敬畏的作文
在現實生活或工作學習中，大家都經常接觸到作文吧，作文根據寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編整理的敬畏的作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
敬畏的作文1
敬物，所以能“乘天地之正，御六氣之辯，以游無窮”；敬人，所以能“敬人者，人恒敬之”；敬天下，所以能“通乎四域，達于八方。”敬畏，是源自于人性的最杰出的情懷。心懷敬畏，才使得人在天地之間不自卑，亦不自亢，將靈魂慢慢舒展，讓美麗悠悠盛放。
敬畏，難在修敬，貴在有畏。秉懷敬意，尊重并珍視一切事物存在的意義與價值，本身就是難能可貴的，更何況是在人生沉浮的不定之境中始終堅持？但毫無敬意，視享有一切為理所應當，正如“征服自然”的狂言最終的下場，只能遍體傷痕，留著血淚重拾塵封的敬畏之心。而修敬難，懷畏更難。畏于外物，并不是懦弱的表現：畏于外在，不是勇者的氣概；而畏于內質，恰是勇者的特質。畏不是害怕，而是一種感慨，一種膜拜，一種信仰的依托：孔子登高必賦，是畏天的寥廓；蘇子嘆滄海一粟，是畏人生的`浩渺。由此觀之，畏誠然是一種智慧。心懷敬畏，敬于平等者，畏于莫測者，才能贏得身邊人事的認可和不能把控的力量的尊重和垂青。
對自然的敬畏，是一切生靈在天地間生存的必需；對才氣的敬畏，則是在社會競爭中贏于人事的資本。“馬或奔踶而致千里，士或有負于世俗之累而立功名”，年輕的漢武帝對天下才士敬畏相待，淡化其出身，容忍其棱角，唯賢是用，才締造了一個辟疆逐塵，海內晏然的強盛王朝。敬畏，使平民士子感知到來自權力中心的溫暖和謙和，能讓天下歸心，四方徠服。敬畏，是團結人心的不二法門。墨子尚賢的理想，在衛(wèi)青的鐵騎，相如的辭賦中熠熠生輝，那光芒正是源自一個君主對天下的敬畏。
而相反，失去了敬畏之心，也往往失去了生存的機會。后唐莊宗李存勖身死國滅，為天下笑的悲劇不正源于此嗎？山河初定，第一批被封爵賜邑的不是忠臣良將，而是寵幸的優(yōu)伶，弗敬于人，人亦不復敬君；陶醉于歌舞升平，不顧蒼生之苦，弗畏于民，則水可覆舟。沒有敬畏之心的悲劇，以血的事實鐫寫了敬畏的必要。
孔子禮仁，墨子兼愛，老子無為，韓非篤法，都不曾否定敬畏的重要。古賢如此，今朝亦然。競爭的社會是殘酷的，時代的特性消殞了和善卻助長了血腥。所以，和善在今天尤顯珍貴。而和善的本源則正是敬畏：敬于人與物，才能善心相待；畏于禮與法，才能和睦共處。心懷敬畏，才能讓仁義道德領導和諧社會的走向；心懷敬畏，才能實現五千年孜孜以求的“天下大同”的夢想。
敬畏，是一種生命的智慧。心懷敬畏，才讓一個浩大的世界甘心對一個平凡的靈魂產生敬意，甚至因他而改變時代的航向。
敬畏的作文2
人活在世界上總要有所敬畏的。
敬畏，是一種信仰，它如一盞明燈指引著人們向著理想前進;敬畏，是一種界限，它像一把戒尺時刻橫懸在人們頭頂，宣告著神圣不可逾越。
而在現代社會，我們遠離了洪荒曠野，迷失在鋼鐵森林。我們把自己關在磚、水泥、鋼筋組成的四壁之內，我們總活在眼前，匆忙而迷惘的我們無暇顧及敬畏，于是將敬畏踩在腳下肆意踐踏——我們不再是虔誠的圣徒，我們不再渴求精神的永恒轉而瘋狂地讓物欲橫流;我們不再是自然的`守護者，我們貪婪地向自然索取甚至掠奪，肆意德奴役和蹂躪地球;我們甚至不再敬畏社會的準則，我們開始肆意妄為、觸犯法律……
然而人活著是一定要有所敬畏的。事實證明著，沒有敬畏的人錯了——物欲橫流者，終于被銅臭掩埋，遺臭萬年;掠奪自然者，遭到了自然無情的報復;觸犯法律者，終將被法律嚴懲……事實證明著，人活著不能沒有敬畏。
縱觀古今，千古風流人物，名垂青史者誰不是有所敬畏呢?
屈子行吟汨羅江畔，若不是心懷對名生的敬畏，豈能留下“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的千古絕唱?官場失意的柳永，若非對人生的敬畏，怎能嘆道：“且去填詞”而開創(chuàng)清麗小令，留下“暮靄沉沉楚天闊”的美麗詩篇呢?“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋”古之圣賢不都是心懷敬畏才能做到忍辱負重、“不以物喜，不以己悲”的嗎?
看那泱泱大秦，掃除六合，虎視何其雄也?“燕、趙之收藏，韓、魏之經營，齊、楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜 ”。可一聲大澤鄉(xiāng)的振臂吶喊，卻使百二強秦的帝國大廈頃刻間轟然倒下——“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土!”。如果不是始皇帝毫不敬畏黎明蒼生，苛行暴政，大秦會亡嗎?
