品性源自修養

不是所有男人都是君子，也不是所有女人都是淑女。他們都是煉出來的。
在現代人眼中，品德高尚的男子可謂“君子”，賢良淑德的女子則可謂“淑女”。古人有云：“窈窕淑女，君子好逑。”說的就是品性與修養之間的完美搭配。古人所謂的君子與淑女，不是只有在日常生活中表現出來的紳士氣度與端莊大方，更應該是有良好的心靈的修養。所以說，一個人的品性是由他自己的修養決定。
孔先生一生都在向“君子”的方向發展。他十五歲便立下志向學習；三十歲學會獨立，學會如何處世；四十歲不會被外界事物所誘惑，能控制住自己的欲望；五十歲知道了上天賦予了自己的使命，責任重大而道路遙遠；六十歲聽著別人說話就能分辨出是真是假，能夠明辨是非；到了七十歲的時候，就是想做什么就做什么了，但是不會超越了界線，始終在道德的范圍之內。孔先生是這樣修身的，在這七十多年的時光里，孔子日積月累的修養，終于可以變成真正屬于自己的品性了。
君子不是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的無知文人。至少，君子在內心修養方面做得比小更好。君子在感情方面會“成人之類”，小人則是“成人之惡”；君子在處世時“坦蕩蕩”，小人則是“長戚戚”；君子擔憂的是“道”，小人擔憂的是“貪”；君子以文會友，小人以利會友；君子學會“泰”、“和”、“周”，小人學會“驕”、“同”、“周”。明代的王守仁說過“種樹者必培其根，種德者必養其心。”想要得到德，必須先要修養品性。一棵樹的潰爛從根開始，一個人的朽敗由心而發。
淑女也不能只會琴棋書畫繡花針。現代人更注重的是女子的修養如何，不同的人的眼中的淑女是不同的。在項羽眼中，虞姬是淑女；在呂布心中，貂蟬是淑女；在唐玄宗眼里，楊玉環是淑女；在徐志摩心里，林徽因是淑女。這些女子都有不同風格的修養和品性，致使她們成了他們眼里獨一無二的淑女。
淑女也不是一天兩天也可以煉出來的，這需要將自己的行為收斂或修剪，在這艱難的過程中重新塑造形象。“東施效顰”的例子實在是經典。本身就是一灘污泥，單靠改變形狀，卻改變不了自己的本質，修養是自己的偷不走也學不來。池田大作說過：“教養不是輕易地從別處買來貼在身上的東西，而是從你本人的生命里，皮膚底層滲透出來的光彩奪目的情操。”
好的品性不是在一個晚上就能建成的。它需要意志在時光里慢慢打磨，最后變成一塊光彩奪目的寶石，君子之所以好求淑女，是因為能彼此欲望和培養更高尚的情操，使自己的品德得到進一步升華。
人品需要修理，性格需要培養。總而言之，品性是修養在時光這口鍋中慢慢熬成的。