從偽善到真善

順境與逆境共存，在危急時(shí)刻，一個德重恩弘的人可救你于危難之中。他們都是愛人以德的“圣人”。
在日常的道德規(guī)范里面，沒有涉及“救人”的規(guī)定。許多人在最近頻繁冒出的事件中得出一個結(jié)論：國人的道德素質(zhì)低下。在“小悅悅事件”與“上海留日學(xué)生刺母案”中，眾人充當(dāng)魯迅筆下的“看客”——這不禁諷刺了人們的冷漠。
心懷智德，不憑空冒出來。同比習(xí)慣與積累，德與智需竿頭日進(jìn)。在“看客”中，多數(shù)去批判肇事者的罪行。“看客”以外的人，往往是“無知者無畏”地去助人。是國人被“彭宇案”嚇到了，還是存在著偽善的心靈。階級層次與社會成員間始終存在著自圖其利的陰影。道德素質(zhì)要練，既而漸近，達(dá)成永久。陽光照射進(jìn)社會沒那么容易。
“我為人人，人人為我”的境界要靠一個個有道德的公民構(gòu)建。生活給了我們鍛煉的機(jī)會，靜心體會道德仁善的定義。它們不會耗你們的時(shí)間，不需足紙之錢，恰似瓊漿甜汁，是一種內(nèi)心的滋養(yǎng)。在平時(shí)形成微愛的氛圍，養(yǎng)“花”給別人看——讓生活有點(diǎn)韻味，不那么倉促。而現(xiàn)狀不佳：他們?yōu)槭裁磿�冷漠�?br>德國心理學(xué)家格林曼曾做過的“電梯實(shí)驗(yàn)”就是探求人們的冷漠是從何而來。一位扮演“患病者”的學(xué)生在電梯中：當(dāng)有一個同乘者時(shí)，會積極施救。有兩位同乘者時(shí)，效率更高。乃至三個時(shí)仍能得救。可是隨著人數(shù)的增多——不斷有人選擇離開。經(jīng)采訪那些離開者后得出一個結(jié)論，造成這種現(xiàn)象的原因是“從眾心理”與對群體的“依賴心理”。群體中的“看客” 不會感到內(nèi)疚與自責(zé)。“看客”們有這些心理與害羞感的壓迫之下，選擇離開是否情有可原？
從依賴，從眾，害羞，甚至恐懼的心理來講，如何克服？主持人的培養(yǎng)就是從膽小到膽大，害羞到大方的過程。日常中去培養(yǎng)和刻意的練習(xí)這些道德行為，也許會感到害羞。久而久之，習(xí)以為常，成為生活中的伴侶，不經(jīng)意地想到去培養(yǎng)。助人為樂人之常情，道德品質(zhì)就是這樣，沒有人會歧視和批判。假使人們都樂意去做，道德行為的美就會淡化，很容易的就融入到了生活中去。
我們這一代肩負(fù)著這個任務(wù)，從我們這一代做起。拾枯癟的落葉，扶盲目的老人。常聽卻不常做等于虛空。一步之距可創(chuàng)一地的潔凈，一分之時(shí)可造一人的平安。想到這些是多么純美，做順了好事，你不會再作“看客”去評論。在如今教育下，缺少的就是最純真的道德教育，素質(zhì)教育。我們沒有多受此類教育，可我們有思想有頭腦，有實(shí)踐與堅(jiān)持的能力。練習(xí)德智地助人不是難事，只要我們有善在心中。
中國人的道德素質(zhì)不低，缺的是“練習(xí)道德”的機(jī)會和嘗試走一步再走一步的勇氣和執(zhí)著。中國人，從此要團(tuán)結(jié)起來，因?yàn)橛辛诉@份心——去練習(xí)仁善。