藏戲作文

時間：2025-02-22 08:49:52 詩琳推薦作文我要投稿

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藏戲作文（通用12篇）

　　在日常學習、工作和生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編精心整理的藏戲作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

藏戲作文（通用12篇）

　　藏戲作文 1

　　在我的老家，每年的五月份總要唱幾天戲的，直到現在也是如此。

　　小時候，家鄉的生活條件比較差，家家戶戶還點著煤油燈。可想而知，文化生活是多么貧乏。因此，唱戲對于村里的人來說，可真算是一件歡天喜地的大事了。戲團還沒來，人們就開始活躍起來了。有的評論今年的戲班子和演員的水平，有的猜測這次劇團會有什么新劇目，有的則加緊鋤地，提前做好了看戲的準備。

　　五月十二的那天，村里人一大早就在廟附近搭好了戲臺的`木架子。我們一群小孩早已是迫不及待了，眼巴巴地在公路邊等候著戲班子的到來。黃昏時分，幾輛載著戲子和戲箱的汽車緩緩駛過，我們就在汽車卷起的黃塵里歡呼雀躍起來了。

　　等到晚上，戲臺已經被裝扮好了。戲臺中央掛上了幾層幕布，又吊上了幾盞燈，戲臺兩側的樹枝上安上了兩只大喇叭。臺底下早已坐滿了人。我們小孩坐在最前面，卻不安分，不停地在人群里追逐打鬧。我們后面是坐的是正在講戲的老人們，他們永遠是忠實的戲迷。最后站著的是大人們，只見一群婦女們嘻嘻哈哈地拉著家常，而男人們又圍在了賭場上，開始擲骰子了。

　　這時，戲臺后面的發電機突突地響了起來，戲臺上的燈亮了。臺上被照得金壁輝煌，臺下頓時安靜了下來。一陣鑼鼓梆子響過之后，戲就正式開演了。頭天晚上通常唱的是《鍘美案》。我對其中《韓琦殺廟》一折記憶猶新。那時我不知道韓琦為什么要追殺可憐的秦香蓮和一雙兒女。只見韓琦揮刀殺了幾個來回，秦香蓮都順利地從刀下躲了過去，看樣子韓琦是不忍心下手的，當他聽完秦香蓮的一番咿咿呀呀地哭訴之后，先是兩手直哆嗦，最后居然拔刀自盡了。戲的結尾就是幾名小兵將一具鍘刀抬了上來，然后又押上來一個人，將其置于鍘刀下，隨著黑臉包拯一聲令下，那個人的腦袋便掉落到了地上。有一次，這一幕竟然把我嚇得撲到母親懷中哇哇大哭，后來，每當母親批評我膽小懦弱的時候，經常會提起這件可笑的事，作為有力的證據。

　　第二天，算是正戲了。演的最多就是《竇娥冤》和《金沙灘》。我們一群小孩誰也沒有耐心將一部戲完整地看下來，我最喜歡看《竇娥冤》里張驢兒父子滑稽逗人的表演了。當這兩個丑角互相指著對方，腦袋像公雞似的有節奏地伸縮時，臺下所有的觀眾都笑了。我之所以喜歡看《金沙灘》，是因為里面有許多武打場面。在兩軍打仗之前，幾個小兵先要翻一會兒筋斗，耍一陣兒花槍。我們小孩連眼睛都不愿眨一下，生怕錯過每一個精彩的瞬間。我很佩服耍花槍的武生，簡直將花槍耍得出神入化了，他們即使將旋轉的花槍拋到空中，也會穩穩地接住。于是我央求父親給我也削了根木棍，涂上一圈一圈的色彩，就變成了一根花槍了。我便開始認真地練習耍花槍了，走哪練哪，連上學也帶著，經常把校園當成舞臺，邊轉花棍邊大吼一聲，還吸引了不少師生圍觀。可惜，有一天母親拿著那根花棍趕驢推磨時，被驢踩斷了，害得我傷心了好幾天。

　　中午，戲快演完的時候，我們一群小孩子就偷偷地跑到戲臺后面，撩開幕布，想看看戲臺后面的秘密。只見戲子們有的卸妝，有的整理道具，有的嗑著瓜子，有的抱著小孩，我才知道，原來看似神秘的演員們也是普通的人啊。突然，一個晴天霹靂把我們嚇得心驚膽顫，原來是看場子的憨老頭正站在我們后面破口大罵哩。于是我們便落荒而逃了。回家的路上，我們就在柴草上翻起了筋斗。每個小伙伴的身上都沾滿了柴草和灰土，可大家還是沒命地翻著。

