，知識的傳播花樣繁多，打開電視機，或輕點鼠標(biāo)，或輕輕觸摸，各式各樣海量的知識信息就能不斷的閃過你的眼球。如果說將孔明先生放在現(xiàn)代，這單單靠博覽群書就妄圖‘知天下’估計有些牽強了;所以說君子生非已也，善假于物也。
善假于物能使你功成名就。當(dāng)別人還在忙著做實體銷售時，智慧的'馬云早已看到互聯(lián)網(wǎng)虛擬銷售的渠道，聰明的他懂得利用互聯(lián)網(wǎng)這個強有力的工具，他將購物變成了足不出戶只需輕點鼠標(biāo)便能完成的快捷服務(wù)，他把如今的淘寶變成了我們消費的集聚之所，正因為他懂得如何利用互聯(lián)網(wǎng)，所以互聯(lián)網(wǎng)帶給了他財富也帶給了他成就。所以說：君子生非已也，善假于物也。
善假于物能使你創(chuàng)造奇跡。不得不說這位偉大的發(fā)明家愛迪生，是他發(fā)明了電燈泡帶給了我們光明，這位偉大的發(fā)明家經(jīng)過了3601次實驗，善于利用各種自己身邊所能利用的材料，終于發(fā)明了耐用鎢絲燈泡，給人類在黑夜里帶來了電的光明。所以說君子生非已也，善假于物也。
善假于物使你博學(xué)多才，善假于物使你功成名就，善假于物使你創(chuàng)造奇跡，善假于物帶給你財富，帶給你榮耀。所以我們要善假于物。
其實每個人生下來都是一樣的，正如那首歌唱的那樣：“我們沒有什么不同，天黑時仰望同一片星空，沒有追求和付出哪來的成功……”這就是君子生非已也，但這只是就每個人出生時所具有的同一對比，但在出生以后的時光里，君子定會有所‘異’也，當(dāng)別人在努力奔跑的時候如果你不抓住機會你就會落后，因為一樣的先天，不一樣的后天，知道善假于物的人一定一馬當(dāng)先，不知道善假于物那便是落后。
所以若是君子，請善假于物。
善假于物作文 26
“赤日煌煌，其芒未央。”善假于物的君子，得以致千里、絕江河；但一味依賴于外物，卻出現(xiàn)了事事不能自理的“巨嬰”。有良好的學(xué)習(xí)條件自然會為我們帶來不小的助力，但是若自身不發(fā)奮自立，“神仙之境亦不可讀書”。故曰：君子善假于物，但不以物使。
“蓬生麻中，不扶則直；白沙在涅，與之俱黑。”外界環(huán)境的選擇十分必要。
晉代傅玄曾言；“近朱者赤，近墨者黑。”環(huán)境對我們的影響時常是“潤物細(xì)無聲”的，從古至今，人們在進行選擇時也常會考慮其對自身發(fā)展有無益處。“居必?fù)襦l(xiāng)，游必?fù)裢痢！鄙硖幇察o的學(xué)習(xí)環(huán)境中，我們總會更加專注于手中的練習(xí)；如果周圍充斥著噪音，我們也會不自覺地分心。因此，對于環(huán)境等外界因素的選擇，理應(yīng)慎重。
“真金不怕紅爐火，酒香不怕巷子深。”發(fā)奮自立，亦可為成功助力。
想要讓曾國藩幫助自己進京治學(xué)的四弟，就是看重了外界環(huán)境的作用。但是曾國藩意味深長地告訴他：如若自身沒有發(fā)奮自立的意志，即使身處書塾也不會好好學(xué)習(xí)。生活中，憑借自己強大的意志來克服環(huán)境限制的人比比皆是。他們發(fā)憤圖強，用自身的努力來克服先天條件的不足，最終得以實現(xiàn)理想。所以，主觀能動性在我們的`成長中，不可或缺。
君子性非異也，善假于物也。然君子善假于物，卻不以物使。