同樣一位“秦王”——李世民，卻深明人民力量的強大。“上疆場彼此彎弓月，流遍了，郊原血”浩浩蕩蕩的隋末大起義，不知道流盡了多少戰(zhàn)士的鮮血，流干了多少孤兒寡婦的眼淚。正是如此，更令李世民敬畏天下蒼生，懂得“水能載舟，亦能覆舟”的道理。所以他勵精圖治，終于開創(chuàng)了貞觀盛世，終成萬世稱頌的一代明君。
心存敬畏者昌，胸無敬畏者亡，這是歷史留給我們的教訓，更是亙古不變的真理。
只有心存敬畏的人才能戰(zhàn)勝苦難，不為浮華所迷茫，只有他們才能贏得別人的敬畏。
敬畏的作文3
“敬畏”，一個熟悉而又陌生的詞語。熟悉在于人們常說要懷敬畏之心，陌生在于沒有多少人能將其付諸實踐，持之以恒。時至今日，人們才發(fā)現常懷敬畏之心是多么的迫切與重要。
常懷對自然的敬畏之心才能明白永恒。
從古至今，無數國內外文人用自己的筆書寫著自己對自然的最高敬畏，當然也包括了藝術家。他們將生命扎根于自然，追求靈魂藝術與自然的永恒結合。“撲向自然的畫家”梵高，將畢生傾注于在大自然中作畫。他喜歡到田間畫畫，一畫就是一整天。他不斷地觀察身邊的花草、魚蟲、稻田，逐漸被自然的強大所折服。厚重的油彩是他向自然表達的敬畏，燦爛的向日葵是他對自然熱烈的愛。英年早逝的他把自己大部分的生命刻進了大自然的軌道里，他的畫作也被世人視為“永恒”。
但愚昧的人類還在肆意踐踏自然的尊嚴，他們還沒有看見自然的怒容。砍樹、填海、捕殺動物……人類的傲氣凌駕于、自然之上，沒有尊敬，沒有畏懼。結果，換來天災不斷，海平面上升臭氧層空洞……走向末日的時鐘一下子撥前了三分鐘。人們這才明白對自然常懷敬畏之心，才有永恒的基石。
常懷對人生的敬畏之心才會懂得珍惜。
剛剛離世的傳奇人物“臺塑大王”王永慶有一句名言：節(jié)省一塊錢就是多賺一塊錢。他這句話被國內外許多商界人士奉為“經典”，除了因為它能使人致富，更重要點是它參透了人生的本質――珍惜。九十多年的人生經歷，從一個米店學徒到全球知名商人；從貧窮困窘到富可敵國，王永慶始終不變的'是對生活的節(jié)儉。幾十年來，他堅持讓子女記賬用錢，哪怕是買支牙膏也要記錄下來。但對于慈善事業(yè)，他毫不吝嗇，捐錢建醫(yī)院和希望小學。人們問他原因，他只是淡淡地說：“財富是上天給的，它并不真正屬于我們。”他懂得生活來之不易，因此王永慶用一生保持對人生的敬畏之心。這讓他看到了值得珍惜的一切，這讓他懂得了該如何去珍惜。
常懷對歷史的敬畏之心才可贏得尊敬。
國內著名史學家、法學家瞿同祖在中國的史學和法學界有著不可忽視的地位。他一生只出了四本書，這些書卻對國內外產生了重要影響。晚年，人們希望他能批準著作再版，可他卻以其中兩本書沒有準確再現歷史為由婉拒了。這表現了一位九十多歲老人對歷史始終懷有的敬畏之心。這使瞿同祖老人在史學界獲得了更大的聲譽。
敬畏之心其實就在人們心中它并不陌生，只是被掩蓋了。只有常懷敬畏之心，它才會變得熟悉，內化為人生的精華。
敬畏的作文4
非洲的戈壁灘上有一種叫做依米的小花。那里干旱炎熱的氣候和土壤只適合生長根系較龐大的植物，而依米花卻除外，它只有一條細長的根莖。在那樣的熱帶氣候當中，又在茫茫戈壁灘上，它得用五年的時間才能完成根部對泥土的植入，到了第六年它才吐蕊。讓人驚嘆敬重的是，依米花非常奇特，每朵花有四個花瓣，一個花瓣一種顏色，紅、黃、藍、白，煞是嬌艷絢麗。更讓人驚嘆的是這種經過漫長的積蓄、扎根才開出的四色小花，花期只有兩天，兩天過后依米花連花帶莖一起枯萎死亡。 這種花在當地象征著一生一次的美麗和一生一次的輝煌，它照樣是無怨無悔，全情投入。
五年扎根、六年吐蕊、兩天花期，一生都在惡劣自然環(huán)境下生長的依米花僅僅是為了兩天短暫的花期。它的美麗讓我們無法想像這需要怎樣的頑強和耐力。 茫茫萬里戈壁與一朵嬌小花朵形成鮮明對比。這樣的生命悠遠、倔強、卑微、渺小、燦爛，卻挺拔在我們心里。泰戈爾說過“生如春花之燦爛，死如秋葉之靜美”，六年的風霜雪雨只為兩天的盡情綻放。
這是生命的一種極致，把生命波瀾壯闊的一面濃縮成悄無聲息的短暫美麗。 試想茫茫天地間，風沙可以隨時肆虐它，動物可以隨時吞噬它，蟲子可以隨時咬蛀它，依米花在惡劣的環(huán)境下是脆弱的，然而它還是挺住了。我想，它細小的莖脈里肯定有火一樣的信念在支撐著它：開花，開花，熱烈而又坦然地開花！它薄薄有限的花瓣綻放著生命最亮麗的`光彩。天地不會動容，而我讀到這樣的資料心卻無法平靜。我們可以藐視一粒種子的沉默和卑微，但不能藐視它一生一次的開花和美麗。
小小的依米花是插在非洲戈壁上的一桿桿獵獵旗幟，是流動在非洲戈壁上的點點彩云，是燃燒在我們視野里的火把，執(zhí)著而又熱烈，平凡而又絢麗。每個人來到這個世界上最初都是一樣的，只是更多的人后來終生像荒原上的野草一樣，一樣的顏色，一樣的姿態(tài)，一樣的高度，自己把自己拋向庸庸碌碌的一面