　　吃過晚飯，鄰村的一幫孩子也趕來看戲了。如果他們有人膽敢在我們面前無禮撒野，一場惡仗就避免不了了。我們本村和鄰村的孩子擺好了陣勢，對峙一會兒，如果對方還不服氣，就開始打仗了，當然姿勢遠遠沒有戲里的好看，也沒有音樂伴奏。一陣廝打過后，鄰村的孩子就被我們打得落花流水，投降告饒了

　　后來，村里通上了電，安上了電視，也修建了漂亮的戲樓。可我卻不怎么愛看戲了。大概是因為年年唱的就是那么幾出戲，都看膩了，遠不如在家看電視有意思。要去，也是沖著加演的晚會去的。

　　其實，我很喜歡戲曲，尤其是時而高亢時而哀婉的秦腔。父親、五姑、妹妹都是戲迷，而且唱得很動聽。我每次拉起二胡的時候，總要拉幾段秦腔曲子，拉著拉著，小時候看戲的情景便清晰地浮現在腦海中了。

　　家鄉又快唱戲了，我真想從百忙之中抽出身來，回家走走，再看一回久違了的戲呀。

　　藏戲作文 2

　　藏戲的歷史悠久，比我國國粹京劇還要早400年。

　　藏戲以雪山作背景，草原大地做背景，表演藏戲的人席地而唱。他們不需要幕布，燈光，道具，只需要一鼓一鈸伴奏。藏戲一出戲就可以演它個三五天，在當地毫不稀奇。藏戲的表演者都帶著面具，身份不同的人，帶的面具也各不相同。善者的面具是白色的，白色代表純潔；國王的面具是紅色的，紅色代表威嚴；王妃的面具是綠色的，綠色代表柔順……

　　關于藏戲還有一個眾人皆知的傳說。傳說以前，有一個高僧叫做唐東杰布。那時候，雅魯藏江上沒有橋，百姓們都試圖乘船過江，可都被咆哮的江水吞噬。于是，唐東杰布許下宏愿，發誓架橋，為民造福。一無所有的唐東杰布受到所有人的嘲笑。唐東杰布在山南瓊結七位能歌善舞的姑娘，他們組成了西藏的第一個戲班子。他們到處表演故事和歷史故事，勸人們行善積德，出錢出力，共同修橋。

　　他們以雄渾的歌聲和感人的故事感動了人們，有的人獻出錢財，有的人送來鐵塊，有的人送來糧食，更有大批的農民、工匠跟著他們修橋。就這樣，身無分文的`唐東杰布在雅魯江上修了58座鐵鎖橋，也成為了藏戲的開山鼻祖。

　　藏戲藝人唱腔，動作豐富多彩，不同的人物用不同的唱腔來表演，不同的流派，不同的戲班更是有各種風格的表演形式。藏戲就是這樣成為西藏文化的‘活化石”。

　　藏戲作文 3

　　唐東杰布說下了自己的宏偉愿望，雖然引來了不少人的嘲諷，但他還是堅持著自己的愿望，這時，旁邊冒出了一個人，他拍了拍唐東杰布的肩膀說:“兄弟，你可真夠有膽量的，我也有這個宏偉設想，可是就是不敢當著眾人們的面說出來。我可是著名的七兄妹之一，有什么需要幫助的我會告知我的七兄妹，如果你缺錢和人力的話，我們可以組成一個戲班子去唱戲，因為我們是能歌載舞的七兄妹啊！”隨后，七兄妹與唐東杰布便熟識了，也組成了一個戲班子。他們到了雅魯藏布岸邊，敲起了鑼，打起了鼓。

　　開始號召當地的居民百姓，這里的百姓們都說他們跳的好，唱的也好，有些財主紛紛拿出了自己的錢，也有些漁民、流浪漢、放牧的人趕來幫忙建橋。幫忙的人越來越多，這建橋的消息一傳十，十傳百，這樣人人都知道了這事，有錢人拿出了自己的錢，還有些窮苦人則把自己的.糧食給了他們。要不是他們硬塞給唐東杰布，唐東杰布還差點不收他們的糧食。