充分利用好良好的外界因素，再結(jié)合自身的主觀能動性，不僅需要我們把握好每一次得之不易的機會，還要我們本身具有與之匹配的能力與胸懷。蓮不僅美在“出淤泥而不染”，還美在“中通外直，不蔓不枝”。身為新時代的接班人，我們享有著百年前的布衣寒士們夢寐以求的、和平安靜的學(xué)習(xí)氛圍，同時我們也有“敢叫日月?lián)Q新天”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，當(dāng)不負(fù)盛世勇向前，齊心開創(chuàng)新天地！必有良辰可待，山海不遠(yuǎn)。
“少年心事當(dāng)拿云，誰念幽寒坐嗚咽？”
內(nèi)因與外因齊飛，努力為未來著色。從小的方面來說，在學(xué)習(xí)上我們應(yīng)當(dāng)參考傅玄和曾國藩穿越時空的諄諄教誨，發(fā)奮自立，珍惜當(dāng)下；從大的方面來說，放眼長遠(yuǎn)，身為高中生的我們只是走過了人生的短短一段旅程，更應(yīng)接續(xù)奮斗，為未來打下基礎(chǔ)，在這來之不易的和平年代中實現(xiàn)自己的理想。
善假于物作文 27
人非生而知之者，亦非無所不能者，然則何以致遠(yuǎn)、以成大事？荀子在《勸學(xué)》中早已給出了答案：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”誠哉斯言，借助外力，善用工具，方能在人生的道路上馳騁千里，成就非凡。
“假物之力”，并非簡單地依賴，而是要有智慧地選擇和使用。正如孔子所言：“工欲善其事，必先利其器。”工具的選擇和使用，直接關(guān)系到我們的效率和質(zhì)量。在科技日新月異的今天，我們更應(yīng)善用各種工具，提高自我，服務(wù)社會。比如，程序員借助編程語言創(chuàng)造出各種應(yīng)用，醫(yī)生借助醫(yī)療器械救治病患，教師借助多媒體工具提高教學(xué)質(zhì)量。這些都是“假物之力”的典范。
“假物之力”，更要有創(chuàng)新和突破的精神。借助外力，不是簡單的'模仿和復(fù)制，而是要在借鑒他人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自我創(chuàng)新，實現(xiàn)自我突破。如牛頓所說：“我之所以能看得更遠(yuǎn)，是因為我站在巨人的肩膀上。”他借鑒了前人的科學(xué)成果，但又在此基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)新，提出了萬有引力定律和三大運動定律，成為了科學(xué)史上的巨人。
“假物之力”，還需有自知之明和謙遜之心。人貴有自知之明，知道自己的長處和短處，才能更好地借助外力，發(fā)揮自我。同時，謙遜之心也是不可或缺的。正如古人所言：“滿招損，謙受益。”只有保持謙遜，才能不斷學(xué)習(xí)，不斷進步。
然而，“假物之力”并非萬能，更不可濫用。借助外力，必須在道德和法律的框架內(nèi)進行。否則，不僅會損害他人的利益，也會讓自己陷入困境。因此，我們要在“假物之力”的同時，堅守道德底線，尊重法律規(guī)則，做到真正的“善假于物”。
在人生的道路上，我們要學(xué)會“假物之力”，善用外力，發(fā)揮自我。這不僅是對個人能力的提升，更是對社會進步的貢獻。讓我們在“假物之力”的道路上，不斷前行，成就非凡，共創(chuàng)美好未來。
最后，我想引用古人的一句話作為結(jié)語：“君子生非異也，善假于物也”。愿我們都能成為善于借助外力、成就非凡的君子。
文章至此，已近千言。然而，對于“假物之力”的探討，卻是永無止境的。愿我們在未來的日子里，都能深入思考，勇于實踐，讓“假物之力”成為我們?nèi)松缆飞系闹Γ餐瑒?chuàng)造更加美好的未來。
善假于物作文 28