綠上一段時間，然后枯去。有的人卻像依米花一樣，盡管卑微但在命運無常的風云里，做著不懈的抗爭，然后開出自己的花朵。 這個世界上，奇花異草并不多，我們能夠記住的僅僅是那么一兩種草木，它們把美麗舞蹈給命運，把絢爛綻放給世界。看到別人在自己的生命樹上開出花朵，結出果實，接納別人的仰慕和敬佩，我們不以為然。試問自己：你是否像依米花一樣，困苦磨難過后，給這個世界開出了自己的花朵？敬畏生命的依米花，敬畏一種至高的心靈海拔。
敬畏的作文5
腹有敬畏氣自華
敬，而生虔誠心;畏，而生戒懼心。誠懇待之，不敢有絲毫傲慢;謹慎待之，不敢有絲毫懈怠。泉水敬畏山林，才有叮咚之響，鯤鵬敬畏南冥，才有扶搖直上之態(tài);傲梅敬畏寒冬，才有怡人之香……人活于世，要敬畏人生。腹有敬畏，氣自芳華。
敬畏人生，讓浩然正氣滌蕩千古。“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”屈原——一代赤子，流芳千古。面對滾滾而去的歷史長河，但高歌一曲，拂袖一躍，空中是他敬畏的身姿，謹懷擁一腔才氣，腹含一枚朱丹，用絕美的靈魂攜著滿腔的熱血，躍入汨羅江，隨著江水的平平仄仄，滋潤在每一個志士的心田。他因為敬畏人生，所以選擇了用江水滌盡沾染的世俗污垢。他厭惡屈服卑微的人生，就算舍棄生命又有何畏。“生，亦我所欲也;死，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”敬畏人生，得浩然正氣。
敬畏人生，讓赤膽忠心詮釋最美。枯瘦的身板，厚厚的'眼鏡片，兩只腳不停地挪動著……這是茶固村的一位老師——樊芳朝。他二十三年堅守崗位，用青春點亮了山里娃的整個春天。期間，他與病魔搏斗，他敬畏人生，所以堅守下來。一呆便是二十三年。歲月將他的青春帶走了，病魔將他的身軀擊垮了，但他仍站在三尺講臺上，勤勤懇懇，一絲不茍。這股力量源自他的敬畏之心。因為敬畏人生，所以不敢懈怠，不敢放棄。他是“最美”的鄉(xiāng)村教師。何謂最美?最美司機不正是敬畏人生而置乘客安全于第一位的嗎?最美媽媽不正是敬畏人生而不顧一切，接住落嬰的嗎?最美教師不正是敬畏人生而不舍不離堅守奉獻的嗎?敬畏人生，惟其如此，人生才最美。
敬畏人生，讓愛與光明灑遍大地。“假如給我三天光明，我將用愛灑遍整個大地。”海倫?凱勒對她的人生，盡管充滿不幸，但她依舊十分敬畏。殘缺的生命因為敬畏卻派生出了完整甚至絢爛的人生。生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美，一切源于敬畏。無獨有偶，“要么趕緊，要么精彩地活著”，劉偉同樣用敬畏之心奏響了維也納金色大廳的動人旋律。因為敬畏，愛與光明將一直同在。
也許恰同學少年，風華正茂，意氣風發(fā)的我們還無法徹悟這敬畏的深邃，但積極對待人生，行為上有所戒懼，節(jié)制，我們勢在必行。敬畏人生，我們一樣可以。
人生是一面鏡子。你笑，它也笑;你哭，它也哭。敬畏人生，人生便會敬畏你。敬也，服也。
敬畏的作文6
古人說，夫造物者不以星辰之貴而薄雨露，亦不以百谷之用而絕百卉。對生命心懷敬畏是祖先留予我們的叮嚀，從原始的圖騰崇拜到今日的和諧世界，從不曾斷絕。
山光物態(tài)，歡喜悲愁。敬畏生命，使我們如此多情！
“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。”對生命的敬重與憐惜讓這詩句凄婉動人，而古往今來，又有多少詩篇是為生命書寫？從“萬條垂下綠絲絳”的柔美，到“小荷才露尖尖角”的俏皮，不勝枚舉。“惟恐深夜花睡去，故燒高燭照紅妝”是東坡對海棠的欣賞。“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”是鄭燮對竹的欽慕。這些詩人因敬畏生命而流露出豐富細膩的情感，化為詩句亙古流傳。
而今日我們的心中，又還留存了多少敬畏呢？從廣為流傳的虐兔視頻，到蠢蠢欲動的歸真堂，我們在漸漸麻木。然而，我們一面將生命看作無足輕重的死物，一面又痛惜世風日下，人心不古。殊不知，正是對生命的敬畏，才讓我們深刻地意識到自己的孤獨卑微和世界的多彩多姿，才不至于因盲目的優(yōu)越感或無知狹隘的自私而冰封感性。
所以說，敬畏孕育情感，而世間萬物因情感的交匯而彼此聯系。對生命，只有當你給予他敬畏，才有能力走近他，發(fā)現他的美，因之產生各種情感。簡·古多爾與猩猩的相處即是這樣。而當你不再敬畏，便也剜去了自己發(fā)現美的眼睛，沉默地將自己包裹在厚重的繭里，隔絕了世間的一切美好。若人人都像這樣畫地為牢，又怎么能期待體察到別人的溫暖呢！敬畏意味著推己及人、平等交換。因為只有平視時，眼前物象才能端正地進入你眼中，進而折射進心里。川端康成敬畏著一朵花開的瞬間，才能因一朵深夜未眠的花而發(fā)出“我要活下去”這樣美好的誓言，體悟如此簡單而深刻的.人生哲學。
