活著說明文
相信大家對作文都不陌生吧，特別是應用極廣的說明文，說明文是客觀地說明事物或闡明事理的一種文體。這類型的作文應該怎么寫呢？以下是小編收集整理的活著說明文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
活著說明文1
筆觸到深處，當?shù)谒閯恿藰O致，當充滿淚。鐵凝先生有云：短篇小說寫的是感覺，中篇小說寫的是故事，而長篇則是命運。拜讀余華的《活著》，他是以一位歌謠收集者身份聽著徐福貴講敘了他的前半輩子的風雨……福貴無時無刻不在思念著自己已逝的親人，在驅牛時總會念道：家珍，有慶，鳳霞，苦根
故事發(fā)生在新舊中國交替之際，他不得不背上歷史的史命，從一位地主敗光所有家產，這對于即將來到的暴風雨未嘗不是一件好事。福禍相依，地主在新中國成立初期的命運——龍二奪取福貴家產而吞槍子……
在毛草屋里的佃農生活，妻子家珍的不離不棄，為他生下有慶，盡管丈夫曾經的糊涂，而她卻不汲汲富貴，雖不偕頭白老，亦然用生命奏響了愛與責任，理解與寬容的樂曲，展現(xiàn)了傳統(tǒng)妻子的形象。
福貴遠去城里尋醫(yī)，卻被拉壯丁。兩年的顛沛流離，在戰(zhàn)火的洗禮中，漸漸明白了生存的含義：家鄉(xiāng)有自己的親人，只要活著，就能見到他們。
無淡無雅，真摯純樸，有信念才能與死神抗爭，直到解放的號角吹到戰(zhàn)場，他才得以回家、活著回家。
不會象文人的近鄉(xiāng)情怯，只有闊別重逢的喜悅，而這情景之下：鳳霞患病后，就失去了說話與聽覺能力，天妒紅顏：鳳霞勤勤墾墾持家，左鄰右舍皆為之嘆息。
自然災害降臨，巨大的生存問題讓人窒息。鳳霞被送走，有慶得去上學。是傳統(tǒng)觀，是三九的寒風吹入心扉。而其后她自行回到家中，讓福貴咬咬牙，一家人團圓。直到嫁給偏頭的二喜，她始終是嫻淑，卻因難產出血過多而死，留下了苦根。留下了二喜。有慶也終于那所醫(yī)院。
他的篇幅不多，每每都是孩子的天性，鱉腳的醫(yī)生抽取他的血去就縣長夫人，他卻死在了那家醫(yī)院，福貴親手埋起有慶，親手埋起鳳霞，親手埋起家珍，親手埋起苦根……
命運如此殘酷，福貴歷經生老，親人的一個個離去，他的意義就是好好活著。
老人的故事從耳中浮動，消失，觸及到每根神經，感悟人生的真諦。故事淡于水，但情卻十分的濃郁，修身，而后齊家，生活充滿苦痛，奮斗永不停息。這一刻才明白文字的蒼白，穿透人生，卻無法表述活著的意義，就像福貴說的，做牛應該好好耕地。那做人當安份守己。而一切終期于盡，平平淡淡的“晨曦理荒穢，帶月荷鋤歸”。
時光荏苒，既加冠，又游走光怪陸離，默默細數(shù)年輪，只是看到父母的影子，以及那一條條枷鎖，一段段鋪就的路……
這就是活著，產品的加工也是從履帶的這頭，流到那頭。情感交加，憶往昔歲月淡于水，只有親情與教育穿梭，而歷經磨勵才能挑起大梁，對于未知的未來要堅定方向，有信念伴隨，而不孤單，有夢想起航，而不寂寞，有故事縈繞，而不單調…信我者永生！
活著說明文2
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。——《蘭亭集序》
也許每個人都有其存在的意義，伴隨著成長，我就一直在沉思，到底我們每個人為什么活著，活著的意義到底是什么。