“我命由我不由天！”對于動畫電影《哪吒之魔童降世》中這句臺詞，人們不以為然。許許多多的聲音涌出，每個人對于命運法則的見解各不相同。對此，我想說“善假于物實為君子之道。”
“君子生非異也，善假于物也。”誠如斯言，若善假于物，則非利足也方可至千里；若善假于物，則非能水也而可絕江河。因此，無人是生下來的強者，若我們學(xué)會善假于物，學(xué)會借助外力，則可成為強者，成為君子。
學(xué)會“善假于物”，首先需要提高自身的素養(yǎng)，為我們打下牢牢的地基。“人是一切的中心。”人無論做什么事，歸根到底都是由自己的認(rèn)識來指導(dǎo)的。倘若對外物沒有一個充分的了解 ，那么你便不會駕馬車，亦不會乘船，則千里不可至，江河不可絕。諸葛亮之所以草船借箭成功，不是因為他能探知天機，而是因為他學(xué)識淵博，提前通過天象得知了會有東風(fēng)。若他沒有如此淵博的學(xué)識，那結(jié)局也就尚未可知了。
學(xué)會“善假于物”，亦需要明辨是非曲直，莫讓好事變成壞事。任何事物都有正反兩面，而這兩面又是對立統(tǒng)一的，正如“薔薇花很美，但總是有刺”的哲理一般，我們應(yīng)小心，莫被這“刺”所傷。環(huán)視當(dāng)今社會，國家將“反貪污反腐敗”納入重點工作范圍，窮其原因，正是因為一些人沒有樹立正確的價值觀念。他們?yōu)E用權(quán)力辦事，確確實實是“假于物”，但又的的確確沒有善假于物。因此，“假于物”時定要明辨是非，做到“善假”！
善假于物是君子之道，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會“善假于物”。“人多力量大”的道理人盡皆知，很多時候單靠一方面的力量是不能夠的'。正如抗擊新冠疫情，僅靠國家的力量，我們不會取得如此大的成就，是社會各界的力量在共同作用。
“我不相信手掌上的紋路，但我相信手掌握成拳的力量。”我更相信眾多人和事物共同作用的力量！
善假于物作文 29
歲月不居，時節(jié)如流。時代的車輪滾滾向東，我們的人生不斷成長。在其過程中，難免會陷入矛盾，那么我門是該堅持“打鐵還需自身硬，繡花要得手綿巧”的自我奮斗，抑或是學(xué)會利用“魚乘于水，鳥乘于風(fēng)，草水乘于時”的有利環(huán)境呢？在我看來，兩者并非要爭個你死我活，懂得接他木之枝，相互的融合，開出自我之花，收獲意想不到之果。
接他木之枝,要學(xué)會利用有利條件。青年者“如初春，如朝日，如百卉之萌芽，如利刃之新發(fā)”。身處百年未有之大變局，肩負(fù)托舉泱泱華夏的.偉大復(fù)興重任的我們，既勇立時代潮頭，又何不借這浪潮暢游于時代之洋？“君子生非異也，善假于物也。”天才少年曹原借時代之勢在實驗室中鉆研探索，駕著石墨烯在無邊的學(xué)海中遨游；中國共產(chǎn)黨在武器和力量都不足以與敵人匹敵的情況下，利用群眾優(yōu)勢，順民心之所向，終取勝利。諸葛亮草船借箭，又何嘗不是如此？當(dāng)代中國青年生逢其時，施展才干的舞臺無比遼闊，實現(xiàn)夢想的前景無比光明，更應(yīng)借時代之勢，用行動證明我們是社會的未來。
開自我之花，要學(xué)會改善自身條件。如果命運是最差的編劇，那你就要做人生最好的演員,是的。我們也許尚未得到上天的垂青，但“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”。哪怕我們平凡渺小如苔花，無陽光垂愛，無成功眷顧，也要努力綻放。看張定宇的一生，全身患漸凍癥情況下，仍奮戰(zhàn)在抗疫第一線；瞧聾啞女孩江夢南，在高燒重病喪失聽力語言能力后仍不放棄，在日復(fù)一日的堅持下，考上清華大學(xué)。他們都無有利的環(huán)境，卻憑借著自身成功。