心懷敬畏亦可孕育良知，鑄就人格。
在古籍中讀到，“巍巍之魂，濯濯我心”。那些卓越的靈魂總是能引發(fā)我們的共鳴，進而在審視自己的過程中獲得提升，逐漸建立起自己獨立而忠正的人格。而對生命的敬畏，恰是這共鳴的伊始與來源。
在原子彈試爆成功后，主持研發(fā)的奧本海默選擇了辭職。他本可以擁抱鮮花掌聲，但對生命的敬畏卻讓他為制造出人類災難而懺悔。正因如此，那個時代的像奧本海默一樣的科學家們才沒有成為納粹的走狗。對生命的敬畏激發(fā)了人的良知，且長燈不滅。回望小悅悅事件，18個路人所缺失的人性是否是同他們曾有的敬畏之心一起消逝了呢？
良知、情感是人所擁有的最珍貴的東西，因敬畏而亙古不熄。只要我們心中長懷對生命的敬畏，自能看到春暖花開，生靈皆美。
敬畏的作文7
陽春白雪與下里巴人，在多數人的世界觀里自然地劃清界限，他們嘲弄鄉(xiāng)下人的愚蠢。殊不知，在一個時空里去鄙夷另一個時空同樣荒誕滑稽。
現代化被趨同為秩序，強調用法律來規(guī)范人的行為，而對立面的樸實的鄉(xiāng)土居所卻被冠上混亂、俗氣的名詞。其實不需要法律，鄉(xiāng)土社會及其人們也能智慧有序，他們習俗，規(guī)矩就是他們習出來的禮俗，而規(guī)矩正體現在從土里長出來的方方面面。
土里生長出來的光榮歷史，使他們天生就有敬畏之心。土地是神，祭神如神在，在鄉(xiāng)土社會里，流行的是實用精神和現世色彩。為什么在城市人看來，鄉(xiāng)下人會顯得笨拙而又畏縮？那不是自卑，自身所處的環(huán)境中均是淳樸善良的莊稼人，何談高人一等和階級關系？是因為他們敬畏土地、熱愛土地，于是小心翼翼地侍弄著土地，也就潛移默化地形成了所謂的土氣的姿態(tài)。究其原因，是他們常懷敬畏之心，即使在鋼筋混凝土的雨林中，他們也能感受到腳下土地的厚實和溫度，這是與土地相知相會的奇妙感，城里人也許遜色得多。
談及感知土地，鄉(xiāng)下人還有著不可比擬的情懷，這是土里長出的詩意。《詩經》中有：七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。城中鮮有蟋蟀，至多也只是在殺蟲劑下一命嗚呼，所以，為什么現代人缺乏詩意甚至不會寫詩？原因在此。其一，鄉(xiāng)下人對土地的感知又造就了他們敏感的特性，在對美好、詩意的把握上，城里人不僅遲鈍，而且寡情。王開嶺說耳朵是心靈的`旅館，而他們的特性之一卻是虐待耳朵。萬物之聲起于地，卻混著機器轟鳴積淀在身體的垃圾場，無法自動過濾。
其二，又不可或缺地聯系到敬畏之心。敬畏，敬畏神明，也敬畏社會、集體、家庭。即便如今，鄉(xiāng)下人一直心照不宣地遵守著這默認的規(guī)矩。因為改革開放的潮流在城市中更深刻，在中國漫長的封建歷史里，個人的價值難以在時代中閃爍。所以，改革開放后，個人主義必然不受束縛，沖擊著家庭、社會價值觀。中國的傳統思想是自我主義，是在大范圍內的自我。這不等同于狹隘的個人主義。這種狹隘的自我使得即使是在乾坤面前，他們也無法做到無我，詩意又是在無我的境界中所生發(fā)。所以缺乏詩意、缺乏敬畏之心也情有可原。
余秋雨在《摩挲大地》中寫道：這塊灰黃的土地，怎么這樣固執(zhí)呢，它慢條斯理地承受過一次次現代風暴，又依然款款地展露著自己野拙的面容。誠然，時代需要發(fā)展，但我們也要常懷敬畏之心，也尊重每一片土地上的人們，走出現代滑稽。
敬畏的作文8
心有敬畏之龍，細嗅夢想之花
雨果有言：“讓內心住著一條巨龍，面對未來的花海，既是一種苦刑，也是一種樂趣。”我權且把“巨龍”理解成“敬畏”，把“花海”理解成“夢想”。只有懷著敬畏之心，誠懇且謹慎地對待自己的夢想，方可不畏激流、險灘，不懼泥淖、磐石，最終抵達夢想的花海。
敬者，內心虔誠，懇切待之，不浮不躁，此天之道也;畏者，心生戒惕，謹慎待之，不疏不忽，此人之道也。敬畏者，擇夢想之道而固執(zhí)之者也。
李彥宏，“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。他就是著名的“百度之父”。大學剛畢業(yè)時，他和一群IT界的同學都愛上了互聯網這座大金庫，想要從中創(chuàng)業(yè)，實現夢想。可是當時互聯網剛剛興起，發(fā)展可謂“瞬息萬變”，游戲、視頻、電商等輪番占據網絡主力軍，他們看中的搜索引擎的項目進展緩慢，遲遲難登城墻。這時他的同學們紛紛退出，放棄了這個夢想。只有李彥宏一個人依舊懷著一顆敬畏夢想的心靈，為網站的創(chuàng)立拼命奔波，甚至不舍晝夜地工作，不敢有絲毫的懈怠。終于，他帶領著“百度”登上了王者的舞臺，稱霸中國搜索界。當記者問起他的'成功秘訣時，他淡然笑道，是追求夢想、不松懈的敬畏之心。因為心中有敬畏巨龍的哆嗦，所以不曾放棄追求、停下腳步;因為胸中有夢想花香的氤氳，所以不曾內心浮躁，最終走向成功，身在花田。