　　過了好一段時間，這橋終于建好了，唐東杰布與七兄妹的戲班子也出了名，只要他們開始打鑼敲鼓，就有很多人家拿著自己的凳子坐在這看戲，大家吃的吃，喝的喝好不亦乎。

　　藏戲作文 4

　　唐東杰布在發下宏愿之后，雖然招來了嘲諷，但雄心依然不減，他意外在草原上認識了能歌善舞的七兄妹，便組織了一個戲班子，雅魯藏布江岸邊，打起了鑼敲起了鼓，開始號召，集結當地居民，來建橋。隨著聲音響徹了大山傳到了東西南北各方，引來了許多漁民，流浪漢，放牧的人，就這樣持續了大概有三五天，人越來越多，叫好的人也越來越多，當唐東杰不說出，他所要做的事情時，大家便將身上的錢財，行李中的吃食拿出來貢獻了，還有好多人回家拿造橋的材料來。很快這個消息又一傳十，十傳百，許多人有能力的出力了，有錢得出了錢財，有吃食的獻出了吃食。所有有力氣的壯丁，都來到了雅魯藏布江旁邊，借著藏戲，開始建橋了。

　　過了好一段時間，差不多得有兩三個月，58座鐵索橋便橫跨大江。而唱戲的七兄妹，便也跟著唱了這么久。

　　橋造好了之后，唐東杰布便發展藏戲，唐東杰布同他的.戲班子也出了名。許多人團團圍坐，而中間的則是唐東杰布的戲班子，大家吃吃喝喝，不亦樂乎！唐東杰布從此便成了藏戲的開山鼻祖！

　　藏戲作文 5

　　我是個喜愛藏戲的藏族學生，你們知道“藏戲”是什么嗎？還是讓我來告訴你們吧！

　　在藏語里藏戲叫“阿吉拉姆”，是“仙女姐姐”的意思，主要是用藏戲唱腔和舞蹈來表現故事內容，它有著高亢動人的唱腔、美麗神奇的面具、古樸肅穆的服飾和優美動人的舞姿，是我們西藏民族文化藝術的瑰寶，受到我們家鄉人民的普遍喜愛。

　　記得剛開始認識藏戲是在9歲那一年。有一天，我的爺爺和奶奶帶我到羅布林卡公園去玩。在羅布林卡我看到很多人擁擠著并圍成一個大圈往里面看，還有不少外國來賓，他們邊看邊不停地用照相機照相。人群中時而傳出節奏明快的擊鼓聲，時而又傳出高亢嘹亮的歌聲。我好奇地擠進去，看見許多叔叔阿姨穿著鮮艷亮麗的藏族古裝衣服，身上佩戴著金銀、九眼石、瑪瑙、珊瑚等裝飾品，他們圍成半圈載歌載舞，還有一位叔叔不時敲打著鼓和鈸。最有特點的是他們戴著各式各樣的面具，有白色的、藍色的、黃色的、黑色的；有的面具看上去十分威嚴，有的看上去很慈祥，也有的青面獠牙、看上去非常恐怖。叔叔阿姨們好像正在敘述一個故事，他們的表演生動有趣，讓我看的十分入迷。我問爺爺：“他們在表演什么？”爺爺告訴我說：“這是藏戲表演，演的是過去內地一個唐朝文成公主到西藏的故事，它是我們藏族人民最喜歡看的節目啦。”我又問爺爺：“那些叔叔阿姨為什么要帶著不同顏色的面具呢？”爺爺說：“不同的面具代表著不同的人物，比如紅色是國王的面具，象征威嚴；綠色是王妃的面具，象征柔順；白色是善者的`面具，象征純潔；黃色是活佛的面具，代表吉祥；青面獠牙是妖魔的面具，表示壓抑和恐怖。”我聽了覺得非常有趣，于是我又纏著爺爺問東問西。

　　回到家里，爺爺給我講了一個關于藏戲的故事，他說：“從前有個叫唐東杰布的人，為了修建雅魯藏布江的鐵索橋，四處奔波要錢，但都沒有要到。有一天，他遇見了七個聰明美麗、能歌善舞的姐妹，便把她們組織起來，把一些故事編成歌舞到處演出募捐，受到了大家的歡迎和喜愛，唐東杰布用募捐的錢為西藏人民修建了很多橋，后來他被人們稱為藏戲的創始人。”

