站起來的是什么優秀作文
三十功名塵與土，八千里路云和月。壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。這是岳飛，精忠報國，廉潔奉公，伸張正義，寧死不屈，這是岳飛在歷史上的一道道光輝。
賣國千年獨罪臣。這是秦檜，撥弄是非，造謠離間，排除異己，株連無辜，這是秦檜在歷史上的一筆筆血淋淋的害人帳。
在11年9月，南京江寧博物館新館對外開放，展廳內的秦檜“被站起”的雕塑引起社會上一片爭議。隨之，有關為反面有爭議歷史人物“客觀”與“重新評價”之風盛起，同時，有關許多反面人物的故里之爭也紛至沓來。這不禁讓我們思考，事過千百年后，到底站起來的是什么。對于這個問題，我想從兩方面談一下我的見解。
第一，站起來的到底是歷史的不公還是現實的批駁。也就是秦檜應不應該站起來的問題。我開門見山說一下我的主張是不應該。
人們要求為秦檜正名的原因大概有兩點，一是他像許多封建官僚一樣也是君主專制的一枚棋子，是宋高宗的替罪羊；二是秦檜擔任宰相時也做出了一些貢獻，并且他的后人中也有杰出之士。像是秦檜是宋體和仿宋體的創始人，他的曾孫是南宋抗金的名將等。但是我想，沒有人一出生就開始做壞事，更沒有一種罪惡是深入到骨髓遍布全身每個角落的，再灰暗的人物最后或迷途知返或有一技之長流芳也是自然。對待歷史，我們需要有辯證的態度，但是我們還是應該堅持一個主流方向，那就是中華民族的道義與美德。我們不能因為求得歷史的公平就顛倒了是非觀念。千百年來，人們怨恨秦檜很少是因為恨這個人，而是由于人們贊頌凜然氣節，鄙視小人行為，秦檜只是其中的典型代表。“莫須有”這三個字的荒誕判決難道不是正義與腐朽的分界線么？真相與道德這是一個極其困難的抉擇，我想，選擇道德并不意味著不明真相，而是秉承著千百年來相傳的道義，這對于弘揚當代社會風氣具有很大的影響。
第二，站起來的是被冤枉的秦檜還是以金錢為目的的'旅游產業。也就是到底是因為辯證史觀還是人們的利欲觀使秦檜站起來了。以我來看，多半是因為乙一些人打著審視歷史的旗號，盲目推動旅游經濟。
像是江寧在打造“秦檜”的品牌效應一樣，近年來，各地的歷史名人故里之爭，公眾早已司空見慣。安徽人、江西人、婺源人、尤溪人、建陽人共搶一個朱熹，孔明先生“躬耕于南壟”這個南隴之地也有三個地方在爭搶，甚至也有小說人物西門慶故里的爭奪。在這些類似事件中，我們不難看出事件背后的利益驅動因素。故里在哪里對于他們或許并不重要，重要的是隱藏背后的利益考量，“美不自美得人而彰”，這就是所謂的名人效應。每挖掘一個名人故里，就可以開發一個旅游景點，以及像是誰誰誰揮毫過的筆墨硯臺，誰誰誰安然入睡的床單被褥，誰誰誰馳騁沙場的刀叉劍戟等等被形容地格外引人注意的附屬商品。
發展一個地方的經濟難道真的需要這些“莫須有”的名人牌么？難道一個地方沒有旅游，沒有知名的景點就不能發展經濟了么？腳踏實地、實事求是才是發展的關鍵所在。依靠政府正確的決策和人民的力量腳踏實地發展起來的經濟才有牢固的基礎，像這樣以歷史的噱頭炒作得來的發展是經不起考驗的，等到風波過后，誰知道還能有多少人會到這不知真假的景點來敬仰故人呢？我想這以金錢為目的而弄虛作假的旅游沒有也罷。
縱使韶華流轉，滄海桑田，人們對于許多事情的看法都變了，可還是有些東西是需要我們堅持的。這種堅持不是守舊，不是反對創新。站起來的是什么？是歷史的冤屈么？是利欲私心么？不，在這一問題上，我們要堅定地回答，站起來的應該是我們秉持的道義與公平，應該是我們實事求是的精神，應該是我們積極的態度。而那些卑劣無恥、弄虛作假的，應該讓他長跪不起。