高考老腔何以令人震撼作文800字(有點評)
導語;“撼人胸腑”、令人有一種“酣暢淋漓”感覺的“老腔”，從某種意義上說，已經超越了其藝術形式本身，成為了一種象征與寄托。下面是高考老腔何以令人震撼作文800字(有點評)，歡迎參考。
篇一：“老腔”何以令人震撼
北京一考生
猴年的春晚，我聽到一聲之前從沒有聽過的曲子“老腔”——那黃土地黑皮膚鑼鼓喧天吼聲震顫八百里山川河岳的歌!
我愿意把它令人震撼的力量歸結為一個詞——接地氣!
“老腔”不是曲高和寡的陽春白雪，它不適合淺斟吟唱。很簡單，在大西北粗礪的風沙中，陽春白雪扎不下根來，淺斟吟唱傳不到遠處，它吼出的是底層草根心里的吶喊，它體現(xiàn)的是生民發(fā)展的原生態(tài)艱難歲月。
“老腔”牽系著那么多，承載著那么多——俗稱之為民俗，雅稱之為文化!它有令人震撼的力量，因為它的真實，它的本色，它的溫情，也因為它深深扎根于這片熱土的執(zhí)著——它榮，他們榮;它辱，他們辱;它興，他們興;它衰，他們衰!
陳道明曾在一次電視節(jié)目上發(fā)飆，幾十個來自山西稷山的農村孩子表演了一出高臺花鼓，滿堂喝彩，卻被幾位評委貶低得一無是處。陳道明怒斥：你們對傳統(tǒng)文化毫無理解，居然就直接否定了這個節(jié)目。你們可能讀過不少書，有很高的知識水平，但對中國傳統(tǒng)文化和農耕文明卻知之甚少、理解不了……
震撼，真的不在于文化程度有多高，無所謂見識有多廣，而在于能不能放棄那種矯揉造作的勢態(tài)，以赤子之心感受到一種發(fā)自心底的沖動與虔誠。老腔、秦腔、花鼓的傳承者們，骨子里就是一種這樣動人的虔誠。只是我們誤解了這種虔誠，甚至蔑視地稱它為“愚昧”。
于是我們看到令人落淚的一幕——
義務宣發(fā)方負責人方勵現(xiàn)身某直播平臺用下跪、磕頭的極端方式，懇求全國院線經理為《百鳥朝鳳》增加排片!《百鳥朝鳳》僅僅是吹嗩吶嗎?錯，它堅守的是在東西方文化八面來風中，可貴的文化自覺和文化定力;它表達的是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識和傳承，以及對現(xiàn)實中普通人的細致關懷……
中華大地，沉默無言，山重水復，莽莽蒼蒼，它的激情，只為生于斯長于斯逝于斯的人而奔瀉，而我們的文化便被這種奔瀉所裹卷，吞吐千年，涵納古今!
為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛得深沉。期待如“老腔”般的傳統(tǒng)藝術能更多地走進人們的視野，老腔變紅腔!
點評
這是一篇考場佳作。本文以立論深刻、流暢自然、層層深入而被閱卷組評為一類卷。具體特點如下：
1.文思泉涌，立意高卓。作者的思維與情感應問而筆尖舞動，直擊要害，一針見血地指出，“它令人震撼的力量”在于“接地氣”。深刻地揭示出老腔粗獷個性的根源在于大西北這一片粗獷的熱土。
2.底蘊深厚，自成一格。作者的筆觸并不停滯于對老腔的感悟，而是把老腔擴展到“秦腔、花鼓”等傳統(tǒng)的接地氣的藝術唱腔形式;作者又對以“老腔”為代表的中華民間傳統(tǒng)藝術演唱形式所遭遇的逼仄與尷尬處境給予揭示與評價，體現(xiàn)作者對老腔的歷史文化價值的理解、憂思和贊美。
3.層層深入，引人思考。全文層層深入，思緒縱橫，開闔自如，力透紙背，激情磅礴，在感人肺腑的同時，帶給讀者深刻的思考和啟迪。
篇二：“老腔”何以令人震撼
華陰老腔，在幾年前還是個名不見經傳的小曲目。然而，這樣一個小眾甚至是默默無聞的老腔，卻讓陳忠實先生情難自禁，沉醉其中，不可自拔。不禁很好奇，“老腔”究竟何以令人震撼?
也許是那一聲聲鏗鏘有力、直擊人心的嘶吼，也許是那一段段百轉千回、悠揚婉轉的曲調，也許是臺上臺下演員的傾力演唱、人們的激情感染，或者，是藕斷絲連的縷縷鄉(xiāng)愁，是深結于心的歸屬與認同。前三者自不消說，確實打動了很多人，卻難以讓人有更深層次的、發(fā)自心靈的震顫和共鳴——這種共鳴，是需要共同的記憶和情感的。陳忠實生于關中，長于關中，他了解并幾十年如一日地熱愛著它;而在老腔中，在極富感染力和沖擊力的表演中，他不能更加清晰地看到了故鄉(xiāng)的面目，聽到了自己引以為豪的土地的神靈之歌。
這才是老腔之所以讓人震撼的原因。這種深刻而廣闊的民族歸屬感和文化認同感，讓我們在與西方文明接軌、漸漸西洋化、漸漸遺忘了民間小調的時候，可以被一曲鄉(xiāng)音震得淚流滿面。這實在是一件可喜又可悲的事情。喜的是，像老腔一樣的民間文化依舊可以輕而易舉地引起我們的感動和震撼;悲的是，像老腔一樣的民間文化居然可以輕而易舉地引起我們的感動和震撼。難能方為可貴，都是越不容易得到，才越發(fā)覺得珍貴，覺得眼前一亮。本應深植于日常生活的風土民俗，什么時候竟到了能滌蕩神魂的地步?