后來我就認識了余華，明白了他心中的活著，活著只是簡單的活著不為其他，可是簡單的`活著背后又隱藏著什么，誰又能知道，也許對生命的認識，也許只有在失去后才能體會。不管怎樣，生活總要繼續(xù)。堅韌的活下去。即使受到再大的苦難與生活的折磨，我們都到勇敢地活下去，生活不只是你一個人的，你還有希望，希望是隱藏在你的身體內的，永遠不會離開，所以我們不管遇到任何事，都要心存希望。”
再后來我又看到一個作者描寫的下的他的母親。我至今仍記得，那時他說，通常被寫在辛特勒上的人都是快要離開人世的，我的母親就是被寫在辛特勒名單上的人，但他和她的病友互相攙扶著執(zhí)著前行，守住最后的一道防線。中間有個情節(jié)特別感人，就是我的母親出院在家休養(yǎng)，她和她的病友天天在電話里嘮嗑，她的病友用激情洋溢的生活態(tài)度感染著我的母親，半年后的我們忽然知道了一個驚天的秘密——母親的病友早在半年前已經去世了，一直都是她的兒子用她留下的錄音，來和我的母親交流。從那以后，我的母親就成為了辛特勒名單上的病友最堅定的一堵圍墻，堅定的活著。
我不知道我生活的意義，但我依然活著，我的目標是永遠追求快樂，活出自我，活出精彩。所以我希望現(xiàn)在的年輕人能夠趁活著，做出不要讓自己后悔的事。那么，趁活著，去旅行，最好帶著你的家人，讓生活更加精彩。還有趁活著，去結婚吧，時光靜好與君老。不要讓自己后悔。這個故事的主角會是你。
活著說明文3
臧克家曾經有言道：“有的人活著，他已經死了；有的人死了，他還活著”。此話何解呢？在我看來，一個人若存在卻早已處于“蕭條之境”，那么這個人便與死人無異了；而反過來，一個人雖已逝去，卻還處于“繁盛之境”，那么，這個人的離去只是肉體上的消逝罷了。我們要好好理解何謂“蕭條之境”與“繁盛之境”，以便更好的遠離蕭條，走向繁盛，得以“永生”。
認識“蕭條之境”與“繁盛之境”主要由“思想”和“行為”的關系進行判定。
思想是一個人行為的向導，你的思想是好是壞，就決定了的為人處事的是好是壞，也就決定了你即將處于的境地如何。有些人，肚子里一腔壞水，思想齷蹉，只會想方設法的損人利己，無疑，在這樣的思想的指引下，做出的事只能是于他人而言的壞事。試想一下，有誰會擁護一個做盡壞事來傷害他人的人呢？誠然，答案是沒有一個人。此時，這樣的人就會處于“蕭條之境”。我們所說的蕭條之境是指一個思想與世人格格不入，被他人厭倦抨擊，行為被他人斥責的境遇。這種蕭條不單單是思想上的，還是行為上的，而當一個人長期處于“蕭條之境”時，他于社會就沒有存在的意義了，就變成渣滓，變成不可回收的垃圾。故而處于“蕭條之境”的人，活著也與死亡無異。
而與其相對的是，有些人因為做好事，因為為他人服務，而不幸地離開了人世。這些偉大的人仍舊是“活著的”。他們都處于“繁盛之境”，他們將自己的偉大精神與寶貴行為廣為推廣。在不可計數(shù)的人身上、在世界各個角落中，我們都能見到他們的身影，感覺到他們的存在。雷鋒，英年早逝，離開我們數(shù)年，卻仍舊活在我們每一個人的心中，活在我們每一個人的生活中。因此，他們雖然逝去卻仍舊活著。
你是想背負黑名的茍且生活而使自己處于“蕭條之境”，還是勇于奉獻，法官發(fā)熱，使自己千古不逝，處于“繁盛之境”呢？選擇于你，這就是你要思考的活著的意義的關鍵問題。
活著不是為了用他人的死亡而換取的，活著不是用金錢來堆砌暗黑的城池的；活著往往是為了讓更多的人活著，盡管一己死去，也要救起更多的人，活著往往是為了給予，而不是索取。
活著的意義，你想好了嗎？
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