　　從此，我漸漸地喜歡上了藏戲。我經常去圖書館翻閱有關藏戲的書籍，了解到藏戲的發展至今已有６００多年歷史，是中國現存戲曲劇種中最古老的一種，主要有覺木隆、迥巴、香巴、江嘎爾等八大流派，它被稱為藏文化的“活化石”，已列入聯合國人類非物質文化遺產代表作名錄。藏戲一般在宗教節日或喜慶場合演出，每年藏歷七月初一的雪頓節，在羅布林卡和宗角魯康公園都要表演《文成公主》、《朗薩雯波》、《卓娃桑姆》等傳統藏戲劇目，藏戲演員們從上午11點表演到暮色降臨。很多大人小孩背著各種包袱涌入羅布林卡，在樹蔭下搭起色彩斑斕的帳篷，在地上鋪上卡墊、地毯，擺上一路背來的青稞酒、酥油茶和藏式點心，一邊與親人一起歡慶節日，一邊觀看藏戲表演，所有的人都非常開心快樂。我為我們的民族有這么寶貴的傳統文化藝術而感到十分的驕傲和自豪。

　　你還想了解藏戲嗎？你想和我一樣享受藏戲的魅力嗎？如果你有機會到我的家鄉來觀看藏戲表演，你一定會和我一樣喜歡上藏戲的。歡迎你到西藏來，我會熱情地接待你、陪伴你一起去感受藏戲的魅力。

　　藏戲作文 6

　　黃梅戲是安徽的主要地方戲曲劇種。黃梅戲源于黃梅采茶調。清乾隆五十年(1785)左右，在安徽、湖北、江西毗鄰農村流行采茶歌(亦稱采茶調)，因民間社會交往，流傳于安慶地區，與多種民間藝術結合，形成民間小戲。辛亥革命后，黃梅戲在京劇鼻祖程長庚故里、素享“戲曲之鄉”美名的安慶府懷寧縣一帶植根，汲收了京劇、徽調的營養，受到當地風土、人情、語言的影響，使她得到了豐富和升華。新中國成立以后，在安徽省境內，由政府組建了省、專區、市、縣專業黃梅戲劇團，保護、啟用和培養了一批文藝人才，黃梅戲即成為安徽的主要地方劇種。

　　已故黃梅戲表演藝術家嚴鳳英等一代名優，領銜黃梅戲劇壇以后，把黃梅戲藝術推向了一個新的高峰。黃梅調《梁山伯與祝英臺》在臺灣演出，轟動了整個臺灣；日本戲曲專家波多野太郎，稱贊黃梅戲唱腔“渾厚優美，簡直像一條山間淙淙不盡的'流水，韻味清新，別具風格”。尤其是嚴鳳英主演的《天仙配》《女駙馬》等優秀劇目拍成電影后，影響遍及全國，先后有十多個省、市、自治區組建了五十多個專業黃梅戲劇團。當今，黃梅戲已成為全國最有影響的地方劇種之一。

　　輕歌曼舞、賞心悅目的黃梅戲是地道的來自民間的藝術。她的表演質樸細膩，真實活潑；她的語言樸實無華，通俗易懂；她的曲調優美流暢，明快抒情。加以道白多用安慶官話，地方生活氣息濃郁，更顯黃梅戲特色。

　　藏戲作文 7

　　豫劇是在中國具有廣泛影響力的戲曲劇種，它發源于河南省，據中國各地地域戲曲之首。豫劇以唱腔鏗鏘大氣、抑揚有度、吐字清晰、有血有肉、韻味醇美、善于表達人物內心情感著稱，顯示出特有的中原文化藝術魅力，并受到各界人士歡迎。

　　豫劇的起源最早有三種說法。一說是明末清楚秦腔于蒲州梆子傳入河南后，與當地民歌、小調結合而成。二說是由北曲弦索調直接發展而成。三說是在河南民間演唱技術，特別是明朝中后期，在中原地區盛行的時尚小令基礎上，吸收弦索等藝術后發展而成。但隨著研究的深入，專家得出了豫劇最早誕生地是在古都開封和周邊各縣的結論。

