這一世,木自成林,沙自成灘作文
用“物欲橫流”形容當(dāng)今之世界，我想并不為過(guò)。
而正是因?yàn)檫@個(gè)多元化的復(fù)雜社會(huì)形態(tài)，才造就也鑄就了無(wú)數(shù)的小人敗類(lèi)與君子賢才。
木自成林，沙自成灘。
前面留給你兩條路，一條是燈紅酒綠鶯歌曼舞美女遍地，但卻也機(jī)關(guān)處處毒蟒伏襲；一條是亂石沙礫坎坷荊棘風(fēng)雪交替，但卻也是“柳暗花明又一村”。如果單單要誰(shuí)選，想必大凡不是故意調(diào)侃，都會(huì)走那條“陽(yáng)光大道” 。而事實(shí)上呢？往往很多事是變數(shù)大于定數(shù)的。
詩(shī)人海子說(shuō)過(guò)：我要做遠(yuǎn)方的忠誠(chéng)的兒子
和物質(zhì)的短暫情人
和所有以夢(mèng)為馬的詩(shī)人一樣
我不得不和烈士和小丑走在同一道路上
高爾基曾語(yǔ)：只有兩種生活方式：腐爛或燃燒。膽怯而貪婪的人選擇前者；勇敢而胸懷博大但是人選擇后者。
高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)欲望畢竟是道佳肴，誰(shuí)也不肯輕易放手這難遇的機(jī)會(huì)。于是無(wú)數(shù)人趨之若鶩：有的人選擇了十年寒窗而求一日成名天下盡知，有的人選擇了閉門(mén)自造為有朝一日功成名就，也有人花盡萬(wàn)般心思用盡千種伎倆……盡管這些人為了心中那道盛宴而選擇的生活方式幾乎都帶有功利性，但或許這還算不上什么壞事。而他們?cè)诳嗫嗵角缶潘酪簧淖非笠坏┏尸F(xiàn)出大好春色后，他們又選擇了什么樣的生活方式呢？是自此腐爛？還是繼續(xù)燃燒？
“加爵事件”和類(lèi)似這樣的優(yōu)秀學(xué)生誤入歧途的事例，好像在越發(fā)“文明”的現(xiàn)代上越發(fā)頻繁。好像小馬的智商遠(yuǎn)不比我們這中誰(shuí)個(gè)的差，但最終他還是選擇了遠(yuǎn)離我們，走向了暫時(shí)的.腐爛。這不得不讓我們?cè)凇靶捏@”之余的則是唉聲嘆息。
人之渺小，如同茫茫大漠中之一塵，萬(wàn)傾灘涂中之一沙。沙自成灘。世界是這樣赤裸或者變幻無(wú)窮的呈現(xiàn)給我們了，而路終究在你足下，怎么走，怎樣走，如何走下去？這都全取決于自身的道德修為和思想境界。從幼時(shí)的“撿到一分錢(qián)”到長(zhǎng)時(shí)三令五申的“行為準(zhǔn)則”，還有諸如什么“道德規(guī)范”之類(lèi)的東東，或許到現(xiàn)在你我都還能背出好幾條來(lái)。而最終卻有人因羨魚(yú)而跌入深淵；當(dāng)然也有人如林之一木，傲然成才。
我們絕不能一味地責(zé)備社會(huì)的弊端，指責(zé)家庭教育的是是非非，譴責(zé)學(xué)校教育體制的種種過(guò)錯(cuò)或偏激。木自成林。前不久讀《少年作家韓寒路在何方？》，很是感觸。韓父的放任而不放縱，還有韓家家庭教育的“民主自由”，讓韓寒在“痛苦”中“幸福”著。盡管他每每考試紅燈高掛，但品讀《三重門(mén)》的余味仍蕩在我嘴角心邊。盡管他是一再休學(xué)又休學(xué)，但他的以后，我們必須樂(lè)觀的看到希望。試想：如果韓父一味強(qiáng)行要求韓寒去攻文化課，不惜犧牲他周末的休息時(shí)間去補(bǔ)理化生，如果韓母哭淚流涕，或許韓寒現(xiàn)在早已淪為與他永不相適的現(xiàn)代教育的奴隸或功利社會(huì)的一寄生蟲(chóng)吧？要不他干脆瘋掉，從此披頭散發(fā)破衣闌珊自由漂泊與塵世間。
很討厭“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”這句話。每每聽(tīng)到這句話，腦海中總會(huì)蕩出這樣的一陣陣波暈：商湯自是藐視一切：施吾之政，行吾之路，讓汝去道吧？希特勒高傲地把頭一昂：走屬于我們法西斯的路，讓同盟的蠢蛋們?nèi)バΠ桑?/p>
路，當(dāng)然要靠自己去走，但也總得朝高尚者走去，向成功的方向邁步吧？
這一世，木自成林，沙自成灘！實(shí)屬己見(jiàn)，不足揚(yáng)言！
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