林徽因，“一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天”。她就是“新月派”詩歌的代表人物。林徽因大學時代曾經學習過建筑、美術，可她的內心卻常有夢想的聲聲叮嚀——“歸去來兮，投身詩歌”。成為詩人或許是她自幼以來的夢想，是她的敬畏之龍所望見的彼岸花海。她熱愛詩歌，13歲起便投筆詩歌;她敬畏夢想，從事建筑后又轉而投身詩歌。心懷敬畏，便有了轉行的勇氣，有了不問成敗的滿腔熱忱。結果，她的清新典雅的“新月詩”名聲大噪，迎來世人的競相追捧。而她只愿心懷敬畏，在內心修籬種菊，弄一只禿筆，著一盞清墨，抒寫人生夢想，帶著敬畏之龍去嗅夢想之花的芬芳。
《羊皮卷》里曾說：“成功的秘訣很簡單，只要你心懷敬畏，放手一搏。”被譽為“寧財神”的劇作家陳萬寧也曾敬畏夢想，把多年的心血凝聚成了《武林外傳》;“天籟之音”薩頂頂也曾敬畏夢想，把找回心靈的青藏之心華僑了悅耳動聽的空谷之曲《萬物生》;“流行歌后”惠特尼?休斯頓也曾敬畏夢想，把貧困之家的心聲編織成歌聲的翅膀……因為心有敬畏之龍，他們嗅到了夢想之花的芬芳。
心有敬畏者，易養(yǎng)一段春。內心里住著敬畏之龍，對待自己的夢想時刻誠懇、謹慎，我們終會迎來自己的一段春天，請細嗅夢想之花開放的芳香。
敬畏的作文9
狀若狼牙的狼牙山，奇峰林立，崢嶸險峻。
站在山腳下時，被震耳欲聾的瀑布聲所吸引，被那磅礴的氣勢所震撼。腳下一個水池，池水清澈見底，魚兒在水中快樂地舞動著，時不時從嘴里吐出一串串氣泡。
順著水流向上看去，溪水從山上流下，發(fā)出清脆悅耳的聲音。溪水流速不大，水底的石頭顯然是人工設計的，高低起伏，水褶皺在光影中熠熠生輝。脫了鞋子，有興致走走水路，好爽，水流過腳面，癢癢的，涼涼的。溯洄從之吧，領略山間奇景。
山間樹木叢生，植被隨著山勢曲折，形態(tài)各異，有一些奇木在城里是沒有見到過的，雖然是夏季，但涼爽宜人。
過一段稍平坦的坡度，進入紅瑪瑙溶洞。陰森潮濕，不禁打一個寒噤。滴滴漏水的聲音，游客也不多，好冷。那些石筍、石柱、石乳、石幔、成了一組無比奇特的造型，有的如仙女下凡，有的如八仙賀壽，有的如觀音打坐，五彩繽紛。最為奇特的是一乳白色石柱體，上有石帽蓋，下有底座，六棱柱，酷似山上的五勇士紀念塔，真是神奇的時空交融。
出了溶洞，像重見天日似的，又像從冬天突然進入夏季。坐會兒，暖和暖和。幾只鳥兒飛過，靜下來聽，“絲絲、啾啾、布谷、啦啦 …… ”這么多種，它們是在爭相亮出美妙的歌聲，即使游客很多，環(huán)境很嘈雜，但是鳥兒們的世界充滿生機，我猜想等山林寂靜了，鳥兒們才會盡情飛翔吧。
山間的景色十分美麗，看空中瀑布，真像一塊簾幕，緊挨著垂直的石壁，站在幾米外，水霧也能濺到臉上，涼絲絲的，周圍只有嘩嘩的水流聲。
爬山的過程雖不輕松，但是具有挑戰(zhàn)性，山路時而如履平地，時而陡峭無比，時上時下，蜿蜒曲折。爬到半山腰上，許多游客坐在石頭上，大口喘著粗氣，旁邊有個小孩累的大哭，不愿意再向上走一點。我邊玩邊爬，邊爬邊觀景。對著峭壁喊一嗓子，回聲久久不息。想到當年五壯士在敵人的追擊下怎樣爬上這陡峭的'山頂的，那時沒有像現在修整好的山路呀，心中油然而生敬畏。
功夫不負有心人，終于，我爬到了山頂。山頂周圍云霧繚繞，向遠處望去，只能看到無邊無際的云海，云朵在云海中翻滾，瞬息萬變。身處云海之上，令人心曠神怡，這景色正應了那句“巍巍狼牙山，蒼茫云海間”。
山頂上樹立了一座石塔，上面用金色的字體刻道：“狼牙山五壯士紀念塔”，這正是為了紀念那五位戰(zhàn)士，他們?yōu)榱搜谧o部隊撤退，引誘敵人，把自己逼到絕境，最后寧愿粉身碎骨，也不愿意落到敵人手中，這是多么令人敬畏的精神啊。
這段難忘的旅程，也是令人敬畏的旅程，讓我感受到了山間秀麗的風光，同時也感受到了“千秋五壯士，萬載英名傳”的英雄氣概。
敬畏的作文10
我生在深夜的燈光下，面對萬籟寂靜的黑夜，有一種唯我獨醒的超然。黑夜用它獨有的呼吸和氣浪，帶著我思緒和心靈，飄去我所神往的地方。
我的腦海中涌現出刻在巖石上的預言，在靜謐的微風下拂動的五色經幡旗，黃昏下金色的寺廟中緩緩走出一隊步態(tài)莊重的絳紅色喇嘛，一個個虔誠的朝圣者……這些關于西藏的斷想，在我腦海中不知浮現過多少次了，我總是如癡如醉。
我有一個夢想，就是能去西藏朝圣一次。我幻想我來到了布達拉宮前，聆聽千世輪回的佛說；我幻想我登上了梅里——這座藏意為“女神”的雪山，面對著浩瀚的蒼穹和壁立的冰川；我幻想我置身于可可西里，領略藏羚羊奔騰的英姿，驚嘆不已……
但是，假如這一切的幻想都變成現實一
