【熱門】詩歌作文五篇
在日復一日的學習、工作或生活中，大家都接觸過詩歌吧，詩歌具有音韻和諧，節奏鮮明，讀起來朗朗上口的特點。其實很多朋友都不太清楚什么樣的詩歌才是好的詩歌，下面是小編為大家整理的詩歌作文5篇，歡迎大家分享。
詩歌作文 篇1
成離別，映白，梨花幾朵，映春色回遷，青山染墨。
雨薄風殘，自江岸，煮酒焚香，默然無語，寸弦，笑嘆。
對岸花兒隱似羞，明月獨今晚有。
繁花開盡，暗香盈袖，獨著白衣，白衣獨酌。相醉太公望。
冷風拂袖，我欲神色不羈，微入皺眉
不思量，自難忘，情隨風，終究淚千行。
繁華空，浮華夢，恨離別，終究水向東。
我已醉意寫盡，輕哼唱，江景如詩若畫，半曲相伴解意。
剎那芳華，紅粉知己，今夜，我邀月共飲七分苦澀。
惟三分惆悵，與何人思念。
江岸舟兒若水，因畫若遠，隨東風，往事回憶頻。
誰在為相思而筆，不愿相忘于塵世，聽罷笛聲寥寥（了了）
繞云煙，身余花開再相見。
眸遠青山疊翠巒，/那一江愁水……
望，不清舟，多情飄燃塵離繪，青絲一縷不解，究是我錯？
唱，不盡歌，含思看夏末花綻，嘆你終將凋零。換我一杯醉……
獨坐江州帆御頂，任夏薄殘風滿胸襟，我笑忘形。
江岸、青山、船兒、花間、薄酒、離歌、
若揮袖作別今，千萬流連。
忘不變。
詩歌作文 篇2
您用火一般的情感溫暖著每一位同學的心房，又用詩歌般的豪情萬丈，亦或是婉約清秀將無數顆心牽連激蕩，仿佛連您的背影也凝聚著滾燙的目光……
在我看來，語文老師是需要大量的文學知識儲備，需要在課堂上耐心地為我們解讀每一個文字。每當看到你們在辦公桌前認真備課的模樣，我就能感覺到作為一名人民教師的責任與光榮。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”你們不正像那蠟炬一般，燃燒自己，只為將自己所學所獲無私地教給我們。
你們的思想、話語，充溢著詩意，蘊含著哲理，同時又顯得是那么神奇，在我的腦海里，它們曾激起過很多美妙的漣漪！
你們的燦爛笑顏，時時閃現在我的眼前；你們的品行人格，會永遠珍藏在我內心的深處。在生活的大海上，你們就像高高的航標燈，屹立在遼闊的海面上，時時刻刻為我們指引著前進的航程。你們用詩賦中的道理教導我們，同時，詩中的內涵韻味在你們的身上也有了最真實的寫照，你們在我的心中，就如古代那一位位風流人物，心中頓生欽佩。
“遍地蕙蘭思化雨，滿園桃李謝春風。”您講的課，是那樣豐富多彩，每一個章節都仿佛在我面前打開了一扇窗戶，讓我看到了另一個斑斕的新世界，耳邊仿佛還在回響著那輕輕地震撼心靈的聲音，你們用心中的愛，染成了我們青春的色彩……老師，快推開窗子看吧，這滿園春色，這滿園桃李，都在向您敬禮！
如果沒有您思想的滋潤，怎么會綻開那么多美好的靈魂之花？傳播知識，就是播種希望、播種幸福。老師，您就是這希望與幸福的播種人！是您用美的陽光普照，用美的雨露滋潤，我們的心田才綠草如茵，繁花似錦！
您在我們心中埋下了詩歌的種子，并努力將詩人的內涵授予我們。您多像那默默無聞的樹根，使小樹茁壯成長，又使樹枝上掛滿豐碩的果實，卻并不要求任何回報。
“愁雨淡淡雨瀟瀟。”我聽說，當苗子需要一杯水的時候，絕對不能送上一桶水；而當需要一桶水的時候，也絕不給予一杯水。學會適時，適量地給予，這就是一個好園丁的技藝。老師啊，這也正是您的教育藝術。
