未來的延安

　　 同學(xué)們，想知道未來的延安是怎樣的嗎？那就隨我一同坐著賽爾號(hào)的飛船，穿越一下吧！
　　來到延安后，一陣香甜的紅棗味兒撲鼻而來。沒錯(cuò)，這就是延安著名特色小吃之一——狗頭棗。拿起一個(gè)后，塞進(jìn)嘴里。��！外崔內(nèi)黏，又香又甜，想吃的心情停不下。
　　再抬頭一看，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來一個(gè)個(gè)“剃了光頭的大山”如今一個(gè)個(gè)卻“帶著綠色的假發(fā)”。沒錯(cuò)，延安政府發(fā)現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)以前，一座座大山卻成了“光頭”。于是，政府決定“還山歸林”，還延安人民一個(gè)“綠色村莊”。
　　請(qǐng)?jiān)匐S我來參觀延安三大寶山之一——寶塔山。
　　在爬山的過程中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，過去一個(gè)個(gè)小地?cái)�，變成了一個(gè)個(gè)“古塔”。每個(gè)“古塔”里都記載著一段歷史文化。因?yàn)檠影彩羌t色革命圣地，寶塔山又是延安三塔之一，所以，理所應(yīng)當(dāng)為外來游客陳述珍貴的歷史。
　　登上山頂后，不用說，當(dāng)然會(huì)有紀(jì)念品，但是，延安的紀(jì)念品可是免費(fèi)的呦！在這期間，你可以拍照留念，也可以讓我們學(xué)校的義務(wù)講解員來為你講解。
　　雖然這只是我的幻想。但是，我相信在不久的將來，這一定會(huì)成為現(xiàn)實(shí)的。因?yàn)槔蠋熣f過：“有夢(mèng)就有希望！”我還相信，在全市人民的努力下。這，就是現(xiàn)實(shí)！美麗的夢(mèng)想，我正在通過自己的努力讓想象成為現(xiàn)實(shí)。美好的未來，我來啦！
【擴(kuò)展閱讀：寫作指導(dǎo)，人物心理間接描寫“四法”】
　　心理描寫是通過剖析人物的心理活動(dòng)，挖掘人物的思想感情，以刻劃人物形象內(nèi)在性格特征的一種描寫方法。心理描寫除了直接剖析人物的心理，讓人物內(nèi)心獨(dú)白或產(chǎn)生幻覺外，還可以通過對(duì)人物其它方面的描寫來揭示人物的內(nèi)心世界，即間接心理描寫。這種手法用得好，同樣能揭示人物內(nèi)心的奧秘，刻劃人物的性格，還可以增強(qiáng)作品的可讀性。一般說來，人物心理的間接描寫有以下幾種方法：
　　一、神態(tài)揭示法
　　 “表情神態(tài)是顯示人物內(nèi)心世界的鏡子”。恰當(dāng)?shù)孛鑼懭宋镌谔囟ōh(huán)境中的神情，能反映出人物內(nèi)心的喜、怒、哀、樂，酸、甜、苦、辣。譬如在《故鄉(xiāng)》中魯迅先生是這樣通過對(duì)中年閏土的神態(tài)描寫來揭示其內(nèi)心世界的：
　　他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；動(dòng)著嘴唇，卻沒有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來了，分明的叫道：“老爺……”
　　分別十幾年的兒時(shí)伙伴相見，理應(yīng)有說不完的相思之言，道不盡的歡快之情。但是，中年閏土與“我”相見之后，只是臉上“現(xiàn)出歡喜”之情——內(nèi)心是高興的，然而隨“歡喜”同時(shí)現(xiàn)出的還有“凄涼”。這說明經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的磨煉，閏土的頭腦中烙上了封建等級(jí)觀念的印記——兒時(shí)的朋友決不能與今天的“老爺”劃等號(hào)，于是他的態(tài)度終于恭敬起來。閏土乍見兒時(shí)伙伴的喜與哀、酸與苦以及精神麻木等復(fù)雜的心理狀態(tài)，在這種準(zhǔn)確的神態(tài)描寫中表現(xiàn)得淋漓盡致。