站在布達拉宮下，面前的這座寺廟仿佛是一位沉睡千年的靜寞的帝王，沉靜而威嚴，讓人不由自主地控制住五官，壓低著聲音，放慢著腳步；站在梅里之巔，那因跋山涉水而有的欣慰，也會被無窮的茫茫白雪所沖淡與折服，我更不能歡呼，要是雪神一下子被驚醒，這白色天地會立即崩潰；可可西里的高原上，不僅有藏羚羊的靈動可愛，更充斥著野性殘忍的絞殺捕食……
西藏啊，我要是真的來到了你面前，會高興驚嘆嗎？會因身處于你有著巨大包容性的土地和天空而不知所措嗎？我自己也不知道，只是跪在你面前，然后，五體投地。
西藏就是一個濃縮的最為原始的世界。西藏人有太廣博的思想，藏佛有太肅穆的氣氛，西藏高原上有太令人窒息的野性——這里的一切正在無言地告訴我們：無知的人們呀，個體之于宇宙，不過是一粒沙塵，隨風飄蕩。
你也許會哀怨于個體的渺小，但是，只要你把心打開，宇宙便在你心里，渺小仍能創(chuàng)造偉大。我最愛張若虛的《春江花月夜》，因為它觸及人類最深沉而柔和的感情：對天地萬物的敬畏與驚奇。當宇航員從宇宙看到地球這個古老美麗的藍色水球，一定心潮澎湃。于是，就因我們沒有放棄對自然的熱愛與不懈探索，人類社會才得以進步。
當那種滄海一粟的渺小感充斥著你內心的全部，你大聲呼求道：“短暫的'人生到底有何意義？”
我說，人生的本身毫無意義，但你必須給自己的人生確立一個專屬你自己的意義！
我敬畏時空的無限，我要使內心變得廣博；我敬畏梅里的高度，我要擁有自己的高峰；我敬畏“物競天擇，適者生存”的鐵律，我要變得堅強！
無盡的黑暗中不時閃爍著星星，它告訴我：作一顆永遠閃亮在宇宙間的星星吧，不要讓歷史的長河湮滅你的光輝！而此刻，讓我們帶著敬畏出發(fā)……點評：
文章深邃，流暢，寫神秘的西藏，帶給人一種敬畏，有由敬畏而思考揭示生命的意義，讀來有一種滄桑的悲壯感，以初中生之思維應對復雜的生活命題，此文可謂難得。
敬畏的作文11
“媽媽，我長牙了！”在一則反盜獵象牙的公益廣告中，小象正歡欣雀躍，它看到了自己的成長；母象卻默然無語，它看到了孩子被殺戮的危機。
人們以利益之窗觀物，已看不到絢爛的生命色彩，目之所見皆是金山銀山。我們大搖大擺地打著“高等生物”征服“低等生物”的旗號，在世界范圍內掀起肆意屠殺的風暴。正應了伏爾泰所言：“人人手持心中圣旗，滿面紅光走向罪惡。”
又何止象群深受其害？貂皮大衣擺在櫥窗中高價出售，狐毛領子纏上人們的脖頸，鯊魚鰭成了飯桌上的美味佳肴。我們用沾滿鮮血的雙手將自己推上了享樂主義的巔峰。這種對錯誤的無知覺，比錯誤更為可怕。站在眾生平等的高度上看，我們理直氣壯屠殺的正是自己的同類。也可以說，每個人的心中都住著一個希特勒，究其本源，正是人們的功利之心在作害。它讓我們將一切事物折算成鈔票，沉溺在利欲的河里。當窗外的風景逐漸荒蕪，只余我們在長路上踽踽獨行，莫驚覺于那些鮮活的生命已成黃沙白骨，是我們的心引領我們走向必然的孤獨。
那么，要如何才能擺脫作繭自縛的結局？便是要擺脫功利之心，為心靈開一扇敬畏生命的窗口，這是要求我們除去為生命劃分等級的狹隘眼光，拋開向錢看齊的自私心態(tài)，而用一種至情至性的`眼光看待萬物。蘇軾曾詩：“鉤簾歸乳燕，穴紙出赤蠅。為鼠常留飯，憐蛾不點燈。”生而為人，當有這般對生命的大度。善惡并非絕對，縱使是“人人喊打”的過街老鼠，也擁有生命的意義和分量。
敬畏生命，不僅是對每條生命的包容與大度，更需要身體力行的善舉，注重細節(jié)的關懷之心，因為對微小生命的傷害，往往源自于不在乎、不小心。弘一法師圓寂前，再三叮囑弟子在他的棺木四腳墊一個裝水的碗，理由僅是不想燒死火化時爬上遺體的無辜螻蟻。縱使到人生命的最后一刻，他依然懷有對生命的尊重，所以不愿驚擾與踐踏它們固有的安寧。林清玄說：“我一直以為當時最缺的，一為從容，二為有情。”重拾從容，便不會讓浮躁掌控心靈，惟利是趨；重拾有情，便能讓寧靜的愛充盈肺腑，善待萬靈。
史懷澤曾說，一天黃昏，他看到幾只河馬與他們所乘的船并排而游，忽然體悟到生命的可愛與神圣。是了，“天地有大美而不言”，打開一扇敬畏生命的心靈之窗，你便能看到世界的美麗。
敬畏的作文12
赫胥黎說：“越偉大，越有獨創(chuàng)精神的人，越喜歡孤獨。”在我看來，再確切不過了。走過了前世的喧囂，走入了今世迷途，有什么在指引著心的方向？有什么能在剎那間綻放，輝映的便是千年萬年？是智慧的光環(huán)，是靈魂深處的啟迪，填補了人類空虛的史冊與靈魂。
這世間沒有一種情感來自虛無，逆著來時的路途我們總能抽絲剝繭地尋到當初的蹤影。孤獨是一種情感，更是一種品格。在這樣的道德約束下，我們才能尋找到鴻蒙曠古久絕的音響，去敲打一寸寸被塵世浮華浸軟的骨骼。紀伯綸曾說：“孤獨是憂愁的伴侶，也是精神活動的密友。”強大如廝者，可以將其轉化為精神動力，在孤獨在寧靜中尋找心的安穩(wěn)。軟弱如廝者，在孤獨在絕望中找尋存在的意義，忽視精神的流動而在意了他人的`議論，嘲諷或贊美。一個人身處鬧市，不代表他不孤獨；一個人深處山野，不代表他很寂寞。就像樂觀的人不一定幸運而幸運的人也不一定樂觀。活在自己世界中的人，他們有常人難以想像的固執(zhí)與精力，那是因為在他們的世界里，萬物皆為陪襯，身為造物主的自己強大而有力，不必去在意這些如煙云般的紛擾。有時，孤獨是一種冷漠的情感，卻也是一種獨特的品格。
