強(qiáng)不自驕，弱以自視作文800字
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《強(qiáng)弱之辯》中曾言：“夫強(qiáng)不自強(qiáng)，因弱以奉強(qiáng)；弱不自若，因強(qiáng)以御弱。”是故強(qiáng)之所以為強(qiáng)，弱之所以為弱，乃二者互襯而已。是以世之強(qiáng)弱，無絕對之分，惟相對而言。
“生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強(qiáng)”。對此，我深表贊同，吾輩應(yīng)認(rèn)清自我強(qiáng)弱之項(xiàng)，強(qiáng)者不自驕，弱者以自視，以勤補(bǔ)，后而健全德智體。
強(qiáng)者終轉(zhuǎn)至至弱，皆因“自喜”過甚，濫用其強(qiáng)。恰如林逋所言：“器滿則溢，人滿則喪。”自喜者無外乎為此二者，一為無真才實(shí)學(xué)卻自以為是自高自大者，二為略有所長小有成就即沾沾自喜者。前者無法認(rèn)清自己，眼高手低，終究無所作為；后者固步自封，停滯不前，終將埋沒自我，淪為井底之蛙。
自然之理中弱雖為強(qiáng)者所伏，卻可誘自我以至于強(qiáng)。而因弱而生的自卑卻極可能成為阻擋人生的一大暗礁。但作為自信的對立面，自卑的存在本身具有合理性。就連村上春樹這樣有成就的作家，也坦言少年時代的自己的是自卑的。但從如今他的成長中，我們便可知，自卑同時也是能激勵我們不斷向里扎根，向外勃發(fā)的。
盡管如此，它的存在也絕不能是黑格爾口中的“為了替自己在有限目的俗惡氣氛中茍活下去作辯解”。若是如此，此番也只能在自我劃定的枷鎖中失去追求詩和遠(yuǎn)方的動力。
“夫金者，天下之至剛也；水者，天下之至柔也。金雖剛矣，折之不可以續(xù)；水雖柔矣，斬之不可以斷。”水的.柔弱能成為它剛強(qiáng)的一面，金屬的剛硬不會消除它柔弱的一面，此乃強(qiáng)弱相對存在可互相轉(zhuǎn)化的做好例證。是故，吾輩更應(yīng)辯自身強(qiáng)弱，熟知其為何轉(zhuǎn)化，何以轉(zhuǎn)化。
從體育而言，吾輩體育之培育可謂尚是大有提升空間。毛澤東同志在《體育之研究》中可謂一針見血：“吾國學(xué)體制，課程密如牛毛，雖成年人，頑強(qiáng)之猶莫能舉，況未成年乎？”從身體上，從弱轉(zhuǎn)為強(qiáng)魄，體育乃不可缺，正所謂“身體是革命的本錢”。
“體強(qiáng)而后學(xué)問道德之進(jìn)修勇而收效遠(yuǎn)。”在體強(qiáng)后，吾輩更因時時自省，把姿態(tài)放低，在學(xué)習(xí)和生活中抱著學(xué)無止境的態(tài)度，身有長處，不自驕，弱以自視，亦不自卑，由此“三育并重”，“體育配以德育智育”，青年人才能擔(dān)起復(fù)興之綱，以青春之我，創(chuàng)青春之國家，青春之民族，青春之人類。
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