　　豫劇演出有時會在臉上畫各型各色的臉譜，以象征這個人的性格和品質。紅色含有褒義，代表忠勇者；黑臉為中性，代表猛智者；藍臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄；黃臉和白臉含貶義，代表兇詐者；金臉和銀臉是神秘，代表神妖。

　　豫劇的服裝是其他藝術手法不能代替的，在藝術的發展中，受文化差異的影響，逐漸導致了不同劇種服飾風格的不同，豫劇服裝是豫劇特有的服裝，它具有鮮明的特點，與其他劇種相比別具一格，構成了豫劇舞臺藝術的有機組成部分。

　　豫劇的伴奏樂器早期為大弦、二弦和三弦。二十世紀三十年代，樊梓庭先生借鑒山東梆子的伴奏樂隊，引進了板胡，大弦、二弦逐漸棄置，改用中音板弦為主弦。五十年代后，一般文場逐漸增添了二胡、竹笛、笙等。有的還增加了墜胡、古箏等，也有增加電子琴、小提琴、中提前及西洋銅管、術管樂器等。音樂樸素大方，高亢被奔放，鄉土氣息濃厚，有著鮮明的地方特色，群眾喜聞樂見。

　　豫劇的角色行當為“四生四旦四花臉，八個場面（即一鼓二鑼仨弦手，梆子手镲共八口）倆箱倌”，即四生、四旦、四花臉。四生是大紅臉（又叫紅凈、戲生）、二紅臉（又叫馬上紅臉）、小生、邊生（又叫二補紅臉）；四旦是正旦（青衣）、小旦（花旦、閨門旦）、老旦、帥旦；四花臉是黑頭（副凈）、大花臉、二花臉、三花臉。豫劇的老一輩藝術家像常香玉、陳素真、崔蘭田、馬金鳳、閻立品、桑振君等六大名旦，他們都為我國的豫劇事業做出了非常大的'貢獻。

　　豫劇中比較有代表性的傳統劇目如：《花木蘭》、《穆桂英掛帥》、《對花槍》、《鍘美案》《三哭殿》等。新中國成立后出現了不少描寫現實生活的現代戲如：《紅色娘子軍》、《小二黑結婚》、《朝陽溝》、《劉胡蘭》、《人歡馬叫》等在群眾中都頗具影響。

　　豫劇人以高亢粗獷的唱腔、和豐富多彩的動作來表達不同的人物，不同的流派，不同的戲班更是有各種風格的表現形式。觀眾在吃喝玩耍中看戲，一出戲演他個十天八天的也是常事，大家隨心所欲，尤其是老人們優哉游哉，毫無倦意。

　　豫劇就是這樣，不僅表現出了河南文化，傳承著河南文化，這種傳統文化更是中華文明的結晶。我相信，新世紀，這顆璀璨的明珠，定能綻放出更加奪目的光彩。

　　藏戲作文 8

　　唐東杰布盡管被多人嘲笑，但是他不氣餒，依舊為了人們而提出自己要建橋的宏偉設想，但還是一樣的被所有人都嘲笑了一番，但這時，唐東杰布聽到一個，不，應該是一群正義的聲音:“好，說得好！”，唐東杰布正在尋找聲音的來源，這是，人群中有一個人跳起來翻了一個跟頭，然后跳到唐東杰布身邊，對他說:“兄弟，我們也早有這個想法！”唐東杰布感到奇怪，為什么他不說“我”，而是說“我們”在這時，又有一群人跳了出來，一個個都站在這個男子的身邊:“不錯，我們都同意！”。

　　原來啊，他們就是這條街里能歌善舞，唱起歌跳起舞來被人人叫好的七兄妹！唐東杰布感到十分的開心，于是便和他們找了一個酒樓坐下好好談談，唐東杰布知道了他們的故事而他自己也告訴他們自己的故事，所以說他們都對對方心里有個底。但是現在有一個問題，他們的錢財遠遠不夠建橋，別說是整條雅魯藏布江了，就連建一座小橋所需要的錢他們都集不齊。這可怎么辦呢？這是七兄妹中最小的一個，也就是七妹，想出了一個辦法:“我們可以賣藝賺錢啊！”這個辦法很快博得了眾人的稱贊，但是賣藝似乎不太妥當。這時，唐東杰布說:“咱們可以建一個戲班子，然后以歌舞說唱的.形式辦起來啊！那樣就可以賺錢了。”“好，說的太好了！我也這么認為！”“加我一個，我也覺得他說得對！”好！這幾個都是說干就干的爽快人，立馬行動了起來。