接枝助開花，綻放于時代。邁步于時代大道，需要我們堅定信念，攻艱克難，于花前靜待花開，春風(fēng)得意馬蹄疾，今朝青年更帥氣。生逢盛世的我們，當(dāng)以時代之泉澆灌奮斗之花，不斷奮力拼搏，巧用環(huán)境，方能戰(zhàn)后百花艷，從“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”到“天下興亡，匹夫有責(zé)”，從共建“一帶一路”到構(gòu)建人類命運共同體，中國巧借時代優(yōu)勢，不拘泥于狹小格局，開闊視野，才有今天的繁華似錦。
盛世踏風(fēng)而來，浩蕩廣闊。吾輩更應(yīng)接他木有利之枝，開自我向陽之花！
善假于物作文 30
在日新月異的今天，各類新事物層出不窮，面對百花漸欲迷人眼的新事物，有人玩物喪志，迷失自我；有人善假于物，提升自我。由此可見，是否被毀滅，關(guān)鍵看我們自己！面對新生事物這把雙刃劍，身為新時代青年，我們應(yīng)該與時俱進，用包容的心態(tài)和善于辨別的慧眼，學(xué)會做一個善假于物的君子。
做一個善假于物的君子，新青年要學(xué)會接納新事物。
手機、外賣、朋友圈等與生活息息相關(guān)的新生事物層出不窮，且無處不在。然而，不少患有“新生事物恐懼癥”的人總會如臨大敵，將其視為洪水猛獸，并片面地認(rèn)為這些新生事物會“毀滅年輕人的生活”，甚至還會“摧毀年輕一代”。試想一個上班族，倘若忙得沒有時間做飯，打個電話點外賣，要不了多久，送外賣的就可以把熱騰騰的飯菜送到公司或家里，多么方便快捷啊！如果沒有外賣，這些沒時間做飯的人就只能長期吃方便面或餓肚子的份，這就有可能真“把吃飯的錢省下來看胃病”嘍。以前，人們只能靠書信交流，“車、馬、郵件的慢”給人們的交流帶來了諸多的不便；有了微信、釘釘?shù)冉涣髌脚_后，交流的形式豐富多樣，而且更加便捷，給人以更加愉悅的生活體驗……由此看來，我們要學(xué)會接納新事物，做一個善假于物的君子，而不能盲目排斥新事物，更不能因此陷入悲觀的泥潭而不能自拔。
做一個善假于物的君子，新青年要學(xué)會抑制欲望。
誠然，微信、QQ、釘釘?shù)刃律挛锊粌H便捷了我們的物質(zhì)生活，而且能豐富我們的精神生活。但如果缺乏自律精神，不能控制自己的欲望，我們就有可能被這些新生事物帶偏，甚至被它們毀滅。就用游戲來說，很多青少年長期沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，沒日沒夜，不僅花費了大量的時間和金錢，而且迷失了自我。這些人就像雄孔雀。為了讓雌孔雀更青睞自己，雄孔雀放任尾羽越來越厚重，最終被捕食者咬住這華麗的羽毛拖下樹吃掉；因為大象能克制住自己的`欲望，才讓它的巨牙長鼻成為自己的絕對優(yōu)勢，最終成為當(dāng)之無愧的陸上霸主。由此可見，面對新生事物，我們要學(xué)會抑制欲望，做一個善假于物的君子。
做一個善假于物的君子，新青年要學(xué)會使用新事物這把雙刃劍。
