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那些剩下的東西作文
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，作文是一種言語活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編精心整理的那些剩下的東西作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
那些剩下的東西作文1
我們的人生就像一條朝圣之路。
在前進(jìn)的旅程中，你的食物會(huì)越來越少，你的衣物會(huì)越來越破舊，你的身體會(huì)越來越衰弱……但你依然會(huì)堅(jiān)持向前邁步。明明自己已經(jīng)看似一無所有，但為什么依然在困厄中挺直不屈的脊梁？支撐你的，就是此刻你心中所剩下的東西——執(zhí)著的精神。
精神在那些物質(zhì)至上的人們眼中是縹緲而無用的。殊不知，精神的意義絕不是通過“有用”“無用”這把尺子就可以輕易測量出的。
周國平說過：“世上有味之事，包括詩酒、哲學(xué)、愛情等，往往無用：吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情……終成一無用之人，卻因此而活得有滋有味。”誠哉斯言！我亦向往詩歌中流露的飄逸與不羈、哲學(xué)里蘊(yùn)含的深邃與高遠(yuǎn)、愛情中潛藏的甜蜜與溫馨……總之，我向往著這些剔除了利益雜質(zhì)之后剩下的'純精神的東西。
在今天這樣一個(gè)豐衣足食的年代，卻仍有許多的人沉湎于利益的追求，甚至為之而不擇手段。皮革奶、瘦肉精、地溝油的生產(chǎn)商們便是最為典型的例子。這些人利欲熏心，耽于物欲，而缺乏精神的陶冶，很多人最終落得鋃鐺入獄身敗名裂。還是聽聽成功人士的翹楚喬布斯是怎么說的吧——“我愿意用我所有的科技去換取與蘇格拉底相處的一個(gè)下午”。由此可見，精神追求是物質(zhì)、科技之類無法取代的，精神的豐盈才能帶來人生的充實(shí)。
精神追求可以豐富我們的內(nèi)心，讓我們變得強(qiáng)大。就像在哲學(xué)的世界里，我們可以獲得別處難以得到的驚喜與精神的升華。手捧《蘇格拉底全集》，吟誦著“我們與世界相遇，我們與世界相蝕，我們必不辱使命，得以與眾生相遇”，我相信，我們的心靈會(huì)自然而然變得純粹而又豐贍。
也有人認(rèn)為對精神的追求應(yīng)在獲得物質(zhì)滿足之后。對此，我大不以為然。相反，我認(rèn)為精神追求與物質(zhì)追求同樣重要，甚至比物質(zhì)追求更為重要。當(dāng)一個(gè)人悠然沉浸在物質(zhì)的大染缸中時(shí)，他必將是一具行尸走肉。沒有精神層面的追求，一個(gè)人就會(huì)失去靈魂，每天庸庸碌碌地過著沒有朝氣、沒有活力、沒有激情的生活，最終，則會(huì)荒廢一生。
畢淑敏曾在《精神的三間小屋》中這樣寫道：“若有可能，我要為自己的精神修建三間小屋。第一間盛放愛與恨，第二間盛放事業(yè)，第三間安放自己。”
是的，我們需要為自己的靈魂與精神修建一座小屋，用這座小屋來收藏那些剔除了物欲與雜念之后所剩下的東西。在人生的朝圣路上，也許你會(huì)有千金散盡、朋友反目甚至孤獨(dú)絕望的時(shí)候，但是不用擔(dān)心，你還擁有靈魂與精神的陪伴。它們會(huì)給你力量，給你信心，在你的心中點(diǎn)亮一盞不滅的燈！
那些剩下的東西作文2
當(dāng)你問一個(gè)中國學(xué)生什么是“對數(shù)”時(shí)，他可以從定義到性質(zhì)到應(yīng)用準(zhǔn)確、詳盡地為你解答，然而當(dāng)你問他煮一千克米飯需要加多少水時(shí)，他可能會(huì)苦思冥想半天然后無奈地告訴你：“不知道。”如果你問一個(gè)中學(xué)生發(fā)生地震時(shí)該如何保護(hù)自己，他大多是不知道；問他在野外被毒蛇咬傷了怎么辦，他還是不知道——至于為什么會(huì)不知道？就更沒人知道了。
難道學(xué)校除了傳授給學(xué)生應(yīng)試的知識(shí)和技巧之外，再就無所作為了？學(xué)校教育到底應(yīng)該給學(xué)生什么？有人說：“當(dāng)你把從學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)全部忘記，那剩下的就是教育給你的東西。”可是今天的學(xué)校教給學(xué)生的，除了應(yīng)試的知識(shí)和技巧，到底還剩下些什么？
教育界有一句名言：授人以魚不如授人以漁。教育在教給學(xué)生豐富的知識(shí)的同時(shí)，更重要的是要傳授給學(xué)生學(xué)習(xí)的能力、生活的常識(shí)和做人的道理。
美國高三所學(xué)的課程甚至還趕不上中國初中課程的難度，到國外留學(xué)的中國高中生常常被視為天才，因?yàn)樗麄兩现煳模轮乩恚瑪?shù)理化無所不精，由此可見，中國人的智力水平堪稱一流。可是，為什么染指諾貝爾科技獎(jiǎng)的基本都是外國人？為什么高精尖的科技發(fā)明總是被歐美日科學(xué)家所壟斷？這就是教育的'差異所致。國外學(xué)校在長達(dá)12年的基礎(chǔ)教育階段，教給學(xué)生的更多的是自主學(xué)習(xí)和探究的能力、獨(dú)立思考的能力、創(chuàng)新能力、團(tuán)隊(duì)合作的能力。
