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無用之用作文
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編為大家收集的無用之用作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
無用之用作文1
莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎后發(fā)言說：“我覺得文學(xué)最大的作用，就在于他沒什么作用�！边@意味深長的話道出了一個哲理：“無用”的東西往往能有大用。
金子和泥土相比，泥土自然沒用，可要是給你一粒種子，泥土就能孕育出偉大的生命，彰顯非凡的作用。可見，無用之用，是有一定條件的。
莊子的朋友惠子得到了一個大葫蘆，金玉其外，敗絮其中，不能吃；形體巨大，難以舀水，不能用。他苦惱地去找莊子征求意見。莊子卻說：“你為什么不以它作舟，系在身上，徜徉于江湖之中，自由地漂游呢？”一件東西，在常人拘泥的眼光，呆板的思維，狹隘的常識中，往往一文不值，可是如果你有像莊子一樣博大的胸懷、遼闊的胸襟、開拓的意識，即使朽木一樣的葫蘆也可以憑借它來一場逍遙游。所以無用向有用的轉(zhuǎn)化，在于我們的胸懷，胸懷寬廣，自然能發(fā)現(xiàn)事物背后隱藏的價值。
春秋戰(zhàn)國時期，名士豪杰們都養(yǎng)門客。即使許多人完全就是來當寄生蟲，吃霸王餐，公子們都歡迎。最有名的算齊國的孟嘗君，養(yǎng)了一幫雞鳴狗盜之徒。可偏偏在他有難的時候，門客們學(xué)雞叫，迫使門將以為天亮而開門，救了孟嘗君一命。馮援也是孟嘗君下的一門客，剛來時只知道對著長鋏唱歌索要吃的穿的。他去收租，竟把租契全燒了，這在當時看來就是廢物，不會辦事�？烧且驗檫@而造就了孟嘗君的'“三窟”。所以，從無用到有用，還需要耐心，守得云開見月明，此時無用之人，無用之事，未必不是彼時大用之人，大用之事。耐心能把無用釀成有用。
曾有一棵參天大樹，虬枝縱橫，朽洞遍布。生長在那兒已有幾百年了，他身旁的樹全因高大挺拔被砍伐，而他卻因無用保存了下來，木匠走過來只是嘆息：“這樣的樹，砍了無用，還不如讓他長在這兒供人乘涼。于是這棵樹得以永存。從這可以看出，謙遜退讓也能使無用向有用轉(zhuǎn)化。木秀于林，風(fēng)必摧之，槍打出頭鳥，看似有用的東西卻因鋒芒顯露而毀滅，沒有的竟因低調(diào)而存活。
正所謂天生我材必有用，世上哪有什么無用的東西？只要你有寬廣胸襟，足夠的耐心，和低調(diào)的態(tài)度，無用終能變?yōu)橛杏谩?/p>
無用之用作文2
莊子說：“人皆知有用之用，而莫知無用之用�！痹谖铱磥�，“人皆知有用之用”，在于人懂得利用價值，“而莫知無用之用也”在于人不懂得創(chuàng)造“無用”之物的價值。
所以，人要善于創(chuàng)造“無用”之用的價值，化“無用”為“有用”。
創(chuàng)造“無用”之物的價值在于善于發(fā)現(xiàn)“無用”之物的本質(zhì)。一根木頭，在愚者眼中這只不過是無處安置的廢柴；對于智者來說，他們看懂的是木頭的歷史年代，木頭品種的本質(zhì)，然后利用其自身特點，將在愚者眼中的“無用”轉(zhuǎn)化為“有用”，對木頭進行雕刻等處理，造就了“無用”之物的潛在價值。
誠然，“無用”之物的價值也要有人善于創(chuàng)造——為“無用”之物尋找到“伯樂”。高密鄉(xiāng)，原本一片荒涼。在莫言這位伯樂出現(xiàn)之前，高密鄉(xiāng)始終是帶著貧瘠、荒蕪的特性，但莫言善于發(fā)現(xiàn)荒涼表象下蘊含的人情、土地風(fēng)情等等的博大內(nèi)涵。如今，高密已不再“荒蕪”，它已成為人們的向往之地。這是莫言這位伯樂在筆下化“無用”的'高地為“有用”。
由此看來，“無用”與“有用”之界并非無法打破，這“無用”之物化為“有用”，在于有伯樂能夠善于發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造“無用”之物的本質(zhì)。
如今，浮躁的社會帶來了讀書“無用論”。他們認為讀書哪有賺錢重要，便汲汲地奔走鉆營，追求金錢至上，卻淡漠地看清了讀書帶來的內(nèi)在提升�！盁o用”的讀書論在于人們無法清醒深刻地認識到何為真正的讀書。浮躁的內(nèi)心使我們無法懂得“無用”內(nèi)在的價值，而是在“無用”的表層以偏概全地否定它的正確性。所以，“無用”之物的產(chǎn)生也可能由內(nèi)心浮躁中產(chǎn)生。平和心態(tài)，清醒看待，或許你才能體會“無用”之物其實并非“無用”。
“有用之用”只在利用，“無用之用”在于創(chuàng)造。創(chuàng)造“無用之物”是你天馬行空的智力運用，是你操戈兵馬打破“無用”偏見的利器。