歌德說：“人可以在社會中學習，然而，靈感卻只有在孤獨的時候，才會涌現出來。”像精心育花的園丁，你可以欣賞他人美妙的花朵，而你自己能否種出美麗的花，卻只有自己來決定。創(chuàng)作的過程便是這樣一個開花結果的過程，當思想的蕊頭在孤寂的靈海中受粉，新的萌芽便在泥土中悄悄地掩埋發(fā)芽。沒有人可以逃避孤獨，多多少少我們都曾在其中掙扎夢魘以至悔悟。然而總有人向往這一片靜到可怖的極境，或許人身本就是在苦痛中才會不由自主地訴說真理，在真理面前才會不由分說的豁然開朗。一生境遇凄涼著作頗豐的貝多芬，少年由嚴厲父親的壓制，青年遭受愛情上的失敗，中年失聰。上帝仿佛知道聽覺對音樂家的重要性，給他在本就孤寂的生命開了個巨大的玩笑，隨意卻讓人膽戰(zhàn)心驚。《月光曲》、《英雄交響曲》正是在這份憤怒的，悲鳴的，不屈的，迷惑的，驚天怒吼里蘊蘊而生。靈感來自痛苦的孤獨，偉大的人才能承受這份孤獨的痛苦。
孤獨可以使人能干，也可以使人笨拙。遲鈍的，麻木的，冰涼的心可以使人變得愚笨，失去靈氣，將生活變成默劇，沒有了歡笑與哀傷。強大的孤獨可以使心靈更堅強，更執(zhí)著，更知道追逐的目標和方向。雖是這方寸之間的不同，卻猶能導引不同的人生。
那些偉大的人兒呀，他們很孤獨，但這并非全部。哪怕常人難以理解，多加指責，可能與心靈對話的人本身就是一種豐富的思源。由此，我們不得不敬畏孤獨，敬畏生命的本源。
敬畏的作文13
從三年級我報了奧數班起，奧數就一直是我喜歡的一門課。四年級在學而思勤思班的時候，我就聽說有一個非常嚴厲而敬業(yè)無比的奧數老師力老師，也因此一直向往著能上他的創(chuàng)新班。經過不懈的努力，到五年級的時候我終于有緣成為了力老師創(chuàng)新班的一員。
第一次上他的課，就被他有磁性的男中音吸引，他講話總是不緊不慢，條理又極其清晰，平和的話語看似輕松卻極有力量，果真是“力”老師！只見他架著一副厚厚的有框眼鏡，梳理得有型的頭發(fā)，常愛穿阿迪的運動衣，給人的感覺又似一個平易近人的鄰家大哥哥。
可力老師的課堂第一次就讓我感到非常不滿——本來是晚上8：30下課的，他居然能拖到10點半！而且聽說，力老師拖堂才是正常的。這是多么不遵守時間的做法啊！
有一次，力老師不是直接像往常一樣考課后小測，而是先做例題和一些其他的題目，憑這些題目過關之后領小測試卷。結果我過關做了一個小時也沒做出來，這期間也問了力老師，但他只是提示了我1/4的內容，然后說：
“如果你還不會，那么你真的聽講了嗎？”
最后到十點我才做出來，開始小測，十點半才準備回家。我心中叫苦：我平常睡覺的時間就是十點半啊，現在這里十點半才結束，不是要十二點才能睡覺了嗎？
……
沒想到，在經歷過無數力老師的“拖堂”之后，我對課堂的掌握程度漸漸好了起來，小測的分數也在漸漸提升。
發(fā)現了這個變化之后，我決定將對力老師“拖堂”的負面看法忘掉，當作是第一次上他的課。
開始上課了。當力老師揮舞這他的雙手時，我看到他的手因為擦拭白板而幾乎變成了紫色；他那富有磁性的男中音是那樣的抑揚頓挫，條理是那么清晰，讓我的.心跟著他循序漸進的思路；他的語言充滿幽默感，比如有一次課，當他講余數的可加、可減、可乘性時，他是這樣說的：
“可加和可減非常好理解：很多很多排加上很多很多排，還是很多很多排；很多很多排減去很多很多排，還是很多很多排；剩下的就……”我們樂得哈哈大笑，進而也加深了理解。
課后我看力老師的課程表，發(fā)現他的課都排滿了。日常我也看力老師的公眾號“給力老師聊奧數”，那是老師花了無數課余時間費盡心血做的，內容豐富，適合我們小學生對奧數學習的提升。我們經常也能見到力老師寫的一些關于教育類的文章，給了家長和我們學生很多關于學習目標和方法的指引……
想到這些，我不禁對力老師充滿的敬畏之情。有這樣一個敬業(yè)的老師，我怎么能不向著更大更遠的目標去努力呢？
敬畏的作文14
從遠古蒼茫的一刻起，我們的血脈中，就好似融入了圖形、融入了符號。也許古代的人類并不懂得這些用石子骨棒刻下劃出的印記，但從結繩記事的那一刻起，文字，就仿佛在冥冥之中被注定了要走向我們的世界，要向我們展示一個嶄新的、充滿希望的未來。文字，與我們不可分離。
文字，是勞動人民創(chuàng)造的。其中所蘊含的哲理不言而喻。譬如中華民族流傳五千多年的漢字，就是一種象形文字。在倉頡造字之后，這種符合萬物演變、天地變換之規(guī)律的文字就漸漸流傳開來。倘若沒有甲骨文的出現，那么中華文化將要倒退千年，只能像現在世上的某些土著般結繩記事，更何來的“四大發(fā)明”、“兩彈一星”呢？象形之所謂象形，“形”乃其神韻也。譬如“山”，從其形，便可看出兩峰一仞，恰如一座巍峨大山，矗立于你面前，倘若如此想，文字便也有了生命，煥發(fā)出生機了！文字，令人敬畏！