不計辛勤一硯寒，只為桃李滿芬芳。詩滿人間，畫滿天下，英才濟濟笑顏開，唯吾師也。
語文老師，也許你們只是蕓蕓眾生中較為普通的那一份子，但在我們心中，你們又何嘗不是最高的那一位？“天涯海角有盡處，唯有師恩無窮期。”夕陽西下，在淡淡的余暉中，仿佛仍能看見你們恬靜的笑容。你們帶領著我們，以夢為馬，以詩引路，終會到達那芬芳四溢，桃丹流芳的彼岸！
詩歌作文 篇3
對于傳統的詩歌美學而言，它的原則性比較強調社會學與美學的一致，相較于當代詩歌的美學價值研究而言，我認為二者強調的是不同的。從表面上是一種美學原則的分歧，實質上是人的價值標準的分歧。這就是原何老一輩詩歌評論家對當代80后歌作者的作品一味吹毛求疵的根由。在傳統的詩歌理論中“抒人民之情”得到高度的贊揚，而詩人的“自我表現”則被視為離經叛道。董喜陽在《夜雨迷離的時光（組詩）》中分別用“迷茫”、“彷徨”、“迷惑”、“思考”、“春天”作為小標題，詩中說“我是太陽下一棵流浪的樹”“讓我一個人去品嘗遙無人煙的荒涼”。這可以說是董喜陽的個人精神價值的體現，我用我羞澀的社會學理論的角度來看，社會的價值是離不開個人的精神價值的。在當今這個社會，人的地位不斷提高，權力不斷復蘇，在他的詩歌中所謂的個人的情感、個人的悲歡、個人的心靈世界便自然會提高其存在的價值。傳統的詩歌美學是存在其缺陷的，董喜陽在詩中試圖去尋找新的美學天地。這個新天地要靠在當今社會中提高社會地位的人的'心靈是否覺醒，精神生活是否豐富來作為標準去衡量它的意義。社會思想是人的精神世界的一部分，它可以影響甚至在一定條件下決定某些意識和感情，但是它不能代替，二者有不同的內涵，不同的規律。筆者這里想到董喜陽的詩觀（詩歌應該從一元化走向多元化）。（在這里允許我取斷句。）藝術探求的人的情感可以是多元化的。但所謂的詩歌多元化應該是不同價值標準的美學多元化。政治的實用價值和感情在一定領域是存在其非實用性的。正如一棵樹在植物學家和詩人的眼中價值是不一樣的。因此我想董喜陽是一個真正懂得詩歌的人。
所以建議大家多去讀讀他的詩歌。
建議大家去讀就一定要有他的詩歌的可讀性作為前提。那么什么樣的詩歌是可讀的，什么樣的詩歌缺乏可讀性，它的界限在哪里呢？在詩人董喜陽的詩作《在異鄉，巧遇李太白》里，“都市锃明瓦亮的街道旁，夕陽獨醉”“黃昏，老太龍鐘，一些動詞在喉嚨集結”他在語義上制造了含混的效果。這讓我想起克利恩斯·布魯克斯在闡述它的詩學理論時曾說過一句很有名的話：“詩的語言就是悖論的語言”。也就是說，詩的語言在本質上是含混和反諷的，所謂的張力只有通過語言的推敲和摩擦才得以實現。我認為一個有創造力的詩人如果做不到在他的寫作中使用過去被判定為沒有詩意的詞匯，那么，他的寫作多多少少應該看做是不成功的。而董喜陽則是懂得在一些人看似不平常的生活中挖掘令人震驚的詩意的詩人。
今天，正握著筆的詩人是光榮的、沉重的——后代人和未來的新藝術在多高的一層波浪中涌現，在相當程度上取決于今天無數個像董喜陽一樣的詩人的努力，取決于為他們建筑起一層多高的階石。也為自己在藝術世界中找到并實現自己的光榮與夢想。走下去！前方什么也沒有，甚至沒有腳印沒有道路。每一支筆和每一個夜晚，都不會是徒勞無意的。
詩歌作文 篇4