　　接著就來分工了。唐東杰布負責指揮。而擅長舞蹈的幾個妹妹就在臺上一展風采，盡情的舞蹈。其他幾個哥哥自然就是負責大聲的，聲音嘹亮的合唱，他們就以這樣的形式表演者經典的歷史故事和傳說，很快，這第一批藏戲班子就組成了。一開始有捐糧食的，慢慢的還有一些闊氣的地主捐了些錢，到最后，甚至有些漁夫，工匠，流浪漢跟著他們，一起去建橋，最后他們成功的在雅魯藏布江上建了整整58座大橋，而唐東杰布也會將這些收來的錢財分給大家。

　　藏戲作文 9

　　有許多老人，都很了解唐東杰布，因為他們年輕的時候，也有過這樣的理想，可是依舊被別人嘲笑，所以氣餒了，他們便也奉勸唐東杰布，不要輕易走上這一步。但這時，唐東杰布依然沒有聽老人的勸說，他決定要建橋，不讓百姓們再被那江水給卷進去，畢竟這條江可吞走了許多人的性命呢！

　　第二天，他便背上行李，準備出發，找一些幫手，也許是走的太累了吧？唐東杰布渾身是汗，決定找一個小村莊，先來歇一歇，這時他看見了一個小茅屋，里面住了人，他便去問旁邊正在種田的老大爺，說這個屋子里的人是干嘛的呀？怎么不停的有敲鑼打鼓的聲音？老大爺說，哦，這個呀，是七兄妹，他可是我們這個鎮里最能歌善舞的了，常常給我們鄉親們表演，靠演戲為生，唐東杰布非常開心，便走到那個小茅屋里，敲了敲門，這時打開門的'是一位女子，穿著一身戲服，眉間透露著男孩才有的英雄氣概，唐東杰布一看，果然不錯，別讓他找來六個兄弟姐妹，決定一起表演，正好唐東杰布和他們的意志都相同，都想要建橋，可是光讓他們演戲又有什么用呢？也要請一些工人來幫忙啊！請工人自然是要錢的，為了讓百姓們過上安寧的生活，他們決定把自己身上的錢都給拿出來，可是當他們把身上的錢都給湊出來了之后，發現并不夠，離預算簡直有十萬八千里，建一條小河的橋都不夠，更別說是整條雅魯藏布江了，根本就不可能，這時候一個男的突然站出來，說我們七個能歌善舞，不知可不可以做一個藏戲班？表演一些文化傳說，讓人們多積些善德，說不定有些人能被打動了，就這樣，這就是歷史中第一批藏戲班子。

　　果真一開始有一些捐錢的，還有一些漁夫工匠，流浪漢跟著他們一起去建橋，大家一起努力，最后他們真的在雅魯藏布橋上建了整整58座大橋，當唐東杰布一條橋上遙望著其他的橋時臉上透出了無比自豪感，那幾位年輕時有宏偉設想的老人，也對唐東杰布刮目相看，直夸唐東杰布實現了自己以前年輕時候的愿望。

　　藏戲作文 10

　　唐東杰布站在，雅魯布江的岸邊，看著江上隨時都可以被風浪打翻的牛皮船，他腦子里不由得冒出了一個想法。

　　他大步走回去，跟許多人說了他這個想法--在江上造橋，但是引來的只有嘲笑，但是他并沒有氣餒，他咬了咬牙瞪了一眼嘲笑自己的人，又回到了江邊，他在江邊獨自行走著，“我有什么辦法造橋呢？我身無分文，只剩下這一副皮囊。”忽然又有一個更大膽的想法--賣藝。