在一次世界中學(xué)生智力大賽中，一位中國選手一路過關(guān)斬將，可以說不費(fèi)吹灰之力便脫穎而出。然而到了總決賽，中國選手雖說領(lǐng)先了美國選手很多分，冠軍已經(jīng)近在咫尺，但由于有一道題沒有答好，內(nèi)心被失敗的恐懼擊垮，竟當(dāng)眾嚎啕大哭，最終是在美國學(xué)生的安慰下才穩(wěn)定住了情緒。比賽結(jié)果是中國選手大獲全勝，但卻讓中國教育很沒面子。
教育的功能除了“育才”，更重要的是“育人”。所以，基礎(chǔ)教育首先應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生做人的基本素質(zhì)的教育，然后再向他導(dǎo)入知識(shí)的清泉。否則，縱然知識(shí)的泉水再澄澈甘冽，也只會(huì)在不良的環(huán)境中慢慢變質(zhì)，最終淪為一潭死水。
近幾年的高考改革讓我們看到了希望，中國的教育正在向著健康的軌道邁進(jìn)，相信越來越多的中國人會(huì)蒙受到它的恩澤。但改革的旅途上荊棘叢生，需要我們努力鏟除那些有礙教育發(fā)展的路障。教育立，則人立；人立，則國立。所以，我們在關(guān)注教給學(xué)生什么知識(shí)的同時(shí)，更要關(guān)注學(xué)生身心的成長，讓學(xué)生在忘了學(xué)校教給他們的知識(shí)之后，他們身上那些“剩下的東西”依然會(huì)支撐著他們走向美好的未來。
那些剩下的東西作文3
微風(fēng)拂過，帶來絲絲清涼；細(xì)雨飄過，留下縷縷清爽。時(shí)光流逝，如白駒過隙，剩下的往往是經(jīng)過層層積淀、番番淘洗之后最寶貴的，也是最值得珍惜的東西于我們而言，便是一顆寂靜的本心。
在莊子眼里，本心是一種超脫，是一種永遠(yuǎn)不受羈絆的自由精神。他保留心靈的凈土，渴望隨性而行；他不受世俗的羈絆，即便旁人認(rèn)為他詭譎難測，他也不曾改變那經(jīng)過一番番掙扎之后剩下的寂靜本心。那些“摶扶搖而上者”，即便飛上了九萬里的高空，但仍然有所憑依，并非莊子所追求的“道”。而莊子那顆洗去了凡俗塵埃的純潔的心靈，始終引領(lǐng)他超然于萬物之上，追尋著俗人難入的精神的棲居之地。
宦海浮沉、歲月流轉(zhuǎn)，時(shí)光漸漸洗凈了王維的那顆追名逐利的心，剩下的便是對閑適生活和恬淡心境的追求。他隱居山林，輞川別墅便是他心靈的棲居之所。他，“行到水窮處，坐看云起時(shí)”；他，“倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬”；他，“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯”……山間之景，四時(shí)不同，他用詩意的目光審視“明月松間照，清泉石上流”的景致，以恬淡的心境感受“雨中山果落，燈下草蟲鳴”的禪意。王維最終摒棄了世俗的貪欲，珍惜心靈深處那些褪盡官場氣息之后所剩下的東西。
古人擁有超凡脫俗的大智慧，究其本源，正是因?yàn)樗麄兇嬗幸活w寂靜本心，看破塵世浮華，領(lǐng)悟到人生的真諦。其實(shí)，當(dāng)今社會(huì)中也不乏這樣的.人。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者莫言，長期以來一直默默地用筆向人們講述一個(gè)又一個(gè)故事，即便是獲獎(jiǎng)后，他仍平靜地說：“我只是一個(gè)講故事的人。”是的，他安于平靜，始終本心寂靜，令人贊賞。當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，金錢和名利不斷侵蝕人們的身心，我們倘若能夠如莫言一般保持心靈的安靜，珍視飽經(jīng)風(fēng)霜后剩下的那些美好的東西，那么，當(dāng)面對未知世界的各種挑戰(zhàn)時(shí)，我們就不會(huì)再彷徨和無奈，取而代之的是淡定與執(zhí)著，然后便可安享原本屬于我們的那份恬靜與安詳。
林徽因曾說：“真正的寧靜，不是遠(yuǎn)離喧囂，而是在心底里修籬種菊。”誠然，只要堅(jiān)守寂靜本心，縱使身處繁華鬧市，也能守護(hù)心靈的一方凈土。人活于世，不應(yīng)隨波逐流，即如一朵墨梅，不求鮮艷炫目，安然綻放于生命的絹帛，為這個(gè)世界留下一縷暗香。
在漫長的人生道路上，那些用心浮躁者往往會(huì)顧此失彼。但這并不可怕，因?yàn)槟切┦サ拇蠖际切┥硗庵铮切┦Ｏ碌耐悄阕畈辉甘サ模钕胧刈o(hù)的，比如你那顆回歸本原的心。一顆寂靜本心足以抵御世事的紛擾和掛礙，求得精神的富足。如此，我們便可以慨嘆一聲：縱使年華逝去，滄桑歷盡，我仍剩有一顆充實(shí)的心，此生足矣！
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