所以，創(chuàng)造“無用之用”的價值很重要。
無用之用作文3
一顆綠色的種子落進玻璃瓶里，發(fā)出“�！钡囊宦暋�
種子有什么用？它沒有花朵，沒有綠冠，沒有芬芳，也沒有陰涼。葉傾城說，所有無用的東西都是有用的。
無用是多米諾游戲的第一塊骨牌。計算機里有一種很玄的算法，叫遞歸，目的在于將看似不可能做到的大事件分解成無數(shù)個容易達成的小事件，逐個解決，層層累積，從而達到目的。有個很經(jīng)典的笑話講如何把大象放進冰箱里，答案是打開冰箱，把大象放進去，然后關(guān)上冰箱。至于如何將大象放進去，這是下一個層次要考慮的.事了。遞歸的源頭看上去往往和解決之道并無關(guān)系，但它的確是開啟大門的那一把鑰匙。
無用是組成實踐之山的觀念基石，馮友蘭在《中國哲學(xué)簡史》中解答“哲學(xué)有什么用”這個問題時強調(diào)它的用處恰是無用之用，即它不可能為物理學(xué)或數(shù)學(xué)提供具體的解答，卻能夠提供一種觀念，而觀念是有用的。纖塵何用？不見滔滔。變化何用？道法自成。這就是道生萬物之理。
無用是通往超我的長梯。今何在說天地不能席被，風(fēng)月不能飲食，要它何用？他是反著說。我想起我們的古人，那時候一切都很慢很慢，人們花很多時間在聽雨賞花上。他們登山則情滿于山，觀海則意溢于海，他們與大地、樹木、海洋、鮮花、山丘息息相關(guān)。而以這些山水做底，人便是龍畫上點的睛，當人和山水在一起時，整幅畫便驀然氣象萬千，生動無比，從而達成了對自我精神的超越和突圍。
赫拉巴爾說：“我愛蒼茫的黃昏，唯有在這種時刻我才會感到有什么偉大的事情要發(fā)生。”
黃昏不過是一個自然時刻，可它的景象帶給人思考、啟發(fā)、觀念和情感，卻使人具有了生命最本真的體驗。柴米油鹽固然是生活的原本，而無數(shù)個無用卻也會融入生命，鑄成脈絡(luò)骨骼皮肉血水，成長成偉岸的身軀，向前走著。
一顆綠色的種子落進玻璃瓶里，發(fā)出“叮”的一聲。
它終將破土而出。
無用之用作文4
先賢早有言“無用之用，是為大用”�？山袢硕嘁巡欢盁o用”的“大用”了。
看看身邊，學(xué)鋼琴繪畫是為了考級；上大學(xué)是為了找個好工作；學(xué)英語是為了職稱、百萬國考大軍公務(wù)員熱…… 面對這樣“有用的學(xué)，沒用的不學(xué)”的教育，盧梭認為這樣“造成一些早熟的果實，既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛。”
華夏文明，浩浩湯湯，歷經(jīng)千年，儒家強調(diào)的“六藝”，至圣先師孔子認為有德比有才更重要。美德、品行、信仰、傳統(tǒng)文化等直指精神內(nèi)核，看似幾乎沒有一點實際用處，卻是精神領(lǐng)域、人文領(lǐng)域里的無價之寶。記得陳蔡斷糧時，孔子在困厄之地仍弦歌不止,信仰如此堅定�！叭私灾杏弥�,而莫知無用之用也。”正是這不足果腹的學(xué)術(shù)擎起東方新天地。當下人類苦苦經(jīng)營幾個世紀的啟蒙圣殿因“無用”而風(fēng)雨飄搖，繁華聲浪中奏響文化挽歌，文學(xué)日漸式微。莫言在獲獎的采訪時說道，“文學(xué)不是糧食棉花……文學(xué)就像頭發(fā)。那挖出的.上千年的古墓，連骨頭都成泥土了，唯一存下來的是頭發(fā)……”“大用”正蘊藏在這些“無用”之事里。我們呼喚歷千年而不朽，穿透心靈，引領(lǐng)高貴靈魂的文化。
放眼世界，我仿佛看到了高加索山脈托爾斯泰隱綽的身影；多瑙河畔大詩人荷爾德林的吟行；美國瓦爾登湖旁的梭羅；在“最好的時代，最壞的時代”里的狄更斯，美洲神秘的土地的馬克西姆…… 他們用精神的力量托起了一個個時代。正所謂“無用之用”，甚至“無用大用”。當下現(xiàn)代的西方文明每年也會培養(yǎng)出幾百萬個細讀柏拉圖、亞里士多德，熟讀《理想國》、《荷馬史詩》等富有人文素養(yǎng)的公民。這種深厚的人文思想建筑起來的高墻任一萬個好萊塢也是擊不破的。正是“無用于事，卻有用于心”。
回到現(xiàn)實，“考大學(xué)是為了好工作，讀碩博是為了更好的工作”，這些想法過分強調(diào)“有用”，我們應(yīng)該臉紅；“文科生不愛學(xué)數(shù)學(xué)，理科生學(xué)史哲多此一舉” 這些想法忽視“無用大用”。熟不知愛因斯坦鐘情小提琴，錢學(xué)森的藝術(shù)修養(yǎng)也很高，恰是藝術(shù)的形象思維助力他們激發(fā)出創(chuàng)新的火花。文科生加強抽象思維培養(yǎng)，理工科學(xué)生充實人文底蘊，無用之中蘊含著“大用”。如此才能更好領(lǐng)悟到人生的真諦。
無用之用是為大用。
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