　　二、行動(dòng)反映法
　　世界著名短篇小說之王契訶夫曾經(jīng)說過：“最好還是避免描寫人物的精神狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)盡力使得人物的精神狀態(tài)能夠從他的行動(dòng)中表現(xiàn)明白。”可見，具有人物鮮明個(gè)性的動(dòng)作對(duì)反映人物的精神狀態(tài)往往具有特別傳神的效果。譬如在《孔乙己》中魯迅先生這樣通過對(duì)孔乙己的動(dòng)作描寫來反映其心理的：
　　孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道：“孔乙己你臉上又添新傷疤了！”他不答，對(duì)柜里說，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆�！北闩懦鼍盼拇箦X。
　　因?yàn)榭滓壹簭男难劾锞颓撇黄鹉切┒桃聨停�所以�?duì)來自他們的嘲笑絲毫不在意。相反，為了顯示自己與短衣幫的不同，他便將九文大錢——“排”在柜臺(tái)上�！芭拧边@一典型化的動(dòng)作充分反映了孔乙己得意、炫耀的心理——你們是些什么東西！只能花四文大錢，有我闊氣嗎？
　　三、語言透露法
　　古語云：“言為心聲。”“語言是人類所特有的用來表達(dá)意思、交流思想的工具。”在不同的場(chǎng)合，人物會(huì)因心境的不同而說出不同的話，這些不同的話語恰恰透露出人物特定的內(nèi)心世界。譬如在《我的叔叔于勒》中，莫泊桑是這樣通過語言來刻劃“母親”的心理的：
　　可是父親的希望卻與日俱增。母親常常說：“只要這個(gè)好心的于勒一回來，我們的境況就不同了。他真算是一個(gè)有辦法的人�！�
　　母親回來了。……她很快地說：“我想就是他。去跟船長(zhǎng)打聽一下吧�？梢�多加小心，別叫這個(gè)小子又回來吃咱們！”
　　這兩次截然不同的語言，形象地透露出在“母親”心目中，于勒是好是壞，該親該疏完全取決于有錢沒錢，準(zhǔn)確地刻劃了“母親”自私、冷酷、唯利是圖的心理特征。
　　四、環(huán)境襯托法
　　清代學(xué)者王國(guó)維說過：“一切景話皆情語�！蔽膶W(xué)作品中的環(huán)境和景物的描寫總是為刻劃人物，反映主題服務(wù)的。因此，特定的環(huán)境和景物描寫往往能折射出人物特定的心態(tài)。譬如在《社戲》中，魯迅先生是這樣通過景物描寫來襯托“我”去看戲途中的心理的：
　　兩岸的豆麥和河底的水草所發(fā)散出來的清香，夾雜在水氣中撲面吹來；月色便朦朧在這水氣里。淡黑的起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的。都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地向船尾跑去了……漸望見依稀的趙莊，而且似乎聽到了歌吹了，還有幾點(diǎn)火，……也許是漁火。
　　這段文字，作者從視覺、嗅覺、觸覺、聽覺等方面著筆，對(duì)田地里碧綠的豆麥、水中朦朧的月色、淡黑的起伏的連山、星星點(diǎn)點(diǎn)的漁火、豆麥和水草的清香、宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的歌吹作了盡情的描寫，充滿了詩(shī)情畫意，形象地襯托出了“我”與小伙伴們?nèi)タ磻蛲局心欠N歡快而迫切的心情。
　　值得注意的是神態(tài)、行動(dòng)、語言等描寫，有時(shí)并不是截然分開的，常常融為一體，以揭示人物復(fù)雜的內(nèi)心世界。其次，要力求使所描寫的神態(tài)、行動(dòng)、語言等符合特定情景中的人物的心態(tài)，不能為描寫而描寫。第三，要強(qiáng)調(diào)描寫的真實(shí)性。唯有真實(shí)才能透露出人物內(nèi)心的秘密，才能打動(dòng)讀者。