　　但是這個想法沒多久，他就基本排除掉了，因為光靠他一個人是沒有辦法的.呀。“不行，我要組成一個戲班子，光有我一個，也不能要有七個，不，八個人，但是我一個，剩下七個人在哪兒呢？對了對了對了，聽說那些民工中有七個能歌善舞的人，他們叫七兄妹，讓我去尋他們一番。”唐東杰布又四處打聽，終于在草原上看到了正在熱火朝天唱著民歌勞作的七兄妹，他把七兄妹喊到了一起，說出了自己造橋的心愿，唐東布杰害怕他們拒絕自己，于是在路上就把造橋這個想法編造的非常的誘人，他說出了自己第一句話:“我想在雅魯布江造橋……”沒想到話還沒說完，七兄妹就同時說出“好”這個字，“我們也想造橋，因為我們也實在看不下去我的朋友，親人，還有那些陌生人坐在隨時都可以翻的牛皮筏子過橋了，但是我們七個人就是沒有想出什么法子可以動員大家一起造橋。”“哈哈哈哈。”唐東杰布笑了，這是遇到知己了呀，于是他就把賣藝這個想法告訴了七兄妹，他們紛紛響應，于是七兄妹與唐東杰布一拍合成組成了一個戲班子，他們都是表演一些民間故事和傳說，一開始沒幾個人看，沒幾個人聽，漸漸的名聲越來越大，開始有人給糧食，有人給錢，等籌到了足夠的錢，便開始動員造橋，久而久之，就有58座大橋架在了雅魯布江上面。

　　藏戲作文 11

　　婀娜的舞姿，是它響徹中原的美譽，渾雄的歌喉，是它幾個世紀不變的聲音，樸質無華，是它貫徹演者心中的信念。

　　沒有奢華的劇場，只需席地而坐，沒有炫麗的舞臺，只要一塊羊氈做背景，更沒有隆重器樂伴奏，只要鼓鈸響起。一切便足矣。這便是中華民族文化的瑰寶——藏戲。

　　我不僅著迷于藏戲，它神奇的歷史文化也深深吸引著我。

　　而藏戲文化的`起源，還要追溯到六百年前，當時，噶舉教僧人唐東杰布，一次次親眼目睹旅客被滾滾江水吞噬，看見牛皮小船在江中弱不禁風，而自己只是無能為力。所以，這個清貧的道僧不安于現狀，他心中立下宏愿，發誓在西藏每一條江上搭建鐵橋，為百姓的安全保障，為人民的幸福謀利。以后的日子里，他每天去別人家化緣，借點錢財和一些鐵塊，這樣日復一日，他一口氣干了三年。可僅靠這樣的微薄之力別說搭橋，就連建一座小廟也難比登天。可是。他的執著感動了上天，上天便派了七位仙女前來助他。一次偶然的機會，他遇到了七位能歌善舞，美麗動人的姑娘，突發奇想之下，這八個人組成了首個藏戲班，就去四處講佛法或各地演戲賺錢建橋，就這樣，他們廣濟錢財，勸人行善積德，一個個農民工人跟他們搭橋，一位位青少年隨他們演出。最后，那個蒙受他人恥笑的僧人卻在西藏建成了五十八座鐵橋。讓我們再一次記下了他的名字——唐東杰布。藏戲文化的開山鼻祖。

　　藏戲文化傳承至今，已有六百余的歷史了，比我國有名的國粹—京劇還要長兩個世紀。六百年里，它經受無數次風雨洗禮，但仍保存至今，而說到底，六百年的歷史變革，為什么它能一直傳承下去？很簡單，就是質樸，它沒有美麗的背景，只有幾張大帆布。人民卻對它無比喜愛。它沒有固定的劇場，觀眾席地而坐。看著令人動容的表演卻使觀眾歷歷在目。它沒有專業的演員，但那一招一勢卻飛進人們的心里。

　　現在我們所看到的藏戲文化，還被任命贊口不絕，它表演形式繁多，種類各具特色，題材新穎。現在的藏戲文化正在一步步與時俱進，脫離了舊時以白面具為形式的表演題材，而用了以藍面具。獨角戲為首的幾大流派。與前一種比較，它的表演潮流更加開放，演員表演形式更貼近歷史，貼近生活，唱腔更具魄力。表演題材用說唱的形式，由一個人用快板向觀眾解說表演的過程，其他演員分飾不同角色，每個人都帶著面具。權威性人物持紅色，神圣的人物持黃色，而邪惡的人物則半白半黑，表現其壓抑和恐怖……各個性格鮮明。演員表演的動作特別到位，也正因為這樣，會場被觀眾時常圍個水泄不通。表演形式有舞蹈。武術。動作形象，或爬山，或行船。或騎馬。或斗妖。或禮佛。其動作無不散發著藏戲文化獨具的特色與魅力。

