明白與糊涂優秀作文
在平凡的學習、工作、生活中，大家對作文都不陌生吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編為大家整理的明白與糊涂優秀作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
明白與糊涂，于人類這是一個哲學問題，于個人這是一個靈魂問題。深一點說這是一個重大的人生問題。人可以不明不白用食物把肉體喂飽，可以糊里糊涂用衣服把身體裹暖，但人之為人是因為他還有靈魂，有靈魂的人是不愿意過豬一樣溫飽生活的。對于靈魂卻無法像打發肉體那樣簡單，靈魂總喜歡去追尋所謂的意義，他總愛去問一個為什么。這樣他便必須在明白和糊涂之中找到定位。靈魂最了不起的是追尋意義，而一旦牽扯到意義就自然而然必須弄清楚明白與糊涂的問題了。明白與糊涂，還涉及人生最終的問題。人活一輩子究竟為什么呢？對于一個普通生命評價的最高贊詞，我以為“他是一個明白人”.這樣一句評語勝過好多贊美的評語。而說“那個人真糊涂”則把人說到了底。被稱為“糊涂人”可謂天下最重的貶損。
明白與糊涂，還是一個很難說清的問題。它不像黑與白那樣分明。他與禪相關聯。除了思索，還需領悟。對它的理解要靠經歷來積淀。對它的體悟要靠人生的歲月來支撐。
“當你明白的時候，你其實是糊涂的，當你糊涂的時候，你才真正開始明白”這話聽起來非常繞耳亂思。但卻道出了人生中關于明白與糊涂的禪妙。如果不能理解其中的深意，就無法理解“揚州八怪”之一的板橋先生的那句“難得糊涂”和“聰明難，糊涂難，由聰明而入糊涂更難”的名言。
板橋先生的糊涂是一種大明白。是智者隱身的鎧甲。他稱的糊涂是悟性，是豁達，是淡泊，是大度，是謙卑，是包容忍讓，是隱藏鋒芒，是處世圓潤，是無為而為。
其實在他之前的一些大圣賢們，也對糊涂作了最好的詮釋。孔子發現它的時候，將其取名為中庸。老子發現它的時候，將其定義為無為。莊子發現它的時候，將它解釋為逍遙。墨子發現它的時候，將其稱呼為非攻。如來發現它的時候，將其說成是忘我。
世間的事就是這樣，萬事惟唯糊涂難，過于清白便無味。有些事，問得清楚是無趣。有些人，識得清白則無徒。所以，佛都說：人不可太盡，事不可太清。
人不可太盡，事不可太清，但又不得完全不盡不清。個中滋味，便是中庸。中庸是人生的大智慧。是糊涂中的明白，是明白中的糊涂。是大事明白，小事糊涂；是心性之求明白，身外之物糊涂；是對己明白，對人糊涂；是對生明白，對死糊涂。
大事明白，小事糊涂，是要知道，每個人的一生都是從父母那里獨立而來的，短短幾十年，喜怒哀樂，愛恨情仇，生離死別，終是一個過程。生命做的是減法，過一天則少一天，要學會珍惜。生活則要做加法，經歷更多的事，接識更多的人，欣賞更多的景，少留遺憾。
心性之求明白，身外之物糊涂，是要清楚，名利花間露，富貴草上霜，只有心態伴生死。人最終活的是心情，莫追浮云亂方寸，腳踏實地度人生。有意義的人生就是用有意義的事把靈魂充填把人生度完。
對己明白，對人糊涂。人生只有三件事，識人、看事、做自己。重點是做自己，前提是要認清自己，做到自知之明。對自己明白，就是要對自己的“三天”負責，把握今天，總結昨天，謀劃明天。對人糊涂，就是要知道，人和人是不一樣的，對人不要苛求，沒有誰天生欠你的。要感恩人與人之間的相會際緣，要寬容人和人之間的.對錯是非，要淡定人與人之間的成敗得失。要明事理，對事要學會看遠、看淡、看透。霧里霧外皆在紅塵中，人前人后皆是凡人胎。真正達到“閱透人情知紙厚，踏穿世路覺山平”的境界。
對生明白，對死糊涂。人都是在臨終的時候最明白，但時之為晚。我們不妨把明白提前，避祛那悔之晚矣的痛苦。對生的明白，我們就不會有陸放翁不久于人世時的“死去元知萬事空”,的感嘆，就不會有一日連降十九級的年羹堯彌留之際的“人生貴適宜”的清醒。對死的糊涂，是因為我們知道，和坤在白綾系脖的時候才發出“百年原是夢，卅載枉勞神。對景傷前事，懷才誤此生”的哀嘆。
當你最終在明白與糊涂之間把握住度了，捏拿的恰當了，你會淡然一笑，天，無非是陰晴。人，不過是聚散。地，只是高低。你會縱然一悟，人的一生終是在明白與糊涂之中繞圈子，從不明白到明白，從太明白到想糊涂，從想糊涂到麻木，從麻木到再明白。這可能是人對明白與糊涂認識的量變質變規律吧。
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