眾所周知，“金無足赤，人無完人。”無論是什么東西都可能具有兩面性。正如列寧所言：“真理只要向前再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出一小步，就會變成謬誤。”新事物也是如此，我們一旦逾越了應(yīng)有的“限度”，倘若過于癡迷，就有可能走向反面。就以游戲為例，如果我們只是偶爾利用閑暇時間玩一玩，僅以它放松身心，愉悅自我。它不僅能豐富我們的文娛生活，及時減壓，讓心理更加健康，而且還能鍛煉我們的協(xié)調(diào)能力。倘若我們瘋狂地迷戀它，跨過了標(biāo)著“紅線”，就有可能墜入網(wǎng)游的萬丈深淵，十之八、九會被網(wǎng)癮牽著鼻子走，在不歸路上漸行漸遠(yuǎn)……由此可見，面對新生事物這把雙刃劍，當(dāng)代青年我們要拿得起，放得下，讓它為我所用，而不是讓它牽著鼻子走。只有如此，我們才有可能在新事物的助力之下?lián)环鰮u而上，翱翔九天，鵬程萬里！
作為新時代的新青年，面對這百年未有之大變局，我們應(yīng)奉行“新時代的拿來主義”，時刻保持清醒的頭腦，取其精華，去其糟粕，讓新事物為我所用。用新生事物鋒利的劍鋒劈波斬浪，笑傲蒼穹。
善假于物作文 31
荀子在《勸學(xué)》中說過這樣幾句話：“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”雖然文章中是在比喻學(xué)習(xí)的重要性，引申開來便是“借力”的奇效。
紫藤蘿和牽牛花，沒有挺拔的軀干，卻憑借枯樹和籬笆，以昂然之姿向世人展示了自己的美麗；籬笆和枯樹，本無美景可言，卻憑借牽牛花和紫藤蘿，成就了一道道風(fēng)景。自然界如此，人類社會又何嘗不是如此呢 ?雖然數(shù)學(xué)家說，最短的距離是起點與終點之間的直線。而船夫卻說，風(fēng)向正好的風(fēng)鼓起船帆，這時的距離便是最短的。尼采這段話意在告誡我們，生活中一定要善假于物，即抓住風(fēng)，以扶搖直上！正所謂，好風(fēng)憑借力，送我上青云。
《六國論》一文，蘇洵一遍遍地告訴我們六國破滅的可悲，我們便在六國的破滅中明白了借的'力量。楚、魏、韓有廣大的土地，齊人有發(fā)達的經(jīng)濟，趙有驍勇善戰(zhàn)，功勛顯赫的將軍李牧；燕雖小，卻有義氣與信念。若是六國遵照船夫所言在抓住“風(fēng)向正好的風(fēng)鼓起船帆”，這時的距離便是最短的——保全各自的國家以綿延世世代代！”是啊，如果留個國家能夠像枯藤與花朵那樣，各自發(fā)揮所長，巧妙借力，精誠合作，那個秦國即使再怎么強大，應(yīng)該也是可以打敗的啊！
愛迪生借助貝爾的模型發(fā)明了電話，福特借助本茨的內(nèi)燃機發(fā)明了汽車，愛因斯坦借助麥克斯韋的理論提出了光的電子說……牛頓曾說：“我之所以高大，是因為我站在巨人的肩膀上。”一個又一個科學(xué)的發(fā)明與創(chuàng)造，無不提醒著我們：智者，要借力而行。
于我們的學(xué)習(xí)，也該善于接力，這是成績進步的捷徑，是高考成功的最短距離。
借力學(xué)習(xí)可事半功倍。我們借助老師的力量，借助輔導(dǎo)書的力量，以及家長、同學(xué)的幫助，以使自己更加高效地學(xué)習(xí)，在借力中獲得知識，提高自己，為未來鋪墊。
借力而行是一種智慧，不是懶惰；借力而行是一種方法，不是偷竊；借力而行是一種共贏，不是撿便宜或吃虧……智者，借力而行，實現(xiàn)自我，此為最短的距離。
人生路漫漫，有了目標(biāo)、方向、計劃后，從起點到終點矢志不渝地走出一條直線是必須的。可是，千萬不要忘了船夫的教誨：抓住風(fēng)向，巧妙借力，可以讓成功的直線變得更短更順暢。
【善假于物作文】相關(guān)文章：
善假于物作文（精選10篇）03-05
現(xiàn)代詩歌欣賞：善善善09-11
善的力量作文01-03
與善同行作文03-06
善小學(xué)作文01-03
關(guān)于善的作文03-17
善與惡作文04-26
善與惡09-28
假女兒作文09-24