現(xiàn)在的人們，是不是已經走得太遠，以致于看不見回家的路了呢?
兩年前，坐在課桌前的考生們面對著“北京老規(guī)矩”的茫然無措依舊歷歷在目。家家戶戶四合院、七折八拐胡同灣的景象已經不復存在，似乎連帶著那些陳舊又充滿溫情的習慣也跟著一同去了。聽得別人提起，才會恍然大悟，驚喜非常：就應該是這樣的啊!老腔是如此，老規(guī)矩是如此，甚至連大名鼎鼎的國粹京劇，也不知道有多少個孩子有過完完整整聽一出戲的經歷。這片土地記憶的格調，就在我們這一代中逐漸被更改;這片土地文化的精粹，就在我們這一代中逐漸被掩埋。偶然聽到、看到、感受到，所帶來的震撼終究是短暫的，短暫之后又是長久的遺忘;而我們需要的，從來都不是遺忘。
在追逐更加多樣的未來的時候，有時也需要停下來，多看看來時的路。即使登上頂峰，一個沒有自己獨有回憶的人也不是一個完整的人;即使快速發(fā)展，一個沒有自己獨特文化的國家也不是一個值得尊敬的國家。希望在不久的將來，我們領略到和老腔類似的民間藝術時，不會再如此“膚淺”地被震撼。
點評
思辨性強，語言清新。開篇由材料導入，引出“‘老腔’究竟何以令人震撼?”的疑問，聲音、曲調、激情、鄉(xiāng)愁四者一一呈現(xiàn)，“歸屬感和文化認同感”成為認知的核心點。悲喜交織的思辨意識浸透其間，考生由“北京老規(guī)矩” 升華出“老腔是如此”的情懷，國粹京劇的形態(tài)在人們的記憶中慢慢消失，象征著老腔震撼的`寫作思維在思辨的文字里自然流淌，語言清新，是一篇考場佳作。
篇三：“老腔”何以令人震撼
“撼人胸腑”、令人有一種“酣暢淋漓”感覺的“老腔”，從某種意義上說，已經超越了其藝術形式本身，成為了一種象征與寄托。
在我看來，“老腔”象征與寄托的是人們的鄉(xiāng)愁。所謂“鄉(xiāng)愁”，是人們對故鄉(xiāng)的依戀與牽掛。從古至今，鄉(xiāng)愁都是每一個人繞不過去的坎。
盛唐之時，浪漫主義詩人李甶揮毫寫下“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”，不就讓人們見識了“折柳曲”在游子內心所產生的巨大作用了嗎?如今的“老腔”想必也會讓每一個熟悉它的人聞之而動容吧。
上世紀七十年代，二十多年沒有回過大陸的余光中思鄉(xiāng)情切，在臺北廈門街的舊居內賦 詩一首：“小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票……而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽， 我在這頭，大陸在那頭。”寫完后，詩人熱淚盈眶，沉吟良久。這，就是后來被海外游子不斷傳誦的《鄉(xiāng)愁》。恐怕沒有人能統(tǒng)計出，這首《鄉(xiāng)愁》曾撥動過多少人思鄉(xiāng)的心弦了。如今的“老腔”，想必也是撥動了觀賞者的心弦，才有了“撼人胸腑”的藝術魅力吧。
時間進入二十一世紀后，先是有南京的“梧桐保衛(wèi)戰(zhàn)”，留住南京的鄉(xiāng)愁;后有陜西為方言建檔，用聲音留住鄉(xiāng)愁……層出不窮的關于“留住鄉(xiāng)愁”的報道，讓人們懂得了保護非物質文化遺產的意義。每一個傳統(tǒng)村落，都是一本厚厚的家書。一磚一瓦、一草 一木、一個傳說、一段歷史都記錄著文化，承載著鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)土記憶在歷史的洪流中越積越厚，濃濃的鄉(xiāng)愁也變得立體而鮮明。老腔作為地方戲曲，唱腔昂揚豪壯，唱詞以方言為基礎，更接近原始和傳統(tǒng)，它誘發(fā)的鄉(xiāng)愁，想必無人能夠抵御得了。
時代變遷，推陳出新，老腔卻依然富含魅力，它就像崔顥筆下的黃鶴樓那般讓人心生點點愁緒：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關何處是?煙波江上使人愁。”但是，它們都用自己的文化底蘊，在歷史的長河中不斷濺出美麗的浪花。
點評：
此文作者提出新見：“老腔”令人震撼的原因是其“留住了鄉(xiāng)愁”。提出這個中心論點以后， 作者就將筆墨伸向了歷史，伸向了我國的傳統(tǒng)文學、文化，去浸泡、挖掘，聯(lián)絡綿延不絕的、厚重繾綣的鄉(xiāng)愁。文中大量詩詞名句的引用、化用，大大地增強了文章的文學底蘊，展現(xiàn)了民族文化蘊含“鄉(xiāng)愁”而讓人們難以割舍的一面，真可謂“底蘊深厚而又情意綿綿也”。文章發(fā)乎內心，情真意切，不失為一篇抒寫“精神靈性”的考場佳作。
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