有關詩歌作文4篇
無論是身處學校還是步入社會，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的詩歌吧，詩歌的內容是社會生活的最集中的反映。那么什么樣的詩歌才是好的詩歌呢？下面是小編整理的詩歌作文4篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
詩歌作文 篇1
總是夢想著未來多么美好，可實際行動卻顯得空乏無力；
總是自以為是覺得自己了不起，可自己什么都沒有什么都不是；
總是高調的想著如何玩得開心，可卻只能低調的看著無力的雙腳在徘徊不敢前進；
總是毫無顧忌用著不是靠自己能力掙來的東西，可卻沒有一點有涌泉回報的意思；
總是覺得自己很能干很優秀，可是在需要幫助時卻不能獨自完成；
總是批判著別人指出不足，可從沒給自己一個機會去改錯；
總是在覺得錯了之后才去改正，可付出實際后卻會夭折；
總是在沒有彩排的日子中虛度，可熟知人生如戲只有舞臺下的刻苦才有輝煌；
總是在不經意間流露出感情，可自己卻明白沒有誰會駐足停留；
總是這樣的過著無頭蒼蠅的日子，可卻沒有勇氣去拾回那最珍貴的頭顱；
總是還是總是，可卻還是可；我不要再總是了，不要再可了，我將不再提從前，留下的是今天為明天所彩排的人生！
今天不再有，有你有你們有他們還有我自己！還會等嗎！
20130617,也許我還在等待，等待一個我也不知道結果的結果。也許我并不偉大，但是我一定堅強；也許我不夠成熟，
但是我在走向成熟的路上；也許我還會回來，可是那已經不在那時候的我了！
當你需要了解總是時不要忘記你還有那還有一種期待，有世態萬千才會提升自我！
引用蘇格拉底的一句話：最有希望的成功者，并不是才干出重的人，而是那些最善于利用每個時機去開拓的人！
小事成就大事，細節成就完美。
詩歌作文 篇2
樹影搖曳，桌前小人兒手中捧著本詩書……
讀月，月中有蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”的曠達寧靜，有李煜“無言獨上西樓，月如鉤”的寂靜徘徊，又有李白簡單易懂的“舉頭望明月，低頭思故鄉”的情懷……讀懂月，懂月的心，它的心中裝有幾千年詩人的愁心與思念，飽含了幾千年的愛。母親對游子的思，正因愛組成。
同在月亮下，游子對故鄉對父母對愛人的心，是愁苦的，而在另一邊，他們的親人也可能獨自坐在窗旁，織著一件件衣服，也對望著明月，正是因為他們愛，才愁才思。讀懂了月，“春風又綠江南岸，明月何時照我還”又有了別樣的味道。讀懂了月，怎么還不懂愛?
讀日，有《烏衣巷》中“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的滄海桑田的感慨;有《題破山寺后禪院》中“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深”的游山玩水的愉悅;有《早發白帝城》中“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的空靈飄逸的暢快;有“夕陽無限好，只是近黃昏”的凋零衰落的惆悵。
讀懂日，陽光中含有溫暖，有人性的溫度，一切生命都需要陽光。人們把無限美好放在朝陽上，以把無限愁苦系在夕陽上。但回頭一想，這兒的黃昏落幕，卻是另一端的朝霞初始。一切生命的結束是另一切生命的開始。讀懂了日，“夕陽西下，斷腸人在天涯”又刷新出了別樣的味道，一切都會“重新”開始。讀懂了日，心怎么不懂樂觀?
讀花，春有“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅”;夏有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”;秋有“最憐秋滿疏籬外，帶雨斜開扁豆花。”;冬有“遙知不是雪，唯有暗香來”。讀懂花，花中有四季，四季皆有花，花中有百態，百態亦人心。清高淡雅如蓮，繁花四錦如桃，雍容華貴如牡丹，暗香疏影如梅。每朵花都有不同個性，就像每一個不同的人。讀懂花，就如對看著生離死別，每朵花的綻放與凋謝都安然有序，世間對它再多的寵愛也不能令它在世上多留一分。讀懂花，花中有千千萬萬個少女的心。讀懂花，怎么還不了解自己?