　　對與我來說，初聽到藏戲便令我折服，雖然聽不懂他們的語言，但那洪亮的聲音深深打動了我，那聲音好似冰川上涓涓流水，潺潺而下，互之碰撞，扣人心弦。又好似萬馬奔騰，馬蹄聲在曠野間回蕩，令人為之震撼。或行云流水，輕柔緩和；或高山峻嶺，威嚴雄渾；或鮮花遍野，引人入勝……不由感嘆，藏戲真好比一冊滄桑的古書，至今翻閱，依然還令人陶醉其中。

　　藏戲文化，以它質樸的性格，成為六百年不被世人遺忘的傳世根本，猶如一位少女，曼舞在曠野草原，又似一朵雪蓮，開在雪域高原。

　　藏戲作文 12

　　世界上還有幾個劇種是地道的來自民間的藝術的呢?

　　世界上還有幾個劇種是表演樸實流暢、語言優美易懂的呢?

　　世界上還有幾個劇種是地方官話，地方生活氣息濃郁的呢?

　　還是從黃梅戲的人物邢繡娘生平講起吧。

　　早期的黃梅戲多是把當地的民歌小調直接搬上舞臺，表現當地生活尤其是農村生活的。從小與兄嫂一起出門賣唱，因扮相俊俏，唱腔甜美，出道不久便贏得了“不要錢，不要家，要聽繡娘唱采茶”的美譽。再加上黃梅縣“一去二三里，村村都有戲”和黃梅縣幾乎人人都是“戲迷”的地域氛圍，從而為邢繡娘最后完善黃梅采茶戲的創建，提供了必要條件。

　　乾隆二十九年，黃梅發大水，父病故，兄嫂攜她和兩歲侄子到江西賣唱。景德鎮一個花花公子，見繡娘年青貌美，要納她為妾，后在四川拳師吳榮幫助下，才逃回黃梅。回到家中，匆忙嫁給小時侯訂就的“娃娃親”丈夫梅火望。成家后，一心收徒唱戲，組建班社。

　　嘉慶二十三年，邢繡娘逝世，享年六十九歲，葬在九華山。

　　清道光年間，王耀文汪永賢與邢繡娘的長子汪敬延，次子汪敬宜，帶著他們的兒孫，到湖北黃梅縣汪黎許村認祖歸宗。后代一直在安徽定居落戶。

　　邢繡娘舊居位于黃梅縣孔垅鎮邢大墩。故居為二間土磚房。內有邢繡娘青少年時期使用過的木床、連廂、道情筒和“采茶戲”戲裝等紀念物及《蔡鳴鳳辭店》、《上天臺》、《白扇記》等劇本。

　　清咸豐時期，黃梅戲由京劇鼻祖程長庚汲收了京劇、徽調的營養，受到當地風土、人情、語言的`影響，使她得到了豐富和升華;中華人民共和國成立以后，黃梅戲即成為安徽的主要地方戲劇種;已故表演藝術家嚴鳳英等一代名優，把黃梅戲藝術推向了一個新的高峰，以其主演的《天仙配》、《女附馬》等影響遍及全國。當今，黃梅戲已成為全國最有影響的地方戲劇種之一。

　　從音樂上看，傳統唱腔進行了一定程度的改革，主要是減少了傳統唱腔中帶有濃郁方言土語色彩的墊字，這樣，唱腔簡潔、明快，從字面上也好讀易懂。從表演上看，吸收了兄弟劇種的一些程式化動作，如開門、關門、圓場、喝酒等動作。其他在服裝、道具、裝置、伴奏等許多方面都比農村演出時有了發展。

　　孕育生發于長江中游安慶的黃梅戲，乃戲曲“大家庭”佼佼者，是中華大地戲曲百花叢中一株婷婷玉立的初放鮮花。輕歌曼舞賞心悅目，不僅陶醉了神洲大地，也贏得了港、澳、臺同胞和許多國際友人的贊賞，以至受到英國女皇的青睞。“樹上的鳥兒成雙對，綠水青山帶笑顏”，愿通過藝術橋梁，增進相互了解和友誼。

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