朝陽初映，手揮經典詩書，或書聲朗朗，或冥想默誦。夕陽西下，枕著濃濃墨香，或細細回味，或心意滿足。
上下五千年的悠悠歲月，株弱不禁鳳的小樹苗，歷經動蕩，忍受蹂躪，被輕視，被打壓，被踐踏，卻倔強地抬著頭，默默地成長。它在戰火的洗禮下，卻愈發地繁茂，抽出技條吐出嫩芽，發起義不容辭的抗戰！生活日新月異，它的腳步也不曾停下。詩人們為它注入了新的血液，去歌頌人間的愛與美好。 它， 是中華的靈魂！是文化的精髓！是富有魅力和生命的詩歌啊！
一眼就在琳瑯滿目的書架上看到了你《中華經典誦讀》。妙趣橫生的封面，撲鼻而來的墨香，還有那些由活潑靈動的漢字組合而成的詩詞歌賦，一 下 就抓住了我的“胃口”。我打小迷戀詩歌，每一篇雋永婉約的散文，意韻優美的佳句，發人深省的詩文，經典傳誦的名篇的背后都有著一些鮮為人知的歷史，著實耐人尋味。
南唐后主李煜的命運經歷了兩個時段的變故。原本高高在上的一代君主，生活窮奢極欲，不料卻淪作了宋國的階下因，終日郁郁寡歡，命運被他人掌控，他感受亡國之痛后，滿腔的悲憤與孤獨無人傾訴，無奈下灑灑脫脫地寫下段膾炙 人口的絕句， 卻終究難逃一個“死”字。他的詩意境深遠，含而不露，哀而不傷，極富藝術感染力，被后人廣為傳誦，只可惜落了個如此悲慘的下場。若是他不求偏安方，而是廣開言路，發展經濟，改革內政，豈不能有所成就，又怎會死在宋太宗的手上？這樣慘痛的教訓，難道不引人深思嗎？
陶淵明所追求的是那份“采菊東籬下，悠然見南山”的無拘無束，我卻對此不以為然。古人云:“知足者常樂。 ”我想說:“不知足者常樂。”人的一生只有幾十年光明，如果只是安于現狀，不有所追求，豈不如同常人般被埋沒在人山人海中渾噩度日，虛度此生嗎？少年本當胸懷“凌云志”，不甘平庸，穩扎穩打地建好“地基”。 只有在不懈的追求極致和理想，“精雕細琢”之后，才能在社會的角逐中脫穎而出，讓全世界都為你喝彩！ 詩歌，讓心靈受到洗禮；詩歌，讓靈魂得到滌蕩；詩歌，讓情感得以升華；詩歌，讓智慧得以延伸……
詩歌作文 篇5
屬于我的倔強
心情總是在無故中變壞
雷陣雨也時有來臨
心中是億萬只螞蟻啃噬般的疼痛
眼中是淚水干澀卻苦苦不肯落下的倔強
我所處的這個地方
不再有你們在身旁
褪去的是你們的身影
缺掉的是你們的關心
淚
只有在有人理解時
才會毫不猶豫地落下
只有在那些個無言中
才能放聲痛哭
我所處的這個地方
沒有我的精神食糧
靈魂只得空曠地
四處游蕩
眼眶周圍深深的紅
是思念
更是屬于我們的倔強
我們同時這樣的小孩
在寂靜中
在無言中
在默然中
只是在不經意間
輕輕擁住對方
即使淚水肆意而下
也能相互依靠著
看滿眼滿世界的枯葉
飄然落下
我們有我們的倔強
倔強地不肯將心中的疼痛放下
當沒有可以依靠的同伴
只能微紅著眼眶
緩步在人群中
想要脫離喧囂
沉寂在自己的冰雪世界
獨自蹲守那知者甚稀的角落
獨自含淚濕潤那鮮血直流的可怖傷口
望著漆黑如墨的夜空
等著傷口在時光的流逝中結疤
然后
重新收拾心情
掛著淺笑出發
他們
或者她們
無人能理解我們那倔強而脆弱的內心
除了你們
除了我
只有那樣相似的我們
才能在淺淺的眼神中
看透對方的心直至靈魂
只有我們
倔強而脆弱的我們
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