原來，“看山不是山，望水不是水。”詩早已不是詩，詩中有千姿百態，千言萬語，千山萬水，千奇百怪，發現的每一面都如初見窈窕淑女，驚艷不已。一生讀不盡古詩，詩中卻以看破人世……
夜深，詩尚未讀完，小人兒手中的詩書卻早已滑落在地。詩帶著幾世清香淺吟而來，滾滾卷入夢鄉，蟬吟樹誦，訴說著詩人筆下千年未盡的韻……
詩歌作文 篇3
對于傳統的詩歌美學而言，它的原則性比較強調社會學與美學的一致，相較于當代詩歌的美學價值研究而言，我認為二者強調的是不同的。從表面上是一種美學原則的分歧，實質上是人的價值標準的分歧。這就是原何老一輩詩歌評論家對當代80后歌作者的作品一味吹毛求疵的根由。在傳統的詩歌理論中“抒人民之情”得到高度的贊揚，而詩人的“自我表現”則被視為離經叛道。董喜陽在《夜雨迷離的時光（組詩）》中分別用“迷茫”、“彷徨”、“迷惑”、“思考”、“春天”作為小標題，詩中說“我是太陽下一棵流浪的樹”“讓我一個人去品嘗遙無人煙的荒涼”。這可以說是董喜陽的個人精神價值的體現，我用我羞澀的社會學理論的角度來看，社會的價值是離不開個人的精神價值的。在當今這個社會，人的地位不斷提高，權力不斷復蘇，在他的詩歌中所謂的個人的情感、個人的悲歡、個人的心靈世界便自然會提高其存在的價值。傳統的詩歌美學是存在其缺陷的，董喜陽在詩中試圖去尋找新的美學天地。這個新天地要靠在當今社會中提高社會地位的人的心靈是否覺醒，精神生活是否豐富來作為標準去衡量它的意義。社會思想是人的精神世界的一部分，它可以影響甚至在一定條件下決定某些意識和感情，但是它不能代替，二者有不同的內涵，不同的`規律。筆者這里想到董喜陽的詩觀（詩歌應該從一元化走向多元化）。（在這里允許我取斷句。）藝術探求的人的情感可以是多元化的。但所謂的詩歌多元化應該是不同價值標準的美學多元化。政治的實用價值和感情在一定領域是存在其非實用性的。正如一棵樹在植物學家和詩人的眼中價值是不一樣的。因此我想董喜陽是一個真正懂得詩歌的人。
所以建議大家多去讀讀他的詩歌。
建議大家去讀就一定要有他的詩歌的可讀性作為前提。那么什么樣的詩歌是可讀的，什么樣的詩歌缺乏可讀性，它的界限在哪里呢？在詩人董喜陽的詩作《在異鄉，巧遇李太白》里，“都市锃明瓦亮的街道旁，夕陽獨醉”“黃昏，老太龍鐘，一些動詞在喉嚨集結”他在語義上制造了含混的效果。這讓我想起克利恩斯·布魯克斯在闡述它的詩學理論時曾說過一句很有名的話：“詩的語言就是悖論的語言”。也就是說，詩的語言在本質上是含混和反諷的，所謂的張力只有通過語言的推敲和摩擦才得以實現。我認為一個有創造力的詩人如果做不到在他的寫作中使用過去被判定為沒有詩意的詞匯，那么，他的寫作多多少少應該看做是不成功的。而董喜陽則是懂得在一些人看似不平常的生活中挖掘令人震驚的詩意的詩人。
今天，正握著筆的詩人是光榮的、沉重的——后代人和未來的新藝術在多高的一層波浪中涌現，在相當程度上取決于今天無數個像董喜陽一樣的詩人的努力，取決于為他們建筑起一層多高的階石。也為自己在藝術世界中找到并實現自己的光榮與夢想。走下去！前方什么也沒有，甚至沒有腳印沒有道路。每一支筆和每一個夜晚，都不會是徒勞無意的。
詩歌作文 篇4
在我們生活中常需要許多詩歌來豐富我們的語言，表達我們豐富微妙的情感，這樣聽起來才會更生動，別人也會更愿意聽，說話的人也會被認為是有才華的人，讓人肅然起敬。
在看見廬山瀑布的時候，你可能就會吟上一句：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”別人也會向你投來贊賞的目光。但你并不是在炫耀自己，而是看到壯觀的景象非常高興，并且贊嘆古人的才華才會情不自禁吟上一句。
也許你在外出游，當一位游子的時候，母親便會在你出行之前囑咐你，擔心你的安全，擔心你的冷暖，為你準備好出行的各種東西。當你在外想到這些時，一定會想到孟郊的《游子吟》吧：“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。”平時我們可能感受不到，但是在我們真正外出的時候，一邊吟誦著這首詩，一邊就會深深體會母親深沉的愛。這就是詩的奧妙所在。
所以，讓我們進入詩歌王國，好好領悟詩詞的真諦！
當佳節來臨，你又不在家鄉，你一定會想到王維的《九月九日憶山東兄弟》吧：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”在佳節里，卻又不在家鄉，這種思念家鄉、思念親人的痛苦應該誰都能領悟到，雖然詩里沒出現一處痛苦的字樣，卻能感受到他的痛苦，這也是詩歌的奇妙之處。
詩歌是美妙的，詩歌又是神奇的，詩歌以其獨有的抒情的方式，高度凝練的語句，集中地反映著社會生活；它的想象奇特、節奏強烈、韻律美妙、飽含感情，讓人讀起來朗朗上口，他又能讓人深切體會到作者寫詩時的各種情感，我們怎能不喜歡詩歌呢？就讓詩歌成為我們的好朋友，歡樂的時候想起它，悲傷的時候與它一起分享，共同走進詩歌神奇的王國吧。