文字內容之深邃，令人驚嘆。從幾千年前文人墨客留下的詩句中足可看出。“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”此類名句層出不窮。詩句中蘊含著的韻味，讓看者無不拍手贊嘆。譬如一句“日照香爐生紫煙，遙望瀑布掛前川”，這一句詩中，十個文字列排布陣，渾然一體，眼前仿佛浮現出瀑布飛流直下的壯觀景象，經久不息，引人驚嘆；又如“裁翦冰綃，輕疊數重，但著胭脂勻注”，在此，文字則透露出幾分凄涼的.落寞之情。文字組成的隊伍，看似錯落，其實卻蘊含著無數哲理；文字構成的世界，千變萬化，森羅萬象，其中另有洞天，只等你來細細鉆研。這何不令我們敬畏？
是的，文字之所以經久不衰，正是因為它賦予了人類以文明。仔細想來，確是如此。因為文字，人類才能安家定國、生兒育女，這是為人處世最基本的，倘若沒有文字，人類之間就少了交流，整個社會將變得蠻荒一片。因此，我們要時時刻刻銘記著，要敬畏文字。文字可以是金戈鐵馬，也可以是靈丹妙藥。譬如魯迅，他就是以筆作槍，用文字與黑暗勢力做斗爭。“奇意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”這聲音撼動了中華民族，不得不讓我們敬畏起文字來了！
文字還具有兩面性，有的人，用文字創(chuàng)作，發(fā)表在刊物、網絡上，促進了文化事業(yè)的發(fā)展；有的人，用文字寫科研報告，推動了科學事業(yè)的繁榮；而有的人，卻用它來寫些反動、兇殺、教唆、犯罪、攻擊、色情的文章，貽害社會。于是乎，我們在運用文字的同時，也要切記不能濫用，否則將害人害己。
敬畏文字，是為了更好地運用文字，也唯有此，才能讓你時時刻刻謹記不失本心，博采眾長，發(fā)揚光大！
敬畏的作文15
敬畏是什么？“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”是對自然的敬畏；“尾生抱柱而亡”是對誠信的敬畏；“踐地唯恐地痛”是對生命的敬畏。因為敬畏，鳳尾葵在清水中明媚綻放。因為敬畏，藏羚羊在高原上恣意地奔跑。
生活因敬畏而變得美好。
蘇軾的一句小詩十分有趣：“愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。”縱是老鼠這類害蟲，蘇軾也能做到和它們處出一種溫暖而又和諧的關系，這也是因為他懷著一顆敬畏之心，敬畏著自然中一切平等的生命。然而，在經濟大潮中人們卻喪失了對自然對生命的敬畏之心。象牙筷子下是一頭頭大象在血泊中的慘象；時尚的貂皮大衣下是一只只貂在刀下尖叫；昂貴的皮包中包含的是一只只被褪下皮的動物……因為喪失了敬畏，人與自然的'關系變得冷漠，生命與生命間也失去了平等。其實，沒有買賣就沒有殺害，若每人都有一顆敬畏之心，懷揣著對生命的敬畏，那怎會有對自然的肆意侵犯和掠奪？
我國著名的弘一法師常去一位居士家做客。每次在落座竹椅前總會輕輕晃動竹椅并慢慢坐下，隨行的弟子和居士都感到十分奇怪，弘一法師便解釋說：“這竹椅中常有小蟲蟄居，我輕輕晃動并慢慢坐下是為了讓它們有時間躲避而不至于被壓死。”修禪之人講究的境界是對生命的超脫，但通過弘一法師的行為我認為對生命的超脫并不是最高的禪法，一顆真正的禪心是充滿著對生命的敬畏的。
正如鄭板橋對徐青藤的敬畏，自稱為“徐青藤門下走狗鄭燮”。也正因為鄭板橋對前人的敬畏才使他獲得了向上的力量并不斷打造自己超越前人。
主席在主持文藝工作會談的時候曾談到：“低速不是通俗，欲望不代表希望，單純的感官快樂不代表精神上的快樂。”市場經濟的自發(fā)性讓文化市場良莠不齊，看似繁榮，實為匱乏，因為文藝工作者對文藝工作失去了敬畏之心，才出現了粗俗無味的三俗作品；只有文藝工作者懷有一顆敬畏之心，才能真正的做到對藝術的體驗，才能真正滿足大眾日益增長的文化需要，實現社會主義文化的真正繁榮。
契訶夫敬畏列夫托爾斯泰，說：“只有他才寫出來安娜在黑暗中看到自己發(fā)光的眼睛。”于是契訶夫憑著自己的敬畏努力，也成為一代享譽世界的文豪。這不也是同鄭板橋對徐青藤的敬畏相同嗎？
縱觀歷史，聯系現在，我們的敬畏之心是否應該重新拾起，自然的警告就在身邊：地震，火山爆發(fā)，動物對人的襲擊……如此觸目驚心的現實警示我們：該是我們重拾敬畏的時候了。
我們該有鵬舉鴻飛的豪情，有魚游濠水的自在，同時也應擁有一顆敬畏之心，敬畏著生活與生命，成就自己的君子之行。想想一首歌“種桃，種李，種春風……”。我有心田半畝，愿用它種下敬畏的種子。
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